Форум » Вероисповедание » В часы досуга (продолжение) » Ответить
В часы досуга (продолжение)
sama: НЕЗАБЫВАЕМЫЙ УРОК [more]Больной пожилой отец, поняв, что ему больше не в силах жить одному, посетовал своему сыну. Сын решил взять отца к себе. Итак, стали они жить вместе – отец, сын, невестка и четырехлетний внук. Болезни давали о себе знать – руки пожилого отца начали дрожать, глаза стали плохо видеть, и шаги, даже по квартире, давались с трудом. Вся семья обычно обедала на кухне за одним столом. Но дрожащие руки старика и его плохое зрение портили молодоженам аппетит. Порой ложка выпадала из его рук, еда падала на пол… А тут и вовсе случилось нечто, что переполнило чашу терпения сына и невестки – отец потянулся за молоком и… разлил его по столу, не сумев удержать стакан в руке. Посмотрев на намокшую скатерть, молодые супруги, выйдя из себя, переглянулись. «Мы должны что-то придумать, – раздраженно сказал сын жене, – я больше не могу выносить его присутствия за столом, с меня довольно падающих ложек, чавканья и разлитого молока». К вечеру они поставили маленький столик в угол кухни и заявили старику, что его присутствие за одним столом портит им аппетит, и попросили его с этого дня есть за этим крохотным столиком. Бедному старику приходилось теперь есть одному за этим столиком, в то время как семья наслаждалась обедом за большим столом. Более того, когда он нечаянно уронил тарелку, и она разбилась, молодожены стали давать ему еду в деревянной миске. А если отец случайно ронял ложку или вилку, то сын с невесткой делали ему резкие замечания раздраженным тоном. Когда кто-нибудь изредка бросал мимолетный взгляд в угол кухни, где сидел старик, то нельзя было не заметить слез, переполнявших его глаза… Родной сын, а так унижает… Четырехлетний внук молчаливо и внимательно наблюдал за происходящим. Однажды вечером перед ужином родители обратили внимание на то, как их малыш пытается что-то смастерить из деревянных дощечек. Улыбаясь, они спросили его, чем он занят. Так же сладко улыбаясь, мальчик ответил, глядя в лицо своего отца: «Я хочу сделать для тебя и для мамы деревянные миски, чтобы кормить вас, когда вы состаритесь, как дедушка». Улыбнувшись, мальчик продолжал заниматься своим делом. Родители были настолько поражены ответом сына, что не могли проронить ни слова… Слезы потекли по их щекам. Беззвучно переглянувшись, они со стыдом опустили головы. Тем же вечером они взяли пожилого отца под руки и бережно посадили за общий стол. И до конца дней своих он ел теперь вместе с семьей за одним столом. И по какой-то причине, неведомой ему, с тех пор ни сын, ни невестка больше никогда не делали ему замечаний и не раздражались, если он вдруг опять ронял ложку или разливал молоко… Наши дети, пусть на наш взгляд и совсем маленькие, очень наблюдательны и впитывают все происходящее лучше любой губки. И не зря сказано в хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Если вы будете хорошо относиться к своим родителям, то и ваши дети будут хорошо относиться к вам, когда вы станете старыми». Дети обычно очень любят своих родителей и стараются имитировать их во всем. Умный родитель понимает, что ежедневно он закладывает новый кирпичик в «фундамент» будущего ребенка. Давайте же будем мудрыми строителями и достойными примерами для подражания! Люди, помните, что вне зависимости от ваших отношений с родителями, вам будет не хватать их, когда их не станет… И тогда вы будете раскаиваться в том, что совершали при их жизни. Давайте же заботиться о них сегодня и всегда! Иногда им не хватает совсем малого – просто вашей заботливой улыбки. Не забудьте слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сказавшего: «Рай находится под ногами собственной матери, а отец является вашей дверью в Рай».[/more]
Ответов - 9
sama: ТЫ УВЕРЕН, ЧТО НЕ УМРЕШЬ ВО ВРЕМЯ СНА? Готовясь ко сну, тебе следует соблюсти восемь адабов: 1. Ложись на правый бок, повернувшись лицом к кибле, так же, как мёртвого кладут в могилу. Можно лечь и на спину, но так лежать желательно для мужчин и нежелательно для женщин. Лучше всего спать на правом боку. А что касается сна на животе, то это нежелательно, ибо так спит шайтан. 2. Знай, что сон подобен смерти, а пробуждение подобно воскрешению. Вполне возможно, что Всевышний Аллах заберёт твою душу именно в эту ночь, поэтому будь готов встретиться с Ним. 3. Ложись спать в омовении, совершив его перед сном. 4. Положи под голову завещание, написанное тобою, ибо ты не застрахован от смерти во время сна. Поистине, тот, кто умер без завещания, будет немым в Барзахе. После смерти мёртвые посещают друг друга в могилах, кроме тех, кто умер, не оставив завещания. «Что с этим беднягой?» – станут спрашивать о нём, на что другие ответят, что он умер без завещания. По мнению Бужайрами, так сказано о тех людях, которые обязались написать завещание и не написали его, или для того, чтобы мы поняли, насколько это важно. 5. Перед сном покайся во всех грехах, прося у Аллаха прощения и твёрдо решив не повторять их впредь. В хадисе Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), переданном ат-Тирмизи, говорится: «Кто перед сном скажет три раз Аллах смоет его грехи». Пусть у тебя будет намерение совершать добрые дела для всех мусульман, если Всевышний Аллах даст тебе проснуться. И вспомни, что точно так же ляжешь в могилу один, без кого-либо. С тобой там не будет ничего, кроме твоих деяний (хороших и плохих). И тебе воздастся по заслугам. 6. Не старайся насильно заставить себя заснуть (если тебя не тянет ко сну), расстилая мягкую, пушистую постель, так как сон – это прекращение жизни. Но если ты намереваешься провести ночь в бдении, тогда можно спать, чтобы этот сон помог тебе в бдении. Можно заставлять себя заснуть, если бодрствование причиняет вред твоему Ахирату. В таком случае лучше поспать для сохранения своей религии. Желательно также встряхнуть постель перед сном – поистине, мы не знаем, что в ней. Помни, что сутки длятся 24 часа, и пусть твой сон не занимает из них больше 8 часов. Это составит, к примеру, 20 лет жизни, если ты проживёшь 60. А ведь это одна треть твоей жизни! 7. Перед сном приготовь и положи возле себя сивак и воду для омовения. Так делали праведные люди. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), просыпаясь, пользовался сиваком несколько раз за ночь. 8. Твёрдо намеревайся встать в полночь для молитвы или чуть раньше, до наступления времени утреннего намаза. Поистине, совершение всего лишь двух ракаатов глубокой ночью является сокровищем из сокровищ земли. Так увеличь же эти сокровища для того Дня, когда ты будешь нуждаться в них и когда тебе не помогут никакие земные богатства. В хадисе говорится: «Если кто перед сном вознамерится встать ночью для совершения ночных намазов, но не сможет проснуться и проспит до утра, Аллах запишет ему вознаграждение за его намерение, а сон будет для него милостью от Аллаха». И скажи перед сном: Перевод: «О мой Господь, с именем Твоим я ложусь на бок и с именем Твоим поднимаюсь, так прости же мои грехи. О Аллах, спаси меня от Твоего наказания в День, когда Ты воскресишь Своих рабов. О Аллах! С именем Твоим я воскресаю и умираю. У Тебя я ищу защиты, о Аллах, от зла всех недоброжелателей и от зла всех творений, которых Ты возьмёшь за чело (чтобы бросить в Ад). Поистине, Господь мой – обладатель правильного пути. О Аллах! Ты изначален, не было ничего до Тебя. Ты извечен, и после Тебя не будет ничего. Ты возвышен, и нет ничего превыше Тебя. Ты сокровенен, и нет ничего сокровеннее Тебя. Возмести за меня мои долги, избавь меня от бедности. О Аллах! Ты создал мою душу, и Ты умертвишь её, жизнь и смерть в Твоей власти. Если Ты умертвишь её, то прости её, а если оживишь – храни её тем, чем хранишь Своих праведных рабов. О Аллах! Я прошу у Тебя прощения и благополучия. О Аллах! Пробуди меня в самое любимое для Тебя время и наставь меня на совершение самого любимого для Тебя деяния, чтобы оно привело меня к Тебе кратчайшим путём (по Твоей Милости) и отдалило меня от Твоего гнева. Я взываю к Тебе, чтобы Ты ответил мне, прошу у Тебя прощения, чтобы Ты простил меня, молю Тебя, ответь мне». Ахмед Давудгаджиев Источник: islamdag.ru ЕСТЬ ЛИ ДРУЖБА НА ЗЕМЛЕ? Такая тоска на душе, кажется, что всё уже потеряно и ничего не вернёшь… Что же такое настоящая дружба? Этот вопрос, как и вопрос о том, что же такое настоящая любовь, волновал и продолжает интересовать многих людей. Для кого-то дружба – это верность, для кого-то – поддержка в трудную минуту, а для некоторых – умение хранить твои секреты. Но бывает ли такое в жизни? Да, конечно, бывает. А можно ли до конца быть уверенным, что тот, кому ты доверяешь, не предаст когда-нибудь тебя? Может быть, не специально, а просто жизнь так повернётся. Можно ли быть уверенным, что тот, от кого ты ждёшь помощи в трудную минуту, окажется рядом в эту самую минуту? Ведь человек даже за всю свою жизнь не может даже себя до конца познать, а значит, не может знать, как он поступит в той или иной ситуации. Как же он может быть уверен в другом? Но что же тогда делать, задастся вопросом каждый. Как же жить тогда на свете? Ведь человек не может без общения, без дружбы. Делиться хочется всем: и плохим, и, конечно же, хорошим. Рассказать о своих переживаниях или о своей радости. Что же получается, раз нельзя никому до конца доверять? На самом деле всё гораздо легче, чем мы все думаем. Конечно, хорошо иметь и друзей и знакомых, общаться и делиться какими-то новостями или знаниями. Но верить и доверять абсолютно всё можно только Одному, Единственному и Всемогущему. …Такая тоска на душе, кажется, что всё уже потеряно и ничего не вернёшь. Теперь ты несчастна и одинока… После намаза сидишь на коврике, слёзы текут по твоим щекам, и ты тихо шепчешь, говоришь о своих переживаниях, о том, как тебе сейчас плохо, говоришь о самом сокровенном твоей души, ничего не тая, – ты рассказываешь обо всём своему Господу. Ты знаешь, ты уверена, что Он видит тебя, Слышит тебя, Любит тебя. И ты понимаешь, что Он – тот Единственный, кто может помочь тебе. Что Он поймёт тебя, как ни один твой самый близкий друг, как ни один человек на всей Земле. Он никогда не предаст тебя. Он скроет твою тайну от других. И самое главное – ты можешь говорить с Ним сколько хочешь, где бы ты ни находилась. Даже если вокруг толпа людей и нет возможности побыть одной, ты просто говоришь с ним своим сердцем, мыслями, ведь Он всегда с тобой и не бросит тебя. И вот она – радость. После общения с Создателем кажется, что всё уже позади. Все твои переживания, которые несколько минут назад казались тебе непреодолимой преградой, стали вдруг незначительны. На душе стало так легко и радостно! Но что же произошло? А произошло то, что твой Друг ответил на твою просьбу. Он тут же понял тебя и помог. Какое же это счастье, когда есть Тот, в Ком можно быть уверенной, Чью поддержку и помощь ты ощущаешь на протяжении всей жизни! И вот мы нашли ответ. Всё-таки есть настоящая дружба на земле. Это твоя связь с твоим Господом. Доверься Ему, расскажи обо всём, попроси у него помощи, раскайся в своих грехах. И Он обязательно простит тебя и поможет. Альхамдулиллях, что мы – мусульмане! Автор: Айша Муртазалиева Источник: islamdag.ru
sama: ДОВОЛЬСТВО АЛЛАhА — В ДОВОЛЬСТВЕ РОДИТЕЛЕЙ Ныне ослушание родителей стало настолько распространенным, что дети, которые слушаются и почитают родителей — большая редкость. Стремление к самостоятельности, когда дети одновременно находятся на содержании родителей и их же не слушаются, стало нормой жизни. Между тем, Ислам учит детей быть послушными и почитать родителей. Более того, непочитание родителей считается большим грехом. Аллах в Коране говорит (смысл): «Решил твой Господь, чтобы поклонялись только Ему и родителям своим делали хорошее. Если в старости один из них или оба будут рядом с тобой, ты не говори им (даже) «уфф», не повышай на них голос, говори с ними нежно и почтительно, покрывай их сердечной лаской и милостью, говори: Господи, будь милостив к ним, так как они воспитывали меня маленьким» («Бану Исраил» 24: 25). В хадисах сказано: «Послушание родителям лучше, чем намаз (сунна), садака, ураза, хадж, умра и джихад». «Чьи родители довольны детьми, тому открываются врата Рая. Тому, на кого сердятся родители, открываются врата Ада». «Приятный аромат Рая распространяется на территории в 500 лет ходьбы, но его не почувствует неповинующийся родителям и прерывающий родственные узы». «Делай хорошее своей матери, потом отцу, потом сестре, потом брату и далее по степени родства». То, что Аллах объединил в одном аяте поклонение Себе и послушание родителям, говорит, какое значение придает Ислам уважительному отношению к родителям! Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Три аята ниспосланы вместе. Ни один из них не принимают без других: 1) Подчиняйтесь Аллаху и подчиняйтесь Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). (Кто подчинится Аллаху и не подчинится Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), у того не принимается молитва); 2) Исполняйте молитву и отдавайте закят. (Кто помолится и не выдаст закят, у того не принимается молитва); 3) Благодарите Мне и родителей. Шукр (благодарность) Аллаху не принимается, если не сделать его родителям». В хадисе сказано: «Довольство Аллаха — в довольстве родителей. Гнев Аллаха — в гневе родителей». Однажды Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Рассказать ли вам о самом большом грехе? Это ширк Аллаху и непослушание родителям». Самый большой грех, которому нет прощения, и непослушание родителей — связаны между собой. В хадисах сказано: «Не войдет в Рай непочитающий родителей, тот, кто упрекает добром, и тот, кто постоянно пьет алкоголь». «Если бы было что-либо меньше, чем «уфф», и от этого Аллах предостерег бы, чтобы мы не перечили родителям. Пусть непочитающий родителей делает сколько угодно хороших деяний, он не войдет в Рай». «Аллах проклял непочитающего родителей». «Расплата за все грехи отложена до Судного дня, а за непослушание родителям и нанесение им вреда наказание будет на этом же свете». Ка ‘бул Ахбар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Продлится жизнь тех, кем родители довольны, чтобы на этом свете они познали добро и хорошее». Некто пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «Отец желает из моего имущества». Ему ответили: «Ты и твое имущество принадлежит отцу». Ка ‘бул Ахбара спросили, что означает непослушание родителям. Он ответил: «Если они тебе что-либо прикажут, и ты не выполнишь, если они попросят что-либо, и ты не отдашь, если они тебе доверятся, и ты обманешь». Ибну Аббаса спросили: «Кто такие люди Арафа?». Он ответил: «Араф — это гора между Раем и Адом, на которой нет ни дерева, ни родника, ни речки. Люди, которые на ней — это погибшие на пути Аллаха, но родители ими были недовольны, из-за чего они не могут попасть в Рай. Но из-за того, что они погибли на джихаде, они не могут попасть и в Ад. И так будут они на этой горе, пока Аллах не решит их судьбу». Из родителей большего внимания заслуживает мать, так как она перенесла больше трудностей в вынашивании, родах и воспитании детей. Некто пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и спросил: «Кому в первую очередь нужно делать добро?». Ему ответили: «Матери». «Потом кому?» — «Матери». «Потом кому?» — «Матери». «Потом кому?» — «Отцу, потом близким родственникам, потом еще близким…» – был ответ. В хадисах сказано: «Рай под ногами матерей». «Дуа (мольба) троих принимается без сомнения: притесняемого, путника, родителей своим детям». Аллах ниспослал вахью (откровение) Мусе (мир ему): «Кто почитает родителей, тому продлеваю жизнь и дам ему детей, которые будут его почитать. Кто же не послушается родителей, тому сокращу жизнь и дам детей, которые не будут его слушаться». Абу Бакр абу Марьям рассказал, что он прочитал в Таврате (Торе): «Кто ударит родителей, того надо убить». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В ночь Мираджа (вознесения) я видел в Аду людей, привязанных к огненным столбам, и я спросил ангела Джабраила, кто они. «Это те, которые ругали родителей», — был ответ». Во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) жил человек по имени Алкамат, известный набожностью и тем, что очень много молился, постился и т.д. он заболел и был при смерти, и его жена обратилась к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой прислать к Алкамату людей для того, чтобы помочь ему произнести слова единобожия (шахада). К нему были посланы Омар, Сухайб и Билал. Они начали говорить ему, что бы он произнес шахаду, но язык его не двигался, будто его что-то держало. Они пошли спросить совета у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). «Есть ли у него родители?» — спросил он. «Да, престарелая мать», — был ответ. Он попросил привести ее к себе, если может. Если нет, то он придет к ней сам. Она явилась к нему, и когда ее спросили о сыне, она сказала, что сердится на него из-за того, что сын потакал жене и не уделял внимание матери. «Вот что держит его язык», — сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и приказал собрать побольше дров. «Для чего?» — спросила мать Алкамата. «Чтобы бросить его в огонь», — был ответ. «Это же мой сын, я не вынесу этого», — сказала мать. «Но муки Аллаха сильнее», — сказали ей, тогда она при всех простила сына. Сподвижники снова были посланы проверить, развязался ли язык Алкамата? И как только они вошли в комнату, услышали слова шахады, которые произносил Алкамат. На его похоронах Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), обращаясь к асхабам, сказал, что тот, кто ставит жену выше матери, проклят Аллахом, ангелами и людьми. Аллах примет его деяния только после того, как сделает добро матери и добьется ее одобрения. Тут может возникнуть вопрос — как же быть тому, чьи родители умерли, а при их жизни человек не слушался их? На такой вопрос Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Молитесь за них, делайте за них просите прощения их грехов, если остались их долги, — возмещайте их, уважайте их друзей». Автор: Мухаммад Гаджиев Источник: islamdag.ru ДИАЛОГ С ДЬЯВОЛОМ Всевышний Аллах сказал в Коране: «Поистине, сатана ваш явный враг, так держите же его врагом» (сура «Фатыр, аят 6). Передают от Вахба ибн Мунаббаха, что однажды Аллах повелел иблису пойти к Посланнику Его (мир ему и благословение) и ответить на заданные им вопросы. Иблис пришёл к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) в облике старца и в руке у него была трость. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил: «Кто ты?» тот ответил: «Я люцифер (иблис)», далее Мухаммад (мир ему и благословение) спросил: «Для чего ты явился?» Иблис ответил: «Аллах повелел мне ответить на все твои вопросы, которые, ты задашь». Пророк (мир ему и благословение) спросил: «О, проклятый! Сколько у тебя врагов из моей уммы?» Тот ответил: «Пятнадцать категорий людей, и первый из них ты (Мухаммад); второй – справедливый предводитель (имам); третий – щедрый, покорный богатый человек; четвёртый – правдивый торговец; пятый – богобоязненный учёный-богослов; шестойседьмой – верующий, наставляющий на истину; – верующий с мягким сердцем; восьмой – мусульманин, который постоянствует в покаянии; девятый – мусульманин, остерегающийся запретного; десятый – верующий, старающийся всегда быть в состоянии омовения; одиннадцатый – верующий, дающий много милостыни на пути Аллаха; двенадцатый – имеющий благой нрав в отношении к верующим; тринадцатый – верующий, приносящий пользу другим людям; четырнадцатый – выучивший Коран и постоянствующий в его чтении; пятнадцатый – оживляющий ночи в поклонении, пока люди спят». Посланник (мир ему и благословение) спросил: «А кто твои друзья?» Иблис ответил: «Десять категорий людей, первый из них – правитель-тиран; второй – гордый богатый человек, третий – вероломный торговец; четвёртый – употребляющий спиртное; пятый – убийца; шестой – прелюбодей; седьмой – присваивающий имущество сирот; восьмой – проявляющий халатность по отношению к молитве; девятый – отвергающий закят; десятый – возлагающий большие надежды на эту земную жизнь, забывая, что в любое время может уйти из этого мира (мечтатель)» («Танбих», стр. 565) . Сатана – это главный из врагов человека, о котором говорилось во всех священных писаниях и о котором человек хорошо знает. Но у человека есть еще четыре врага, с которыми он должен бороться: 1) Мирская жизнь (дунья). Она является миражом, Аллах сказал: «Пусть не обманет вас мирская жизнь (не давайте себя обмануть)…» (сура «Лукман», аят 33). 2) Внутреннее эго (нафс) человека, и этот враг самый сильный и незаметный. 3) Шайтан (сатана), который, наущает совершать грехи. 4) Человек-сатана, то есть, как выше было упомянуто, это человек, который попадает в одну из десяти категорий друзей сатаны, и он сильнее, чем сам сатана, потому что вред от самого шайтана – это только наущение, а от человека-сатаны то, что он явно может подружиться с человеком и тянуть его на грехи» («Танбих»). Мы дали чёткое описание «друзей» и «врагов» сатаны. Каждый человек, который обнаружил себя в категории «друзей» сатаны, пусть совершит покаяние, иначе исход этого человека будет плохим, а кто обнаружил себя в категории «врагов» сатаны и рабов Аллаха, пусть восхваляет Его и просит стойкости. Теперь человек сам может выбрать, кем он хочет стать – другом сатаны и врагом Аллаха или рабом Аллаха и врагом сатаны. Да поможет нам Аллах сделать правильный выбор. Автор: Шамиль Зурпуканов Источник: islamdag.ru
sama: ЧТО НАС ОЖИДАЕТ… КРАТКОЕ СКАЗАНИЕ О ПОЯВЛЕНИИ ИМАМА МАХДИ Теперь немного пояснений о признаках, которые проявятся ближе к концу света. Многие из них свершились, и мы видим их. Те же, которые еще не проявились, -очень большие. Посланник Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллям) предсказал все, что произойдет до того, как мир погрязнет в пороках и наступит Судный день. Когда вся земля наполнится насилием и несправедливостью, для восстановления порядка объявится имам. В книгах говорится, что имя его Мухаммад или Ахмад, а имя отца его — Абдуллах. Что касается хадисов, рассказанных о нем Хабибом (саллаллаху аляйхи ва саллям), то их очень много. Это имам Махди, которого мы ожидаем, и не верьте тем, кто отрицает его появление, так как Таха (саллаллаху аляйхи ва саллям) поистине сказал о том, что он объявится, даже если это произойдет за день до конца света. Кто хочет знать достоверные хадисы, переданные имамами, загляните в книги. Во всех хадисах Хабиба (саллаллаху аляйхи ва саллям) достоверно говорится о том, что Махди — из его потомства. Передается, что он красивой внешности, черты лица как у араба, телосложением подобен израилитам. Далее сказано: «Религия, начавшаяся с нас, завершится на Махди, который тоже из нас (из моего потомства)». Более того, радость последователям тариката: имам Раббани говорит, что цепочка накшубандийского тариката не прервется до времени ближе к концу света, и имам Махди будет в этом тарикате. Тот тарикат, который дошел до нас в чистом виде, с неизменной основой, в таком же неизменном, чистом виде дойдет и до него. Он последний из преемников накшубандийского тариката, и после него не будет больше муршидов. Он сегодня жив, но скрыт от народа и объявится, когда земля заполнится насилием. Что касается тех признаков приближения Судного дня, которые еще не проявились, то прежде всего объявится имам Махди, затем придет Даджал (Христиане называют его Антихристом), после этого спустится Иса (мир ему), затем объявится некое животное Дабат аль-арзи. Далее солнце взойдет с запада, заберут Коран с земли, оставив только чистые листы. После убийства Даджала появятся Йаджудж-Маджудж (Гог и Магог). О том, что они натворят, было сказано выше. Люди изберут Махди имамом и между макамом Ибрахима и углом, где находится Хаджар аль-Асвад (Черный камень), присягнут ему в верности. Говорят, что это произойдет в день Ашура (десятый день месяца мухаррам). Последним признаком объявления Махди будут затмение Луны в первую ночь месяца рамазан и затмение Солнца в пятнадцатый день. Это будут небывалые затмения Солнца и Луны. Затем в Хорасане объявится проклятый Даджал, иудеи и турки последуют за ним, и сказано, что из одного Исфахана за ним последуют семьдесят тысяч человек. В другом предании говорится, что год, когда объявится Махди, будет нечетным, и после избрания его имамом он проживет не более девяти лет. Объявление Махди станет большой радостью для всех мусульман мира. Ангелы на небе, птицы, насекомые -не останется даже животного, не проявившего радость. Число тех, кто присягнет ему в Масджид аль-Хараме, будет равно количеству участников битвы при Бадре, а их было триста тринадцать, и первую речь после присяги произнесет халиф, прислонившись спиной к Каабе. Затем он прочитает аят из Корана со смыслом: «Тот, кого вам дал Аллах (Бакиййатуллах), лучше для вас, если только вы уверуете»(Коран, 11:86). И добавив: «Я тот, кого вам дал Аллах, и Его наместник», завершит свою речь. Его будут приветствовать только словами: «Ас-саламу алайка, я Бакиййатуллах фи-ль-арзи». Затем Бакиййатуллах прибудет в Куфу и отправит войска во все стороны. В хадисе говорится о том, что над ним в воздухе будет витать ангел, который будет извещать: «Это Махди — наместник Аллаха на земле, следуйте за ним!» Заточенный могуществом Всевышнего Аллаха на острове до наступления своего часа Даджал вместе с упомянутым воинством последователей, словно сорвавшаяся с цепи собака, начнет свое нашествие. Отец всех смутьянов, Даджал получит возможность ввергнуть людей в смуту, какой еще не было на земле со дня ее сотворения, не дать увидеть которую просит все сущее. Не останется места, куда не ступит нога врага, он даже вознамерится отправиться в Мекку и Медину. Эти два заповедных места, мечеть Аль-Акса (Байт аль-Мукаддас) и гору Тура Сайна’ (Синай) защитят ангелы и не позволят проклятому ступить туда грязной ногой. Положение в странах Востока станет очень тяжелым, словно на пожарище, где смешались огонь и вода. Во всем мире начнутся большие потрясения, и взовьется знамя газавата. Один проклятый из потомства Йазида в Дамаске выступит против Махди, и имам убьет его. Мечом он станет призывать народ на путь Ислама, и таким образом шариат Хабиба (саллаллаху аляйхи ва саллям) распространится на земле. Те, кто выступит против, будут унижены, а кто отвернется от Ислама — найдет погибель. Семьдесят тысяч мусульман, исполняя такбир, возьмут город Румиййат. Что касается злосчастного Даджала, то он родился еще во времена нашего Пророка (саллаллаху аляйхи ва саллям). По мольбе Посланника(саллаллаху аляйхи ва саллям) Всевышний Аллах переправил его из земли Хиджаза на остров в море. Этот проклятый является человеком из потомства Адама (мир ему),мать же его — из потомства проклятого иблиса. Он объявится в иудейской вере и будет спорить с людьми, утверждая, что он бог. «Если я оживлю твоего умершего отца, последуешь ли ты за мной?» — будет он говорить сыну. В это время перед ним в облике отца предстанет шайтан, и сын, приняв это за правду, уверует в Даджала и впадет в заблуждение. У заблудшего проклятого не будет одного глаза, и на лбу у него будет написано «кафир» (неверный). Говорят, его верховым животным будет осел, у которого будут такие уши, что они вынесут сто человек. «Рай и Ад в моей власти, и религия моя истинная, и кроме меня нет больше никого», — будет утверждать этот неверный. И тогда Всемогущий Аллах с небес спустит сына Марйам — Рухуллаха ‘Ису (мир ему). Его спустят на минарет мечети Аль-Амавийа в Дамаске, когда джамаат и имам этой мечети, назначенный имамом Махди, будут коллективно совершать предзакатный намаз. Ису они сделают имамом и за ним завершат предзакатный намаз. Оттуда Рухуллах ‘Иса (мир ему) направится в Байт аль-Мукаддас, к мечети Аль-Акса в Иерусалиме, и там ко времени рассветного намаза он встретится с Махди. Махди и его друзья с почтением попросят ‘Ису (мир ему) стать имамом в намазе, но Рухуллах(мир ему) не выйдет вперед, а совершит намаз за Махди. Этот первый намаз он совершит за Махди, чтобы показать, что он пришел в Ислам, — только ради этого он поступит так, ведь ‘Иса (мир ему) — пророк, и уровень авлийа не достигнет уровня пророка. Более того, ‘Иса (мир ему) является одним из пяти избранных пророков (Нух (мир ему), Ибрахим (мир ему), Муса (мир ему), ‘Иса (мир ему) и наш пророк Мухаммад (саллаллаху аляйхи ва саллям) — самые великие пророки.). И он будет претворять шариат дорогого Хабиба (саллаллаху аляйхи ва саллям), являющегося печатью всех пророков. Затем Иса Рухуллах (саллаллаху аляйхи ва саллям) вместе с имамом Махди отправится следом за Даджалом, и близ Рамлата, в местности Лудд, они поймают Даджала, спасающего душу бегством. В этом месте Даджалу дадут испить из рога смерти. Иса (мир ему) ударит его копьем, и он упадет на землю. Тотчас же проклятого зарежут, и человечество спасется от его смуты. Для иудеев, последовавших за ним, наступит настоящий «Судный день», от которого никто не убежит. И они, словно птенцы куропатки, спрячутся в разных местах, и каждое дерево, за которыми они спрятались, будет свидетельствовать: «За мной тоже спрятался иудей». И не останется ни одного дерева, которое бы не заговорило. Так будут истреблены последователи Даджала, не останется ни одного из них, кто мог бы рассказать об этом, а те мусульмане, которые будут убиты ими, станут шахидами. Советниками Махди будут неарабы, достигшие познания Аллаха и говорящие на арабском. Он ни одного решения не примет единолично, не посоветовавшись с ними. После того, как смуте Даджала будет положен конец, не останется другой религии, кроме Ислама. Иудеи, христиане уверуют в ‘Ису (мир ему), а тех, кто не уверует, накажут мечами. Они не отделаются выплатой дани (джизйат), отвечать им будут только мечом. Шариат воссияет, как солнце в ясную погоду, и мир станет красивее, избавившись от ширка (многобожия). Жизнь во всем мире станет прекрасной, достигнув совершенства в порядке и справедливости, исчезнут усобицы и раздоры. Овцы и волки будут жить в мире, а змеи будут играть с маленькими детьми. Хозяйство достигнет расцвета, народ разбогатеет, урожаи полей и садов будут небывалыми, даже одной кистью винограда смогут наесться несколько человек. Строительная индустрия получит такое развитие, что не останется ни одного ветхого здания. Живые, пребывая в блаженстве, словно в Раю, будут печалиться, думая о покойных: «Ах, были бы они живы!» В некоторых преданиях говорится о том, что так будет продолжаться сорок лет, но они пролетят как один день. За это время по предопределению Аллаха из жизни в мир иной уйдет имам Махди, и ‘Иса (мир ему) похоронит его в Байт аль-Мукаддасе, совершив над ним намаз-джаназа. Появятся Йа’джуж-Ма’джуж (Гог и Магог) и осквернят весь мир, о них мы говорили и ранее. Затем они все вместе нападут на ‘Ису(мир ему) и потеснят его к горе Тура Сайна. Там он с войском попадет в окружение и испытает трудности. Из-за сильного голода и жажды они окажутся в затруднительном положении. Иса (мир ему) встанет перед Всемогущим Аллахом и будет умолять вывести их из этого состояния. В тот же час Йа’джуж-Ма’джуж все как один, навалившись друг на друга, погибнут. И тогда Иса (мир ему) со своим войском спустится с горы Тура Сайна. В это время на земле будет стоять запах падали от мертвых тел Йа’джуж-Ма’джуж, и по велению Всевышнего прилетят стаи птиц и сбросят их сгнившие тела в море. После этого пойдет дождь милости, который омоет всю землю, и мир станет прежним. Тогда Иса Рухуллах (мир ему) прибудет в Мекку. Во время его обхода вокруг Каабы появится Даббат аль-арзи, внешность и размеры которого невозможно передать словами и описать пером: голова как у быка, четыре ноги, хвост как у барана, уши как у слона, шея длинная как у страуса, бока как у кота, окрас как у тигра, грудь как у льва, стопы как у верблюда, глаза как у свиньи, с двумя крыльями, покрытый волосами — Всевышний создал его как хотел. О появлении такого животного говорится и в Коране. Сказано, что, появившись, это животное дунет на все четыре стороны, и Всевышний Аллах сделает это дуновение причиной проявления на лбу у всех людей надписи — имени каждого человека, которое Всевышний дал ему Своим предвечным знанием (ильм аль-азаль). И эта надпись будет выпуклой, ее будет видно, откуда бы ни посмотрели, издалека или с близкого расстояния. Считается достоверным, что это животное и есть тот верблюжонок, который убежал и скрылся в скале, после того как народ зарезал верблюдицу Салиха. Согласно хадису, это животное выйдет из Масджид аль-Харама. Также говорится, что оно выйдет со стороны холма Сафа. Никто не знает этого лучше Всевышнего Аллаха. Затем Иса Рухуллах (мир ему) отправится в Медину и посетит Равзу Ахмада (саллаллаху аляйхи ва саллям). В Медине он женится, и у него родятся два сына, после чего он заболеет и покинет этот мир. Похоронят его в почтенной Равзе Посланника Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллям), а могилу ему выроют рядом с Умаром Фаруком После этого на земле не останется ничего стоящего, и все чистые и порядочные люди покинут этот мир. По велению Аллаха солнце встанет с запада, и люди обратятся к покаянию, но Творец не примет их, ибо в это время врата покаяния будут закрыты. Каждый останется в своем положении — неверный в неверии, а мусульманин в Исламе. Затем будет забрана Речь Всевышнего, и в книгах останутся лишь чистые страницы. Также у всех чтецов, которые знали Коран наизусть, из сердец изымут то, что они знали, и превратятся они в невежд, не знающих ни одной буквы. И тогда этот невежественный народ переключится на поэзию, и все их мастерство чтения Корана выразится в распевании стихов. Однако все эти признаки проявятся после смерти Рухуллаха ‘Исы (мир ему) и разрушения Каабы хабашитами. Затем подует теплый, приятный ветер, который станет знамением для верующих, и каждый, у кого в сердце осталась хотя бы капелька веры, все как один покинут этот мир. И не останется на земле ни одного человека, который произносил бы имя «Аллах». Оставшиеся самые худшие люди своим поведением будут подобны животным, и на них Всевышний Аллах завершит жизнь человечества. Когда Исрафил вострубит в Рог в первый раз, произойдет такое землетрясение, какого еще не было на земле. Оно не прекратится в течение года и будет все больше усиливаться с каждым днем. Солнце померкнет, звезды повиснут, горы и холмы разрушатся, и вся земля станет ровным полем. Пастухи, оставив свою паству, разбегутся по домам, из сел народ побежит в города. В панике кормящие матери забудут о своих грудных детях, у беременных от страха будут выкидыши. Состояние людей будет таким, словно они пьяны. Таким будет результат первого дуновения в Рог. Ангел Исрафил вострубит в Рог во второй раз, и тогда все сотворенное для исчезновения погибнет, на небесах и на земле останутся только четверо: Джабра’ил, Микаил, Исрафил и Азраил. Всевышний Аллах, хотя Он и всезнающ, спросит: «Остался ли кто в живых из Моих творений, о ангел смерти?» Отвечая Творцу, Азраил сообщит: «Остались мы вчетвером». Затем Аллах, велит ангелу смерти: «Забери душу ангелов Исрафила и Ми-каила». И они оба, как две огромные горы или как два бревна, упадут на землю. Ангелы Азраил и Джабра’ил останутся живы. И после этого Всевышний велит Азраилу: «Умри и ты, о ангел смерти». Выполняя повеление, ангел смерти умрет. Могущественный Творец обратится к Джабра’илу и спросит его: «О Джабра’ил, кто остался в живых?» Джабра’ил ответит: «Остались бессмертный и вечный Ты и я, Джабра’ил, созданный для смерти». «О Джабра’ил, пришел и твой черед умереть», -известит его Творец. Тогда Джабра’ил падет ниц в земном поклоне и в таком положении завершит отпущенное ему Всевышним время жизни. Все сотворенное на небесах и на земле погибнет, за исключением того, что Творец создал для вечности. Кроме Одного Единственного Могущественного Творца в живых не останется никого. Останется Один не имеющий сотоварища, Единственный, Живой, Существующий вечно, Судья, Справедливый и Чистый от недостатков Аллах- Всевышний задаст вопрос: «Кому принадлежит власть сегодня?» Не найдется на земле никого, кто бы Ему ответил. Тогда Аллах Сам Себе ответит: «Лиллахи-л-вахиди-л-каххар» (Единственно Господствующему Аллаху.) Мирские правители, которые препирались на земле, будут лишены дара речи, а тираны, которые притесняли народ, попав в темницу, окажутся заключенными. А что касается верующих, для которых мир был тюрьмой, то они будут довольны, получив непреходящую, вечную радость. Их не покинут милость и щедрость Создателя, и тяготы, которые перенесли они на земле, позабудутся. Если люди, которые провели жизнь в больших грехах, умрут не раскаявшись, вряд ли они спасутся. Покаяние в предсмертном состоянии не спасло Фир’авна, так что обратитесь к Аллаху. На этом завершу взятое из книг и сокращенное по возможности разъяснение признаков, о которых рассказал Посланник (саллаллаху аляйхи ва саллям) и которые не могут не проявиться во времена ближе к концу света. Думаю, этого достаточно. Я не привел все версии, которые содержатся в книгах толкования Корана и хадисов, но, рассмотрев, некоторые из них занес в тетрадь, не вдаваясь в противоречия. Так, если один алим расскажет по-другому, не нужно с ним спорить, доказывая, что он не прав. Может, он рассказывает версию другого передатчика, и непросвещенному лучше считать правильными обе. Еще обратите внимание, чуть было не забыл предупредить об одном условии: передатчик должен быть из числа ахль ас-Сунна. Что касается шиитов, то они утверждают, что ожидаемый Махди — это Мухаммад ибн Хасан Аскари. Еще они говорят, что упомянутый Мухаммад исчез, скрывшись в земле. Говорят, что этому мальчику было 5 лет. Шииты ожидают этого Махди. Также они считают его двенадцатым имамом. Даже Таха (саллаллаху аляйхи ва саллям), которого Аллах отправил милостью для миров, они не почитают так, как его. Это крайне неправильное убеждение, не соответствующее Шариату и отвергаемое разумом. История об истинном Махди, которую мы рассказали ранее, приведена в книге «Йавакит». Как после ухода Посланника Аллаха (саллаллаху аляйхи ва саллям) из этого мира появились самозванцы, объявлявшие себя пророками, так же время от времени появляются смутьяны, называющие себя Махди. Не будем тратить время, рассказывая о них и называя всех поименно, их количество достигло одиннадцати человек. Последним из них был Мухаммад ибн ‘Абдуллах аль-Кахтани, который спорил в аль-Хараме, доказывая, что он Махди, заставлял народ силой оружия присягнуть ему и, оставив уважение к аль-Хараму, пролил там много крови. О той последней смуте, которая произошла в 1400 году по мусульманскому летосчислению, слышали и мы (Речь идет о смуте, устроенной иранцами в 1979 г.). Если бы они достигли успеха, найдя сторонников, то и у нас тут было бы несколько Махди. Если бы они смогли обмануть мусульманскую общину, то и в нашем краю была бы власть Даджала. Как же дороги мне те дни, когда разумные не согласились с неразумным мнением слабоумных людей. Как же противны мне те, кто продешевил, продав религию Ислам, Родину и честь предков за доллары. Вижу, бороды, отпущенные напоказ, они остригли, когда их цели были разоблачены. Наверное, не волнует обладателей джипов, куда им девать проклятие, которое весь мир посылает им ежедневно. Пусть достанется этот мир, сделанный Всевышним тюрьмой для верующих, тем, кому дороги доллары. Пусть льется рекой богатство — золото и серебро, которое не заберешь в могилу, на ненасытных людей. Даже если получишь ключи от кладов Каруна, уйдешь ты в могилу, оставив их наследникам. Не будет другого дома, кроме могилы, после того как душа покинет тело, даже если построишь замки, подобные Ираму Шаддада. Продолжение следует, инша Аллаh. Из книги Шейха Саида-афанди аль-Чиркави «История Пророков (мир им)», том 2. ОБРЕСТИ СОКРОВИЩЕ ЗЕМЛИ О превосходстве религиозных знаний и важности их поисков много сказано Всевышним в Коране и Пророком (мир ему и благословение) в своих изречениях. Для того чтобы сделать первые шаги к тем благам, которые дают знания, необходимо быть осведомлённым о них. С целью ознакомления с ними более близко приступим к их перечислению. Всевышний сказал (смысл): «Аллах в раю возвысит алимов над верующими на высокие степени» (сура «Аль-Мужадаля», аят 11). Уверовавших ожидает определённая степень в раю, а алимы будут намного выше уровнем. В Судный день, когда верующий дойдёт до ворот рая, Аллах скажет ему: «Войди туда», алиму же будет сказано: «Ты стой, не спеши, и заступайся за других Моих рабов». Уровень знатоков религии настолько высок, что им даётся право на заступничество («Тафсир аль-Хазин»). В другом аяте сказано (смысл): «Воистину страшатся Аллаха те из рабов, которые ведают» (сура «Аль-Фатыр», аят 28). Богобоязненные алимы – это те, которые познали величие и могущество Творца, и этим увеличивается их набожность. С увеличением знаний укрепляется иман (вера) алимов. Из-за этого Всевышний упомянул алимов в аяте. Обращаясь к тем, кто занимается наукой, Всевышний говорит (смысл): «Страшитесь Аллаха, наукой одарит вас Аллах» (сура «Аль-Бакара», аят 282). Это означает: тот, кто вступил на путь приобретения знаний, нуждается в богобоязненности. Так что богобоязненность является основой всех познаний. В хадисе сказано: «Кому Аллах пожелает блага, тому Он дарует знание в религии и откроет ему пути счастья». Нет сомнения: чтобы овладеть знаниями, необходимо обучаться знаниям. Приобретать религиозные знания можно разными путями. Молодёжь в основном поступает в исламские вузы, поскольку именно в этом возрасте память и умственное развитие в наибольшей степени способствуют обучению. А те, кто в возрасте и у кого память уже не та, что в юности, приобретают знания через посещение маджлисов алимов, вопросы-ответы и т. д. Даже с глухонемых не спадает обязанность поиска знаний. Они будут получать их с помощью сурдоперевода. Слепой обязан учиться, используя свои слуховые качества. Например, он подписывается на газету «Ас-салам», а прочитывает ему вслух каждый номер его жена, дочь, сын. Таким образом, каждый номер для него будет отдельно взятым уроком. И это тоже делается с искренним намерением, ради Аллаха, следуя хадисам Пророка (мир ему и благословение) : «Изучение религиозных знаний является обязанностью мусульманина и мусульманки», «Все деяния раба рассматриваются по намерениям». Т. е. воздаяние за дела будет согласно намерению. «Намерение раба лучше, чем его поступок». В нынешнее время мы должны проявить безграничную благодарность Аллаху за то, что Он дал нам такие огромные возможности для изучения и распространения религиозных наук, которых не было у наших предков. А самое достойное проявление благодарности от нас – это чтобы мы и наше подрастающее поколение начали вплотную изучать и распространять религиозные знания. Просто сказать «альхамдулиллях» недостаточно. Аллах сказал (смысл): «Если вы проявите благодарность за Мои дары, то Я непременно преумножу вам их» (сура «Аль-Ибрахим», аят 7). В противном случае для нас в Судный день перед Создателем нечем будет оправдаться за грехи и оплошности. Сказано, что грехи, совершённые по невежеству, Всевышним прощаются при условии, если грешник жил далеко от знатоков религии. Но, если речь идёт об «исламских» регионах России – в частности, о Дагестане, – здесь в каждом городе, районном центре, селе есть имамы, алимы. Имеются в каждом городе и в большинстве районов этой республики высшие исламские вузы или медресе при мечетях. Поэтому нам надо воспользоваться такой возможностью, пока Создатель не забрал её у нас. Когда молодой человек или девушка поступают в исламский вуз, родственники, соседи и сельчане мучают вопросами их родителей: «Вы что, с ума сошли? Не портьте детям жизнь! На что они будут жить? Они что, работать не должны?» – и т. д. Читателям, наверное, известно, кто и какого понимания люди задаются такими или им подобными вопросами. Обладать религиозными науками – не это ли богатство?! Имам аль-Газали в книге «Ихя улуму ддин» пишет: «Что упустил знаток в религии и что приобрёл невежда?!» Это значит, что алимы приобрели всё возможное благо и богатство. А чем бы ни владел невежда из мирского богатства – всё это ничто по сравнению с теми знаниями, которыми владеет и руководствуется алим. И даже если каждый, кто поступает в медресе, не станет выдающимся знатоком или алимом, достаточно будет, если он станет работать во благо Ислама и распространять религию Аллаха на земле. Не говоря уже о том, что он станет набожным, полезным для общества, примерным братом и достойным мужем, послушным для родителей, предостерегающим себя и других от нарушения запретов Творца. Представительницы слабого пола, ставшие выпускницами исламских вузов, являются примером для общества, особенно их же пола. Набожная жена или мать, которая воспитывает своих детей по нормам Ислама, – не это ли богатство?! А что сравнится с едой, приготовленной в омовении, с адабом и хузуром (состояние поминания Аллаха )! Сегодня мы много слышим со стороны: «Мой прадедушка, дедушка, отец или односельчанин был великим знатоком, читал много исламских книг…». Да, это так, но ведь из-за этого перед Всевышним Аллахом с нас не отпадает обязанность и ответственность поиска знаний. Превосходство в знаниях и награда от Всевышнего, которыми владели наши отцы и деды, принадлежат им. Время сейчас такое, что даже если в каждом городе или селе есть по одному имаму или алиму – нам этого мало: нужно, чтобы в каждом доме были алимы. На небе птиц, в океане рыб, в земле червей наделяет необходимым пропитанием Творец. А человек – самое совершенное творение – боится за свой удел на этом свете, в то время когда Аллах взял на Себя наделить заботу об обеспечении его пропитанием сполна. Каждый человек – а особенно мутаалим (студент исламского вуза), вышедший в путь познания Творца, которого любит Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение), – непременно найдёт свой ризк (средства на жизнь) сполна. Дарования Создателя всему сотворённому безграничны и беспрерывны, чего по своей безграничной алчности человек не замечает. В хадисе говорится: «Того, кто вышел в путь познания шариатских наук, Аллах избавит от переживаний и скорби, наделит уделом оттуда, откуда он даже и не представлял». Нам не хватает религиозных знаний, ещё больше не хватает соответствия поступков этим знаниям. Надо жить, руководствуясь знаниями, – вот тогда мы получим ризк оттуда, откуда мы и не представляли. В хадисе сказано: «Ибрахим получил откровение свыше, в котором говорилось: “О Ибрахим , Я Всезнающий и люблю знатоков”». У каждого есть возможность стать любимцем Творца посредством знаний. Если не получается у родителей, необходимо хотя бы детей сделать любимцами Аллаха . При поступлении подростков в исламский вуз от родителей ничего не требуется: ни денег за обучение, ни пропитания, ни жилья – всем дети там обеспечены. Трёхразовое горячее питание в столовой, жильё в общежитии, спортзал на разные виды спорта – к их услугам. Во всех исламских вузах, которые находятся под руководством ДУМД, делают упор на преподавании тех дисциплин, которые до нас дошли от наших предков, выдающихся знатоков Ислама не только в Дагестане, но и во всём арабском мире. Ученикам становится известно, какую акиду (вероубеждение) изучали и преподавали знаменитые богословы, какие книги по фикху (мусульманское право) они читали, какова их приверженность тасаввуфу (суфизму). Мутаалимы изучают книги по суфизму, по тафсиру (толкование Корана), по грамматике, по морфологии и по жизнеописанию Пророка (мир ему и благословение). Все вышесказанные науки преподаются как основные дисциплины. Да одарит Аллах всех нас полезными знаниями! Амин. Автор: Мухаммад ас-Сивухи Источник: islamdag.ru
sama: ГОЛОС, НИСХОДЯЩИЙ ИЗ ОБЛАКА Один человек путешествовал по пустыне. На небе показалось облако. Вдруг он услышал голос, обращенный к облаку: — Пролейся над садом такого-то человека. Не поняв, откуда исходит этот голос, он, удивленный, последовал за этим облаком. Через некоторое время облако остановилось над каменистой местностью и пролилось над ней дождем. Вся дождевая вода собралась в канал и потекла в одном направлении. Человек направил своего верблюда в ту сторону. Вдалеке он заметил садовника, направляющего воду из канала к своему саду. Он подошел и поприветствовал его, спросив его имя. Тот назвал ему свое имя. Это было имя, которое он услышал в обращении таинственного голоса к облаку. Человек с удивлением смотрел на этого садовника. На этот раз садовник спросил, зачем он хотел узнать его имя. — Находясь в пустыне, я услышал голос, произносящий твое имя и повелевающий облаку, полить этот сад. Скажи, как можно объяснить этот случай? — Поскольку ты заинтересовался, я объясню тебе. Урожай из своего сада я обычно делю на три части. Одну часть я раздаю бедным и нуждающимся. Другую часть оставляю для своей семьи. А третью часть храню как семена. Вот и вся история с моим садом, — сказал садовник. Мораль Всевышний Аллах любит тех из своих рабов, кто, следуя Его велению, раздает часть своего дохода обездоленным, то есть, платит закят со своего имущества. Помощь Аллаха всегда доходит до добрых людей. Находить пропитание дозволенным путем, не заставлять своих детей нуждаться в чем-то – это путь, которым доволен Всевышний Аллах и к которому Он призывает. МИЛОСТЫНЯ, ДОШЕДШАЯ ПО НАЗНАЧЕНИЮ Однажды один человек захотел подать милостыню. Чтобы его никто не узнал, он дождался вечера. Как только стемнело, он взял деньги и вышел на улицу. Встретив на улице какую-то женщину, он отдал ей деньги. Оказалось, что это была уличная женщина. — Представьте себе! Сегодня вечером одной уличной женщине подали милостыню. И вправду странно, — говорили между собой на следующее утро люди, узнав о происшедшем. Человек, полагая, что его милостыня не дошла по назначению, рассуждал: — О Аллах, о Аллах! Получается, что я подал милостыню уличной женщине. На этот раз обязательно дам милостыню какому-нибудь нищему. На следующий вечер он снова вышел на улицу. На этот раз он дал деньги повстречавшемуся мужчине. Оказалось, что это был богатый человек. — Вы не поверите! В этот вечер одному богатому человеку подали милостыню, — в еще большем изумлении говорили между собой на следующее утро люди, узнав о происшедшем. Человек, уже второй раз не отдав милостыню действительно нуждающемуся, подумал просебя: — О Аллах, о Аллах! Получается, что я подал милостыню какому-то богачу. На этот раз обязательно дам милостыню тому, кому следует. И опять, как стемнело, он вышел на улицу и отдал приготовленные деньгиповстречавшемуся ему человеку. Этот человек оказался вором. Наутро люди снова обсуждали между собой: — Посмотрите, что делается! В этот вечер подали милостыню вору. Этот состоятельный человек очень расстроился, что опять отдал милостыню не туда. — О Аллах, о Аллах! Три вечера подряд я по ошибке подавал милостыню то уличной женщине, то богачу, то вору, — сокрушался он. В ту ночь во сне он увидел приятного на вид человека, который сказал ему: — Не печалься и не думай, что милостыни, поданные тобой, не приняты! Аллах принял их. Уличная женщина, которой ты помог своей милостыней, если будет угодно Аллаху, откажется от порочного образа жизни и встанет на праведный путь. Богач, которому ты оказал помощь, если будет угодно Аллаху, извлечет из этого урок и потратит на бедных из имущества, данного ему Аллахом. А что касается вора, то он тоже, благодаря этой милостыне, если будет угодно Аллаху, бросит воровство и встанет на честный путь. Мораль Мусульмане, если им позволяет материальное положение, должны один раз в году выплачивать закят, а также постоянно оказывать помощь бедным. Когда дается милостыня, следует поступать так же, как поступал богатый человек в нашем рассказе. Нельзя при этом задевать чувство достоинства обездоленных людей. Помощь должна оказываться скрытно, вдали от посторонних глаз. Помощь должна предоставляться тем, кто в ней нуждается. Закят и милостыня не даются богатому. Непристойный образ жизни нищего не является препятствием для оказания ему помощи. Эта история также показывает нам значимость намерения. Дела, совершаемые с добрым намерением, даже если они не приводят к ожидаемому результату, совершаются не зря. Всевышний Аллах оценивает и принимает совершаемое добро, исходя из намерения того, кто его совершил. ЧЕЙ РЕБЕНОК? Во времена пророка Дауда (мир ему) две женщины, одна из которых была пожилая, а другая молодая, вместе отправились в путь. У каждой из них был ребенок. Неожиданно на них напал волк и унес одного ребенка. Пожилая женщина схватила оставшегося ребенка и сказала: — Это мой ребенок. Волк схватил твоего ребенка. — Как это? У тебя мой ребенок, — удивилась молодая женщина. Не договорившись между собой, они направились прямо к Дауду (мир ему) и рассказали,что с ними произошло. Выслушав обе стороны Дауд (мир ему) определил, что пожилая женщина права и повелел отдать ей ребенка. Выйдя от Дауда, женщины не перестали спорить между собой. О своей тяжбе они решили рассказать так же и юному сыну Дауда Сулейману (мир ему). Выслушав обеих женщин, Сулейман (мир ему) не смог принять определенного решения. Чтобы выяснить, которая из них говорит правду, он прибегнул к маленькой уловке. Позвав своих людей, он сказал им: — Этот вопрос так не решить. Принесите-ка мне нож. Разрежем ребенка пополам и каждой из них дадим по одной части. Молодая женщина, думая, что Сулейман и на самом деле решил разрезать ребенка, пришла в сильное волнение: — Хорошо, хорошо. Ребенок не мой, её. Отдайте его этой женщине, — сказала она. Сулейман (мир ему), поняв, что молодая женщина приходится настоящей матерью ребенку, велел отдать ребенка ей. Мораль Способность к пониманию и осмыслению, данная Всевышним Аллахом рабам Его, не связана с возрастом. Младший по возрасту может быть более понятлив и мудр. Матери более всех питают нежность и милосердие к своим детям. Они готовы пойти на любые жертвы, чтобы защитить своего ребенка. Источник: muhammad-mustafa.ru МИЛОСЕРДИЕ В ИСЛАМЕ «Склонность к прощению, а не к наказанию» – так обычно определяют слово «милосердие». Но что представляет собой милосердие в Исламе? В Исламе у милосердия имеется более глубокое значение, породившее важную черту в жизни каждого мусульманина, за проявление которой он вознаграждается Богом. Милосердие Бога, охватывающее все Его творения, мы видим во всем, что только может охватить наш взор: в солнце, обогревающем и освещающем наш мир, в воздухе и воде, которые жизненно необходимы всему сущему. В Коране есть целая глава, названная по великому качеству Бога – Ар-Рахман («Милостивый»). Также сразу два качества Бога происходят от слова «милосердие». Это Ар-Рахман и Ар-Рахим, которые в переводе означают «Милостивый» и «Милосердный». Эти качества указаны во фразе, произносимой в начале 113 сур Корана: «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного». Эта фраза – постоянное напоминание читателю о безбрежной милости и великих дарах Бога. Бог заверяет нас в том, что кто бы ни совершил грех, он будет прощен, если раскается и прекратит совершение этого проступка. Бог говорит: «Ваш Господь предписал Себе быть Милосердным, и если кто из вас сотворит зло по своему невежеству, а затем раскается и исправит (свое поведение), то ведь Он – Прощающий, Милосердный». (Коран, 6:54) Этот стих Корана подтверждается повествованием пророка Мухаммада, в котором он приводил следующие слова Бога: «Моя милость превышает Мой гнев». («Сахих» Аль-Бухари, хадис 7422, передал Абу Хурайра) Награда за доброту и милосердие была также гарантирована пророком Мухаммадом: «К милосердным милосерден Всемилосердный. Проявляйте милосердие к тем, кто на земле, – и Тот, Кто на небесах, проявит милосердие к вам». (Абу Дауд, хадис 4941, передал Абдулла бин Амр) Милосердие Пророка Говоря о милосердии пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи ва саллям), сначала лучше всего сказать, что Сам Бог говорит о нем: «Мы отправили тебя только в качестве милости к мирам». (Коран, 21:107) …что показывает, что Ислам основан на милосердии, и что Бог послал Пророка Мухаммада, да пребудет над ним милость и благословение Бога, в качестве милости ко всем созданиям без исключения. Бог также говорит в Коране: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим». (Коран, 9:128) Этот стих четко проявился в манерах и поведении Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям), ведь он прошел через многие невзгоды ради передачи послания Бога. Пророк был также чрезвычайно мягок в наставлении своего народа, и каждый раз, когда люди причиняли ему вред, он всегда просил Бога простить им их невежество и жестокость. Товарищи (сподвижники) Пророка Описывая сподвижников, Бог говорит в Коране: «Мухаммад – Посланник Бога. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой». (Коран, 48:29) Кто-то может подумать, что нравственность Мухаммада очевидна, ведь он – пророк. Но его сподвижники были обычными людьми, посвятившими свои жизни послушанию Богу и Его Пророку. Например, Абу Бакр Ас-Сиддик потратил все свое имущество на выкуп рабов у их жестоких хозяев, а затем, во имя Бога, давал им свободу. Однажды, разъясняя своим сподвижникам правильное представление о милосердии, Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал, что оно состоит не в том, чтобы быть добрым к родственникам и друзьям, а в проявлении милости и милосердия к обществу в целом: как к знакомым людям, так и к незнакомым. «Маленькое» милосердие Среди бессердечных доисламских традиций были такие действия, как принесение своего ребенка в жертву божествам и закапывание девочек заживо. Эти направленные против детей обычаи неоднократно строго запрещались Кораном и Сунной Пророка. Говоря о милосердии Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям) по отношению к детям, можно рассказать следующий случай. Однажды он возглавлял молитву, а его маленькие внуки Аль-Хасан и Аль-Хусайн, играя, забрались на его спину. Боясь навредить им, Пророк не вставал, а так и оставался в земном поклоне. В другой раз Пророк совершал молитву, держа при этом Умаму, свою внучку. Доброта Пророка затрагивала не только его собственных детей, но и обычных детей, игравших на улице. Завидев Пророка, дети сбегались к нему, а он встречал их доброй улыбкой и с раскрытыми объятьями. Даже во время молитвы проявлялась присущая Пророку (салляллаху аляйхи ва саллям) доброта. Однажды он сказал: «(Бывает,) я начинаю молитву, желая сделать ее подольше, но, услышав плач ребенка, я укорачиваю ее, ведь понимаю, что рыдания ребенка пробуждают чувства у его матери». («Сахих» Аль-Бухари, хадис 707, передал Абу Катада) По многим случаям Пророк учил нас, как нужно воспитывать детей в доброй, любящей атмосфере, а также тому, что нельзя их бить, ударять по лицу и унижать. Как-то раз один человек увидел, что Пророк целует своего внука. Он изумился мягкости Пророка и сказал: «У меня десять детей, но я никогда никого из них не целовал». Пророк ответил: «Тому, кто не проявляет милосердия, не будет оказано никакого милосердия». («Сахих» Аль-Бухари, хадис 5997, передал Абу Хурайра) Просто погладить по головке… Когда в Коране Бог говорил о сиротах, Он сказал: «Посему не будь груб с сиротой!» (Коран, 93:9) В соответствии с приведенным стихом Корана выступают манеры Пророка по отношению к сиротам. Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: أ«Я и тот, кто заботится о сироте и обеспечивает его, будем в раю вот так», – и он соединил указательный и средний пальцы. (Абу Дауд, хадис 5150, передал Сахль) Чтобы сирота чувствовал, что его ценят, что, потеряв любовь своих родителей, он обрел любовь и заботу других людей, Пророк поощрял доброту, говоря, что человек вознаграждается благими делами за каждый волосок, который он погладит на голове сироты. Защита имущества сироты была ясно подтверждена Богом и Его Пророком. Так, Бог сказал: «Те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени». (Коран, 4:10) Одно из высказываний Пророка сообщает нам, что поглощение имущества сироты – один из семи самых тяжких грехов. Возможно ли милосердие в войне? Милосердие в Исламе распространяется и на врагов во время войны и мира, ведь пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи ва саллям) побуждал сподвижников сохранять родственные связи с теми родственниками, которые все еще не веровали, посредством призыва и дарения им подарков. А во время войны Пророк запрещал своим сподвижникам причинять вред пожилым, раненым, женщинам, детям, а также людям в местах поклонения. Запрещено было уничтожать поля и уродовать трупы врагов. Приказы Пророка в отношении пленных строго соблюдались его сподвижниками. В одной из историй, рассказанной пленником, говорится, что после пленения он жил с мусульманской семьей. Каждый раз, когда они ели, они отдавали ему хлеб, а сами ограничивались финиками (в то время хлеб ценился выше фиников). Когда Пророк, да пребудет над ним милость и благословения Бога, победоносно вошел в Мекку после нанесения поражения курайшитам, он обратился к ним и спросил: «Какого обращения вы ждете от меня?» Они ответили: «Ты – благородный брат и сын благородного брата!» В ответ Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) объявил: «Я говорю вам словами Юсуфа (пророка Иосифа), которые он сказал своим братьям: «Сегодня нет на вас упрека. Да простит вас Аллах, а Он – Милосерднейший из милосердных». (Коран, 12:92) Идите, ведь вы свободны». («Ас-сунан аль-кубра» Байхаки, хадис 18276) И в этот день, когда меньше всего ждали терпимости и прощения, Пророк установил пример милосердия и прощения, освободив пленных без выкупа и простив им преследования и жестокие пытки в отношении мусульман, которые длились тринадцать лет с момента начала передачи послания Ислама. Все творения Бога Животных тоже не обошли стороной. В Исламе им были даны многие права. Например, когда Пророк увидел ослика с заклейменной мордой, он сказал: «Да проклянет Аллах того, кто заклеймил морду этого животного». («Сахих» Муслима, хадис 2117, передал Джабир) Пророк однажды сказал, что женщину отправили в ад за кошку, которую она лишила свободы, не давая ей есть и не давая возможности самой найти себе пропитание. Также Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) говорил, что один мужчина попал в рай за то, что дал воды собаке в пустыне, когда та тяжело дышала, испытывая жажду. Пророк запретил точить ножи в присутствии животных перед их забоем. Кроме того, был запрещен забой одного животного в присутствии другого. Об этом ясно говорится в одном из высказываний Пророка: «Бог взывает к милосердию во всем. Так, будьте милосердны, когда убиваете и когда забиваете: затачивайте лезвие, чтобы ослабить боль». («Сахих» Муслима, хадис 1955, передал Шаддад) Один из сподвижников рассказывал, что, когда они путешествовали с Пророком, они обнаружили птицу и отложенные ею яйца. Они забрали у матери ее потомство, но она подошла и стала хлопать крыльями. Тогда Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) спросил: «Кто растревожил эту птицу, забрав ее потомство? Верните его ей сейчас же». («Сахих» Аль-Бухари, хадис 382, передал Абдулла бин Мас’уд) Права животных подтверждались Пророком (салляллаху аляйхи ва саллям), когда он говорил, что любой, кто своей мишенью делает живое творение, проклят. Было строго запрещено устраивать бои животных, когда одно из них должно ранить другое, ведь у животных тоже есть чувства, а это определенно будет мучением для них. Исламское понятие милосердия всеобъемлюще и подчеркивает взаимосвязанность всего сотворенного с собой и с Творцом. Милосердие начинается с Бога и даруется Им каждому живому созданию. Как животные, так и люди проявляют друг к другу милосердие, гармонично сосуществуют, и, проявляя милосердие, они тем оказываются объектом еще большего милосердия Бога. Такое видение Ислама поощряет снятие барьеров между народами и является основополагающим фундаментом, на котором строятся жизнь и цивилизация. Автор: сестра Хала Сала Источник: askimam.ru
sama: ШАЙТАН СКАЗАЛ… Однажды некий праведник встретился с дьяволом и спросил у него: – Объясни мне, кого ты больше всего ненавидишь? Шайтан ответил: – Нет никого из созданного Аллахом, кого бы я ненавидел больше, чем Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). Да и кто сравнится с ним?! – После него кого ты ненавидишь и не можешь терпеть? Шайтан ответил: – Богобоязненного юношу, который всего себя посвятил служению Аллаху. Праведник спросил: – Кого ты ещё не любишь? – Учёного, который проявляет терпение и избегает сомнительного. – А ещё? – Бедного, который терпит свою нужду и никому не рассказывает о ней. – А ещё кого? – Благодарного богача. – А откуда ты узнаёшь, что он благодарный богач? – Если я вижу, что прибыль он получает разрешённым путём и тратит на разрешённое, – значит, он благодарный. – А скажи, что с тобой происходит, когда умма встаёт на намаз? – Меня начинает лихорадить, я весь дрожу. – Отчего это происходит с тобой, о проклятый? – Оттого, что раб, преклоняясь перед Аллахом, совершает земной поклон, поднимаясь на один уровень выше. – А мусульмане соблюдают пост, как ты себя чувствуешь? – Тогда я бываю обездвиженным оковами до тех пор, пока они не совершат ифтар. – А каково тебе, когда они читают Коран? – Тогда я плавлюсь, подобно тому, как свинец плавится в пламени огня. – А как ты себя чувствуешь, когда подают садака? – Как будто тот, кто подаёт, держит меня и распиливает надвое. Разве ты не знаешь, что ложь – от меня, и первый, кто солгал, это я! И каждого, кто ложно клянётся, – я люблю. А что касается того, чтобы говорить о людях в их отсутствии то, что им не понравится (гибат), и распространять между ними раздор и склоки, то это плоды моих деяний и праздник для меня! Каждого шестого из общины Мухаммада (мир ему и благословение) я заставил отступиться от веры. Если кто-то собирается совершить намаз, я буду удерживать его, скажу ему: «Времени ещё много, делай пока то, чем ты занят, успеешь совершить намаз». И таким образом он совершит намаз вне установленного времени, и намаз его будет возвращён ему. Если он переборет себя, я направлю к нему шайтана из людей, который будет отвлекать его, пока он не пропустит намаз. И если он и здесь меня переборет, то я начну отвлекать его во время намаза. Скажу ему: «Посмотри направо, посмотри налево…». И он начнёт смотреть по сторонам, тогда я поцелую его в лоб и скажу: «Вот ты и сделал то, чего не стоило делать». Если он и здесь меня не послушается, то я скажу ему: «Делай намаз быстрее», – и он начнёт молиться второпях, как петух, который клюёт зёрна. Но если и в этом случае не поддастся, нашепчу ему, чтобы он поигрывал пальцами, тем самым он будет восхвалять меня. Если же не смогу одолеть его, то подойду и дуну ему в ноздри, тогда он начнёт зевать, не прикрывая рот ладонью. И вот когда он начнёт зевать, не прикрывая рот ладонью, внутрь его проникает шайтан, который увеличит его тягу к земным удовольствиям. Тогда праведник спросил его: – О проклятый, кто твой приятель? – Живущий на проценты, – ответит шайтан. – А кто друг твой? – Прелюбодей. – А в чьей постели ты спишь? – Пьяницы. – А кого ты в гости приводишь? – Вора. – А кто твои представители? – Колдуны. – Что тебе особенно любо? – Развод супругов. – Кого ты любишь больше всего? – Тех, кто перестал совершать пятничную молитву. – А что портит тебе настроение? – Ржание боевых коней, скачущих на святую битву. – А что расплавляет твоё тело? – Молитва кающегося в грехах. – А что разрывает твою печёнку? – Долгое покаяние перед Аллахом. – А что искривляет твоё лицо? – Милостыня, подаваемая скрытно. – Что ослепляет твои глаза? – Намаз, совершаемый ночью. – Скажи, как ты ешь? – Ем я левой рукой. – А когда дует горячий ветер и палит жара, где ты прячешь своё потомство? – У людей под ногтями. Замиль Керимов Источник: islamdag.ru СМЕРТЬ ПОДОБНА ТРЕМСТАМ УДАРАМ МЕЧОМ! Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху (Судного дня). Тогда каждый человек сполна получит то, что приобрёл (доброе или плохое), и с ним не поступят несправедливо (уменьшая благое или увеличивая плохое)» (сура «аль-Бакара», аят 281). Для каждой вещи, для всего живого наступит смерть. Человек видит джаназу, которая перед его глазами. Он видит смерть, видит, как по очереди умирают люди, и это есть признак того, что смерть – это истина. Человек живёт в этой мирской жизни, но, безусловно, настигнет мгновение, когда он уйдёт к Господу, Который его сотворил, к Господу, к Которому все будут возвращены. Воистину, к Аллаху возвращаются дела. Джаназа своим состоянием говорит: «Посмотри на меня своим разумом, я подготовлен для перенесения, я койка смерти. Сколько людей превратилось в меня, как ты!» Учёные говорят: «Самое быстрое, что сотворил Аллах , – это смерть». Почему? Потому что она приходит неожиданно, ты не сумеешь установить для неё определённое время, определённый сезон. Иногда она может прийти к тебе в то самое время, в котором ты находишься сейчас, поскольку это самое быстрое, что можно представить. Каждый человек бывает среди семьи, и смерть ближе к нему, чем шнурки к обуви. О мусульманин, знаешь ли ты, что с тобой происходит, когда к тебе приходит смерть, когда наступает твой смертный час? В это время спускаются к тебе четыре благородных ангела: одного зовут Малякульмавт (Посланник смерти – Азраил ), а троих – посланники мавта (смерти). От Хасана аль-Басри передали, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) вспомнил смерть, страдания и боль, испытываемые человеком в этот момент, и сказал: «Она подобна трёмстам ударам мечом» (Ираки в «Ихья», № 5/63). Также Али, побуждая людей воевать, говорил: «Если вас не убьют, то вы умрёте (своей смертью). Клянусь Всевышним, тысяча ударов мечом для меня лучше, чем смерть на своей постели». Как мы знаем, Али так и убили во время совершения утреннего намаза: по нему был нанесён сильный удар мечом. Когда будут забирать душу человека, если он будет из числа уверовавших, то душе скажут (смысл): «О душа, обретшая покой (уверовавшая)! Вернись к своему Господу удовлетворённой (воздаянием) и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов (праведных)! Войди в Мой Рай (вместе с ними)» (сура «аль-Фаджр», аяты 27–30). О Аллах , сделай нас из числа добродетелей, из тех, кому будет сказано: «О душа, обретшая покой!» Имам аш-Шафии сказал: «Добродетелей четыре: первая – мудрость, которая опирается на размышление; вторая – целомудрие, опорой которого является управление желаниями; третья – сила, основа которой – управление гневом; четвёртая – справедливость, которая основывается на равновесии сил души» (см. в книге «Мукашафатуль Кулюб», стр. 210). Если у человека плохих дел будет больше, то ему будет больше наказаний – мучений с момента наступления смерти. Шаддад ибн Авс сказал: «Смерть – самая страшная беда для верующего в земной и Последней жизнях. Она хуже, чем разрубание топорами, разрезание ножницами и кипение в котлах. И если бы мёртвый воскрес и рассказал обитателям земли о смерти, они не смогли бы больше радоваться земной жизни и не смогли бы спать спокойно» (см. в книге «Мукашафатуль Кулюб», стр. 210). Непокорные люди увидят своё место в аду, и душа не покинет тело, пока не услышат голос ангела, говорящего одно из двух: либо «Радуйся, о друг Аллаха , Раю», либо «радуйся, о враг Аллаха , Огню». Да дарует нам Аллах Рай! Амин! Материал: Гаджимурад Омаргаджиев Источник: assalam.ru
sama: ДЕТИ В МЕЧЕТИ Дети делятся на три категории: 1. Первая категория: маленькие и безгрешные. Они не понимают этики поведения в мечети и не знают ничего о молитве. У них нет понимания того, что мечеть – это место для поклонения Аллаху. Также есть опасность, что они будут мочиться в мечети или играть внутри и таким образом нарушать ее святость. В эту категорию обычно входят дети 5-6 лет. Хукм для детей этой категории – что не дозволено приводить их в мечеть. Если родители приведут такого ребенка в мечеть и ребенок нарушит святость дома Аллаха, то грех будет на родителях, потому что эти дети – безгрешны. Смотрители мечети также могут запретить таким детям зайти в мечеть. Шариат для каждого деяния предусматривает рамки. Эти рамки – это то, что называется Дин, и мы должны их придерживаться. Это та категория детей, которую имел в виду Пророк когда говорил: »Держите умалишенных и [маленьких] детей подальше от ваших мечетей» 2. Вторая категория – это дети постарше: между 7-ю и 11-ю годами. Эти дети понимают статус мечети и уважают его до некоторой степени. Однако, за отсутствием полного понимания, они не отдают ей должного уважения. Таких детей можно приводить в мечеть,но лучше не делать этого [если в отношении этих детей все еще есть вероятность, что они могут чрезмерно мешать. Это уже вопрос воспитания и врожденной склонности ребенка. Ученые говорят, что есть огромная польза в том, чтобы дети посещали мечеть, особенно в не мусульманских странах, где они и так не видят мусульман, потому что это сильно способствует формированию у них исламской идентичности – восприятия себя мусульманами]. 3. Третья категория детей – те, которые близки к зрелости. Это 12-14 лет. Однако 15-летний и так уже будет считаться зрелым, даже если у него нет признаков созревания. Хукм в отношении этой категории: их следует приводить в мечеть с целью привить им привычку совершать джамаатом пятничный намаз, поскольку молитва становится обязательной для них по достижении совершеннолетия. И также становится фарзом совершение джума. Если не привить это до того, как они достигнут зрелости, придется приучать уже после того, как она станет обязательной, из-за этого они могут вообще не посещать джума. Поэтому настоятельно рекомендуется приводить подростков в мечеть, предварительно объяснив им дома правила уважения этого места. Нужно научить их не шуметь в мечети, поскольку это священное место, где поминают Аллаха. Детские ряды во время намаза Ряды для детей должны быть устроены сразу за мужскими рядами, после того, как они заполнились. Это путь Сунны. Те, кто пришел уже после начала намаза, должны присоединяться к «детским» рядам, с правой и левой стороны. Отодвигание детей Некоторые опоздавшие начинают оттаскивать детей назад, если видят их в рядах молящихся. Некоторые берут их за ухо и тащат назад. Все, кто опаздывает, делают так. Это часто встречается, во многих мечетях. А случается это, потому что в наши дни большинство людей опаздывают на намаз. Почему-то они думают, что не дозволено молиться рядом с ребенком. Это абсолютно неверно. Нужно избавиться от этой мысли. Следует встать рядом с ребенком, будь это в первом ряду или в последнем. Вы можете встать слева или справа от него. Это не нарушает намаз – не влияет на него. Все опоздавшие должны встать сзади рядом с детьми. Не дозволено передвигать детей назад, за себя. Этот поступок – греховный. Поступая так, мы нарушаем их молитву и, таким образом, взваливаем на себя грех. Нахождение в рядах взрослых Если дети, которые пришли в мечеть на намаз, не воспитаны и бегают по мечети, дурачатся, смеются и болтают, то хукм в отношении них, что они должны быть разделены и находится среди взрослых. Им не нужно создавать отдельный ряд. Таким образом, они не смогут мешать остальным. Или если в мечети лишь один или двое детей, то им дозволено стоять в намазе со взрослыми, и это не будет карахат. Воспитание Мы также должны помнить, как обходился с детьми Посланник Аллаха. Нельзя быть жестокими или избивать детей. Пророк сказал: «Тот, кто не испытывает милосердия к младшим и не уважает старших, — тот не из нас». Анас (мир ему) служил Пророку 10 лет, и ни разу Пророк не упрекнул его за то, что он делал, или то, чего он не сделал. Сильно ругать, укорять или бить ребенка – против сунны. Более того, если сильно поругать ребенка – это не даст длительного результата. Он может на время перестать делать что-то, однако потом снова повторить этот поступок. Ребенка нужно учить с любовью и нежностью тому, что мечеть это не место для шалости и игр. Если вы объясните ему это мягко [а не сделаете выговор], то он будет уважать вас и, иншаАллах, в другой раз не повторит своих ошибок. Пусть Всевышний даст тауфик воздерживаться от дурных поступков. Амин. Блог Хадис аль Ханафи darulfikr.ru ХАДЖАР И ИСМАИЛ Пророк Ибрахим с женой Сарой и служанкой Хаджар жили в Сирии. У Ибрахима с Сарой не было детей, и Сара была очень огорчена этим. Она хотела, чтобы у ее мужа был сын, которому он мог бы передать свои знания и мудрость, поэтому она предложила Ибрахиму взять в жены Хаджар. Так он и сделал. Вскоре у них родился мальчик, которому дали имя Исмаил. Но в сердце Сары появилась ревность, которая со временем увеличилась и стала невыносимой. В конце концов Сара сказала Ибрахиму: — Возьми их и отведи куда-нибудь подальше. Ибрахим был вынужден сделать так, как просила его Сара. Взяв с собой Хаджар и Исмаила, он после долгого путешествия пришел с ними туда, где ныне находится Мекка. Он оставил их под большим деревом, на месте которого сегодня стоит Кааба. В то время там не было ни Каабы, ни какого-либо другого дома. Вокруг не было даже источников воды. Оставив жене и сыну кожаный мешок, наполненный финиками, и полный бурдюк воды, со словами: — Я возвращаюсь назад, — Ибрахим собрался в путь.Хаджар пошла вслед за ним, причитая: — Ибрахим! Куда же ты уходишь, оставляя нас здесь? Здесь нет людей и даже признаков жизни. Ибрахим не оборачиваясь, продолжил свой путь. Но Хаджар продолжала идти за ним и повторяла одно и тоже, но Ибрахим не отвечал ей. Она опять задала ему вопрос: Ибрахим спокойно, без тени тревоги в голосе ответил: — Я оставляю вас на Аллаха. — Аллах повелел тебе оставить нас здесь? – спросила Хаджар. Казалось, Ибрахим ждал этого вопроса: — Да, так повелел Аллах, — сказал он. Услышав это, Хаджар обрела душевный покой и облегчение: — Если так, то нам достаточно Аллаха! Он нас защитит и не оставит одних, — сказала она и, повернувшись, пошла обратно к большому дереву. Ибрахим продолжил свой путь. Дойдя до места, где Хаджар не могла его видеть, он повернулся лицом в сторону Каабы и, воздев руки, обратился с мольбой: — О Господи! Часть своей семьи разместил я в невозделанной долине возле Твоего Священного Храма. Господи! И Ты направь некоторую часть людей, чтобы приходили они сюда для совершения намаза, и дай им пропитание. Уповаю на то, что вознесут они хвалу милостям Твоим. Хаджар осталась под деревом, кормя грудью своего сына Исмаила. Через несколько дней вода в бурдюке закончилась. Маленький Исмаил постоянно мучился от сильной жары и жажды. Хаджар, не в силах смотреть на то, как страдает ее сын, пошла на поиски людей и воды. Она взошла на холм Сафа и осмотрелась по сторонам. Однако вокруг не было ни души, только безжизненные пески расстилались до самого горизонта. Она спустилась с холма и побежала, прихватив полы своей одежды. Пробежав через долину, она взобралась на холм Марва и опять осмотрелась по сторонам, но и здесь никого не было. Она вновь побежала на холм Сафа и снова никого не увидела. Затем она проведала Исмаила, который продолжал страдать от жары и жажды. Хаджар вновь побежала к холму Марва. Но, увы, никого не было видно. Так она семь раз пробежала между холмами Сафа и Марва. Поэтому паломники в хадже семь раз пробегают между холмами Сафа и Марва, совершая са?й. Вбежав последний раз на холм Марва, она услышала какой-то звук. «Что бы это могло быть?» — подумала она. Вскоре звук повторился. — Э-эй! Я слышу тебя. Если можешь, то помоги нам! – прокричала она. Но ей никто не ответил. Она осмотрелась. И на том месте, где сегодня находится источник Зам-зам, она увидела ангела, копающего землю то пяткой, то своим крылом. Вскоре из земли забила вода. Хаджар поспешила к тому месту и наполнила бурдюк водой. Опасаясь, что вода уйдет, Хаджар решила огородить источник. Теперь вода, бьющая из земли ключом, не разливалась по сторонам. Да будет Аллах милостив к Хаджар! Если бы она не обустроила источник, то Зам-зам мог бы стать просто ручьем. Хаджар утолила жажду, к ней вернулись силы. Она напоила ребенка и покормила его. Ангел сказал Хаджар: — Не бойся, вы здесь не пропадете! Здесь находится место Дома Аллаха — Каабы. Этот ребенок и его отец построят здесь Каабу. Хаджар обосновалась в этих местах. Однажды неподалеку проходил караван йеменского племени Джурхум. Увидев в небе кружащую птицу, они предположили: — Птицы летают в том месте, где имеется вода. Но мы знаем, здесь никогда не было воды. Они отправили двух юношей к тому месту. Спустя некоторое время юноши вернулись с известием, что нашли воду. — Можно ли нам поселиться здесь и стать тебе соседями? — спросили люди племени Джурхум, придя к Хаджар. — Да, вы можете поселиться здесь. Но с условием, что не будете предъявлять прав на воду. Вода принадлежит мне, – сказала она. Они удалились, подтвердив, что будут соблюдать данное условие, и вскоре вернулись со своими семьями, чтобы поселиться здесь. Хаджар была рада этому. Таким образом, и она, и ее сын Исмаил были избавлены от одиночества. В этом месте, которое потом назовут Меккой, начали возводиться новые дома, и закипела жизнь. Прошли годы. Исмаил повзрослел и превратился в смелого юношу. Соседи из племени Джурхум полюбили Исмаила, от них он научился арабскому языку. Они были восхищены его благородным видом и добрым нравом. И женили его на девушке из племени Джурхум. В последующие годы, состарившись, умерла Хаджар. Ее похоронили вблизи Каабы. Позже сюда вернулся Ибрахим. Ему показали дом Исмаила. Но хозяина в тот момент не было дома. Ибрахим постучал и спросил у жены Исмаила: — Где Исмаил? — Ушел раздобыть нам пропитание, — сказала она. — А как вы живете? — Мы живем в большой нужде. Нам очень трудно, — пожаловалась жена Исмаила. Тогда Пророк Ибрахим сказал ей: — Передай салям своему мужу, и пусть он поменяет порог своего дома. Вернувшись домой, Исмаил почувствовал приятный запах. Он понял, что приходил его отец, и спросил жену: — Приходил ли кто-нибудь к нам? После рассказа о том, что к ним заходил пожилой человек странной внешности, она добавила: — Этот человек спросил о тебе, я ему ответила. Он расспросил о нашей жизни, я ему сказала, что мы живем в большой нужде. На вопрос Исмаила, передал ли этот старец ему что-нибудь, она ответила: — Да, он передал тебе салям и наказал поменять порог своего дома. Тогда Исмаил сказал жене: — Старец, который приходил к нам, — мой отец. Он наказал мне развестись с тобой. Можешь вернуться к своей семье. После развода Исмаил женился на другой женщине из племени Джурхум. Через некоторое время Пророк Ибрахим вновь посетил эти места. Он пришел к дому Исмаила, но того опять не было дома. Не представившись, он завел разговор со своей невесткой: — Где Исмаил? — Ушел раздобыть нам пропитание, — сказала она. — Как вы живете, дитя мое? — Хвала Аллаху, в добре и довольствии, и очень счастливы. Пожалуйте к нам, поешьте, отдохните. — Что вы едите и пьете, дочка? — Едим мясо, пьем воду. Тогда Ибрахим, обратив поднятые ладони к небу, произнес мольбу: — Господи! Дай изобилие мясу и воде их! В те времена в окрестностях Мекки людям не были известны такие злаки, как ячмень или пшеница. Все питались дичью. Если бы в то время там было известно земледелие, Ибрахим вознес бы мольбу за изобилие хлебов. Затем Пророк Ибрахим сказал не узнавшей его невестке: — Когда вернется твой муж, скажи ему, пусть бережет славный порог дома своего! – и отправился назад в Сирию. Вернувшись домой, Исмаил спросил у жены, приходил ли кто-нибудь в его отсутствие. Жена рассказала, что к ним приходил старец с приятной внешностью, и передала разговор, произошедший между ними. Тогда Исмаил сказал: — Это был мой отец. А ты — славный порог нашего дома. Отец наказал мне хорошо относиться к тебе и жить с тобой в согласии. Пророк Ибрахим еще некоторое время жил вдали от сына. Затем пришел в Мекку и застал сына сидящим под большим деревом вблизи источника Зам-зам и строгающим стрелы. Увидев приближающегося отца, он вскочил и побежал ему навстречу. Отец и сын обнялись, испытывая горечь от многолетней разлуки. Они долго-долго не могли насмотреться друг друга. Потом между ними произошел такой разговор: — Исмаил, сын мой! Всевышний Аллах повелел мне выполнить одно очень важное дело. — Отец мой! Исполни то, что повелел тебе твой Господь. — Но в этом деле ты мне должен помочь, сынок! — Отец мой! Я буду помощником тебе в каждом твоем деле. Затем Ибрахим, указывая на высокий холм, сказал: — Всевышний Аллах повелел мне построить здесь дом. Затем он рассказал, что они вместе возведут там здание Каабы. И вскоре отец и сын приступили к строительству. Исмаил подносил камни, а отец клал стены. Когда стены стали довольно высокими, Исмаил принес большой камень под ноги Ибрахиму. Это был знаменитый черный камень Хаджар-уль- асвад. Ибрахим закончил кладку стен, вставая на этот камень. После завершения строительства отец и сын произнесли такую молитву: «Господь наш! Прими от нас (этот дом), ведь Ты, поистине, Слышащий, Знающий!» (аль-Бакара, 2/127). Мораль Можно видеть, насколько глубока связь пророка Ибрахима и его жены Хаджар с Аллахом, повергающая человека в изумление и восторг. Когда Ибрахим оставлял Хаджар с ребенком в местности, лишенной признаков жизни, которая позже станет Меккой, в сердце его не было никакого сомнения. Ведь такова была воля Аллаха. Что касается Хаджар, то, оставшись с ребенком в безлюдной пустыне, она поначалу пришла в замешательство. Однако, когда она узнала, что муж ее, пророк получил повеление от Аллаха оставить их в этом месте, все страхи покинули ее. Со словами «Нам достаточно Аллаха! Он нас защитит и не оставит одних» она положилась на милость Аллаха. То, что в этой пустынной местности чудесным образом забил источник Зам-зам, есть свидетельство того, что Всевышний Аллах всегда оказывает помощь искренне верующим и уповающим на Него. Неиссякаемость источника Зам-зам со времен Хаджар и Исмаила в самой жаркой и сухой части Аравийского полуострова является продолжением этого чуда в наши дни. В каждом велении Аллаха имеется очень много мудрости и глубины, не понятых нами в полной мере. Усилия Хаджар с целью найти воду для своего ребенка показывают величие материнского сострадания. В память об этом событии в ритуале хаджа установлен семикратный бег между холмами Сафа и Марва. Источник: muhammad-mustafa.ru
sama: ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ Можно ли раздавать вещи (одежду) умершего? Все, что остается после смерти человека, переходит к его наследникам и тем, кому он оставил завещание. Все это делится как предписано в Исламе. Но у мусульман России есть обычай раздавать вещи (одежду) умершего человека бедным и нуждающимся. С точки зрения Ислама это разрешается, и считается милостыней (садакой). Но этим должны заниматся наследники. Так же надо учитывать, при каких обстоятельствах умер человек. Если умерший страдал от инфекционных заболеваний, то в этом случае одежду лучше уничтожать. Как нужно выносить покойника из дома — головой или ногами вперед? В вопросах, касающихся выноса покойника из дома — головой или ногами вперед, положив на тахту или на руках — нет строгих предписаний. Надо поступать так, как удобнее для покойника и для тех кто его выносит. Ибо Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Ломать кости мертвого — то же самое, что ломать кости живого человека». И поэтому к умершему надо относиться уважительно. По обычаю покойного выносят из дома головой вперед, но если, например, при выносе из многоэтажного дома, тахту с покойником необходимо наклонять, или вынести покойника головой вперед не представляется возможным, то допускается выносить его ногами вперед. Нужно ли делать новое омовение и совершить два рака‘ата намаза человеку, совершившему обмывание покойника? Существуют ли другие предписания после обмывания умершего? Человеку, совершившему обмывание покойного, рекомендуется (мустахаб) совершить гусль (большое омовение). Передается от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему, сказал: «Кто совершил обмывание покойного, пусть совершит гусль». (Абу Дауд; Ибн Маджа). Каких-либо других специальных предписаний по этому поводу нет. В некоторых деревнях имамы ходят к могиле умершего после захоронения в течение сорока дней и читают суру «Ясин» или что-нибудь еще из Корана. Насколько это соответствует традициям Ислама? Ни в одном из авторитетных сборников хадисов не встречаются хадисы, в которых говорилось бы о том, что Пророк, мир ему, ходил на могилу умершего в течение сорока дней и читал суру «Ясин» или другие суры из Корана, либо повелевал бы делать это другим. Сколько дней нельзя принимать пищу в доме покойника? Как уже было сказано выше (глава «Богоугодные дела для семьи покойного»), желательно (мустахаб), чтобы родные покойного или соседи готовили пищу семье покойного, так как Пророк, мир ему, говорил: «Приготовьте семье Джа‘фара пищу, поистине, они заняты другим делом (т.е похоронами)». И поэтому этим должны заниматься родственники или соседи, а в доме умершего нежелательно готовить еду, пока не похоронят умершего, чтобы не беспокоить близких покойника. А после похорон, когда наведут порядок и чистоту, в доме можно готовить и принимать пищу или пить чай. Какого-то запрета на прием пищи в доме умершего в Исламе нет. В чем заключается смысл обычая «скат», и есть ли подобный обычай в Исламе? Суть данного обычая заключается в принятии живыми на себя грехов умершего. Обычно несколько людей по очереди задают друг другу вопрос: «Ты взял на себя (называется греховный поступок умершего) такого-то?», и один из собравшихся отвечает: «Да, взял». И так продолжается до тех пор, пока, покойного не «очистят» от всех грехов. Этот обычай ничего общего с Исламом не имеет, так как противоречит акыде (мировоззрению Ислама), согласно которой человек не может брать на себя грехи других людей для того, чтобы снять ответственность за содеянное перед Аллахом. В Священном Коране сказано: «Аллах воздаст каждой душе то, что она приобрела. Воистину, Аллах скор в расчете» (14:51). Человек может покаяться за содеянные грехи перед Аллахом только через покаяние (тауба, истигфар) и получение прощения у тех, по отношению к кому он поступал несправедливо. Сказал Аллах: «Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» (3:135–136). Очищение человека от грехов — прерогатива Творца всего сущего, Господа миров — Аллаха. Люди, занимающиеся «скатом» или подобными делами по своему невежеству, берут на себя функцию Аллаха, приравнивая себя к Нему, и этим самым совершают самый большой грех — ширк, придание Аллаху сотоварища (многобожие). Аллах сказал: «…Не приобщай к Аллаху сотоварищей, ибо многобожие является великой несправедливостью» (31:13). Можно ли совершить джаназа-намаз мужчине (женщине) который(ая) жил(а) в браке с человеком другой веры? Согласно предписаниям шариата мусульманину запрещается совершать погребальную молитву (джаназа-намаз) и обращаться за умерших немусульман с мольбой. Всевышний Аллах сказал: «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада» (9:113). По мнению большинства мусульманских правоведов (факихов), погребальная молитва (джаназа-намаз) должна выполняться по всем умершим мусульманам независимо от степени их богобоязненности. Пророк Мухаммад, мир ему, сказал: «Читайте джаназа-намаз всем праведным и грешным мусульманам». Мусульманка, вышедшая замуж за иноверца, бесспорно, нарушила закон шариата, поскольку она живет в грехе, прелюбодействуя. Однако если она не отказывается от Ислама, то по ней совершается джаназа-намаз. Что касается выражения соболезнования, оказания при необходимости посильной помощи, не противоречащей Исламу (выделения транспорта, помощь в оформлении документов и т. д.), то в этом нет ничего запретного. Насколько продолжительной должна быть ду‘а (мольба)? Главное в мольбе — это искренность. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступающих. Не рапространяйте нечестия на земле после того, как она приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим добро» (7:55–56). Продолжительность ее должна быть такой, чтобы не терялось состояние искренности, чтобы она не была в тягость, чтобы люди во время мольбы не засыпали или не думали о ее скорейшем завершении, а также чтобы она не превращалась в перечисление всей родословной человечества. Можно ли использовать дорогие материалы при изготовлении «ляхда»? При похоронах главное — забота о душе и теле человека. Но забота о теле должна исходить из пользы, которую она может принести умершему. Чрезмерность в этом вопросе излишня. Использование дорогих материалов при изготовлении специальной ниши (ляхда) не разрешается, т.к. данное действие относится к расточительству (исраф), а расточительство, с точки зрения Ислама, запрещается. Нужно ли делать отдельный меджлис после похорон для тех, кто делал ляхд в могиле? У российских мусульман существует обычай после похорон собирать отдельный меджлис для людей, которые помогают выкопать могилу и сделать ляхд. Собирать отдельный меджлис для них не нужно. Их можно позвать вместе с другими присутствующими на похоронах. Можно ли давать садака «аль-фидья» за непрочитанные намазы и за пост, который покойник не соблюдал? «Фидья» переводится с арабского как выкуп. «Садака аль-фидья» – это милостыня, с помощью которой постоянно постящийся мусульманин(ка) стремится возместить пропущенные только по уважительным причинам дни обязательного поста. К уважительным причинам относятся хронические болезни, которые могут усугубиться при соблюдении поста, немощность из-за старости. Люди, у которых есть уважительная причина, за каждый пропущенный день обязательного поста выплачивают садакатуль-фидья или просто фидья. Размер этой милостыни составляет стоимость разового питания в средней столовой. В зависимости от экономического положения региона эта стоимость будет варьироваться. Если регулярно постящийся в Рамадан мусульманин(ка) по причине болезни пропустил(а) некоторые дни обязательного поста, естественно, намереваясь восполнить их, и внезапно умер, то пропущенные дни его поста могут возместить его родственники, соблюдая пост или выплачивая от его имени фидью. Что касается тех мусульман, которые, будучи физически здоровыми, умышленно пренебрегают соблюдением поста в Рамадан, постоянно находя для себя какие-то оправдания, то на них понятие «фидья» не распространяется. Такие люди должны: 1. покаяться (тауба); 2. начать поститься в Рамадан; 3. восполнить пропущенные дни обязательного поста за прошлые годы. Если человек не в состоянии держать пост, то в оставшиеся дни своей жизни он должен просить прощение у Всевышнего Аллаха, не пренебрегать выполнением тех предписаний, которые под силу ему, и совершать как можно больше богоугодных дел, надеясь на милость Аллаха, ибо все в Его власти. За пропущенные обязательные молитвы «фидья» не выплачивается, их необходимо восполнять (када). Можно ли читать Коран для умерших по транскрипции? Среди мусульман-неарабов распространено чтение и заучивание Корана по транскрипции. В этом есть как положительные стороны — стремление мусульман к познанию Корана, так и отрицательные. Однако не для всех звуков арабского языка есть соответствия в других языках, поэтому транскрипция не всегда может точно передать их. Это неизбежно ведет к тому, что искажается произношение некоторых слов, а, следственно, и смысл. И поэтому преподаватели Корана разрешают учить по транскрипции только тот минимум, которого хватает для совершения пятикратной молитвы и то лишь под контролем преподавателя. Если же у верующего есть желание не ограничиваться этим минимумом и учить Коран больше, то необходимо делать это с преподавателем. Поэтому, если у человека есть возможность читать Коран только по транскрипции, то вместо этого лучше помолиться за умершего, так как ду‘а можно сделать на любом языке. Существует ли обычай накрывать простыней мебель в доме умершего, и разрешается ли это с точки зрения шариата? В наших деревнях мусульмане накрывают простыней зеркала и телевизоры, т.е. то, что отражает изображение человека для того, чтобы в зеркале не осталось отражения умершего человека или его души. В богословских книгах по этому вопросу ничего не говорится, но в этих обычаях нет ничего общего с нормами шариата. В некоторых деревнях после похорон мулла остается возле могилы, чтобы помочь умершему отвечать на вопросы ангелов. Насколько это правильно, и слышат ли нас умершие? Передается со слов Анаса б. Малика, что Пророк, мир ему, сказал: «После того, как раба Аллаха положат в могилу, а его товарищи повернутся и уйдут, и он даже услышит стук их сандалий, к нему явятся два ангела, усадят его и спросят его: «Что говорил ты об этом человеке, Мухаммаде, мир ему?». Он скажет: «Я свидетельствую, что он — раб Аллаха и Его посланник», после чего ему скажут: «Посмотри на место свое в огне: Аллах заменил его для тебя на место в Раю». Затем Пророк, мир ему, сказал: «И он увидит оба этих места». Что же касается неверного (или: …лицемера), то он ответит (ангелам): «Не знаю, я лишь повторял то, что говорили люди». Тогда ему скажут: «Ты не знал и не читал!» — а потом ему нанесут удар железным молотком между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все те, кто окажется поблизости от него, кроме людей и джиннов» (Аль-Бухари). Передают со слов аль-Бара б. ‘Азиб, что Пророк, мир ему, сказал: «После того, как верующего усадят в его могиле и к нему придут ангелы, он принесет свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, ибо сказал Всевышний: «Аллах укрепит верующих твердым словом…» (14:27). Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему, обычно обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, от мук огня, от испытаний жизни и смерти и от испытания Антихриста!» «Аллахумма, инни а’узу би-кя мин ‘азаби-н-нар, ва мин фитнати-ль-махйа ва-ль-ма-мат ва мин фитнати-ль-масихи-д-даджжаль!». Из этих хадисов мы видим, что покойник в могиле подвергается испытаниям со стороны ангелов, и поэтому Посланник, мир ему, обращался к Всевышнему с мольбами ду’а о защите от мучений могилы. Из изречений ясно видно, что верующему человеку не составит труда ответить на вопросы ангелов. Неверующему же человеку, лицемеру не удастся ответить на их вопросы даже с подсказкой. Этот обычай не соответствует нормам Ислама. Разрешается ли возлагать цветы и венки на могилы? Мусульманам запрещается класть на могилы цветы, голые пальмовые ветви, венки и т.п., потому что ни один сподвижник Пророка, мир ему, не поступал таким образом. Однако имам аль-Бухари передал хадис, который вселяет в некоторых людей сомнения по этому вопросу. Ибн ‘Аббас рассказывал, что Пророк, мир ему, проходил мимо двух могил и сказал: «Эти двое получают сейчас наказание, и наказывают их не за великие грехи. Один из них не пытался уберечься от брызг мочи, а второй разносил сплетни». Затем он взял сочную пальмовую ветвь, разделил ее пополам и воткнул по половинке в каждую могилу. Люди спросили его: «О Посланник Аллаха, зачем ты поступил так?». Он ответил: «Может быть, их страдания облегчатся, пока эти веточки будут оставаться сочными». Поступать таким образом было дозволено только Посланнику Аллаха, мир ему, потому что облегчение наказания в могиле стало возможным благодаря его мольбе и заступничеству. Это подчеркивается в другой версии этого хадиса, переданной имамом Муслимом от Джабира, в которой сообщается, что Пророк, мир ему, сказал: «Я проходил мимо двух могил, в которых люди получали наказание, и решил заступиться за них, дабы страдания их облегчились, пока две веточки будут оставаться сочными». Именно так расценили такое поведение Пророка, его сподвижники, и поэтому нет ни одного сообщения о том, что кто-либо из них клал на могилу покойного пальмовую веточку или цветы. Вопросы и ответы из КИТАБ АЛЬ-ДЖАНАЗА ВА-ЛЬ-ИСТИФАДА МИН ХАЗА Блог Хадис аль Ханафи darulfikr.ru
sama: О САМОКОНТРОЛЕ Отчитывайте себя, пока не наступит день, когда с вас будут спрашивать за всё содеянное Один из больших богословов, вали, который жил во втором-третьем веке Хиджры, Сарий Сакати говорил: 1. Тот, кто полюбил Аллаха , живёт по-настоящему. 2. Тот, кто стремится получить земные блага, потерпит убыток. 3. Глупец ищет только земные блага, желая получить как можно больше. 4. Разумный человек ищет свои недостатки, чтобы исправить их. Всевышний в Коране повелевает нам заниматься самоконтролем (смысл): «О те, которые уверовали, бойтесь Аллаха . И пусть посмотрит каждый, что он приготовил для Судного дня. Бойтесь Аллаха , поистине Аллах знает, чем вы занимаетесь». В этом аяте Всевышний повелевает нам, чтобы мы проверяли и думали о том, что мы совершили и совершаем. Поэтому сподвижник Умар говорил: «Проверяйте себя, прежде чем проверят вас, и взвешивайте свои деяния, прежде чем их станут взвешивать другие (в Судный день)». Один сподвижник пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и попросил наставления. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если ты хочешь сделать что-то, сначала подумай о последствиях. Если в поступке будет благо, что сделай». В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорил, что разумный человек в сутки один раз должен подумать о своих деяниях, о своих ошибках (и сделать тавбу после этого). Нам нужно постоянно делать тавбу, ибо мы живём в такое время, когда не совершать грехи мало кто может. Зная или не зная, мы совершаем много грехов, поэтому каяться нам нужно после каждого намаза. Всевышний в Коране говорит (смысл): «Делайте тавбу все, о верующие, и тогда вы приобретёте счастье». Аллах в этом аяте не выделяет грешников, а обобщённо обращается ко всем, чтобы они сделали тавбу. Передают, что сподвижник Умар , когда наступала ночь, бил по своим ногам и говорил себе: «Что ты сделал сегодня?» Так Умар размышлял, как он провёл день, и делал тавбу. Однажды, когда сподвижник Пророка (мир ему и благословение) Абу Талха совершал намаз в своём саду, он услышал красивое пение птицы и, любуясь этой птицей, забыл, сколько ракаатов он совершил. После этого, подумав, он пришёл к Пророку (мир ему и благословение) и рассказал о случившемся. «О Посланник Аллаха (мир ему и благословение) , этот сад я отдаю ради Аллаха , сделай с ним что хочешь». Абу Талха избавился от сада, потому что в нём он отвлёкался от Аллаха . Вот как размышляли о содеянном искренне богобоязненные люди. Сподвижник Пророка (мир ему и благословение) Анас бин Малик рассказал: «Однажды, когда Умар бин Хаттаб , будучи халифом, отправился в один из садов, я пошёл за ним. Остановившись в саду, я слышал, как Умар говорил себе: “О Умар бин Хаттаб, клянусь Аллахом , или ты будешь бояться Аллаха , или он накажет тебя”. Таким образом Умар заставлял себя бояться Аллаха , хотя он был обрадован Раем ещё при жизни Пророка (мир ему и благословение). Шайтан разными путями старается ввести человека в заблуждение, и поэтому мало кто может спастись от хитростей шайтана. Сподвижник Ибну Масуд рассказал, что однажды Пророк (мир ему и благословение) начертил нам линию и сказал, что это – путь Аллаха . Потом начертил много линий справа и слева от первой и сказал: «На каждом из этих путей стоит шайтан, призывающий идти к нему, следовать за ним». Поэтому человек не может избавиться от шайтана, но верующий человек (мумин) может найти способы защититься от шайтана и ослабить силу его, повинуясь Всевышнему, и следовать за Сунной Пророка (мир ему и благословение). В одном хадисе Пророк (мир ему и благословение) говорит: «Поистине, верующий изнуряет, истощает шайтана подобно тому, как человек изнуряет верблюда в путешествии». То есть как в пути верблюд становится слабым из-за того, что несёт на себе человека и вещи, так и шайтан становится слабым, когда человек совершает благие деяния». Пусть Аллах даст нам тауфик, чтобы не быть обманутыми шайтаном и чтобы шайтан ослабел от наших благих дел. Материал: Мухаммад-Хабиб Тажуддинов Источник: assalam.ru ОБИДА — БОЛОТО НАШЕЙ ГИБЕЛИ! Почему людям свойственно обижаться? Потому что нам сказали неприятное слово, потому что нас не похвалили за доброе дело, нас отругали почём зря… Причин может быть масса. Зачастую советы, которые нам дают или которые даём мы, воспринимаются с точностью до наоборот. Люди разучились слушать и слышать другого человека? Где же тогда чувство терпимости, внимание? Словарь «А–Я. Психология» сообщает нам: «Чувство обиды возникает у человека, когда он полагает, что по отношению к нему совершена какая-то несправедливость, неприятность, нанесено оскорбление, совершён обман, неблагодарность и т. д. В основе этого чувства лежит механизм неподтверждения ожиданий относительно поведения другого человека в отношении переживающего обиду». Обидеть нас могут случайно, ненамеренно: просто вырвалось словечко. Надо это почувствовать, научиться сдерживать при этом эмоции и, вместо того чтобы обижаться, улыбнуться в ответ. Бывает и так, что нас специально задевают, зная, на какие вещи мы «ведёмся», и нарочно затрагивают больную тему и наступают на нашу «любимую мозоль». Такие людишки слишком жалки, чтобы растрачивать свои нервы на них. Константин Кушнер говорил: «Если ты обижен, твой обидчик добился успеха». Пока вы будете мучиться в своих обидах, догадках, почему же он так несправедлив к вам, ваш зломыслитель будет радоваться. А нормальный человек не должен такого допускать. У человека есть очень нехорошее качество, которое порицается религией, – гордыня. Иногда мы не замечаем, что она в нас присутствует. Так вот, та же самая психология даёт нам понять, что чувство обиды более характерно для человека гордого. А разве мусульманин может себе это позволить? У мусульманина другая позиция: смейтесь, смейтесь надо мной, обижайте, говорите неприятные слова, злорадствуйте, а я всё буду терпеть ради Всевышнего Аллаха. Такое отношение обязательно даст положительные результаты. Есть такая пословица: «Выигрывай проигрывая». Она проверена временем. На самом деле тот человек, который сдерживал свои эмоции и обиды, оказывался в выигрыше. Обида же съедает нас изнутри, она глушит разум, сердце окутывается печалью и нехорошими помыслами. Всё это очень сильно бьёт по нашему иману (вере). Порой хочется таким же образом принести боль обидчику, отомстить ему. Вот здесь иблис здорово расставляет свои сети. Когда чувство обиды овладевает нами, сложно с ним справиться. Выходом из создавшейся ситуации может быть только обращение к Всевышнему и к разуму. Сердце может много чего подсказать как правильного, так и излишне эмоционального. Разум же нам дан Аллахом , чтобы мы научились размышлять, он не подведёт, если мы будем опираться на каноны религии. Другим хорошим средством является прощение, которое так приветствуется Исламом. Представляете, как здорово, когда мы отпускаем обиду от себя, оставляя всё на справедливость нашего Творца. Он лучше знает, как поступить с обидчиком, Он же всё видит и слышит. Судный день не за горами, он намного ближе, чем мы думаем, – там лицом к лицу встретятся обидчик и обиженный, когда все точки над «i» будут расставлены совершенно верным образом. Любой из нас проходит через обиды: кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Но это испытание Аллаха , которое не подлежит рассмотрению, порицанию. Оно есть, и с ним необходимо справиться. А поможет достойно выйти из ситуации только иман, крепкая вера в Создателя, упование на Его помощь, ведь за каждой трудностью обязательно идёт облегчение. Сам Всевышний Аллах говорит об этом в священном Коране. Обиды засасывают душу человека в непроходимое болото, выбраться из которого чрезвычайно сложно. Да и вообще вся наша жизнь – словно болото. Но оно будет проходимым тогда, когда мы научимся с осторожностью по нему ступать уверенными шагами, когда научимся в качестве своего спасения, спасения своей души использовать веру. Она никогда не обманет! Материал: Муслимат Раджабова Источник: assalam.ru
sama: БЫТЬ МОЖЕТ ЭТО ВАШ ПОСЛЕДНИЙ РАМАДАН.. Вся хвала – Всевышнему Аллаху, мир и приветствие Его Посланнику , его семейству и сподвижникам. В очередной раз мы благословлены Почтенным месяцем Рамадан. Предназначенный для обновления нашей веры, укрепления нашей силы воли и стремления к прощению, этот месяц предоставляет уникальную возможность, чтобы развить любовь к нашему Создателю посредством поста, чтения Корана, намаза «Таравих» и благотворительности. К Рамадану люди подходят по-разному. Для кого-то Рамадан является месяцем выражения их бессмертной любви к своему Возлюбленному. Для них Рамадан – важное, драгоценное и редкое событие. Они проводят все свое время в совершении благих дел, будучи убежденными, что награда за каждый поступок увеличивается многократно. Их поведение украшают терпение, сострадание и щедрость. Они не говорят лишнего, произносят «Ля иляха иляллах», стремятся к прощению, просят Рая и защиты от Ада. Их вдохновляют слова Посланника Аллаха : «Рыбы в море просят за них прощение до тех пор, пока они не прерывают свой пост. Каждый день Аллах украшает для них рай и говорит ему: «Уже близко то время, когда мои верные слуги оставят великие испытания (этого мира) и придут к тебе…» В последнюю ночь месяца Рамадан они получают прощение…» (Ахмад) Есть и другие люди, «встречающие» Рамадан с горькими вздохами. Для них месяц Рамадан – это месяц несправедливых ограничений, лишений и трудностей. Скрепя сердце, они переносят пост и волочат свои тела в мечети для совершения намаза «Таравих». Их понимание поста ограничивается физическим воздержанием от еды, питья и интимных отношений. Они проводят время в сплетнях, за просмотром спортивных матчей и просиживая ночи в кафе и ресторанах. Их мало волнует тилават, зикр и дуа, и они беспечны в своих намазах. Их цель в месяц Рамадан – приготовиться к Иду. Слова Посланника Аллаха очень четко описывают их вялые старания: «Много таких, что постятся и не получают от такого поста ничего кроме голода, и многие совершают ночью намаз, не добиваясь ничего, кроме бессонницы (дискомфорта от бодрствования).» (Ибн Маджа) Посланник Аллаха сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья». (Сахих Бухари) Существует и третья группа людей, которых месяц Рамадан едва ли затрагивает. Они не читают намаз и не постятся. Они продолжают беспечно жить в грехе. У них нет ни желания, ни времени, чтобы хоть что-то изменить в своей жизни. Следующие слова Посланника Аллаха должны послужить для них суровым напоминанием: «… Джибраил (алейхиссалям) появился передо мной и сказал: «Горе тому, кто встретил благословенный месяц Рамадан и дал ему пройти, не добившись прощения!» На это я ответил: «Аминь». (Сахих Бухари) Он также сказал: «Кто не постится хотя бы один день в месяц Рамадан без уважительной причины, не сможет компенсировать этот день, даже если он будет поститься всю оставшуюся жизнь». (Ахмад) Братья и сестры! Бойтесь Всевышнего Аллаха и остерегайтесь растрачивать свою жизнь на бесполезные занятия. Используйте время в позитивном и созидательном ключе, ведь именно таким образом вы сможете добиться довольства Всевышнего Аллаха. Быть может, это ваш последний Рамадан, ваша последняя возможность, чтобы использовать особое благословение и прощение, сопутствующее этому месяцу. Знайте, что месяц Рамадан – это проявление щедрых благ Всевышнего Аллаха по отношению к Его рабам. Используйте же его в качестве поворотной точки в вашей жизни, в качестве времени для преобразования в лучшую сторону, отвернувшись от бесчестья грехов и обратившись к триумфу покорности, переменив слабость и леность на силу и энергию, перейдя с плохих и мерзких привычек на праведность и благородство. Решись, о почтенный мусульманин: •совершать пятикратный намаз с джамаатом. •прилежно совершать намаз «Таравих». •проводить как можно больше времени в чтении дуа, тилавате и зикре. •участвовать в мероприятиях месяца Рамадан, проводящихся в твоей мечети. •защищать свой пост, охраняя свой язык, глаза и мысли. •украшать свой пост, делясь своим ифтаром с соседями и нуждающимися. •быть терпеливым, терпимым, сочувствующим. Особенно к родителям и супруге. •быть добрым и щедрым к бедным и нуждающимся. Особенно к нашим обездоленным братьям и сестрам мусульманам из других стран. •помогать хотя бы одному больному, пожилому или инвалиду в этот Рамадан. •делать дуа за умму ежедневно перед ифтаром. Да дарует Всевышний Аллах нам глубокую веру, силу и решительность на то, чтобы сделать этот Рамадан особенным! Да дарует Он нам способность быть постоянными в наших стараниях! Да защитит и да сохранит Он нашу веру! Источник: askimam.ru
полная версия страницы