Форум » Вероисповедание » В часы досуга » Ответить
В часы досуга
sama: НЕЗАБЫВАЕМЫЙ УРОК [more]Больной пожилой отец, поняв, что ему больше не в силах жить одному, посетовал своему сыну. Сын решил взять отца к себе. Итак, стали они жить вместе – отец, сын, невестка и четырехлетний внук. Болезни давали о себе знать – руки пожилого отца начали дрожать, глаза стали плохо видеть, и шаги, даже по квартире, давались с трудом. Вся семья обычно обедала на кухне за одним столом. Но дрожащие руки старика и его плохое зрение портили молодоженам аппетит. Порой ложка выпадала из его рук, еда падала на пол… А тут и вовсе случилось нечто, что переполнило чашу терпения сына и невестки – отец потянулся за молоком и… разлил его по столу, не сумев удержать стакан в руке. Посмотрев на намокшую скатерть, молодые супруги, выйдя из себя, переглянулись. «Мы должны что-то придумать, – раздраженно сказал сын жене, – я больше не могу выносить его присутствия за столом, с меня довольно падающих ложек, чавканья и разлитого молока». К вечеру они поставили маленький столик в угол кухни и заявили старику, что его присутствие за одним столом портит им аппетит, и попросили его с этого дня есть за этим крохотным столиком. Бедному старику приходилось теперь есть одному за этим столиком, в то время как семья наслаждалась обедом за большим столом. Более того, когда он нечаянно уронил тарелку, и она разбилась, молодожены стали давать ему еду в деревянной миске. А если отец случайно ронял ложку или вилку, то сын с невесткой делали ему резкие замечания раздраженным тоном. Когда кто-нибудь изредка бросал мимолетный взгляд в угол кухни, где сидел старик, то нельзя было не заметить слез, переполнявших его глаза… Родной сын, а так унижает… Четырехлетний внук молчаливо и внимательно наблюдал за происходящим. Однажды вечером перед ужином родители обратили внимание на то, как их малыш пытается что-то смастерить из деревянных дощечек. Улыбаясь, они спросили его, чем он занят. Так же сладко улыбаясь, мальчик ответил, глядя в лицо своего отца: «Я хочу сделать для тебя и для мамы деревянные миски, чтобы кормить вас, когда вы состаритесь, как дедушка». Улыбнувшись, мальчик продолжал заниматься своим делом. Родители были настолько поражены ответом сына, что не могли проронить ни слова… Слезы потекли по их щекам. Беззвучно переглянувшись, они со стыдом опустили головы. Тем же вечером они взяли пожилого отца под руки и бережно посадили за общий стол. И до конца дней своих он ел теперь вместе с семьей за одним столом. И по какой-то причине, неведомой ему, с тех пор ни сын, ни невестка больше никогда не делали ему замечаний и не раздражались, если он вдруг опять ронял ложку или разливал молоко… Наши дети, пусть на наш взгляд и совсем маленькие, очень наблюдательны и впитывают все происходящее лучше любой губки. И не зря сказано в хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Если вы будете хорошо относиться к своим родителям, то и ваши дети будут хорошо относиться к вам, когда вы станете старыми». Дети обычно очень любят своих родителей и стараются имитировать их во всем. Умный родитель понимает, что ежедневно он закладывает новый кирпичик в «фундамент» будущего ребенка. Давайте же будем мудрыми строителями и достойными примерами для подражания! Люди, помните, что вне зависимости от ваших отношений с родителями, вам будет не хватать их, когда их не станет… И тогда вы будете раскаиваться в том, что совершали при их жизни. Давайте же заботиться о них сегодня и всегда! Иногда им не хватает совсем малого – просто вашей заботливой улыбки. Не забудьте слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сказавшего: «Рай находится под ногами собственной матери, а отец является вашей дверью в Рай».[/more]
sama: ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ Тело его оденут в саван, а душа, стоя рядом, будет наблюдать Основную причину совершения грехов людьми, и даже теми, кто называет себя мусульманами, мы видим в том, что они не крепко верят в ахират или в то, что после смерти начинается основная жизнь. Всевышний, прежде всего, создал зародыш. После он был переселён в спинной хребет родителей, дальше в утробу матери. Потом человек жил мирской жизнью, жизнь продолжилась и в могиле до Дня воскрешения, день Кыямата на Арасате, и после Суда человек оказывается либо в Раю либо аду. Нужно знать, что каждого похоронят там, откуда была взята земля для его сотворения. Человек, который считает себя мусульманином, часто вспоминает о смерти, как велел наш Пророк (мир ему и благословение), и отличается тремя возвышенными чертами: не откладывая, делает тавбу, довольствуется малым, не ленится в служении Аллаху. Когда Аллах хочет создать человека, Он говорит ангелу: «Напиши на «Лавхе» все, что ему дадут на земле: его деяния, продолжительность жизни и исход. Он будет верующим и будет счастлив или умрёт неверующим и будет испытывать бесконечные муки. Этот ангел будет его наблюдателем всю его жизнь. Затем Всевышний поручит другому ангелу оберегать его, начиная с внутриутробной жизни до совершеннолетия. Потом Аллах поручит двум другим ангелам записывать все его хорошие и плохие деяния. Когда жизнь его закончится, Всевышний отзовет ангелов и пошлет Малакулмавта, то есть Азраиля (ангела смерти) умертвить его. После похорон Аллах отправит Мункар-Накира на допрос. А в Судный День придут ангелы, записывавшие его деяния, и поведут на Махшар. Смерть и могильные муки грешника Смертельные муки – это боль, которую испытывает тело, когда от него отделяется душа. Несчастен тот, кто не думает, какой великий день ожидает того, кто не может понять, что его ждет и хорошее и плохое, и радуется бренному миру, имуществу, собранному без разбора, халал это или харам, сердцем, отвлечённым от Аллаха; с телом, ленивым поклонению Аллаху; кто не понимает, что умрёт и будет воскрешён в могиле, что снова будет воскрешён в Судный День. Когда его будут судить за все его деяния и если плохие деяния перевесят хорошие, его отправят в ад. К человеку, который всё это слышал от алимов, на словах соглашался с ними, а в душе надеялся на данную жизнь, ходил горделиво с чёрствым сердцем, конец придет очень печальный, смерть подкрадётся незаметно. Душу его заберут с такими муками, что он забудет об этом, даже тогда, когда его тело сгниёт. Тело его оденут в саван, а душа, стоя рядом, будет наблюдать. Она будет видеть, как родные люди оплакивают его, и это будет для него невыносимым мучением. Когда его понесут на кладбище, то он увидит на месте своего тела грязную и противную собаку. После его положат в сырую и тёмную могилу, сверху положат могильные плиты, засыпают землёй и окажется он в полной темноте и не будет ему там утешений, кроме деяний, совершённых на земле. Когда его положат в могилу, она заговорит с ним: «О, сын Адама, я для тебя горестью заполненная яма. Когда ты гордо ходил надо мной, я была на тебя очень зла». Сказав так, могила сильно сожмёт его, да так, что ребра войдут друг в друга. Сжимание могилой передано 25 сподвижниками Пророка (мир ему и благословение). Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Остерегайтесь попадания мочи на тело и одежду, в основном могильные мучения бывают из-за этого». А еще они бывают из-за хулы (гибат) и сплетен. Перед тем, как на допрос придёт Мункар-Накир, с небес спускаются ангелы с чёрными лицами и неприятным запахом. Они будут сидеть вдалеке от него. Малакулмавт придёт и сядет у его изголовья, приговаривая: «О, нечистая душа в нечистом теле, выходи к мукам и ненависти Всевышнего!». Ангелы забирают душу из рук ангела смерти и, завернув в дурно пахнущее тряпьё, поднимаются с ней на небеса. На первом небе ангелы спрашивают: «Чья эта нечистая душа?». Ангелы отвечают, что это душа такого-то, сына такого-то и произносят самое оскорбительное слово. Ангелы отзываются пропустить его и не открывают ворота небес. Потом Всевышний говорит: «Верните эту нечистую душу на землю на допрос Мункар-Накира и дайте ей бумажку, чтобы она была в Сиджине вместе с теми, на кого Я разгневался». После того, как душу грешного вернут, придет Мункар-Накир и, заставив смотреть прямо в глаза, начнет допрос. «Какая у тебя религия, кто твой Бог? И кто такой Мухаммад?». А о других деяниях его пока спрашивать не будут. На первом же вопросе перед душой лицемера встанет Иблис и скажет ему: «Скажи, что я твой Бог». На остальные вопросы он также не сможет ответить. После Аллах сделает переход из его могилы в ад, и покажет его место в аду. А до Судного Дня он будет мучиться в могиле. Смерть для уверовавшего Самое большое счастье для человека – это смерть, будучи в вере. Без этого он будет пропавшим человеком. Для приобретения такого счастья он должен выполнять все требования и запреты Всевышнего и Пророка (мир ему и благословение), всегда поминать Аллаха, отвечать на азан, читать дуа после азана и перед смертью произнести шахаду. Некоторым людям Всевышний в жизни посылает много испытаний, так Он наказывает за мелкие грехи или проверяет тихо и безболезненно. Всевышний говорит ангелу, чтобы тот передал мумину от Него салам. После ангел смерти говорит ему: «Пора перейти из этого земного дома, на который ты не обращал внимания, в роскошный дом ахирата, который ты подготовил для себя. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «На небесах для каждого человека есть ворота: через одни поднимаются его хорошие деяния; другие – через которые с небес ему отправляются ризки (достаток). Когда умирает верующий человек, эти ворота плачут, потому что больше к ним не поднимутся благие деяния, которых совершал верующий». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ещё сказал: «Каждое место, где совершался суджд (земной поклон), будет свидетельствовать об этом в Судный День. Когда человек умирает на чужбине, где нет его родственников, его оплакивают небо, земля, ангелы, и Всевышний снимает с него мучения». Умершему в вере мусульманину не придётся наблюдать за тем, как его моют, заворачивают в саван, и как его оплакивают родные и близкие. К нему придут ангелы с красивыми душами, приятным запахом и сядут неподалёку от него. Потом придет ангел смерти и скажет: «О, чистая душа в чистом теле, покинь это тело с милостью Аллаха». Тогда она выйдет также легко, как вода вытекает из переполненного кувшина. После этого ангелы забирают душу умершего на небеса, завернув в саван из Рая и окурив благовониями. По мере подъёма на небеса ангелы спрашивают: «Кому принадлежит эта чистая душа?». Ангелы отвечают, называя самое красивое имя, каким называли его при жизни. И так до седьмого неба. Тогда Всевышний скажет: «Вы вернёте моего раба на землю, чтобы Мункар-Накир допросил его и дали ему бумагу, чтобы она остановилась в Илиюне (место, где бывают души праведников), вместе с любимыми Мне людьми. Тогда ангелы вернут душу праведного. Могила будет приветствовать его, говоря, что очень ждала встречи с ним. Перед тем, как придёт Мункар-Накир, он заметит движение у ног. Оттуда с ним будут разговаривать его хорошие деяния: «О, раб Аллаха, который остался один в тёмной могиле, мы твои хорошие деяния. Все твои родные и близкие оставили тебя, только мы остались с тобой рядом». Тогда он с сожалением скажет: «Как же я упустил время, и не совершал больше хороших деяний». На вопросы Мункар-Накира он ответит правильно. Он скажет: «Что Богом для него является Аллах, Который создал его, что Мухаммад (мир ему и благословение) – Посланник Аллаха, который является последним из пророков». Гульнара Карагишиева Источник:Ассалам.ру НАСТАВЛЕНИЕ УЧЕНИКУ «О, сын! Таков тебе завет: каковы бы ни были обстоятельства и ситуации, не изменяй своим знаниям, адабу и такве. Не теряй связи с предшественниками, изучай их жизнь, относись внимательно к их словам, читай их произведения, следуй пути «ахлиль-бейт» и «ахлис-сунна валь-джамаат». Следи за своими знаниями по фикху (исламскому правоведению) и хадисам Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), они должны быть точными и обширными. Не приближайся к невеждам, которые выдают себя за суфиев, но при этом не знают Шариата. Намазы свои старайся совершать коллективно, с джамаатом. Если обнаружишь в себе стремление к славе, не становись имамом и муадзином. Избегай славы. В славе заложена беда. Не стремись к высокому положению в обществе, живи скромно и незаметно. Не ручайся за дело, совершить которое тебе не под силу. Не вмешивайся в дела, тебя не касающиеся. Не води дружбу с нечестивыми правителями. Будь умерен во всем. Не предавайся страсти слушать музыку и пение — это занятие может очернить твое сердце и взрастить лицемерие. Но не отрицай вовсе красивый голос, ибо азан и Коран, читаемые красивым голосом, пробуждают душу. Мало кушай, мало говори, мало спи. Беги от невежд и глупцов, как бежал бы от разъяренного льва. Во время раздора и смуты избери одиночество. Сторонись тех, кто становится причиной ослабления религии, давая фетвы для своей или чьей-либо выгоды. Не приближайся к высокомерным богатым и невеждам. Будь внимателен к принимаемой пище, сторонись всего сомнительного и в семейной жизни придерживайся таквы. Если привяжешься к мирскому, то мирское обманет тебя, и из-за этого ты рискуешь проявить слабость в вере. Старайся не смеяться много, а от хохота вовсе откажись. Хохот убивает сердце. Улыбайся! Улыбка — это садака. Смотри на мир добрыми глазами. Не усердствуй, украшая лицо, одевайся скромно, но со вкусом. Особое пристрастие к внешнему виду идет от опустошенности и незрелости души. Старайся не вовлекаться в спор. Ничего ни у кого не проси, будь способным обходиться собственными силами, стань богатым довольством, защищай свою честь. Будь преданным тем, кто помогал и воспитывал тебя, служи им искренне, старайся перенять их образ жизни и душевное состояние. Береги свое сердце от тех, кто привязан к миру. Пусть душа твоя будет утонченной и печальной; тело — всегда будет готово совершать поклонение; глаза — влажными от слез богобоязненности, а сердце — чутким и доброжелательным. Пусть дело будет искренним, молитва — принятой, пусть одеждой твоей будет скромность, попутчиками твоими будут праведники, богатством — тайные и явные знания по религии; домом твоим пусть будет мечеть, а близкими — те люди, которые любят Аллаха! Аминь!
sama: О СТЫДЛИВОСТИ Скромность, стыдливость, стеснит ельность — это те качества человека, которые одобряет и любит Всевышний. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил, что источник и основа стыдливости — это вера. В каждой религии есть своё понимание нравственности. В основе Ислама это — стыдливость. Наш Пророк (салляллаху алейхи ва саллям), как рассказывали о нём сподвижники, был столь предупредителен, скромен и стыдлив, что о его стыдливости говорили, что она сродни стыдливости благочестивой юной девушки. Среди сподвижников Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) наиболее стыдливым был Усман бин Аффан (радыяллаху анху). Он старался быть со всеми предупредительным, особенно ничем не вызвать в Мухаммаде (саляллаху алейхи ва саллям) чувства стеснительности, несмотря на то, что был его зятем. Говорили, что Усман (радыяллаху анху) был столь благочестив, скромен и застенчив, что его стеснялись даже ангелы. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) советовал своим сподвижникам: «Вы стесняйтесь своего Создателя так, как это следует делать». Он разъяснял, что означает быть стыдливым перед Аллахом: «Тот, кто стыдится Всевышнего, защищает свои мысли и намерения от тех вещей, которыми Он будет недоволен». Это означает не смотреть на то, на что Аллах не позволил смотреть. Не слушать тех речей и не произносить те слова, которые Он не одобряет. Стесняться Всевышнего — значит оберегать свой желудок и всё тело от запретного. Другими словами, нужно быть хозяином своего сердца и разума, не прикасаться к греховному и не ходить в нечестивые места. Человек, который по-настоящему стыдится Всевышнего, не забывает о смерти. В один из дней его душа покинет тело и этот бренный мир. Поэтому нужно использовать земное существование для достижения счастья в вечности. Все соблазны — украшения, привязанности, развлечения — удовлетворяют лишь минутные потребности. Истинно верующий человек должен усилием воли и ради Всевышнего от них отказаться. И как только мусульманин может сказать «нет» всему суетному, он обретает возможность по-настоящему прочувствовать, ощутить истинную стыдливость. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) уточнял: «Когда раб Всевышнего станет бояться и стыдиться Его так, как это следует делать, то и Аллах будет предупредительным по отношению к нему. Когда благочестивый человек искренне и с раскрытыми ладонями будет молить Его, то Всевышний устыдится отказать ему во всех его просьбах». Стыдливость означает не смотреть на махрамные места другого человека. Посторонние мужчины и женщины должны скрывать их друг от друга. Однажды Пророк (саляллаху алейхи ва саллям) заметил, как у одного сахаба обнажились бёдра. Он, немедленно велел закрыться и напомнил, что эти части тела — махрам и их нельзя показывать посторонним. В другой раз Пророк Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) увидел человека, который, не стесняясь, мылся на улице. Через некоторое время он подозвал его к себе и сказал: «Всевышний стыдлив и очень любит тех, кто обладает этим же чувством и скрывает от посторонних взглядов махрамные места». И посоветовал мужчине больше не совершать омовения там, где его наготу могут видеть остальные; но если нет другого места, то нужно мыться, закрыв махрамные места. Как-то раз несколько обнажённых молодых людей заметили Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и побежали прочь. Мухаммад же (салляллаху алейхи ва саллям) был удивлён и рассержен: эти юноши не стыдятся Всевышнего, не боятся ослушаться, но прячутся от своего Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) — после чего строго предупредил нечестивцев и всех людей больше так не поступать. Каждый человек обязан закрывать своё тело. Чувство стыдливости должно присутствовать как у мужчин, так и у женщин. Однажды Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) рассказывал о тех женщинах, которых видел в Аду. Они с самого рождения были лишены чувства стыдливости и поэтому не только не увидят Рай, но даже не смогут почувствовать его аромат. Эти женщины были одеты, но на самом деле оголены. И вдобавок ко всему настаивали, чтобы и другие одевались или раздевались так же, как и они. Между верой и чувством стыдливости существует очень крепкая связь. Когда исчезнет одна, следом за ней пропадёт и другая. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) так говорил об этом: «Вера и стыдливость — то, что лежит в основе благочестия человека. Если уходит стыдливость, то со временем пропадает вера. Если исчезает вера, то после теряется и стыдливость».Он отмечал, что чувство стыдливости было присуще самому первому человеку, и поэтому Адам (алейхиссалям) всегда был защищён от дурного. А выражение «после того как ты перестанешь стыдиться, ты можешь делать всё, что угодно» известно людям не одну тысячу лет. Журнал «Золотой родник» ГАДАНИЕ В ИСЛАМЕ ТЕХНОЛОГИЯ ОБМАНА МУСУЛЬМАН Сегодня в газетах и журналах, по телевидению и в Интернете можно найти множество объявлений с содержанием следующего характера: «расскажу будущее»; «сниму порчу»; «верну мужа»; «избавлю от родового проклятия» и много еще чего. Люди часто, попав в тупиковую ситуацию, – будь то неприятности на службе, любовный треугольник, болезни, потеря друзей и близких и т. д., – и находясь в рутине обрушившихся неприятностей, на какое-то время опускают руки, и в поисках счастья и решения своих жизненных проблем начинают обращаться к гадалкам, экстрасенсам и прочим, надеясь на то, что эти люди, якобы наделенные таинственной силой, подскажут выход из положения. Им «помочь» берутся много людей, называющие себя «одаренными и утверждающие, что являются потомственными колдунами, магами, ясновидцами и провидцами…». И для большей убедительности они обличаются в чудные одеяния, украшают интерьер «магическими шарами», крестами, звездами, чашами, разжигают костры, развешивают картинки с фантастическими животными и прочей нечестью. Понимая, что мусульман крестами и другой магической атрибутикой не привлечь они приманивают их, используя некоторые элементы мусульманской религии, и, поверив этому, очень много мусульман тоже ходит к таким людям, переступив шариатский запрет. Самый древний и легкий способ вымогания денег – это гадание. Но, к сожалению, обманутых не становится меньше. Хотя, с другой стороны, к гадалкам, ворожеям, колдунам, целителям и того же рода шарлатанам относятся с опаской. И, как правило, большинство обманутых являются женщины. Фифти-фифти… Очень много женщин, на вопрос приходилось ли вам обращаться к гадалкам, ответят утвердительно. Больше половины тех, кто ходили к гадалкам заявляют, что гадание оправдалось в какой-то мере. Вот тут-то и зарыта собака. Самое интересное, что гадание идет по принципу «фифти-фифти». Гадалки, как правило, всегда говорят общими фразами: «Вы очень хороший человек», «вам предстоит дальняя дорога», «у вас тяжелая утрата», «вас полюбит один человек» и т. д. И действительно, кто не считает себя хорошим человеком? Все мы куда-нибудь ездим, кого-то любим и нравимся другим. Чаще всего женщины пользуются услугами так называемых, свышеодаренных людей, из-за мужской половины человечества. Если у девушки не удалась личная жизнь, в этом случае предлагаются самые разные рецепты с закапыванием всяких предметов, зажиганием свеч и всего прочего. Что только нельзя придумать, если дать волю фантазии и тем более такая деятельность приносит немалую прибыль? Замужним предсказывают девиц-соперниц, которые, если не предпринять соответствующие меры, могут увести их мужей. И женщины, конечно, с ними соглашаются, при этом на сто процентов считая, что гадалка права, поскольку они знают повадки своих мужей. Очень высок процент женатых мужчин, которые допускают внебрачные отношения, и как правило, хотя бы раз в жизни имели другую возлюбленную. А удержать от совершения греха могут только религиозные убеждения – боязнь перед гневом Всевышнего и чувство того, что это запрещено Исламом. Гадалки прекрасно знают психологию человека, осведомлены о жизненных ситуациях, и говорят то, что хотели бы услышать их клиенты. И они берутся помочь в самых безнадежных ситуациях, и в надежде на исполнение своей цели или ради избавления от проблем, люди готовы выкладывать любые деньги. Самый популярный и используемый прием – порча. Мошенники, называющие себя избранными и одаренными, приходят на «помощь», говоря, что ваши завистники навели порчу, поэтому у вас возникают проблемы. А методы избавления от таких напастей они предлагают самые разные. …В самой маленькой или большой подушке у вас дома есть какой-то узелок или еще что-то, что надо сжечь, закопать или утопить и таких рецептов много, которые можно придумать на ходу, покрыв их налетом мистики, чего-то неизведанного и люди с лихвой попадают в их сети. Другие утверждают, что где-то что-то закапано и заставляют доверчивых людей, готовых на все, лишь бы избавиться от своих проблем и болезней, выкапывать ямы и гадалка с видом, что к ней пришло видение, нагнувшись в нее достает какой-то предмет, который сама туда заранее закопала или роняет незаметно из рукава. Такие шарлатаны действуют по принципу «50 на 50». Если предсказания оправдываются, восторженные клиенты благодарят и передают рассказ о его «чудодейственных» свойствах знакомым, соседям и т. д. Те, кого «надули» стараются не вспоминать об этом, или списывают говоря, что это гадалка не очень хорошая, надо поискать получше. Конечно, можно выслушать множество различных рассказов о сбывшихся предсказаниях. Но, во-первых, большей частью все они обтекаемы и неконкретны, и делает человека смешным и глупым. А во-вторых, выводы гадалки никогда и ничего не доказывают. Обман относительно будущих событий практикуется очень часто и используется, как метод зарабатывания денег. Ложные обещания или предвидения – наиболее типичный обман в обстоятельствах, относящихся к будущему. Мошенниками практикуется и обман в отношении будущих действий каких-нибудь третьих лиц и в отношении событий, наступление или ненаступление которых ни в коей мере не зависит от обманщика. И тем не менее, предсказывая «судьбу», гадалка, отталкиваясь от каких-либо истинных фактов или основываясь на собственных фантазиях, как правило, вводит в заблуждение или полностью обманывает клиента. Мошенничает? Конечно! Но! Ведь и клиента никто насильно не затягивал к предсказателю судьбы. В данном случае надо считать, что посетитель добровольно платит деньги гадалке не за наступление тех или иных событий, а за предоставленную услугу – возможность испытать судьбу. Поэтому получение платы за гадание и всякого рода прогнозы не принимается как уголовно наказуемые мошенничество. Видимо, такое положение и помогло расплодиться многочисленным гадалкам, астрологическим фирмам, колдунам, шаманам и всяким прочим, кто получает за «обман-услуги» неплохие деньги. Если задать вопрос гадалкам и ворожеям: как вы научились способности определять жизнь человека? Чаще всего можно услышать ответ: «А это все от Бога…» Как правило, для убедительности они сами говорят о своей причастности к положительной божественной сфере, все, что они делают, начинают с молитвы, обращенной к Богу. Для обмана мусульман у них своя особая технология, вся беда в том, что эти люди совершают магические ритуалы, используя Коран. Поэтому клиенты верят шарлатанам, принимая их за служителей Всевышнего. Найти сегодня гадалку – не проблема. Откройте любую рекламную полосу газеты. Вон их сколько. «Гадаю, тел. 362…», «Снимаю порчу. Тел. 290…», «Предсказываю судьбу. Тел. 477…» И сотни методов обмана: гадания по руке, на кофейной гуще, по звездам, по огню, по дыму и еще много чему всякому. Сегодня миллионами экземпляров тиражируются всякие руководства по гаданию, фолианты и магические книги. Так что при желании любой может стать гадалкой, ясновидцем, колдуном или магом. Увы, в нашей неспокойной жизни, некоторые забыв, что нет силы и могущества, кроме как от Аллаха, как-то сразу поверили в могущество гадалок и прочих мошенников. И этим широко воспользовались многочисленные целители, ясновидцы, колдуны, ворожеи, которые в один присест обещают исцелить от всевозможных человеческих бед. Невежество в вопросах Ислама приводит народ к гадалкам. Рассчитывать в трудных ситуациях нужно только на Всевышнего Аллаха и искренне просить его избавить от трудностей. Надо со своими жизненными вопросами и проблемами обращаться за советом к имамам, к алимам и исламским ученым. Лучше них никто не сможет ответить и помочь советом в таких ситуациях. Хотя та же гадалка, которая ловко научилась манипулировать картами и назубок заучила значение каждой линии на руке, тоже прекрасно знает, что все ее предсказания – лишь вымысел чистой воды. Но, тем не менее, это способ для ее безбедного существования. Если ее вызвать на чистую откровенность и порасспрашивать, почему дураки и олухи прут к ней за советом, то она чистосердечно призналась бы, что никаких ясных предсказаний, а уж тем более специфических советов по тому или иному вопросу дать не может. А гадание – ее самая обыкновенная работа, или мошенничество. Впрочем, любая профессиональная гадалка, если ее сильно попросить, может выдать вам «голую правду» не только по картам или руке, но и по лицу, вашим морщинам, глазам, бровям и даже ушам, если хотите. Все гадальщики делятся на уличных, надомных, салонных и полуподпольных (не рекламирующих свою деятельность, а работающих только по рекомендации). Уличный гадальщик – их 1-2 % от общего числа – имеет в день от 3 до 12 клиентов, каждый из которых платит ему от 75 до 300 рублей за сеанс. Человек, работающий на дому, может принять у себя ежедневно от 2 до 8 клиентов, такая же ситуация в салонах. Здесь цены колеблются от 500 до 7000 рублей. Список клиентов полуподпольных магов заполнен на несколько дней вперед, ежедневно такие гадалки принимают по 12 человек, цены также в пределах 4-7 тыс. рублей. Таким образом, ежедневно в Москве подвергаются обману около 27 тысяч человек, а в карманах у мошенников оказывается от 10 до 3000 долларов. Те гадалки, которые гарантировали клиентам вернуть любимых, восстановить распавшуюся семью, убрать с дороги «третьего лишнего», самые загруженные. Попасть к большинству из них можно только по записи. Их основные клиентки – особы весьма денежные, чаще жены «бобров». Чтобы удержать в семье своих мужей, они не жалеют никаких средств. Обман-индустрия добралась и до телевидения. Так, на канале ТНТ уже давно транслируется передача «Битва экстрасенсов», где собираются обманщики со всей страны и строят из себя знатоков тайного. Хочется надеяться, что зрители видят наигранность всего этого спектакля и переключают канал на более приятную и полезную передачу. Только не понятно, почему ясновидцы не помогают сотрудникам милиции выловить всех бандитов и убийц? Наверно тогда без работы остались бы все следователи страны. Верить ли гаданиям? Точка зрения Ислама Отвечает Ибрагим Ибрагимов Ислaм не только против гадальщиков, шарлатанов и жрецов, но и против тех, кто ходит к ним, расспрашивает их, верит в их иллюзии и обман. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «У того, кто пришел к гадальщику, спросил его о чем-либо, поверил в то, что он поведал, Аллах не примет молитвы в течение сорока дней» (Бухари). Шестым столпом имана, как нам сообщается в благословенном хадисе, является вера в предопределение судьбы. Что же это такое? Это создание Всевышним вещей по Своей воле. Мусульманину не следует расспрашивать и узнавать о предписанном ему. Он должен быть доволен тем, что ему предписано и не углубляться в эту тему, стараясь жить, следуя предписаниям Всевышнего, т.+к. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Когда упомянут предопределение, вы молчите». Но бедой нашего времени является, то, что некоторые мусульмане никак не хотят понимать этого, ходят к так называемым гадалкам и шарлатанам. Мусульманину, который хоть немного беспокоится о своей религии, ни в коем случае нельзя прибегать к их «помощи». Во-первых, потому что гадание является мерзостью из деяний сатаны, как об этом нам сообщает Всевышний в священном Коране (смысл): «О, вы уверовавшие! Поистине вино, азартные игры, идолы, гадание стрелами является мерзостью из деяний сатаны. Остерегайтесь же их» (сура «аль-Маидат», 90). Во-вторых, гадалки являются теми, которые проявили неверие, как об этом сказано в благословенном хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Люди, которые называют себя знающими будущее и гадают, являются проявившими куфр». И как можно после того, как становится ясным, то, что эти шарлатаны проявляют неверие ходить к ним? Для того чтобы убедить тех, кто еще не понял степень опасности гадания, приведем еще один хадис. Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришли люди и хотели испытать его. Они спрятали какой-то предмет в руке и спросили что там? Наш любимый посланник Мухаммад (мир ему и благословение) ответил: « Я не гадальщик и не занимаюсь гаданием. Гадальщикам место в огне». Большую известность на сегодняшний день получили гороскопы и астрология, основой которой является гадание. По телевидению и радио, в газетах и журналах людей массовым образом обманывают подобным способом. Астрологи, к примеру, говорят, что с человеком что-то произойдет, его ждет переворот в личной жизни по причине перемещения той или иной звезды. Тогда человек, малосведущий в Исламе, начинает думать, что именно та звезда влияет на него и забывает могущество Всемогущего Аллаха. В итоге человек будет ожидать добра или зла от звезды, а о могуществе Всевышнего вовсе забудет. Хотелось бы отметить, что разница между грамотным и неграмотным человеком заключается в том, что разум неграмотного ограничивается лишь только на причинах (видя, например, солнце, он думает, что оно светит и не задумывается о том, кто сотворил солнце светящимся), а знающий, все сводит к тому, что есть Всемогущий Аллах, который, создал причины (т. е. он знает, что Всевышний это тот, кто сотворил солнце и сделал его причиной для света). Человека, у которого разум ограничивается только на причинах можно уподобить муравью, которого поставили на лист бумаги, на котором пишут карандашом. Муравей будет думать, что пишет только лишь карандаш, т. к. его взор ограничивается лишь на нем, но он не видит руку, без которой тот карандаш не написал бы. Точно так же, как у этого муравья взор ограничивается лишь на карандаше, так и у людей, верящих в предсказания гороскопов, разум ограничивается только на этих звездах, забывая о том, кто заставляет двигаться эти звезды. А тот человек, который будет верить во влияние какой-либо звезды, и будет отрицать могущество Аллаха, впадает в неверие. Вот какая большая опасность, к которой приводит вера в гороскопы и прогнозы астрологов. Ту или иную информацию шарлатаны, наживающиеся на деньгах глупцов, попавшихся на удочку, выдумывают, а некоторые получают от шайтана, который является заклятым врагом человека, и который всячески будет стараться заблудить его. Можно привести один из многих случаев, когда мусульмане попадались на уловки шарлатана и сатаны. У одного человека украли целое стадо баранов. Очень огорченный пастух, не зная как поступить, но пожелав найти и наказать вора, пошел к гадалке. Она же ему нагадала, что вор находится на такой-то поляне с его овцами. Злой пастух сразу же направился в указанное шарлатанкой место. Действительно, в указанном месте он увидел стадо овец, рядом с которыми находился какой-то человек. Даже не спросив его ни о чем, он сразу же учинил драку и убил его, как ему казалось настоящего вора. Подойдя ближе к стаду, посмотрев на овец, оказалось, что это совсем не его стадо и убитый вовсе не вор, а такой же, как и он пастух, который дозволенным путем зарабатывал себе на жизнь. Да поможет нам Всевышний следовать истинному пути, который приведет нас, иншааллах, к довольству Аллаха, и оставить все то, что может навлечь Его гнев! Амин. КАК ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ КОЛДОВСТВА И ПОРЧИ? Колдовство и порча. В последнее время всё чаще и чаще можно услышать о порче, магии, колдовстве и т.д. Всё больше людей обращается к магам,гадалкам, прорицателям и т.д. для того, чтобы приворожить кого-нибудь,сделать венец безбрачия, порчу и т.д. К великому сожалению, в последнее время в плане обращения к магам и гадалкам мусульмане не уступаютиноверцам. Существует ли в Исламе понятие «Колдовство» и что это такое? Корифей мусульманских наук ибн Куддама, давая определение термину «Магия», говорит: «Это узлы, которые вяжутся на нити, заклинания,определённая речь, которую произносят либо пишут. Магия имеет местобыть, и она может влиять на сердце и разум. Есть магия, которая можетубить, навести болезнь, вызвать импотенцию, развести супругов, вызватьгнев одного из супругов по отношению к другому или же приворожитького-нибудь». О существовании магии говорится и в самом Коране (смысл): «И не стал неверным пророк Сулейман (аляйхи-с-салям), используя магию,однако шайтаны стали неверными, потому что обучают людей магии» (сура «аль-Бакара», аят 102). وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ (سورة البقرة آية 102) В другом аяте говорится (смысл): «И пали ниц колдуны» (сура «Юнус», аят 77). وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (سورة يونس آية 77). Ещё в одном аяте говорится (смысл): «Скажи, оМухаммад (салляллаху аляйхи васаллям), прошу защиты от зла, от дующихна узлы, то есть от зла колдунов, которые наводят порчу дуя на узлынити» (сура «аль-Фаляк», аят 4). وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (سورة الفلق آية 4). Всем также известна история про то, как иудей из племени Бану-Зурайкпо имени Лябид бин аль-Асам навёл порчу на самого Пророка (салляллахуаляйхи васаллям), после чего тот (салляллаху аляйхи васаллям) тяжело заболел. Тогда ангел Джабраил (аляйхи-с-салям) явился к Пророку(салляллаху аляйхи васаллям) и сообщил, что порча находится на днеколодца Зарван, принадлежавшем племени Бану-Зурайк. Посланник Аллаха(салляллаху аляйхи васаллям) отправил сподвижников, чтобы они принеслитот предмет, на который навели порчу. Этим предметом оказался гребень,на котором были волосы Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям).Этот случай и послужил причиной для ниспослания сур «аль-Фаляк» и«Ан-Нас». Обе суры содержат 11 аятов, т.е. столько же, сколько былосделано узелков на волосе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), что былна том гребне. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) началчитать эти суры, и с чтением каждого аята распутывал по одному узелку ис каждым разом ему становилось лучше и лучше. Разрешается ли изучать колдовскую науку с целью дальнейшего использования её на практике или без таковой цели? Величайший учёный и толкователь Корана ибн Касир сказал: «Ни для кого не секрет, что сподвижники Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) итабиины (те, кто был после сподвижников), а также мусульманские имамы(например, имамы четырёх мазхабов) да и мусульманское общество в целом,знали, что такое чудо (муджизат), и умели отличать его от всегоостального (например, от карамата), но они не знали, что такоеколдовство, не изучали его и не обучали ему других. Однако Аллах знаетлучше!». В книге «Аль-Бахр аль-Мухит», автором которой является АбуХайян, написано: «Как правило, при колдовстве кого-то или что-то обожествляют: звёзды, шайтанов… Занятие колдовством является куфром(неверием), согласно единогласному мнению учёных (иджма). Категорическизапрещается изучать науку колдовства, а также обучать ей». Каково отношение Ислама к колдунам? Имам Малик (да будет доволен им Аллах), говоря о колдунах, сказал:«Человек, практикующий колдовство, подобен тем, о ком Всевышний вКоране говорит: «Они знали, что приобретают, и нет им доли в загробнойжизни!» (сура «аль-Бакара», аят 102). Я считаю, что практикующий колдунзаслуживает казни». Имамы Абу ханифа, Малик, Аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбал, Абу Саур иИсхак вынесли решение, что если мусульманин будет практиковать магию,его необходимо казнить, не взирая ни на что, даже если тот покаялся,подобно тому, как наказывают того, кто совершил прелюбодеяние, даже если тот покаялся. Из истории также известно, что сподвижник Пророка (салляллаху аляйхивасаллям) и второй праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб вынес указказнить каждого колдуна и колдунью. После чего были казнены три колдуна. Обращение к магам и гадалкам. Относительно обращения к магам и предсказателям в достоверном хадисеговорится: «Кто обратится к колдуну или предсказателю и поверит всказанное им, тот воистину (обратившийся) проявил неверие (куфр) поотношению к тому, что ниспослано Мухаммаду (салляллаху аляйхивасаллям)» («Джами уль-ахадис», 34797). من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم (جامع الأحاديث 34797) В другом хадисе сказано: «Трое не войдут в Рай: пьяница, разрывающийродственные узы и считающий колдовство правильным и верящий в него»(«Джами уль-ахадис», 11256). ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر وقاطع الرحم ومُصَدِّق بالسحر (جامع الأحاديث 11256) Как защититься от колдовства и порчи? Ниже мы приведём рекомендации, как сохранить себя от колдовства ипорчи. И чем больше человек будет соблюдать их, тем меньше будетподвержен колдовству и порче. 1. Искренность во всех деяниях. Сам иблис призналсяв том, что не властен над искренними мусульманами, об этом повествуетсяв самом Коране: «иблис сказал: «О мой Господь! За то, что Ты свёл меняс пути истины, я приукрашу им всё дурное на земле и непременно совращувсех, за исключением Твоих искренних рабов». قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِوَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُالْمُخْلَصِينَ (سورة الحجر 39-40) 2. Ощущение себя рабом Всевышнего и подтверждение этого.Из искренности проявлением рабства пред Аллахом является любовь кВсевышнему и Его Посланнику (салляллаху аляйхи васаллям), а признакомлюбви к Всевышнему и Его Посланнику (салляллаху аляйхи васаллям)является следование истинному пути, Его религии. 3. Пребывание в коллективе (в джамаате).Пребывание в коллективе отгоняет шайтана и притягивает довольствоВсевышнего. Поистине и волк нападает на овцу, отделившуюся от стада. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Придерживайтесьбольшинства и остерегайтесь разделения! Воистину шайтан бывает с одним,а от двоих он бывает дальше», т.е. сторонится. Кто желает попасть вцентр Рая, пусть будет с коллективом (Сунан ат-Тирмизи, 2091). عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ فَإِنَّالشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ مَنْأَرَادَ بُحْبُوحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ (سنن الترمذي2091) 4. Постоянство в совершении коллективной молитвы.Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Нет ни одногосела или палаточного городка, в котором живут хотя бы три человека и в котором не совершают коллективную молитву, если только не овладел имишайтан. Так будьте же с коллективом! Воистину волк съедает отделившуюся овцу» («Джами уль-ахадис», 20433). ما من ثلاثة فى قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهمالشيطان فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية (جامع الأحاديث 20433) 5. Следование Корану и сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). 6. Усердие в поклонении Всевышнему. Усердноепоклонение мусульманина отвращает и унижает шайтана. В хадисе,переданном Абу Хурайрой, говорится: Когда кто-нибудь из потомства Адама(аляйхи-с-салям) читает аяту-с-саджда (аят о земном поклоне, послечтения которого желательно его совершить) и падает ниц (делает суджд),от него, рыдая, отдаляется шайтан и говорит: «О горе мне! ПотомствуАдама (аляйхи-с-салям) повелели совершить земной поклон и он совершилего и за это ему будет Рай, а мне повелели его совершить, и я отказалсяи воздаянием за это мне будет ад!» (Сахих Муслим, 115). إِذَا قَرَأَ ابْنُ آدَمَ السَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الشَّيْطَانُيَبْكِي يَقُولُ يَا وَيْلَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ يَا وَيْلِيأُمِرَ ابْنُ آدَمَ بِالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الْجَنَّةُ وَأُمِرْتُبِالسُّجُودِ فَأَبَيْتُ فَلِي النَّار (صحيح مسلم 115) 7. Просьба о защите у самого Всевышнего.Например, просить у Него защиты словами «Аузу билляхи мина-ш-шайтаниар-раджим!» («я прошу защиты у Всевышнего от проклятого шайтана, чтобытот не навредил моей религии, моей мирской жизни, чтобы не смогпомешать мне совершить то, что мне велено и чтобы не побудил совершитьто, что мне запрещено». Воистину никто не в силах оградить и сохранитьчеловека от шайтана, кроме Самого Аллаха, Того, Кто его создал. Поэтомунам и велено просить у Всевышнего защиты. 8. Постоянно в омовении. Когда мусульманиннаходится в омовении, на него не может влиять никакая порча, потому чтопока он в омовении, его стерегут ангелы, которых отправляет Всевышний.Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Очищайте вашитела, да очистит вас Аллах, воистину не ложится раб Всевышнего чистым(в омовении), кроме как вместе с ним ночует и ангел, не отходит ни начас и повторяет : «О Аллах, прости Твоего раба, поистине он лёг спать вчистоте (омовении)» («Джами уль-ахадис», 13943). 13943- طهروا هذه الأجساد طهركم الله فإنه ليس عبد يبيت طاهرًا إلا باتمعه ملك فى شعاره لا ينقلب ساعة من الليل إلا قال اللهم اغفر لعبدك فإنهبات طاهرًا (جامع الأحاديث 13943) 9. Оживление ночи богослужением. Тот, кто желаетсохранить себя от колдовства и порчи, пусть совершает поклонение хотябы частично ночью. И пусть не проявляет в этом халатности. Ибо когда вприсутствии Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) упомянули человека,который спал до самого утра, он сказал: «Воистину это человек, в ушикоторого помочился шайтан» («Шарх риязу-с-салихин», 1164). ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح، قال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه (شرح رياض الصالحين 1164) 10. Семь фиников натощак. По возможности,желательно, чтобы финики были мединскими, хотя можно и другие.Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям): «Кто съест утром семьфиников, тому в тот день не навредят ни яд, ни порча» («Умда аль-каришарх сахих аль-Бухари», 5779). من اصطبح بسبع تمرات عجوة لم يضره ذلك اليوم سم ولا سحر (عمدة القاري شرح صحيح البخاري 5779) 11. Чтение сур «Аль-Фаляк», «Ан-Нас» и аята «аль-Курси» (255 аят суры «Аль-Бакара») Да оградит нас Всевышний от всего дурного и простит нам грехи! Амин.
sama: КАК МУЖ ДОЛЖЕН ОТНОСИТСЯ К ЖЕНЕ: Наглядный пример из жизни богобоязненного мусульманина В качестве наглядного примера, как истинный богобоязненный человек следует этой заповеди, привожу пример из жизни моего родственника: Дядя моей мамы был преуспевающим фермером. Его большой дом был разделен на 2 секции: одна для мужчин и другая для женщин. Мы с семьей часто приезжали к нему в гости на отдых. Он был очень гостеприимным доброжелательным человеком и любил детей, в то время как у него у самого детей не было. В то время ему было немногим более 40 лет, и он был очень красивым мужчиной. Будучи совсем еще ребенком, я был шокирован, когда увидел его жену в первый раз. Она была слепа и нема, более того, часть ее лица и тела были парализованы. Но, несмотря не это, ее супруг, мой дедушка, заботился о ней так же, как преданная мать воркует над своим ненаглядным чадом. После выполнения утреннего намаза мой дедушка первым делом шел в комнату к своей супруге, где собственноручно омывал ее лицо, руки и ступни ног, невзирая на то, что в доме было 12 прислуг. Затем дедушка наносил укрепляющее масло на волосы своей жены и расчесывал их, после чего он уходил на кухню и возвращался оттуда с подносом с завтраком и с нежностью кормил жену из своих рук. Я никак не мог понять смысл происходящего и думал, что с моим дедушкой что-то не в порядке. Такая глупая мысль довольно долго крутилась в моей юной голове, пока наконец я не решился спросить моего дедушку, почему моя бабушка уродлива, в то время как он сам так красив и что его держит в этом брачном союзе. «Когда я женился на твоей бабушке, она была очень красива, и мы сильно любили друг друга,» с доброй улыбкой он ответил, «Через некоторое время мы с нетерпением ждали ребенка. Но деревня, где мы жили, находилась далеко от города, а у твоей бабушки оказались очень тяжелые роды. Поблизости не было ни опытного врача, ни искусной акушерки, словом, никого, кто мог бы оказать нужную помощь. В результате, удалось спасти только ее жизнь, а ее здоровье было навсегда потеряно. И нам не суждено было иметь ребенка, увы, он умер во время родов. Дорогой мой, пойми, когда я на ней женился, когда она была красива, здорова и самостоятельна, то я постоянно выражал свою любовь и заботился о ней. Так неужели я могу оставить ее сейчас, когда она так нуждается во мне?… Как мусульманин, я напротив, должен заботиться о ней теперь даже больше, чем раньше, чтобы не нанести ей душевную травму и не обидеть ее. Так что я и мысли не могу допустить, чтобы жениться на другой женщине, и оставить мою бедную супругу на попечение прислуге. Ведь она уже и так страшно пострадала в нашем браке… (отредактированные фрагменты из книги «Ислам для современного восприятия.» Шейх Ф.-Р.Ансари). НАСТАВЛЕНИЯ МУЖЬЯМ Священная доверенность, данная Аллахом мужчинам Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаhа) в последнем разделе о человеческих правах сказал: «Бойтесь Аллаха, (о мужчины). Помните, что жены ваши – доверенность Божья. А это свято, так заботьтесь же о них должным образом.» Насколько священна может быть доверенность, вверенная Богом человеку, настолько серьезно и надо подходить к этому вопросу. Мы с моей женой всегда относились друг к другу подобным благоговенным образом, в результате чего наша семейная жизнь всегда была наполнена не просто уважением и любовью друг к другу, но и человеческим счастьем. А такое счастье возможно только если соблюдать эту заповедь – доверенности Божьей. К СВОБОДЕ ИЗ НЕВОЛИ Святое дело помнить о друге, в особенности, если вспоминает Лейла, а тот, о ком вспоминают это Маджнун. Был у одного торговца красивый попугай, заключенный в клетку, которого он очень любил. Однажды, собираясь по своим торговым делам в Индию, наш торговец набрал множество заказов для своих служащих, выяснив предварительно их желания. Он обладал широкой и щедрой душой. Кстати, он и у попугая своего спросил, что ему привезти из Индии и услышал следующий ответ: «Расскажи там попугаям о моем житье-бытье и передай им мой привет». Попугай, заключенный в клетку, хотел передать попугаям, находящимся в Индии, в иносказательной форме следующее: «Завидующий вам этот попугай-узник попал в капкан. Он обречен на пожизненное заключение в клетке. Посылая вам свой привет, он надеется на вашу помощь, на то, что вы наставите его на правильный путь и укажете ему средство избавления от клетки». «Виданное ли это дело?! Я буду находиться в железной клетке, в то время как вы благоденствуете среди зелени лесов, посреди чудесных цветов! Я здесь в тюрьме, а вы в цветущем саду! Разве преданные и верные друзья должны поступать так, как вы! Разве это будет справедливо, если я умру здесь на чужбине, вдали от родины, от вас, корчась в муках и страданиях моей души? О попугаи, знатоки своего дела! Когда вы поутру будете пить росу луговых трав, то, пожалуйста, вспомните и об этом бедном, несчастном попугае. Помнить о друзьях это святое дело. Это счастье. В особенности, если помнит Лейла, а тот, о ком помнят это Маджнун. О попугаи, летающие рядышком, друг с другом по просторам лесов! В то время как вы наслаждаетесь свободой, у меня сердце кровоточит от мук разлуки с вами. Если вы хотите вернуть меня к жизни и хотите, чтобы я стал веселым и счастливым, выпейте и за меня несколько глоточков эликсира жизни, что вы пьете! Пролейте несколько капелек росинок на землю в честь вашего несчастного собрата!» Купец, принявший к сведению пожелание попугая, вышел в путь. Прибыв в Индию, он увидел несколько попугаев, прыгающих с ветки на ветку. Тогда он громко, во всеуслышание, передал им привет от своего попугая, находящегося в клетке. Этот привет попугая, то есть его стенания, слезы так растрогали чувствительные сердца индийских попугаев, что один из них, затрепетав, упал, дыханье его прервалось, и он умер. Торговец был поражен увиденным. Почувствовав угрызения совести, он сказал самому себе: «Я стал причиной гибели живого существа. Я грешен. Возможно, этот попугай родственник моего попугая. Ох, что же я наделал?! Зачем я передал ему сообщение моего попугая, убив своим необдуманным, неосторожным словом бедняжку?!» Закончив свои дела в Индии, купец вернулся на родину. Он рассказал обо всем случившемся с великой грустью и печалью своему попугаю, находящемуся в клетке. Он сказал: «О мой попугай! Я до сих пор сожалею о сказанных мною словах, заламывая себе руки! Но что проку от запоздалого раскаяния?» Не успел купец закончить свои слова, как попугай его, внимательно слушавший своего хозяина и получивший желанный ответ, вдруг задрожал и рухнул замертво на пол своей клетки. Увидевший это купец, соскочил с места и с горя, сорвав свой кюлах[1], бросил шапку оземь. Он был крайне расстроен. Рвя на себе ворот своей рубахи, он стал причитать, приговаривая: «Ох, мой красавец-попугай! Эх, моя сладкоголосая птичка! Что же с тобою случилось? Ах, дружочек мой! Если бы у Пророка Сулеймана (алейхиссалям)была такая птица, как ты, он даже не взглянул бы на других птиц!..» Попугай для купца была источником радости, его собеседником и другом, которому он рассказывал все свои секреты. В смятении он продолжал плакать и стонать. Он успокаивал себя говоря: «Аллах дал, Аллах и взял». И все пытался понять истину произошедшего. Он сильно страдал из-за того, что ему придется расстаться со своим ненаглядным попугаем. Как утопающий держится за соломинку, так и он пытался найти источник утешения для себя. Вину он приписывал своему языку, предъявляя ему следующие обвинения: «Эх, язык! Ты стал причиной смертей! Ты причинил мне огромный вред. Ты огонь и гумно (место для молотьбы хлеба). До каких пор ты будешь поджигать гумно: О, язык! Моя душа жалуется на тебя! Сколько всяких огорчений терпит она из-за слов, сказанных тобой! О язык! Иногда ты подобен нескончаемому сокровищу, когда принадлежишь чистым, верным, преданным слугам Аллаха. Однако иногда ты превращаешься в чистое бедствие, от которого нет спасу, когда становишься ядовитым, как у грешника, нечестивого и безнравственного. О бессовестный, лишающий веры, язык! Ты что же, так и не собираешься проявлять милосердие ко мне? Видишь, как натянул тетиву своего лука, чтобы стрела поразила меня в самое сердце, став причиной моей гибели!..» Наконец торговец, закончив причитать и плакать, вытащил мертвого попугая из клетки. Стал готовить место, чтобы похоронить его. В тот самый момент попугай, вдруг ожил, вспорхнул и уселся на одной из веток высокого дерева. Торговец был поражен поступком птицы и одолеваемый жгучим любопытством, крикнул ему: » О птичка моя! Ради Аллаха объясни, в чем дело? Что ты понял из рассказа моего об индийском попугае? Как ты его истолковал, что позволил себе так схитрить и так расстроить меня? В чем тут секрет? Расскажи-ка и мне его, чтобы и я удостоился познания частички этой духовной тайны. Не лишай же меня этого!» На это попугай ответил так: «Индийский попугай, о котором ты мне рассказал, дал мне при помощи своих безмолвных действий свое наставление, словно дал мне испить эликсир жизни, чтобы остудить мое горящее сердце. Он хотел сказать мне: «Тебя обрек на заточение в клетку твой чудесный голос!» И еще он хотел сказать: «О, поющий и для старых и для малых! О, очаровывающий своими песнями и ученых мужей и невежд! О, забавляющий людей своими трогательными напевами, попугай! Стань благоразумным, брось свои напевы! И ты, как я, умри и освободись от плена!» Я лишь выполнил данное мне наставление. Я убил себя и освободился!» Попугай продолжил: «О господин! Я освободился из заточения и теперь возвращаюсь к себе на родину! Если и ты поступишь, как я, то ты тоже освободишься от клетки твоего тела, добьешься свободы, вернешься на свою истинную родину, то есть туда, откуда пришел твой предок Пророк Адам (алейхиссалям), в Рай! Ты очень возвысишься духом, избавившись из плена своего созданного из земли тела. Ты достигнешь высоты духа и благородства его!» Купец, словно пробудившись ото сна, извлек для себя урок из слов птицы и сказал самому себе такие слова: «Мне достаточно такого наставления! Впредь я стану придерживаться этого пути. Ибо я понял, что его путь это путь, помогающий человеку открыть для себя истину, путь, ведущий к свету и к эликсиру вечности, являющемуся источником жизни!..» * * * Попугай, заключенный в клетку, который упоминается в рассказе, олицетворяет собой дух, находящийся в теле, то есть в плену естества. Индийские попугаи же, порхающие с ветки на ветку это духовный мир святых аулия Аллаха, которые очистились от земных «прелестей» и избавились от плена суетного мира и от плена вещей. Индийские попугаи дали попугаю, заключенному в клетке наставление: «Умереть прежде наступления естественной смерти». Ибо, избавление от плена возможно лишь таким путем. Мавляна Джалалятдин Руми сказал: «Умрите для того, чтобы ожить, когда наступит утро истины!» Индийские попугаи словно так и говорят, находящемуся в плену клетки попугаю: «И ты умри! То есть до наступления естественной смерти избавься от своего естества. Сумей умереть согласно своей воле и выбору для позывов естества, но воскресни для жизни духовной, и расправь свои крылья для полета в духовные выси!» Чем же является жизнь человека, не проживающего свою истинную жизнь и не имеющего понятия о скрытой в нем драгоценной сути, если не агонией и мучениями страдающей души в клетке тела? Истинная жизнь начинается со смерти естества. Ибо эта смерть и есть сама жизнь! Вот почему Мавляна Джалалятдин Руми изволил сказать следующие слова: «Рассказ о птице души схож с рассказом о попугае, принадлежавшем торговцу. О недальновидный человек! Стань мертвым, как эта птица, для того чтобы быть свободным! Если ты будешь зерном, то тебя склюют птицы, если будешь бутоном, тебя сорвут малые дети. Ты сбереги свое зерно, скрывшись вдали. Ты сохрани свой бутон, будь подобен траве, выросшей у заборов, в глуши сада! Это значит, ты должен избегать известности, демонстрации самого себя, хвастовства. Оставайся смиренным, будь скромным человеком! Так ты укроешься от дурного глаза и избавишься от потери чувства меры, потому что «На каждый роток не накинешь платок!» Человек, выставивший на продажу свою красу, подобен человеку, раскрывшему свои ладони беде. Такой человек становится объектом внимания недобрых глаз. Каждый по-своему, враги одним путем, друзья другим путем, содействуют его разрушению. Первые изводят его своей завистью и ревностью, вторые – неумеренной лестью, подхалимством и угодничеством. Для избавления от этой опасности нет другого средства кроме, как исчезнуть, укрыться от взора людей. Для того чтобы исчезнуть, раствориться, нужно или умереть, или представиться мертвым, что означает привязаться всей душой и выполнять все божественные предписания и запреты. Джунайд Багдади, так объясняет суть тасаввуфа: «Это уничтожение Господом тебя в тебе и возвращение тебя к жизни Собой». Когда раб божий очищается и отстраняется от мирской грязи, устремляется к Аллаху, тогда он удостаивается божественного света, и тогда он, а не беды и несчастья, одерживает победу, не склонив головы перед ними. Например, воды, вздыбившиеся от гнева Господа, уничтожили врагов Пророка Нуха (алейхиссалям)и Пророка Мусы (алейхис салям), а огонь, в который Немруд собирался бросить Пророка Ибрахима (алейхис салям), превратился в цветущий сад. Все это не случайно. Ибо это чудесные проявления милости, заботливости и покровительства Господа Бога, полные мудрости и глубокого тайного смысла, по отношению к верным рабам Своим! * * * С другой стороны, эти истины содержат мысль о том, что божественные милости будут подарены также и другим, достойным их, рабам божьим в той или иной форме. На долю раба божьего выпадает освобождение от эгоизма, то есть от качества, которое сгубило Иблиса[2], а затем, отстранившись от всего земного, направиться к Господу, заполнив душу свою упоминанием Его прекрасных имен. Однако следует помнить, что зикр[3] не означает лишь упоминания имени Аллаха устами, он означает, что все существо человека должно быть пронизано осознанием и проявлениями Всевышнего Аллаха. Продолжительный, постоянный зикр способен поднять, возвысить человека до такого уровня, что истина зикра может соединиться с целью создания души, тогда душа становиться полностью отражением, выразителем, рупором зикра. Истина зикра свободна от буквы, слова и голоса. Суть души, то есть ее сердцевина, ее квинтэссенция, будучи ближе к божественному по своей природе, является свободной от материальности, вещественности, а потому духовна, невидима глазом, нематериальна. Два изолированных качества, объединяясь, становятся тождественными. В этой точке зикр, подобно оболочке, окружает сердце и охраняет его от земного. Сердце во время зикра достигает состояния отсутствия его. Все стирается, исчезает кроме Господа, имя которого упоминается. Это состояние называется «Фана». Оно характеризуется тем, что в это время происходит отстранение человека от всего бренного и суетного и он оказывается наедине с Господом Богом и с вечностью. Состояние фана это состояние веры в Аллаха, достижение человеком душевного спокойствия… Об этом сказано в Священном Коране: «…тех, которые уверовали и сердца которых нашли утешение в поминании Аллаха. А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (Сура 13 «Рад», 28) «Верующие это только те, сердца которых испытывают страх при упоминании Аллаха. А когда им произносят Его аяты, приумножается их вера, они уповают на своего Господа». (Сура 8 «Анфаль», 2) А в суре «Юнус» есть Священный аят, в котором приведено сообщение друзей Аллаха, просвещенных светом знаний Всевышнего Аллаха, которые так говорят о загробном мире: «Знайте, что тем, кому покровительствует Аллах, нечего страшиться, и не изведают они горя». (Сура 10 «Юнус», 62) * * * Понимание птицей, заключенной в клетке, тонкостей проявления божественной тайны и претворение их в жизни, помогло ей достичь счастья вечной жизни. И в самом деле, тело, плоть это клетка для духа. Клетка, в которую залетают и улетают не одна, а тысячи птиц. Этими залетающими птицами являются сомнения, подозрения шайтана, желания плоти, естественные потребности организма человека. Улетающие птицы же это те, которые льстят человеку, восхваляют его ради собственной корысти. И каждая из этих групп говорит человеку разные вещи. Одни из них говорят: «Я есть твой истинный друг!» Другие, перебивая первых, говорят свое: «Нет! Только я могу стать твоим верным другом и спутником!» Третьи, льстя человеку, говорят ему: «Ты прекрасный человек, ты щедр, добродетелен. Ты умеешь прощать. Ты великодушен!» Четвертые: «Оба мира созданы для тебя. Мы же, всего лишь, рабы и слуги твои!» Пятые, лицемеря и кривя душой, говорят: «Вы изволили поступить правильно!» И этому нет конца. К сожалению, некоторые самовлюбленные люди, рабы своих плотских чувств и желаний, обладатели незрелых душ, обманываются этими словами и начинают что-то мнить о себе. Несчастному и невдомек, что все это есть не что иное, как тысяча хитрых, коварных уловок и происков шайтана, проникшего в его душу! Ибо эти «прелести» мира, вводящие в искушение человека своим угодничеством его естеству, кажутся ему лакомыми кусочками, музыкой услаждающей его слух. А ведь все это есть не что иное, как пища шайтана, которая в будущем обернется для человека адским пламенем. Вначале она приносит человеку кажущиеся, мнимые удовольствия, а затем оборачивается губительным пламенем. Не могущие осознать и ощутить гибельности этого пламени на этом свете, поймут эту истину, оказавшись в загробном мире, среди высоких языков пламени… Но, увы! Напрасно и тщетно будет все: ни слезы, ни крики о помощи… Вот почему, халиф Али (радыйаллаху анху), изволил сказать такие слова: «Человека губят две вещи. Первая из них это то, что человек зачастую идет на поводу своих страстей и желаний, вторая же любовь чрезмерная к похвале!» * * * Всевышний Аллах наделяет счастьем в загробном мире тех, чьи сердца переполнены любовью к Аллаху, но не тех, кто высокомерен, вообразив себя великим человеком, сеет смуту в умах людей. Ибо люди далекие от благости смирения, потворствующие своим скверным свойствам характера, никогда не смогут освободиться от надменности, упрямства, высокомерия. А раз так, то человек должен быть смиренным. Ему следует избавиться от порицаемых, достойных осуждения качеств характера. Благодати смирения огромны. Скромный человек щедр. Щедрый же человек милосерден и сострадателен. Такой человек получает удовольствие и радость, помогая живым созданиям. А это, в свою очередь, является поводом для того, чтобы Аллах был доволен им. Далекий от покорности и смиренности человек лишен этих прекрасных черт. Раб Божий, обладающий такими качествами, как скромность и покорность Аллаху, поскольку у него раскрывается и развивается чувственное восприятие, научится легко распознавать врага и друга. Благодаря его смиренности, в один прекрасный день, когда страсти перестанут понукать им, когда они потеряют свое главенствующее положение, человек увидит, что льстившие ему его лжедрузья моментально станут его врагами. Станут считать, что он некрасив и дурен, и станут испытывать к нему чувство отвращения, и убегут от него прочь, как ото льва. Следовательно, раб божий должен стараться быть рядом с друзьями Аллаха, являющимися зеркалами душ, отражающими истину, а так же он должен знать свое естество, самого себя и хитрые уловки естества своего. Только пребывая рядом с общиной ахлюллах, познавших Аллаха, и наблюдая за ними своим духовным оком, он может постичь их мудрость во избежание всяческих ошибок и недоразумений. Следует знать, слова и поступки людей Аллаха полны мудрости. Для того чтобы не осведомлять тех, кто не относится к их общине и для того чтобы информировать членов своей общины, они используют при разговоре ряд символов или условных знаков. Эти слова понятны лишь обладателям родственных душ. Те же, кому они непонятны, слышат просто слово. Абу Хурайре (радыйаллаху анху), изволил сказать следующие слова: «От Расулюллаха я получил два вида знаний. Один из них я передал другим, а другой скрыл. Если бы я рассказал о скрытых знаниях, то я, лишился бы этой головы». Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сконцентрировал в себе все наилучшие качества Пророков. Все добродетели и избранные качества более 120-ти тысяч Пророков в самом совершенном виде были собраны в нем. Он олицетворение совершенства. Каждый Пророк был наделен специфическими, присущими только ему качествами. К примеру: Пророка Ибрахима (алейхиссалям)назвали Халилюллахом, так как в его сердце не было места ни для чего кроме Всевышнего Аллаха; Пророка Мусу (алейхиссалям)назвали Калимуллахом, так как он слышал вечную речь Аллаха; Пророка Ису (алейхиссалям)прозвали Рухуллах, потому что он достиг совершенства в чистоте своего духовного мира и был свободен от желаний своего естества… Их святейшества искренние рабы Аллаха авлияллах также прославились своими выдающимися качествами. Все они были удостоены чести обладать разными проявлениями их талантов. К примеру, Абдулкадир Гейлани был силен в экономики, Мухйиддин Араби – в духовных науках и исследованиях, Мавляна Джалалятдин Руми прекрасен в выражении состояния пламенной, жгучей любви и очарования дружбы… * * * Мавляна Джалалятдин Руми так рассказывает о своем положении: «Об этой тайне я рассказал в лаконичной и завуалированной форме. Не сообщил о ней открыто. Ибо тогда пострадали бы как язык, пытающегося говорить о ней во всеуслышание, так и чувственное восприятие слушающего человека». В другом своем бейте он сказал следующие слова: «Бейт мой – это мир значений, смыслов и символов. Стих мой также не просто стих, ибо он вразумление, наставление человека. Рассказы мои состоят не из банальных, заурядных слов. Они служат обучению людей, они объясняют им тайны, сокровенные смыслы, помогая воспринимать их». «Маснави» это книга, подготовленная для обучения, наставления на путь истинный людей, и посвящения их в тайны учения. Второй особенностью «Маснави» является то, что порой повествование в прозе переходит в стихотворение, ибо способности людей, степень их проницательности, сметливости, сообразительности, их образ мыслей неодинаковы. Кажущиеся на первый взгляд простыми и примитивными рассказы объясняют в различной манере специфические особенности, тонкости и тайны божественного мироустройства и миропорядка. Слова Мавляны Джалалятдина Руми многозначны и поэтичны. К примеру, он свою смерть называет «шаби арус» или свадебная ночь, подразумевая под этой метафорой встречу с бесконечно прекрасным Хюсни Мутлак Всевышним Аллахом, после избавления от клетки своего тела. Он говорит: «Пусть мои задушевные друзья отметят как праздник ту ночь, разделив со мной мою радость!» А как много смысла таят в себе следующие его слова: «Когда я умру, не говори: «Разлука, разлука!» Когда я буду лежать в могиле, не говори: «Прощай, прощай!» Ибо смерть не повод для печали, это повод для радости!» * * * Мавляна Джалалятдин Руми на заданный ему вопрос о том, что есть мир, ответил так: «Мир – это тюрьма для душ!» Как прекрасно сказал Юнус Эмре в своем стихотворении, обращаясь к соловью, сравнивая жизнь в земном мире с жизнью на чужбине. Поэт вопрошает: Отчего слезы льешь Бедный мой соловей? Иль утомившись здесь, Ты остался один? Может снежные горы? Может реки глубокие ты одолел? Иль друга милого В дороге ты потерял? Отчего, бедный мой соловей, Неутешные слезы ты льешь? В одном из своих произведений Мавляна Джалалятдин Руми сказал о себе так: «Я нахожусь на земле, как в заточении, ибо я обязан трудиться и посвящать людей в тайны учения, наставлять их на путь истины. Но какое отношение имею я к тюрьме, а она ко мне? Чье же добро я умыкнул, что нахожусь в заточении?» Каждый шаг ведет нас к вожделенному привалу. Каждый вдох приближает нас к часу ухода из этого мира. С другой стороны, истинный мир души это «алями арвах» или потусторонний мир. Души с каждым вдохом приближаются к своей сути, к своей истинной, исконной родине. Так же как вода, испаряясь, исчезает из бассейна, так и жизнь с каждым неслышным вдохом и выдохом, завершает отпущенный ей срок. Поскольку основа человека, как и у любого другого живого создания, состоит из земли, то процесс гниения ее начинается изнутри. И исчезает, превратившись в прах и тлен. Как материя, так и сверхъестественные, нематериальные силы возвращаются к своей основе, к своим корням. Те, чья духовная закваска есть состав, относящийся к раю, те направляются в рай. Тех же, чья духовная закваска есть состав, относящийся к аду, тех направляют в ад. Мавляна Джалалятдин Руми в трех словах прекрасно определил этапы своей жизни так: «Был я незрел, созрел, сгорел!» Гибель плоти означает то, что душа духовной пищей полна настолько, что в ней не осталось места для животной пищи. И, в результате, человек полностью избавился от «прелестей» мира. Так же как ночная бабочка, притягиваемая светом, теряя волю, тянется к нему, в итоге, огонь обжигает ее, точно так же, как изволил об этом сказать Мавляна Джалалятдин Руми: «Пока человек не обожжется, он не сможет удостоиться того, чтобы почувствовать божественную любовь и вкусить счастья дружеских уз». Халладж Мансур после великих духовных потрясений сказал следующие слова: «Мое воскрешение, моя жизнь заключаются в моей смерти». Для того чтобы помочь людям не погибнуть в омуте своего естества, Мавляна Джалалятдин Руми в своем бейте, предостерегая людей, говорит так: «Не ешь нечистое! Не покупай нечистое! Не ищи нечистое! Ибо у того, кто постоянно ест нечистое, цвет лица всегда бледен и желт! Для того чтобы развивать способности сердца, ты подпитывай его душой. То есть питайся милостями, щедростями, которые возникают в твоем сердце с тем, чтобы всегда оставаться молодым, а цвет лица твоего, чтобы от божественных проявлений, напоминал бы цвет багряника (пурпуровый)». * * * Правитель Вавилона Немруд велел бросить в огонь Пророка Ибрахима (алейхис салям). Однако: «Мы повелели: «О пламя! Обернись холодом и спасением для Ибрахима». ( Сура 21 «Анбия», 69) Этот приказ Господа не позволил ему сгореть заживо. Ибо все вокруг обернулось цветущим садом. Попади в этот огонь сам Немруд и его свита, от них бы не осталось бы даже пепла! Ибо в них не было святости Ибрахима (алейхис салям), а была жестокость Немруда. * * * Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) во время сражения при Бадре в тот момент, когда его армия столкнулась лоб в лоб с вражеским войском, набрав в руку пригоршню земли, кинул в сторону неприятеля. Земля, попавшая в глаза, находившимся в стане врага, заставила их усиленно протирать свои глаза. Земля стала причиной поражения врага. По этому поводу был ниспослан следующий священный аят: «Не ты [о Мухаммад!] бросил [горсть песку], когда бросал, это Аллах бросил». ( Сура 8 «Анфаль», 17) В тот момент Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) был орудием Всевышнего Аллаха. Община ахлюллах также была орудием Аллаха. Порой могущество Господа, проявляется через преданных рабов Его, ибо они являются выразителями Его божественной воли, рупором, отражением воли «Фаили Мутлак». То есть они находятся в распоряжении Всевышнего Аллаха… Для того чтобы люди, в чьих душах присутствуют качества Немруда, такие как эгоцентризм, чванство, корыстолюбие, не сгинули и смогли бы освободиться от когтей шайтана, им необходимо быть в поле зрения совершенного и зрелого муршида, став мюридами. К примеру, птице, заключенной в клетке, удалось благополучно добиться свободы, следуя буквально всем условным знакам и наставлениям индийских попугаев. И она стала свободной, вольной птицей… Мавляна сказал так: «Как счастлив тот, кто умер прежде наступления своей естественной смерти! Его душа почувствовала аромат сада истины!» В одном хадисе кудси[4] говорится, что Милосердный и Всемилостивый Аллах сказал следующие слова: «Того, кто меня полюбит, Я лишу жизни. Если Я кого-то лишаю жизни, откуп за его жизнь относится ко Мне. Если откуп за чью-то жизнь принадлежит Мне, Я буду платить за его жизнь!» Мавляна Джалалятдин Руми сказал: «Плата за меня это лицезрение Всемогущего Господа Бога«. Прибегая к защите Господа, он обращается к нему со следующей мольбой: «О Господь, не нуждающийся ни в троне, ни в венце, обладающий всеми существующими во вселенной богатствами! Кто, кроме Тебя способен освободить нас от тяжких пут нашего естества? Мы твои жалкие и беспомощные рабы!.. Избавь нас от скверных рук нашего естества, ибо нет наших сил, чтобы вынести это! О Боже! Возьми нас за руки, выкупи нас! Убери завесу недальновидности и опрометчивости с наших душ! Но не снимай с нас покров стыда, опозорив нас на весь свет!
sama: ВСЕ К ЛУЧШЕМУ (ТОМУ, КТО УПОВАЕТ НА АЛЛАhА, ДОСТАТОЧНО ЕГО) То, о чем бы я хотел поведать нашему уважаемому читателю является очень важным на сегодня. Мы каждый день сталкиваемся с какими-то проблемами, неурядицами в семье, на работе, наша жизнь состоит из черных и белых полос. И каждый такой неприятный момент нам необходимо не только преодолеть, но и выйти из сложившейся ситуации достойно, оставшись при этом истинными мусульманами, с крепким иманом. Чтобы было более понятно, о чем я хочу сказать приведу одну притчу. Притча Когда-то у одного короля был очень мудрый визирь. Он считался одним из самых приближенных королю людей, так как сопровождал его повсюду. Если же с королем случалось что-то неприятное, то он всегда говорил: «Возможно, это к добру», утешая тем самым короля. Однажды король, сильно повредив себе палец, лишился его. На это визирь сказал ему свои обычные слова: «Возможно, это к добру». Но король на этот раз очень сильно разгневался и спросил: «Что же в этом хорошего?» и приказал посадить его в темницу. Но и на это визирь сказал: «Возможно, так оно и лучше». После этого визирю пришлось долгое время просидеть в темнице. Некоторое время спустя, в один из дней, король вышел на охоту, и, преследуя дичь, отдалился от своей стражи. Так он забрел во владения язычников, которые поклонялись идолам. Увидев его, они решили принести короля в жертву своему богу, но, обнаружив, что у него не хватает одного пальца, оставили его в живых. Когда Аллах спас его от участи быть зарезанным у ног каменного изваяния, которое не приносит ни вреда, ни пользы, он с радостью бросился к себе во дворец, и первое, что приказал по прибытии – это освободить своего визиря. Встретившись с ним, он стал просить у него прощения за то, что сделал с ним, сказав, что только сейчас понял мудрость Всевышнего в потере своего пальца, и стал горячо восхвалять Аллаха за это. Однако затем он спросил своего визиря: «Когда я приказал посадить тебя в темницу, ты сказал, что, возможно, так оно и лучше. Какая же мудрость заключается в этих словах?» Тогда визирь ответил ему, что если бы он не заключил его под стражу, то ему наверняка пришлось бы сопровождать его на охоте, и тогда его принесли бы в жертву вместо короля. Поэтому все, что ни делает Аллах, все к лучшему. В этой истории заключено очень тонкое послание каждому человеку, на чью долю выпало тяжкое испытание, для того, чтобы он успокоился, стал благодарным Аллаху за свою судьбу и точно знал, что все несчастья принесут ему, в конечном счете, добро в этом и загробном мире. Это и есть тема нашей сегодняшней беседы – упование на Всевышнего Аллаха. В Священном Коране говорится (смысл): «Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его» («Ат-Талак», 3). Абуязид Бастами рассказывает: «В один день я собрал свои мысли и представил себе, что стою перед Всевышним Аллахом, и Он спрашивает меня: «О, Абуязид, с чем ты пришел ко Мне и встал передо Мной?» «С тем, что я оставил любовь к мирскому и стал аскетом ради Тебя», – ответил я. На что Всевышний сказал: «Весь мир вместе с тем, что находится в нем, не приравнивается возле Меня даже крылу комара, и в чем же ты проявил свой аскетизм к мирскому?» Я сказал: «Астагфируллах, прошу прощения за это состояние!» «Я пришел к Тебе с упованием (таваккуль) на Тебя». Всевышний Аллах сказал мне: «О, Абуязид, разве Я не выполняю тех обещаний, которые Я давал для того, чтобы ты уповал на Меня». Смысл аята 6, суры «Худ»: «Пусть они также знают, что могущество, милость и знание Аллаха безграничны и охватывают все сущее, что нет ни одной твари на земле, которую Творец по Своей милости не наделил бы тем, сколько хватит ей на пропитание…» Я сказал: «О мой Господь! Я прошу прощения за эти оба состояния и пришел к Тебе, и стою перед Тобой, нуждаясь в Тебе». «Теперь Я принимаю тебя», – сказал Всевышний. Необходимо знать, что раб Всемогущего никогда не может быть ненуждающимся даже на одно мгновенье в помощи и милости Всевышнего Аллаха, каких бы высот в богопознании он не достиг. Но чтобы достичь такого состояния, необходимы знания о нашем Творце, только находясь на пути познания Его, мусульманин может полностью предаться воле Аллаха и в каждом своем деянии или неудаче уповать на Него. Также нужно понимать, что полностью уповать на Создателя и при этом не делать ничего самому будет неправильно. Верующий при достижении своей цели должен сделать все, что от него зависит, приложить к этому максимум своих стараний и возможностей, а только после этого уповать на милость Аллаха, что у него все получится и он достигнет своей цели. И если после этого получится так, что он не достиг того, чего желал, он не должен впадать в отчаяние, поскольку знает и прекрасно понимает, что таково решение Творца, на то была Его воля. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Если бы вы уповали на Аллаха должным образом, то Он обязательно посылал бы вам пропитание так, как посылает его птицам, которые улетают утром с пустыми животами, а возвращаются с полными» (ат-Тирмизи). Посмотрите же, какая мудрость заложена в этих словах! Мы в погоне за мирским и материальным готовы отдать все. Женщины, оставив свои семьи, разъезжают по разным странам, занимаясь торговлей в целях заработка. Да, может быть многие вынуждены это делать в силу некоторых обстоятельств, но нельзя забывать, что детям нужна мать, добрая и нежная. А многие родители не думают или не хотят думать об этом. Они забывают, что все находится во власти нашего Создателя, что только Он дает нам пропитание. Мы привыкли делать какие-то запасы. Но необходимо знать, что тот, у кого есть пропитание на два или более дней, уже должен раздавать садака (милостыню нуждающимся). И опять-таки решение всех наших проблем является упование на Всевышнего. Ярчайшим примером упования на Аллаха является небезызвестная история нашего Пророка (мир ему и благословение) и его сподвижника Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), когда они прятались в пещере Савр. Когда он вместе с Посланником Аллаха (мир ему и благословение) сбежал из Мекки и спрятался в пещере, язычники добрались до того места. Увидев ноги преследователей, Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит себе под ноги, то обязательно увидит нас!» В ответ Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, если третьим является Аллах?» Этот пример является подтверждением того, как наш Пророк (мир ему и благословение) уповал на волю своего Творца. Они уверовали в Него и повиновались Ему душой и телом, терпеливо исполняли Его волю и не торопили события в угоду своим страстям. Они боялись грехов и творили добро, выполняя свои обязанности перед Богом и Его творениями. Благодаря этому они заслужили Его поддержку и довольство. Этот случай из жизни Пророка (мир ему и благословение) может служить наглядным примером искреннего упования для всех мусульман. Не стоит бояться чего-либо, не стоит гнаться за тем, что может оказаться всего лишь миражом, не стоит загадывать наперед, не стоит забывать, что на все воля Всевышнего Аллаха. Нужно уповать и надеяться на Его милость. А ведь милость Аллаха безгранична! В Священном Коране говорится (смысл): «Все хорошее, что постигает тебя, – от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, – от тебя самого» («ан-Ниса», 79). Чем раньше мы поймем эту истину, чем раньше мы получим необходимые знания о своей религии, чем раньше мы станем на путь истинный, чем раньше мы уверуем в нашего Творца, чем раньше мы оставим греховное, чем раньше мы начнем совершать благое, чем раньше мы будем помогать ближнему своему, чем раньше мы осознаем в полной мере свое истинное предназначение на этой земле, чем раньше мы узнаем своих друзей и врагов, чем раньше мы научимся любить Аллаха, любить тех, кого Он любит, тем раньше мы познаем Его, тем больше во всех своих делах мы будем уповать только на Него и надеяться только на Его милость, тем раньше мы сможем обрести счастье и спокойствие, как в этом мире, так и в следующем, тем раньше мы сможем приблизиться к познанию Создателя, тем быстрее мы станем чище и, в первую очередь, духовно. Ведь истинный мусульманин знает, что как бы мы не старались и не предпринимали каких-то попыток ничего не возможно сделать, если это не предопределено Всевышним Аллахом. И только знания и упование на Создателя помогут нам понять это и, как следствие, стать более богобоязненными. В Коране сказано (смысл): «Воистину, Аллах – с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» («ан-Нахл», 128). Да поможет нам Всевышний быть искренними с Ним, перед своей совестью и перед всеми окружающими! Да наставит нас Аллах на пути истинный! Амин. РЕЛИГИЯ КРАСОТЫ И ЧИСТОТЫ (О ПОЛЬЗЕ ИСЛАМА) Хвала Всевышнему, который одарил нас религией, которая учит добру, миру, терпению, уважению и всем хорошим качествам, которые только могут быть. У человека, соблюдающего все предписания Ислама, есть обязательные и желательные деяния. Совершая их, человек приобретает различные качества, которые украшают его нрав и поведение как наедине с самим собой, так и в обществе. Ислам учит соблюдать чистоту, уважать родителей, выполнять предписания нашего Господа. И доказательством этому является наш Пророк (мир ему и благословение), посредством которого Аллах распространил религию единобожия. И для того, чтобы показать ее красоту, Всевышний дал своему Посланнику (мир ему и благословение) самые хорошие человеческие качества, которыми только может обладать разумное существо. Аллах ниспослал ему самую драгоценную книгу из всех ниспосланных книг – Коран, без изменений сохранившийся до сегодняшнего дня, и Всевышний взял на Себя ее сохранение. Именно Коран указывает на истинность Ислама. Посланием Пророка (мир ему и благословение) и ниспосыланием Священной Книги Создатель обязал нас совершать намаз, выплачивать закят, держать пост, совершать хадж и другие благие деяния. Совершая все это, человек, несомненно, приближается к Всевышнему. Этими поступками он очищает сердце от таких плохих качеств, как показуха, злость, ненависть и т. д. Ислам также запрещает нам совершать прелюбодеяние, заниматься ростовщичеством, брать взятки, убивать людей и т. п. И все это во благо самого человечества. Ислам ничего не запрещает и ни к чему не обязывает безо всяких на то причин. Человек, который совершает прелюбодеяние, может заболеть самыми опасными болезнями, для которых на сегодняшний день не найдено лекарства, такими, как СПИД, вирусный гепатит и т. д. А если вследствие прелюбодеяния рождается ребенок, то у него не бывает отца, т. е. биологический отец ребенка по шариату не считается отцом ребенка. И ребенок остается без родословной. И это самое малое, что происходит с ним. А если же его отдадут в приют, то он вовсе не будет знать своих родных, а это самое худшее для человека! А если люди будут брать и давать взятки, то бедным придется залезать в долги для того, чтобы решать свои проблемы, что впоследствии приведет к насилию. Еще Ислам запрещает распитие спиртного, которое является одной из главных причин всех бед, происходящих на земле. После употребления алкоголя человек совершает и убийство, и прелюбодеяние, и все, что взбредет ему в голову. Ислам несет в себе только красоту и чистоту, и думаю, разумному человеку это несложно понять и оценить. Да наставит всех нас Всевышний Аллах на путь истины! Амин.
sama: ПОМНИТЕ О СМЕРТИ, ЭТО ОЧИЩАЕТ И УДЕРЖИВАЕТ ОТ ГРЕХОВ «Нет у меня нрава, которым был бы доволен Создатель. И жизнь прошла, прожитая даром. Как же мне предстать перед Аллахом?!» Как вы думаете, уважаемые читатели, кому принадлежат эти слова? Сможете ли вы поверить, что их сказал за неделю до смерти досточтимый шейх, известный богослов Мухаммад-хаджи из селения Батлух. Почувствовав приближение смерти, шейх попросил отвезти его на гору Хамида, откуда, как на ладони, виден весь Шамилевский район. Опираясь на двух своих мюридов, со слезами на глазах, шейх стоял на этом месте и произносил шахаду и просил прощения у Всевышнего. А как живем мы? Часто ли вспоминаем о смерти? Понимаем ли мы, что не бессмертны и смерть может застать нас в любой момент жизни, которая порой нам кажется бесконечной. Иначе почему мы не готовим свою душу, почему не задаем себе вопрос, который до слез заботил даже известного шейха: как же мне предстать перед Аллахом? Думаю, что нижеследующий материал поможет многим задуматься о смерти. А мы предстанем перед Создателем с тем, что будет в тот момент в нашей душе. Будет ли в ней тот нрав, которым сможет быть доволен Аллах? Будет ли наша жизнь прожита так, как велит нам ее прожить Он, Всевидящий и Всезнающий? По отношению к смерти люди делятся на три категории: - те, кто, не думая о ней, полностью предались удовлетворению страстей, желаний и накоплению богатств этого мира и любви к нему; - те, кто, осознав и поняв неизбежность смерти и Судного дня, начали каяться за совершенные грехи и проступки, чтобы наверстать упущенное; - те, кто понимал, знал, не забывал о смерти и не совершал того, о чем придется сожалеть в загробной жизни. Люди первой категории не вспоминают о смерти из-за своей отвлеченности. Даже если однажды они и вспомнят о ней, то сделают это, сожалея о том, что упустили из богатств этого мира и не успели совершить. Предаваясь таким мыслям, они начинают порицать смерть и старость. Такие действия отдаляют их от Всевышнего еще больше. Люди второй категории стараются вспоминать о смерти часто. Она пробуждает в их сердцах тревогу и способствует искреннему и совершенному покаянию. Но иногда они боятся, что смерть застигнет их врасплох, и они не успеют совершить благих деяний, которые стали бы их помощниками в Судный день. Люди третьей категории помнят о смерти постоянно, ибо знают, что, умерев, они встретят Господа, Которого любят и к довольству Которого стремятся. В одном из достоверных хадисов Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Вспоминайте о смерти часто. Поистине, это очищает от грехов и удерживает от страстей этого мира». Рассказывают, что однажды, зайдя в мечеть, Пророк (мир ему и благословение) увидел людей, которые разговаривали и смеялись. Обратившись к ним, он сказал: «Помните о смерти. Клянусь Тем, в чьих руках моя жизнь, если бы вы знали то, что знаю я, вы бы мало смеялись и много плакали» (Абу Дунья). Каким же образом человек может постоянно помнить о смерти? Следует знать, что смерть страшна и тревога о ней велика. Причина отвлеченности от нее из-за того, что люди не думают о ней. А если и думают, то делают это сердцем, полным страстей и любви к мирскому, и поминание не приносит им пользы. Чтобы поминание дало результат, вспоминать о смерти следует, полностью освободив сердце от всего, что может отвлечь его, и представить себе, что смерть рядом и это последние минуты жизни. Полезно вспомнить друзей, родственников, близких, которых уже нет на этом свете, вспомнить, как ушли они в землю, оставив своих детей, жен, друзей и не взяв с собой из этого мира ничего, кроме своих плохих и хороших деяний. Нужно попытаться представить, как перед ними предстал ангел смерти в тот момент, когда они не ждали этого, подумать о том, как они услышали голос, указывающий им путь в Рай или Ад. Вместе с этим нельзя забывать, что и вы непременно встретите то, что встретили они, и то, что не помогло им, не поможет и вам. Смерть настигнет вас в тот час, который предписан Всевышним, и он не будет отложен ни на секунду. Но вы не знаете, когда настанет этот миг, поэтому к нему нужно быть готовым всегда. Ибн Умар передал, что однажды Пророк (мир ему и благословение) сказал ему: «Будь в этом мире словно чужестранец или прохожий и считай себя в числе умерших. Когда настанет утро, не думай, что доживешь до вечера, а когда настанет вечер, не думай, что доживешь до утра». Что же является причиной отвлеченности человека от поминания смерти? Этому способствуют две вещи: незнание и любовь к мирскому. Когда человек привыкает к мирскому, страстям и желаниям, получая тем самым удовлетворение, то ему трудно расставаться со всем этим. Его сердце препятствует и удерживает его от того, чтобы он думал о смерти, которая и является причиной разлуки с этим миром. Человек бывает увлечен ложными мечтами и желаниями. В основном он мечтает жить долго и счастливо. И это заставляет его думать о том, что может помочь ему в этом. Таким образом, он отвлекается от мыслей о смерти. А если он и вспомнит о ней, то не перестает успокаивать себя тем, что он еще успеет. Одна забота приводит его к другой, пока его не схватит смерть в тот момент, когда он ее и не ждал. Что касается незнания, это когда человек надеется на свою молодость и считает, что смерть еще далека. Но если он глубоко поразмыслит, то узнает, что для смерти не существует определенного времени – ни молодости, ни старости, ни дня, ни ночи. Что такое смерть и что испытывает умирающий? Имам аль-Газали в книге «Воскрешение наук о вере» пишет: «Знай, если бы не было печали, страха и наказаний, кроме смертельной агонии, было бы достаточно для беспокойства и тяжести жизни в этом мире и печали, чтобы человек больше думал и готовился к своей смерти». Лукман Хаким сказал сыну: «Сын мой, смертный час – это то, чего ты не знаешь. Готовься к нему прежде, чем он застанет тебя врасплох». Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «И придет час смертной агонии. Это истина, в которой нет сомнения. Это смерть, которой ты старался избежать». Ужасы и боли смерти в действительности неизвестны никому, кроме того, кто испытал их на себе. А тот, кто не испытал, может сравнить их с болями, которые он познал при жизни. Поистине, любое тело, в котором нет души, не чувствует боли и наоборот. Из этого следует, что в дей-ствительности то, что чувствует боль, это и есть душа человека, и если какая-нибудь часть тела получит повреждение, то чувство боли передается сначала душе, а от нее другим частям тела. Душа не испытывает воздействия боли полностью, так как пережить это чувство ей помогают другие части тела. Но если боль будет связана непосредственно с самой душой, когда она отделяется от тела, тогда боль испытывают все органы тела. На теле не остается ни одного волоса, который бы ни испытал ужасную боль, такую, о которой даже не спрашивают. Говорят, она сильнее, чем многочисленные удары мечом. Испытывая страшные боли, душа начинает покидать тело. Сначала холодными становятся ступни умирающего, затем колени, потом голени и так далее, пока душа не дойдет до горла. Каждая часть тела умирает одна за другой. Когда душа доходит до горла, человек полностью забывает этот мир и все его богатства, он забывает семью, близких, друзей. Это тот момент, когда закрываются врата его раскаяний за совершенные грехи. Его охватывают горе, тоска и сожаление, но в этот момент ему уже ничто не поможет. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, раскаяние раба принимается до тех пор, пока душа не дошла до горла» (ат-Тирмизи, Ибн Маджа). Священный Коран свидетельствует (смысл): «Но нет прощения тем, кто совершает грехи, и лишь когда к ним приходит смерть, говорят: «Я теперь раскаиваюсь». Агония настолько тяжела, что даже сам Пророк (мир ему и благословение) просил Всевышнего oблегчить ее ему. Передают от Айши, что когда Мухаммад (мир ему и благословение) умирал, возле него стоял сосуд с водой. Он мочил руку и протирал ею лицо, говоря: «О, Аллах, облегчи мне смерть» (аль-Бухари, Муслим). Говорят, что чувство боли, которое испытывает человек при смерти, не покидает его до Судного дня. Встреча с ангелом смерти К мукам умирающего относится то, что мы уже упомянули выше. Кроме того, он видит ангела смерти, от облика которого сердце содрогается в ужасе. Если бы самый бесстрашный человек на земле увидел облик ангела смерти, он бы не смог перенести состояние страха. Рассказывают, что однажды Пророк Ибрахим (мир ему) попросил ангела смерти показать ему свой облик, когда тот забирает душу грешника. Ангел смерти ответил ему, что это невозможно перенести. Ибрахим (мир ему) настоял на своем. Тогда ангел попросил его отвернуться, а затем повернуться к нему. Когда Ибрахим (мир ему) повернулся, то он увидел черного человека в черной одежде, волосы которого стояли дыбом, от него исходил зловонный запах, а из носа и рта его выходили дым и огонь. Его вид был настолько ужасным, что Ибрахим (мир ему) упал без сознания. Придя в себя, он сказал: «Если бы грешник не получил другого наказания, кроме того, что увидел твой облик, это было бы для него достаточным наказанием за его грехи». Тот, кто прожил жизнь праведно, соблюдая все предписания и повеления, перед тем ангел смерти предстанет в облике прекрасного юноши в красивой одежде. И от него будет исходить приятный запах. Кроме ангела смерти, умирающий видит обоих ангелов, которые записывали все его деяния. Если он из числа праведных, то они будут просить у Аллаха прощения и воздаяния для него, а если он из числа грешников, то будут просить наказать его. Они также покажут ему его место в Аду, и в состоянии предсмерт-ной агонии он не сможет произнести и слова. И душа его не покинет тело до тех пор, пока он не услышит голос ангела смерти, «поздравляющий» его словами: «О, враг Аллаха, хочу известить тебя, что ты попадешь в Ад». Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Никто из вас не покинет этот мир до тех пор, пока не узнает, куда он направится, и не увидит свое место в Раю или в Аду» (Ибн Аби Дунья). Да сделает Аллах нас из числа тех, кто не забывает о смерти, готовится к ней и увидит свое место в раю. Амин. Аяты, повелевающие следовать (Корану и сунне) Всевышний Аллах сказал: • «…Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, * которые последуют за посланником, неграмотным (не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии). Он повелит им совершать одобрямое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещенным скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». (Сура аль–Аъраф, аяты 156–157)• «…Последуйте за ним, дабы вы последовали прямым путем». (Сура аль–Аъраф, аят 158) • «Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи,…» (Сура Аль Имран, аят 31) • «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику и не отворачивайтесь от него, пока вы слышите. * Не уподобляйтесь тем, которые говорят: «Мы слышали», — а сами не слушают. * Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не способны понимать. * Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением. * О те, которые уверовали! Отвечайте Аллаху и Посланнику, когда он призывает вас к тому, что дарует вам жизнь…» (Сура аль–Анфаль, аяты 20–24) • «…Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам…» (Сура аль–Хашр, аят 7)• «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, — быть может, вы устрашитесь». (Сура аль–Анъам, аят 153) • «…Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, как бы их не постигло искушение или не постигли их мучительные страдания». (Сура аль–Анъам, аят 153) • «…Если же вы станете препираться о чем–нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день…» (Сура ан–Нур, аят 63) Имам Шафии — да смилостивится над ним Аллах — о словах Всевышнего «…то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику,…» сказал: «То есть к тому, что сказал Аллах и Его посланник». Имеются также кроме этих и другие аяты… =================================================================== В толковании вышеприведенного 7–го аята из суры «аль–Хашр» сообщается, что Ибн Масъуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Да проклянёт Аллах женщин делающих татуировки и которых просит делать их себе, и тех, кто выщипывают брови и просит, чтобы им выщипывали брови, а также обтачивающих зубы для красоты и изменяют творение Всевышнего Аллаха!». Тут Умму Йаъкуб сказала:«О чем ты говоришь?» Он сказал: «А почему же мне не проклинать тех, кого проклял посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) и писание Аллаха?» Она сказала: «Клянусь Аллахом! Я прочла Писание Аллаха от корки до корки и не встретила в нем этого». Он сказал: «Клянусь Аллахом! Если ты действительно прочла Писание Аллаха, то встретила в нем следующее откровение: «Берите же то, что даровал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил»». (Передали имамы аль–Бухари, Муслим, Ахмад, ат–Тирмизи, Абу Давуд, ан–Насаи, Ибн Маджа и другие) Также передается, что Абу Хурайра рассказывал, что однажды Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Довольствуйтесь тем что я оставил вам! Поистине, живших до вас погубило лишь то, что они задавали множество вопросов и не соглашались со своими пророками! Если я запретил вам что–либо, сторонитесь этого. Если же приказал вам что–либо, то выполняйте это по мере возможности». (Передали имамы аль–Бухари, Муслим, Ахмад, ат–Тирмизи, Абу Давуд, ан–Насаи и Ибн Маджа.) От него же передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто повинуется мне, тот словно повинуется Аллаху, а кто ослушается меня, тот словно ослушается Аллаха. И кто повинуется правителю, тот словно повинуется мне, а кто ослушается правителя, тот словно ослушается меня». (Передали имамы аль–Бухари, Муслим, Ахмад и ан–Насаи) Что касается слов Всевышнего «…запретит им совершать предосудительное…» и «Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути…», то они указывают на то, что необходимо отстранятся от нововведений, у которых нет какой–либо основы из Корана и сунны. НЕ-МУСУЛЬМАНИН В БОЖЬЕМ ДОМЕ Мечеть Петрозаводска. Многое мне в мусульманской стране представляется правильнее. Начало месяца Мухаррам, первый обильный снегопад. Всю ночь на город сыпал и сыпал снег. Снегоуборочная техника успевала очищать только основные трассы для городского транспорта. Отдалённые кварталы оставались малодоступными -машины буксовали, с трудом разъезжались. Именно в такую непогоду становится немного тревожно – смогут ли добраться на пятничную молитву те, кому надо приехать из отдалённых районов или у кого нет своего транспорта? Но я-то должна постараться, надо быть вовремя… Подъезжая к мечети, вижу картину, благодаря которой сразу поднимается настроение: подъезд к зданию плотно заставлен транспортом. И точно: на джума-намазе не просто много, а очень много мусульман! Все, у кого есть транспорт, созвонились, узнали, кого из братьев и сестёр требуется подвезти. Так и должно быть? Конечно. И никакой особой заслуги в таком проявлении внимательности нет? Не спешите с ответом. Уверена, есть особое значение даже в тех небольших знаках внимания, в посильной заботе, которые мы проявляем друг к другу. А день продолжался. Закончилась общая молитва и хутба. Те, кто всё-таки припозднился, совершали намаз без товарищей… Дверь в мечеть открылась, на пороге – крепкий молодой мужчина. - Здравствуйте! Извините, я не мусульманин. Но хочу узнать, в мечети есть кто-либо, кто принимает пожертвования? - Вы хотите внести пожертвование от себя лично? - Да, особенно если собираются средства для строительства мечети. - Есть специальный ящик, на нём надпись «садака»: в него все желающие опускают купюры. Персонально никому деньги сдавать не требуется. - Хорошо. Для этого я и приехал. Знал, что в Петрозаводске есть мечеть, но первый раз добрался сюда. Не могла я не порасспрашивать этого «не-мусульманина», впервые приехавшего в Божий дом, преодолев заносы, заторы, пробки. Он представился только по имени – Вячеслав. Петрозаводчанин, работает в международной компании, часто бывает в командировках. Один из офисов фирмы находится в Александрии. С египетскими мусульманами он познакомился именно там, в ходе подготовки и выполнения договоров, поставки продукции. - Понимаете, многое мне в мусульманской стране представляется правильнее, разумнее, – говорил Вячеслав. -Я чувствую там себя не просто безопаснее – меня принимают с доброжелательностью, которой у нас, кажется, почти не осталось. Их традиции, уклад жизни вызывают чувство уважения! Прихожу в дом по приглашению хозяев: в этом доме ко мне относятся так искренне, что чувствую теплоту в душе. Они умеют так жить, так вести себя… - Как дела в Вашей фирме? Удачно ли складывается бизнес? - Там легче вести бизнес. Много особенностей в отношениях между людьми, которые укрепляют доверие. В нашем офисе есть небольшая «касса взаимопомощи». Четырнадцать лет в ней кассиром работает – причём безвозмездно – один человек. Получают сотрудники не ахти какие деньги, но по тамошним меркам вполне достойные. Ежемесячно члены «кассы» сдают по 1000 египетских фунтов. Те, кто нуждается в деньгах, берут из этой «кассы», естественно, безо всяких процентов. - Примерно год назад секретарь офиса, женщина-мусульманка, предложила коллегам сдавать дополнительно ежемесячно по 100 фунтов. Для чего? Чтобы накопить сумму для пожертвования или помощи нуждающимся в месяц Рамадан, – продолжал рассказ Слава.- Все согласились. К началу Рамадана в «кассе» накопилось 2.700 фунтов. И это тоже небольшие деньги. Самое важное и правильное произошло дальше. Как известно, в Египте масса проблем в сфере здравоохранения, в том числе в больницах для детей-инвалидов. Сотрудники офиса решили передать пожертвования одному из таких детских учреждений. Чтоб помощь была существенней, обратились за поддержкой к родственникам, знакомым, коллегам, друзьям. В течение Рамадана сумма от 2.700 фунтов выросла до 27.000. Вячеслав в этой части разговора снова обратил внимание: деньги собирали простые люди, содержащие семьи на свои весьма скромные доходы. Когда шёл сбор средств, никто не посмел усомниться, дойдут ли деньги по назначению. «Не-мусульманин» Вячеслав тоже принял участие в пополнении садаки своих коллег-александрийцев. Он видел, как они постятся в Рамадан, как готовятся к ифтарам, как приветствуют и поддерживают друг друга. Он приехал в родной северный город, и первое, что сделал: начал искать мечеть, дабы поддержать её содержание и, что планируется также, внести вклад в строительство нового дома молитвы мусульман! Не знаю, приведётся ли мне когда-нибудь увидеть воочию египетских мусульман, коллег Вячеслава? Но искренне благодарю Всевышнего за их дела, за искренность и честность. Возможно, они не подозревают, куда отправился коллега в своей родной заснеженной Карелии. Всевышний ему проложил дорогу, раскрыл сердце, и Он, Мудрый, усмотрит, как дальше вести его по этому пути.
sama: ИСТОРИЯ ЗАКЛЮЧЕННОГО Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух, дорогие братья и сестры! Родился и вырос я в городе Нальчике, по национальности кабардинец, 1972 года рождения. Окончил нальчикскую среднюю школу №11, поступил в автотранспортный техникум, но не доучился и ушел в армию. Служил во многих регионах бывшего Союза, в горячих точках, воздушно-десантных войсках специального назначения. Демобилизовался в мае 1992 года старшиной. На волне новых веяний учредил производственно-коммерческую фирму, были грандиозные планы. Все рухнуло в одном мгновение. В 1996 году меня осудили за разбой на 6 лет, но через два года я был на воле и закружился в таком водовороте событий, что за 10 месяцев, которые я провел на свободе, «наворотили» на 84 тома уголовного дела. На меня повесили клеймо самого активного члена организованной вооруженной банды и дали пожизненный срок лишения свободы. Попав в тюрьму, я начал употреблять наркотики, хотя до этого презирал наркоманов. Я часто попадал в изоляторы, так как был злостным нарушителем. Попав в очередной раз в изолятор, я нажил очень большие проблемы с администрацией тюрьмы и, исчерпав скудные возможности, совершил то, что считал неприемлемым для себя: вскрыл себе основные вены на обеих руках. Пролилось много крови, но меня это только забавляло. Узнав об этом, сидевший в соседнем изоляторе молодой парнишка по имени Ренат сказал мне, что мой поступок очень плохой и ненавистен Аллаху, и что это смертельный грех. Он был мусульманином и в свои 20 лет по милости Аллаха совершил хадж в Мекку. Рассказ о Рае и Аде настолько потряс меня, что оставшиеся несколько суток я не давал покоя своему соседу Ренату и расспрашивал его о многом. Да воздаст Аллах, Свят Он и Велик, благом в обоих мирах этому человеку, а теперь и моему брату. Инша Аллах. Амин. Выйдя из изолятора, я вернулся в свою камеру, в которой со мной сидели два мусульманина – Идрис и Хусейн. Я начал присматриваться к ним, а когда они становились на намаз, я брал перевод Священного Корана и читал. После прочтения сур «Фатиха», «Корова», «Семейство Имрана» меня охватил такой ужас в душе, что я не находил себе места, я не знал, куда спрятаться! Перед глазами пробежала вся моя джахилийская жизнь, сколько раз я был на волоске от смерти. Были случаи, когда шла «разборка», человек доставал пистолет, чтобы укрепить свои «аргументы», и все стояли в растерянности, а я выходил лицом к лицу к этому человеку и говорил то, что считал правильным. Был бы я на его месте, выстрелил бы, ни секунды не задумываясь, но я понимал, что духа у того человека не хватает выстрелить, так как на «сходке» было около тридцати человек. Всегда считал себя смелым и бесстрашным, но почитал первые три суры Священного Корана и осознал, насколько я ничтожен и глуп. Боясь упустить хоть один день, я спросил у Идриса, много ли надо учить, чтобы делать намаз? Он написал мне сразу на листке порядок совершения намаза, суру «Фатиха» и 112 суру «Искренность», и показал, как совершить малое омовение. Совершив омовение, я произнес шахаду, и с листком в руке встал на намаз. А через два дня меня перевели в другую камеру, где было 25 человек и ни одного мусульманина. Те, кто знал меня прежде, не могли поверить, что я перестал выражаться нецензурной бранью, так как я до этого не мог выразить свою мысль без этого, что я становлюсь на колени и падаю ниц (суджуд). Меня же переполняли чувства, я не мог им объяснить, что творилось в моей душе, но я теперь знал: Ислам – это то, чего мне не хватало всегда. Хвала Аллаху, Господу миров! Аллах, Свят Он и Велик, настолько укрепил мой дух и облегчил мне путь к истине, что по Его милости я уже через неделю становился на намаз без листка. Я просидел в этой камере год и четыре месяца, совершая намаз, читая Коран, хадисы и литературу об Исламе. Позже я встречал многих мусульман, так как просидел в тюрьме Нальчика 4,5 года. Хвала Аллаху, Который раскрыл мою грудь для Ислама, теперь у меня много братьев, тех, кого Аллах, Свят Он и Велик, привел к Исламу через меня. Их десятки, в том числе мой родной старший брат и мой «подельник». Они тоже осуждены на пожизненное лишение свободы, как организаторы «банды». За семь лет учебы в школе я не смог выучить английский. А может, не хотел?.. Но, осознавая свое положение, что другой возможности может и не быть, я попросил одного брата найти мне арабский алфавит, и уже в одиночной камере всего за месяц с помощью Аллаха научился читать Священный Коран на арабском языке. В апреле меня этапировали в г. Соль-Илецк Оренбургской области, где находится спецзона для «пожизненников», именуемая в народе «Черный дельфин». Каждый верующий убежден и знает, что на все воля Аллаха. Альхамду лиЛлах, я доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, как Пророком. По сей день я не перестаю на каждом шагу поражаться знамениям Аллаха, Свят Он и Велик. Когда я читаю Коран, хадисы и истории сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мои глаза заливаются слезами. В своей сознательной жизни меня видели всего один раз плачущим, когда я похоронил своего отца за три месяца до ареста. Мне было смешно, когда люди плакали, смотря фильм. А теперь стоит прочитать один священный хадис или услышать притчу, как слезы наполняют мои глаза, хотя сам я по натуре весельчак и не люблю грусти. Обращаюсь с мольбой к Создателю всего сущего, чтобы каждый брат и сестра – мусульманка имели крепкий иман! Амин. Ассаламу алейкум ва рахматуЛлахи ва баракатух! СПАСЕНИЕ ОТ ВЕЧНЫХ СТРАДАНИЙ Знания приносят пользу в обоих мирах Любое дело, действие или движение, которое не основывается на знаниях – это хаос. Один мудрец сказал: «Ты хочешь дунья (мирское)? Учись! Ты хочешь ахират (счастье на Том свете)? Учись! Ты хочешь оба? Всё равно учись!» Ни дунья, ни ахират невозможно получить без знаний. О знаниях в Коране и в хадисах Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) сказано очень много. В этом мире люди различны: кто-то кого-то в чём-то превосходит, кто-то в богатстве, кто-то физической силой, влиянием и т. д. Но кому же принадлежит истинное превосходство? Об этом Всевышний в Коране говорит (смысл): «Разве равны те, кто знают – и те, кто не знают?». Также Аллах, обращаясь к Пророку Мухаммаду (салляллаху аляйхи васаллям), учит его молитве: «О мой Господь, преумножь мои знания!». Стремление к получению знаний – это желание Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Знания различны, есть знания, посредством которых мы решаем только мирские дела: от них человек не получает блаженства и наслаждения в мире вечном, но они необходимы в этом мире. А мы речь ведём также и о тех знаниях, которые сохранят от ужасов Судного дня: знания об Аллахе открывают суть этого мира, то, что будет после этого мира, такие знания ведут по прямому пути, и эти знания дают счастье в обоих мирах.Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Кому из Своих рабов Аллах желает благо – тому предоставляет понимание в религии». Если ты посредством этих знаний поклоняешься Всевышнему всё больше – вот это благо! Кто-то ошибочно предполагает, что благо – это когда он обретает успех в богатстве. Если бы, действительно, Аллах тебя полюбил, ты бы стал человеком знающим. А когда в мирских делах сопутствует успех и удача – это, наоборот, должно настораживать. Потому что в мирском богатстве скрываются беды и невзгоды… и оно не всегда может быть средством твоего счастья в обоих мирах. В другом хадисе Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Вступившему на путь, в котором он ищет настоящие знания, Всевышний облегчит дорогу в Рай». Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) продолжает: «Какой бы народ ни собрался в одном из домов Аллаха – читать ли Книгу Аллаха или обучать чтению друг друга («Книга Аллаха» это не только Коран, но это все шариатские науки. А всем наукам основа – Коран), этих людей окружают ангелы и к ним нисходит внутреннее спокойствие, умиротворённость, какую невозможно описать» (Муслим). Это то состояние, про которое Абу Язид аль-Бастами сказал: «Если бы цари знали то состояние, которое мы вкушаем и испытываем, то эти цари саблями отвоевывали бы это состояние!». Всевышний в Коране говорит (смысл): «Воистину, Аллах ниспослал Своё спокойствие и умиротворённость – уверовавшим». В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится: «Воистину, ангелы расстилают свои крылья перед тем, кто ищет знания». Смысл этого в том, что они проявляют таким образом уважение и почтение. Представьте себе: ангелы, которые ни на миг не ослушиваются Аллаха, проявляют этому человеку уважение! В другом хадисе сказано: «Воистину, за знающего просят прощение все существа, что на небесах и на земле, даже рыбы в морях и океанах». Ещё в хадисе сказано: «Превосходство знающего над тем, кто постоянно поклоняется Всевышнему без знаний, подобно превосходству луны над остальными звёздами». Под словом «ильм» мы подразумеваем не только знания, но и состояние души, стремление к довольству Аллаха. В хадисе сказано: «Кому из Своих рабов Аллах желает благо – тому предоставляет понимание в религии». Вот это понимание религии – то, что объединяет и знания и богобоязненность. В одном из хадисов Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) сказано: «Воистину, поиск знаний в течение одного часа превосходит всенощное поклонение Всевышнему, а поиск знаний за целый день – превосходит трёхмесячный пост». Умар (да будет доволен им Аллах) – великий сподвижник Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) – говорит о знаниях следующее: «Стремитесь к поиску знаний, воистину, у Всевышнего есть особое облачение: того, кто обучится хотя бы одному разделу из этой науки, Всевышний облачит в это одеяние». У Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) спросили о джихаде (джихад, как известно – это приложение усилий во имя распространения Ислама), но спрашивающий имел в виду только вооружённый джихад. И он ответил: «Указать ли тебе на то, что лучше для тебя, чем это?» Далее Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Построить мечеть и обучать в нём Корану и Сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и знаниям нашей религии». Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) говорит о маджлисе (собрании), где раскрывают знания: «Хорош же маджлис, в котором распространяются мудрость и милосердие!». Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) в одном длинном рассказе говорит: «Изучайте знания: воистину, поиск знаний ради Аллаха – это богобоязненность, их поиск – это ибадат, обучение друг друга – это тасбих, спрашивать о науке – джихад, обучать этой науке – милостыня. Она тебя развлекает в одиночестве, она помощник в бедах, советник, когда ты нуждаешься в совете. Знания приближают тебя к степени ангелов, тебя восхваляет всё мёртвое и живое, за тебя просят прощение даже рыбы в воде». Далее он говорит: «Благодаря этой науке, поклоняются Аллаху, благодаря ей познают Единобожие, возвеличивают Аллаха, человек остерегается запретного, скрепляются родственные узы, распознаются халал и харам. Наука – предводитель поступков! Если перед нашими поступками нет предводителя знаний – поступки не имеют никакой цены. Любое поклонение обязательно должно следовать за знаниями. Будь это молитва, пост, или даже обычная твоя деятельность, торгуешь ли ты на рынке – всегда и везде надо следовать за знаниями». Имам Хасан (да будет доволен им Аллах) говорит: «Если бы не знания, люди были бы, как… животные». Единственное живое существо на этой планете, способное размышлять – это человек. И Аллах выделил это существо разумом только для того, чтобы оно прибрело знание о своём Творце. И если это существо не достигло уровня, чтобы говорить «Мой Господь – Аллах!», то оно сравнивается с остальными. Для чего ты появился на свет, куда путь держишь и каково твоё предназначение? – сама постановка таких вопросов и вот эти знания делают человека человеком. Яхья ибн Мааз, один из познавших Аллаха, сказал: «Учёные более милосердны к людям, нежели их родители». Его спросили, как это может быть? Он ответил: «Потому что родители опасаются за своих детей, лишь бы они не заболели, боятся бед этого мира, берегут детей только от опасностей этого мира, а учитель-алим бережёт их детей от опасностей Вечной жизни, спасает их от вечных страданий, наставляя на истинный путь!»
sama: ОБЯЗАННОСТИ ДЕТЕЙ ПЕРЕД РОДИТЕЛЯМИ: Сказано в Священном Коране (смысл) : «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори им «уф!».Не кричи на них! Обращайся к ним уважительно! Милосердно осеняй их крылом смирения и говори:«Господи! Помилуй их, подобно тому, как они [миловали] и растили меня ребенком» («Аль-Исра», 17/23-24). 1) хорошо относиться к родителям; Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям): «Довольство Господа от довольства родителей, и гнев Господа от гнева родителей» (Ат-Тирмизи). «Не сможет сын сполна воздать отцу, кроме сына, выкупившего отца из рабства» (Муслим, Ат-Тирмизи). 2) не оставлять их в нужде; Посланник Аллаhа (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Рай находится под ногами ваших матерей» (Рассказал Анас, передал аль-Хатый). 3) не причинять боль родителям при общении с ними, не говорить даже “уф”; Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) : - Пусть трет носом землю, пусть трет носом землю, пусть трет носом землю. Его спросили: - О Пророк, о ком идет речь? - О том, кто дожил до времени, когда состарились его родители или один из них, и не смог войти в Рай, не заслужив довольства родителей, – ответил Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) (Муслим, Ахмад бин Ханбаль). 4) разговаривать с родителями вежливо и приветливо, не смотреть на них сурово и не гневаться; Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Самое лучшее дело перед Аллаhом – это вовремя выполненный намаз и хорошее отношение к родителям” (Аль-Бухари). 5) если позовут, приходить к ним сразу; 6) выполнять все, что прикажут родители (если в этих приказах нет того, что противоречит Шариату); 7) доставлять родителям радость своим поведением; Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: Величайшим из грехов является брань в адрес родителей. Его спросили: - Разве может кто-то ругать родителей? – на что Он ответил: - Да, бывает, когда кто-то ругает чьего-либо отца, тот отвечает ему тем же, и когда кто-то говорит бранные слова в адрес чьей-либо матери, тот тоже отвечает ему тем же» (Муслим, Ат-Тирмизи). 8 ) не говорить при родителях повышенным тоном; 9) если родители нуждаются в уходе, с любовью ухаживать за ними; 10) не проходить перед родителями – лучше обойти их сзади; 11) просить разрешения перед тем, как уйти; 12) после смерти родителей просить, чтобы Всевышний Аллаh простил их, читать для них дуа; подавать за них милостыню, выполнить завещание родителей, хорошо относиться к их друзьям, не делать того, за что бы родителей стали порицать. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Наилучшим из лучшего является поддержание связи с теми, кто дорог вашему отцу» (Ат-Тирмизи). Также Он о правах родителей сказал: “Аллаh наказывает за грехи в Судный День того, кого хочет, но только те, кто восстал против родителей, понесут наказание еще при жизни” (Избранные хадисы, стр. 58). Обязанности братьев и сестер друг перед другом. 1) братья и сестры должны искренне любить друг друга; 2) братья и сестры – части, которые составляют единое целое. Ни что не должно нарушать этого единства; 3) братья и сестры не должны ссориться из-за наследства, денег или имущества; 4) старший брат и сестра для младших как отец или мать; поэтому младшие должны уважать старших и не оскорблять их; а старшие должны любить и защищать младших, быть милосердными к ним; 5) братья и сестры должны делать друг другу добро и стараться приносить пользу так, как делали бы это себе. Обязанности перед родственниками Сказано в Священном Коране (смысл) : «Поклоняйтесь Аллаhу и не признавайте божеством наряду с ним никого. Делайте добро матери, отцу, родственникам, сиротам, беднякам, близкому соседу, соседу дальнему, собратьям [по ремеслу], путникам и тем, кем вы владеете. Воистину, Аллаh не любит гордецов, хвастливых» («Ан-Ниса», 4/36)/ Религия Ислам придает большую важность родственным отношениям. Мусульманин должен: 1) относится к родственникам с уважением и любовью; Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) : «Верующий в Аллаhа и в Судный День пусть заботится о родных» (Аль-Бухари, Муслим). 2) помогать родственникам, если они окажутся в нужде; Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) :«О люди! Приветствуйте друг друга! Поддерживайте родственные связи! Угощайте друг друга! Совершайте молитву ночью, когда другие спят, и войдите в Рай с миром!» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа). 3) навещать, не забывать своих родственников; Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) : «Не попадет в Рай (среди первых) порвавший родственные связи» (Аль-Бухари, Муслим). «Истинно, деяния сынов Адама представляются Всевышнему в ночь с четверга на пятницу; и не будут приняты деяния от порвавшего с родственниками» (Ахмад бин Ханбаль). 4) чтобы не терять связь с родственниками, которые находятся далеко, писать им письма или звонить по телефону. Сказал Пророк Мухаммад(салляллаhу аляйхи ва саллям) : «Желающий приумножения достатка и продления жизни пусть поддерживает связи с родственниками» (Аль-Бухари, Муслим). Наши дяди и тети для нас подобны нашим родителям. Следует уважать и любить их. Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) : “Тот, кто порвет связь с родственниками, не войдет в Рай (в числе первых)” ОНИ ПЕРВЫМИ СТАНУТ СПОРИТЬ В ДЕНЬ СУДА Отношения между соседями Со временем, после смерти Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) соблюдение канонов ислама среди мусульман стало ослабевать. В обществе начали распространяться разные недуги, среди которых нечуткое отношение к соседям, зависть, раздоры, неуважение к тем, кто живет рядом. Согласно шариату соседи обязаны относиться друг к другу с уважением, иначе они будут лишены милости Всевышнего. Ислам требует от мусульман соблюдать по отношению к соседям определенные правила. Так, о соседях Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть возвеличивает своего соседа», «Не является верующим тот, кто злобой своей отпугивает соседей», «Те, кто первыми станут спорить в День Суда – это соседи». У каждого есть долг перед своим соседом, который следует искупать добрым отношением к нему. К тому же необходимо терпеть и зло, которое может исходить от соседа, и не только терпеть: на зло следует отвечать чем-нибудь хорошим. Как-то Ибн Мукфаид услышал, что его сосед вынужден продать свой дом из-за имеющегося у него долга. Тогда он пошел к соседу и отдал ему сумму, в которую был оценен его дом и сказал, чтобы тот не продавал его.Один человек пожаловался, что в его доме развелось много мышей. Ему посоветовали завести кота, на что он ответил: «Я опасаюсь, что мыши, испугавшись кошачьего голоса, убегут к соседу, и выйдет так, что я сделал для соседа то, чего не желаю себе самому».Встретившись с соседом, желательно первым поприветствовать его, не следует затягивать разговор, задавать ему много вопросов, а если он болен, то навещать его. Если вашего соседа постигло горе или несчастье, необходимо выразить ему соболезнование, побыть с ним и утешить его. Если же у него какая-то радость, то желательно поздравить и порадоваться за него. Таким образом, мы должны быть с соседями и в радости, и в горе. Нельзя подниматься на крышу дома с целью разглядеть, что находится во дворе соседа. Нельзя досаждать соседу, совершая, к примеру, следующие действия: направлять в его двор желоб, чтобы вода стекала к нему, сметать мусор к его порогу или загромождать проход к его дому. Является желательным скрывать его недостатки. Если какие-то временные проблемы обременили его, то, по возможности, ему необходимо оказать помощь. Если сосед отправился в дальний путь, то будет лучше, если вы присмотрите и за его домом. Нельзя слушать и встревать в разного рода разговоры, в которых возводится клевета на соседей. Также нельзя с вожделением смотреть на жену соседа и других женщин из его семьи. Следует быть ласковым с его малыми детьми, помогать ему в понимании религиозных вопросов, а если есть возможность, то и обучать его им. Все перечисленное выше должно быть присуще каждому мусульманину. Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Знаешь ли ты, что значит долг перед соседом? Если тебя попросят о помощи или поддержке, окажи ее. Если твой сосед будет нуждаться в тебе или каких-то вещах, если он беден, тогда, по возможности, необходимо помочь ему, обеспечив его тем, в чем он нуждается. Облегчи его тяжелое бремя. В случае болезни, навести его. Если же его настигнет смерть, то позаботься о его похоронах. Поздравь его с радостью, вырази сочувствие в горестях и бедах. Без его позволения нехорошо строить свой дом выше его, ибо он может стать преградой для дуновения ветерка в его сторону. Купив фрукты, поделись с ним, если не желаешь, тогда отнеси их в дом. При этом не отправляй на улицу ребенка с плодом в руке, чтобы не вызвать зависть соседских детей. Не обременяй соседа запахами от приготовленной пищи, если только не собираешься поделиться ею с ним». Долг твой выше перед тем соседом, чьи ворота напротив твоих и ближе к тебе. Соседями считаются все, кто проживает в округе на сорок домов от тебя во все четыре стороны. Если задуматься, каждый ли из нас соблюдает все вышеназванное по отношению к своим соседям? Необходимо также поразмышлять и над тем, что мы получаем взамен несоблюдения этих правил: в этом мире – беспокойство и печаль, а в том мире – муки, в то время, как богобоязненных ждет гармония и счастье в земной жизни и вознаграждение – в вечной. Пусть же Аллах поможет нам быть добрыми друг к другу и покорными Ему!
sama: ДАВАТЬ В ДОЛГ – БОЛЬШЕ, ЧЕМ САДАКА В Исламе долг называется карз. Это предоставление денег или других материальных ценностей кому-либо на время с условием возврата без увеличения суммы. Согласно нормам шариата, это разрешённое и богоугодное деяние. Об этом свидетельствуют аяты Корана и хадисы. Благотворительность и садака (милостыня) считаются своего рода карзом Аллаху. Пророк (салляллаху алеихи ва саллям) говорил, что Его вознаграждение за данные в долг средства больше, чем за садака. Однажды он увидел надпись на воротах Рая: «Садака вознаграждается в десятикратном размере, карз — в восемнадцатикратном» и попросил Джабраила (алейхиссалям) пояснить написанное. Ангел ответил: «Человек может просить что-либо, даже имея, а одалживает лишь в случае крайней нужды». Мусульманам дозволено просить в долг (мубах), а давать — желательно (мандуб). Но если кредитор точно знает, что средства берутся не на благие цели (азартные игры, спиртное), то одалживать — недопустимо (харам). Нежелательно занимать, заранее зная, что не получится вернуть ссуду (макрух). В то же время обязательно следует одолжить деньги человеку для пропитания семьи, и если просящий не может получить средства другим путём (ваджиб). Необходимо оговаривать предоставление кредита. Дающему в долг следует сказать: «Я даю тебе в долг (карз)», а берущему: «Я принял». Передача и приём средств молча недостаточны. Заключение договора защищает стороны от разногласий и непонимания в будущем. Желательно также, чтобы при передаче средств присутствовали свидетели или же сделка заверялась у нотариуса. Иными словами, приветствуются любые действия, повышающие ответственность должника и кредитора, чтобы исключить в дальнейшем конфликты и разногласия. Занимающий должен быть человеком зрелым, умным, умеренным в делах и хозяйстве. Нельзя брать и давать карз несовершеннолетнему, ребенку и слабоумному. Предоставление кредита должно быть сугубо добровольным поступком обоих сторон, карз по принуждению недопустим. Можно давать и получать в долг деньги, урожай, скот, недвижимость и другое имущество — те ценности, которые можно измерить и описать. Карз должен быть известным по весу, объёму, количеству или по другим параметрам. Это необходимо для точного возврата долга. Если кредитор потребует своё имущество обратно, в то время как должник использовал его, то необходимо вернуть эквивалент, Ростовщичество недопустимо для мусульманина. Запрещены любые условия, несущие выгоду кредитору, например, возврат денег с процентами или же товар лучшего качества. Карз должен преследовать только одну цель — помощь одалживающему. Однако шариат допускает оговаривать возврат займа с учётом инфляции, а для этого нужно четко договориться о том, как определять величину карза на момент возврата. Мусульманин может в знак признательности преподнести кредитору подарок, но только после выплаты займа. Отблагодарить того, кто сделал добро, желательно (сунна). Пророк (салляллаху алейхи на саллям) призывал: «Старайтесь возвращать свои долги красиво». Карз необходимо возвращать своевременно. Затягивание с выплатой займа считается угнетением (зульм). В одном из хадисов сказано, что в Судный День могут быть прощены грехи человека, но не долги. За карз будет спрошено даже с шахидов, которым Аллах прощает все грехи. Поэтому Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) напутствовал отправляющимся на войну прежде всего пернуть долги. Если человек не в состоянии возвратить ссуду, мусульманину желательно простить ему карз. Это является богоугодным деянием. ОНИ ПЕРВЫМИ СТАНУТ СПОРИТЬ В ДЕНЬ СУДА Отношения между соседями Со временем, после смерти Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) соблюдение канонов ислама среди мусульман стало ослабевать. В обществе начали распространяться разные недуги, среди которых нечуткое отношение к соседям, зависть, раздоры, неуважение к тем, кто живет рядом. Согласно шариату соседи обязаны относиться друг к другу с уважением, иначе они будут лишены милости Всевышнего. Ислам требует от мусульман соблюдать по отношению к соседям определенные правила. Так, о соседях Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Тот, кто верит в Аллаха и в Судный день, пусть возвеличивает своего соседа», «Не является верующим тот, кто злобой своей отпугивает соседей», «Те, кто первыми станут спорить в День Суда – это соседи». У каждого есть долг перед своим соседом, который следует искупать добрым отношением к нему. К тому же необходимо терпеть и зло, которое может исходить от соседа, и не только терпеть: на зло следует отвечать чем-нибудь хорошим. Как-то Ибн Мукфаид услышал, что его сосед вынужден продать свой дом из-за имеющегося у него долга. Тогда он пошел к соседу и отдал ему сумму, в которую был оценен его дом и сказал, чтобы тот не продавал его.Один человек пожаловался, что в его доме развелось много мышей. Ему посоветовали завести кота, на что он ответил: «Я опасаюсь, что мыши, испугавшись кошачьего голоса, убегут к соседу, и выйдет так, что я сделал для соседа то, чего не желаю себе самому».Встретившись с соседом, желательно первым поприветствовать его, не следует затягивать разговор, задавать ему много вопросов, а если он болен, то навещать его. Если вашего соседа постигло горе или несчастье, необходимо выразить ему соболезнование, побыть с ним и утешить его. Если же у него какая-то радость, то желательно поздравить и порадоваться за него. Таким образом, мы должны быть с соседями и в радости, и в горе. Нельзя подниматься на крышу дома с целью разглядеть, что находится во дворе соседа. Нельзя досаждать соседу, совершая, к примеру, следующие действия: направлять в его двор желоб, чтобы вода стекала к нему, сметать мусор к его порогу или загромождать проход к его дому. Является желательным скрывать его недостатки. Если какие-то временные проблемы обременили его, то, по возможности, ему необходимо оказать помощь. Если сосед отправился в дальний путь, то будет лучше, если вы присмотрите и за его домом. Нельзя слушать и встревать в разного рода разговоры, в которых возводится клевета на соседей. Также нельзя с вожделением смотреть на жену соседа и других женщин из его семьи. Следует быть ласковым с его малыми детьми, помогать ему в понимании религиозных вопросов, а если есть возможность, то и обучать его им. Все перечисленное выше должно быть присуще каждому мусульманину. Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Знаешь ли ты, что значит долг перед соседом? Если тебя попросят о помощи или поддержке, окажи ее. Если твой сосед будет нуждаться в тебе или каких-то вещах, если он беден, тогда, по возможности, необходимо помочь ему, обеспечив его тем, в чем он нуждается. Облегчи его тяжелое бремя. В случае болезни, навести его. Если же его настигнет смерть, то позаботься о его похоронах. Поздравь его с радостью, вырази сочувствие в горестях и бедах. Без его позволения нехорошо строить свой дом выше его, ибо он может стать преградой для дуновения ветерка в его сторону. Купив фрукты, поделись с ним, если не желаешь, тогда отнеси их в дом. При этом не отправляй на улицу ребенка с плодом в руке, чтобы не вызвать зависть соседских детей. Не обременяй соседа запахами от приготовленной пищи, если только не собираешься поделиться ею с ним». Долг твой выше перед тем соседом, чьи ворота напротив твоих и ближе к тебе. Соседями считаются все, кто проживает в округе на сорок домов от тебя во все четыре стороны. Если задуматься, каждый ли из нас соблюдает все вышеназванное по отношению к своим соседям? Необходимо также поразмышлять и над тем, что мы получаем взамен несоблюдения этих правил: в этом мире – беспокойство и печаль, а в том мире – муки, в то время, как богобоязненных ждет гармония и счастье в земной жизни и вознаграждение – в вечной. Пусть же Аллах поможет нам быть добрыми друг к другу и покорными Ему!
sama: КАК СТАТЬ БОГОБОЯЗНЕННЫМ, ОБЕРЕГАЯСЬ ИСКУШЕНИЯ ЖЕНЩИН? ВОПРОС: Я – 25-летний парень, не состоящий в браке. Прежде чем я начал заниматься дагватом, т.е. 2 года назад, я любил гулять с девушками, смотреть фильмы и свободно проводил время с друзьями. Но теперь я прекратил все это, и у меня нет прежних друзей. Но иногда я смотрю телесериалы о семейных историях, и проблема в том, что я чувствую соблазн от неумышленных взглядов на плакаты на стенах и на всплывающие рекламные окна в Интернете, так как я провожу много времени в сети, а также плохие фантазии. Я контролирую свои чувства неделю, месяц, иной раз даже до 2-3 месяцев. После того, как я чувствую искушение, я не могу удержать себя от просмотра порно-сайтов в сети (надеюсь больше я не буду). Как правило, на следующий день я чувствую тауфик сделать дуа и истигфар за это и обещаю себе не совершать больше подобных вещей. Но спустя несколько дней соблазны одолевают вновь. Пожалуйста, помогите мне контролировать себя. Пожалуйста, посоветуйте мне амаль или вазифа, или любую возможность для обеспечения контроля. Я хочу быть человеком с чистым таква. Возможно, я прочитаю никах в течение 2-3 лет. Я видел некоторые вопросы и ответы на вашем сайте, и это немного помогает мне. На самом деле, я молюсь 5 раз в день, постоянно посещаю мечеть, участвую в машуре, ежедневно делаю таглим и стараюсь на пути Аллаха. (Индия) ОТВЕТ:Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Пусть Аллах вознаградит Вас за Ваше беспокойство. Есть ряд мер, на которые необходимо обратить внимание. Во-первых, телевизор должен быть полностью отвергнут. Даже так называемые «семейные сериалы» являются харамом. Во-вторых, когда вы видите какие-либо плакаты или рекламные всплывающие окна, немедленное опустите взгляд и переведите внимание на что-либо другое. Это требует мужества и решимости. В-третьих, заходите в Интернет только, когда это нужно по работе. Перед тем, как зайти в Интернет, определите работу, которую необходимо выполнить. Затем сделайте только то, что вам нужно. После того как вы закончили необходимую работу, сразу же выйдите. Вы увидите, что у Вас появится гораздо больше времени для себя, своей семьи и для Вашего Дина. В-четвертых, хадис советует держать нафль пост. Поначалу Вы не увидите каких-либо изменений, но через некоторое время пост ослабит Ваши желания. Таким образом, пост следует держать регулярно. В-пятых, вы можете дать клятву, что, если вы вернетесь к пороку просмотра порнографии, то Вы взыщете с себя той или иной формой ибадата. Вы знаете, какой тип ибадата является трудным для вас. Например, если вы находите дачу пожертвования трудным, то дайте клятву, что каждый раз, когда вы окажетесь в этой мерзости, то отдадите значительную сумму в качестве благотворительности. Точно так же вы можете дать клятву, что если вы, находясь в состоянии слабости, впадете в эту безнравственность, то совершите 20 ракаатов нафль-намаза. После этого обеспечьте выполнение своих клятв, когда возникает соответствующая ситуация. В-шестых, вы должны поразмышлять над милостью Аллаха Тагаля. Возьмем в качестве примера, то, что Аллах Тагаля благословил вас зрением. Что, если из-за наших грехов, Аллах Тагаля заберет у нас зрение? Можно себе представить, как трудна стала бы жизнь. Затем, когда появится соблазн смотреть эту грязь, подумайте о том, что на самом деле это вызов Аллаху Тагаля, как если бы кто-либо пытался проверить, может ли Аллах Тагаля забрать Свой щедрый дар. Без сомнений, в любом случае победа всегда за Аллахом Тагаля. В-седьмых, задавайте вопросы вашим местным улама (ученым), кои являются благочестивыми слугами Аллаха Тагаля в вашей местности. Попробуйте провести некоторое время в обществе с ними, с намерением, что Вы будете следовать советам этих благочестивых людей. Если вы чувствуете себя комфортно в их обестве, то можно было бы поделиться с ними своей проблемой, и следовать тем советам, которые они предложат. Пусть Аллах Тагаля сделает нас полностью послушными Ему. Аминь. А Аллах знает лучше. КАКОВО ПОЛОЖЕНИЕ ЖЕНЩИН В РАЮ? ВОПРОС: 1. Будут ли мужья (из числа земных мужчин) у следующих категорий женщин в раю: А. Женщина, которая умерла девственницей, не выходя замуж. Б. Женщина, которая была замужем, но потом развелась с мужем и умерла будучи разведенной. В. Женщина, которая была замужем, но ее муж умер неверным и попал в ад навечно. У этих женщин в раю будут мужья из числа земных мужчин? 2. Какие есть доказательства на то, что в раю не будет неженатых мужчин и незамужних женщин? 3. Если у женщины в земной жизни было несколько мужей (т.е. она была замужем больше одного раза), то с кем из них (мужей) она будет в раю? Правда ли, что она будет в раю со своим последним мужем? Какие есть доказательства по данному вопросу? 4. Кого в раю будет больше: мужчин или женщин? Если в некоторых хадисах упоминается, что в аду женщин большинство, то разве это означает, что в раю женщин меньшинство? 5. Кто лучше: земные женщины-мусульманки или райские гурии (хур аль-гын)??? Кто из них будет красивее в раю?? У кого из них выше степень перед Аллахом??? Какие доказательства имеются по данному вопросу? 6. Мужчины и женщины равны в воздаянии (за благие деяния) и в наказании (за греховные деяния)??? Какие есть доказательства по данному вопросу? 7. Смогут ли мусульманки увидеть Аллаха, также, как и мужчины-мусульмане? 8. Если у мужа и жены будет различное количество добрых деяний, и соответственно, различные степени в раю, то как же они будут вместе в раю?? Если у мужа будет больше саваба, чем у жены; или наоборот, у жены окажется больше саваба, чем у мужа; то в данной ситуации как будет решена проблема, ведь они должны быть вместе в раю??? (Россия, Татарстан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! 1, 2 & 3) Общим правилом в раю является то, что все – как мужчины, так и женщины – будут состоять в браке с любящими и прекрасными супругами с лучшим характером. Они вечно будут жить в раю и проживать лучшие и счастливейшие жизни без каких бы то ни было лишений, трудностей и проблем. Доказательством этому служит хадис, приведенный в «Сахих Муслим», в котором говорится, что в раю не будет людей, не состоящих в браке. ما في الجنة أعزب Отсюда можно сделать вывод, что Аллах дарует всем женщинам, которые войдут в рай, подходящих мужей. Не будут исключением и те женщины, которые никогда не состояли в браке, а также состоявшие в браке, но умершие будучи разведенными, и женщины, чьи мужья умерли неверующими. Это подтверждают также хадисы, в которых говорится, что Асия, жена фараона, и Марьям будут замужем за Посланника Аллаха . Данный хадис был приведен Мунави в «Файзуль Кадир» со слов Табрани: إن الله تعالى زوجني آسية و مريم По утверждению хафиза Хайсами, в санаде данного хадиса присутствуют неизвестные рассказчики. Имамом Ибн Маджа в конце его труда «Сунан» приводится хадис, согласно которому мусульманин будет женат на женщинах, чьи мужья приговорены к аду. Есть некоторые хадисы, указывающие на то, что незамужняя женщина будет иметь выбор выйти замуж за мужчин из этого мира. عن عبد الرحمن بن سابط قال : إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء و أربعة آلاف بكر و ثمانية آلاف ثيب يعانق كل واحدة منهن مـقدار عمره في الدنيا ا- رواه البيهقى رحمه الله موقوفا عليه و صححه (البدور : 563)ا Муфтия Махмуда спросили о том, что получат женщины, если мужчины получат гурий. Он ответил, что жены верующих останутся со своими мужьями. Женщинам, никогда не выходившим замуж в этом мире, будет предоставлен выбор выйти замуж за любого (неженатого) мужчину, с которым они пожелают вступить в брак. Если ни один из них им не понравится, для них будет создан специальный мужчина (подобно гуриям), и Аллах воссоединит эту пару в браке. («Фатава Махмудия», 5/298) То есть в целом, у всех обитателей рая будет супруг (супруга), выбранный для них Всевышним Аллахом. Теперь затронем вопрос о женщине, у которой было много мужей в этом мире. Многие хадисы указывают на то, что женщина будет замужем за последним мужем. Многие ученые считали данные хадисы достоверными (см. далее соответствующие тексты на арабском). Жена Абу Дарды, когда тот умирал, обратилась к нему: «Ты послал моим родителям предложение о браке со мной в этом мире, и они выдали меня замуж за тебя. Теперь я посылаю тебе предложение жениться на мне в будущей жизни». Абу Дарда ответил: «Если это так, то не выходи замуж ни за кого после меня». Муавия ибн Аби Суфьян сделал ей предложение после смерти Абу Дарды, и она уведомила его о том, что произошло. Он сказал ей стойко придерживаться поста. Согласно другому рассказу, она сообщила, что слышала, как Абу Дарда приводил слова Посланника Аллаха о том, что в будущей жизни женщина будет замужем за последним из ее мужей в этом мире. Хузайфа ибн Аль-Йаман сказал своей жене: «Если ты хочешь быть моей женой в раю, то не выходи замуж ни за кого после меня. В раю женщина будет замужем за последнего из своих мужей в этом мире. По этой причине женам Посланника Аллаха было запрещено выходить замуж за другого после него, так как они будут его женами в раю.» حديث : المرأة لآخر أزواجها ميمون بن مهران قال خطب معاوية أم الدرداء فأبت أن تزوجه قالت سمعت أب الدرداء رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم المرأة لأخر أزواجها و لست أريد بأبي الدرداء بدلا قال الحافظ البوصيري رواه أبو يعلى الموصلي بسد رجاله ثقات (مخصر إتحاف السادة المهرة ج 5 ص 143)ا قال الحافظ العجلوني رواه الطبراني عن أبي الدرداء و رواه الخطيب عن عائشة به و هذا هو الصحيح و قيل لأحسنهم خلقا و قيل التخير (كشف الخفا ج 2 ص 392)ا قال الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي قلت رجال أبي يعلى ثقات ثم وجدت البصيري سبقني إلى توثيق رجال إسناده (المطالب العالية ج 2 ص 68)ا قال المناوي ( المرأة) في الجنة تكون (لآخر أزواجها ) في الدنيا قال البيهقي لذلك حرم على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة اه قال بعضهم و إنما كانت لآخرهم لأنها تركت الزوج و لم يتركها هو و لا يعارضه خبر أنه سئل عن المرأة يموت زوجها فتتزوج آخر ثم يموت فلمن هي ؟ قال أحسنهما خلقا كان معها لأن المراد به من فرق بينهما الطلاق لا الموت لأنه إذا وقع على غير بأس فهو لسوء الخلق لأنه أبغض الحلال إلى الله ، طب عن أبي الدرداء خط عن عائشة قال الحافظ العراقي إسناده ضعيف (فيض القدير ج 6 ص 328)ا عبد الله بن صالح حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية عن جبير بن نفير عن أم الدرداء أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت إنك خطبتني إلى أبوي في النديا فأنكحوك و أنا أخطبك إلى نفسك في الآخرة قال فلا تنكحين بعدي فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام (سير أعلام النبلا ج 4 ص 278)ا عبيسى بن عبد الرحمن السلمي عن أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة أنه قال لإمرأته إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي و إن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذك حرم على أزواج النبي صلى الله عليه و سلم أ، ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة سمعه من إسحاق السلولي (الهذب في إختصار السنن الكبير للبهقثي ج 5 ص Есть некоторые хадисы, указывающие на то, что такой женщине будет позволено выбрать мужа, проявившего лучший характер по отношению к ней. Имам Ибн Хаджар Аль-Хайтами в своем труде «Аль-Фатава аль-Хадисия» (стр.70) пишет, что это относится к ситуации, когда женщина была замужем за многими мужьями, но умерла будучи разведенной. Ей будет позволено выбрать из ее прошлых мужей и выбрать того мужа, который обладал наилучшим характером. 4) Абу Хурайра (радиаллаху анху) придерживался мнения, что в раю женщин будет больше, чем мужчин, как записано имамом Муслимом в его труде «Сахих». Сообщается, что Посланник Аллаха сказал, что у каждого в раю будет 2 жены. Большинство ученых считали, что данные слова относятся к женам из земных женщин. В то же время, есть хадисы, указывающие на то, что большинство обитателей ада — женщины. Одним возможным объяснением данных утверждений является то, что многие женщины сначала войдут в ад для очищения от грехов, а затем из-за веры в Аллаха и Его Посланника войдут в рай. Таким образом, в конце концов женщин в раю будет больше, чем мужчин. По этой теме написано большое количество материалов. Обратитесь, пожалуйста, к комментариям к «Сахих Муслим» и другим сборникам хадисов. Ибн Аль-Кайимом этой теме посвящена одна из глав «Хадиюль Арвах». 5) Земные женщины будут намного красивее и прекраснее райских женщин (известных как «гурии»). В поддержку данного утверждения существует большое количество повествований. Умми Саляма (радиаллаху анха) сообщала, что она обратилась к Посланнику Аллаха : «О Посланник Аллаха, превосходят ли женщины этого мира гурий?» Он ответил: «Женщины этого мира будут обладать превосходством над гуриями так же, как внешняя ткань одежды обладает превосходством над внутренней ее частью». Тогда Умми Саляма (радиаллаху анха) спросила: «О Посланник Аллаха, что является тому причиной?» Он ответил: «Поскольку они совершали намаз, постились и поклонялись (Аллаху). Аллах положит свет на их лица и шелк на их тела. (Земные женщины) будут со светлой кожей и будут носить зеленую одежду и желтые драгоценности. Их кадильницы будут изготовлены из жемчуга, а их гребни будут из золота. Они скажут: «Мы — женщины, что останутся навечно, и мы никогда не умрем. Мы — женщины, что всегда будут жить в комфорте, и мы никогда не подвергнемся трудности. Мы — женщины, что останутся и никогда не уйдут. Слушайте же, мы — счастливые женщины, и мы никогда не опечалимся. Благие вести тем мужчинам, для кого – мы и которые — для нас.» (Табрани) عن أم سلمة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله نساء الدنيا افضل أم الحور العين قال بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة قلت يا رسول الله بماذا قال بصلاتهن و صيامهن و عبادتهن ألبس الله وجوههن النور و أجسادهن الحرير بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر أمشاطهن الذهب يقلن نحن الخالدات فلا نموت و نحن الناعمات فلا نبأس و نحن المقيمات فلا نظعن أبدا ألا و نحن الراضيات فلا نسخط أبدا طوبى لمن كنا له و كان لنا – قال الهيثمي رحمه الله رواه الطبراني في الكبير و الأوسط و في إسنادهما سليمان بن أبي كريمة و هو ضعيف (المجمع 10/418)ا Мухаммед ибн Ка’б Аль-Курази передает со слов одного из ансаров (жителей Медины), что Посланник Аллаха сказал: «Я клянусь Тем, кто послал меня с правдой, вы знакомы с вашими женами и домами не больше, чем обитатели рая. Обитатель рая придет к 72 женам, которые Аллах специально создал в раю (гурии), и 2 земным женам. У земных жен будет превосходство над (гуриями), поскольку они поклонялись Аллаху в этом мире». (Абу Йа’ля) عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة قال: حدثنا رسول الله r و هو في طائفة من أصحابه فذكر الحديث بطوله إلى أن قال: والذي بعثني بالحق ما أنتم في الدنيا بأعرف بأزواجكم و مساكنكم من أهل الجنة بأزواجهم و مساكنهم فيدخل رجل منهم على ثنتين و سبعين زوجة مما ينشئ الله و ثنتين من ولد بني آدم لهما فضل على من انشأ الله لعبادتهما الله في الدنيا يدخل على الأولى منهما في غرفة من ياقوتة على سرير من ذهب مكلل باللؤلؤ عليه سبعون زوجا من سندس و إستبرق ثم يضع يده بين كتفيها ثم ينظر إلى يده من صدرها من وراء ثيابها و جلدها و لحمها و انه لينظر إلى مخ ساقها كما ينظر أحدكم إلى السلك في قصبة الياقوت كبده لها مرآة و كبدها له مرآة فبينما هو عندها لا يملها و تمله و لا يأتيها مرة إلا وجدها عذراء ما يفتر ذكره و لا يشتكي قبلها فبينما هو كذلك إذ نودي أنا قد عرفنا انك لا تَمل و لا تُمل إلا انه لا مني و لا منية إلا أن لك أزواجا غيرها فيخرج فيأتيهن واحدة واحدة بعد كلما جاء واحدة قالت والله ما في الجنة شيئ أحسن منك و ما في الجنة شيئ أحب إلى منك الحديث - أورد المنذري رحمه الله بلفظ «عن» و قال رواه ابو يعلى و البيهقي في آخر كتابه من رواية إسماعيل بن رافع بن أبي رافع انفرد به عن محمد بن يزيد بن أبي زياد عن محمد بن كعب و قال في آخر الكتاب إسماعيل بن رافع بن أبي رافع نزيل البصرة واه و مشاه بعضهم و قال الترمذي ضعفه بعض أهل العلم و سمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث (الترغيب : 4 / 534) و قال ابن كثير رحمه الله قال الحافظ بن موسي المديني رحمه الله بعد إيراده له بتمامه و هذا الحديث وإن كان في إسناده من تكلم فيه فعامة ما فيه يروي مفرق عن أسانيد ثقات (النهاية : 141 – دار الكتب العلمية بيروت)ا 6) Мужчины и женщины будут равны перед Аллахом в отношении воздаяния за добрые дела и дурные поступки. Этот факт установлен многими аятами Корана. Обратитесь, пожалуйста, к тафсиру 35-го аята суры «Ахзаб» («Сонмы») и 32-го аята суры «Ниса» («Женщины»). Всевышний Аллах ясно говорит: «Мужчинам полагается доля из того, что они приобрели, и женщинам полагается доля из того, что они приобрели». Посмотрите, пожалуйста, комментарий к данному аяту. 7) В «Аль-Хави лиль Фатава» (т.2, стр. 198) аллама Суюти рассмотрел вопрос, будут ли женщины способны увидеть в раю Всевышнего Аллаха. По данному вопросу мнения ученых разделились. Хафиз Ибн Кясир также приводит различные мнения по этому вопросу. Он приводит общий хадис, указывающий на то, что все обитатели рая будут видеть Всевышнего Аллаха. Приведя данный хадис, он говорит, что этот хадис относится как к мужчинам, так и к женщинам. Далее он приводит другое мнение — что женщины рая смогут увидеть Аллаха в дни Ид, но в конце он указывает, что данное мнение требует конкретных доказательств. Похоже, что он склоняется к мнению о том, что общие тексты о видении в раю Всевышнего Аллаха включают как мужчин, так и женщин. («Сифатуль Джаннат», стр. 157-158) В различных аятах Корана Всевышний Аллах говорит, что Он воссоединит верующих членов семьи в раю. Он говорит, что Он соединит веровавших детей с их родителями в раю (Коран, 52:21). Также Он упоминает верующих в раю наряду с их женами во многих аятах, включая 56-ой аят 36-ой суры. Он обращается к верующим: «Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами» (Коран, 43:70). Ибн Аббас (радиаллаху анху) ясно отмечал тот факт, что верующий будет воссоединен со своей женой и детьми, даже если они будут на разных ступенях рая. А Аллах знает лучше.
sama: ИСПОВЕДЬ САТАНЫ Хвала Аллаху – Господу миров! О Аллах! Благослови и приветствуй нашего господина Пророка Мухаммада,его семью и всех его сподвижников! Муаз бин Джабаль передает, что слышал от Ибн Аббаса(радыйаллаху анху): «Однажды мы вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) собрались в доме одного из ансаров… Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) проводил сохбет (беседу) со сподвижниками. В это время с улицы послышался голос: ― Хозяева дома!.. Кто есть в доме!.. Разрешаете ли вы мне войти? У меня к вам просьба… Дело к вам. Все посмотрели на Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Он был главным на этом собрании, и только он мог дать разрешение. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: ― Знаете ли вы, чей это голос? Мы все ответили: ― Знают лучше только Всевышний Аллах и Его Посланник(саллаллаху алейхи ва саллям). Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: ― Это проклятый Иблис – Шайтан. Пусть проклятие Аллаха будет над ним… Узнав о том, кто пожаловал к ним, ‘Умар (радыйаллаху анху)воскликнул: ― О Посланник Аллаха! Разреши мне убить его! Но Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не дал ему такого разрешения: ― Остановись, Умар! Разве ты не знаешь, что ему дана отсрочка до определенного дня? Нет, не убивай его. И добавил: ― Откройте ему дверь, пусть заходит… Ему приказано придти сюда. Постарайтесь понять то, что он будет говорить. Внимательно слушайте…» Дальше рассказчик (равий) передает: «Ему открыли дверь. Он вошел в дом и предстал перед нами. Это был старик с косыми глазами, без бороды, с подбородка свисали лишь шесть или семь волос, как на конском хвосте. Глаза широко раскрыты и обращены кверху. Голова его была огромная, как у слона, а шея обвислая, как у буйвола. Он поприветствовал собравшихся в доме: ― Салям тебе, о Мухаммад; салям вам, о община мусульман. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему: ― Салям принадлежит Аллаху, эй ты, проклятый… Слышал, что ты пришел по делу, говори, что за дело. Шайтан начал так: ― Пришел я сюда не по своей воле, пришел по принуждению. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: ― Что значит: по принуждению? Шайтан ответил: ― Пришел ко мне ангел от Великого Господа твоего и сказал: «Всевышний Аллах повелевает: «Пойдешь к Мухаммаду, но покорно и униженно, с разговором. Пойдешь к нему и расскажешь, как ты искушаешь и обманываешь сыновей Адама. Затем ответишь правдиво на каждый его вопрос». А затем Всевышний Аллах предупредил: «Если к тому, что будешь рассказывать, прибавишь хоть одно лживое слово, соврешь, превращу тебя в пепел и развею по ветру. Опозорю тебя перед твоими врагами». Вот так, о Мухаммад, следуя этому повелению, я пришел к тебе. Спрашивай, что тебе угодно. Если же на твои вопросы я дам лживые ответы, то мои враги буду издеваться надо мной. Поистине, нет для меня ничего более ненавистного, чем смех врагов надо мной. Когда он закончил, Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям)спросил: ― Если ты и впрямь будешь говорить правду, объясни мне, кого из людей ты больше всего ненавидишь? Шайтан ответил: ― Тебя, о Мухаммад! Нет никого из созданных Аллахом, кого бы я ненавидел больше, чем тебя… Да и кто же может сравнится с тобой? Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: ― После меня кого ты ненавидишь и не можешь терпеть? Шайтан ответил: ― Богобоязненного юношу, который всего себя посвятил служению Аллаху. Затем вопросы и ответы следовали один за другим: Посланник(саллаллаху алейхи ва саллям) спрашивал, шайтан отвечал: ― Кого ты еще не любишь? ― Ученого, который проявляет терпение и избегает сомнительного. ― А еще? ― Того, кто очищая что-либо, моет это три раза. ― А еще? ― Бедного, который терпит свою нужду и никому не рассказывает об этом… И не жалуется на свою положение. ― А как ты узнаешь, что этот бедняк терпеливый? ― О Мухаммад, он не жалуется на свою нужду таким же, как он сам. Если кто-то три дня подряд будет рассказывать о своей нужде такому же бедняку, как он сам, то Всевышний Аллах не причислит его к проявляющим сабр (терпение). Так не поступают обладающие сабром. По сути, я узнаю, есть ли у человека сабр по его поведению, поступкам и жалобам. ― А еще кого ненавидишь? ― Благодарного богача. ― А как ты узнаешь о том, что этот богач благодарный? ― Если я вижу, что прибыль он получает разрешенным (халяль) путем и тратит ее на разрешенное. Отсюда я знаю, что это благодарный богач. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) сменил тему разговора и спросил: ― А скажи, что происходит с тобой, когда моя умма встает на намаз? ― О Мухаммад, меня начинает лихорадить, я весь дрожу. ― Отчего это происходит с тобой, проклятый? ― Оттого что раб, преклоняясь перед Аллахом, совершает сажда и поэтому поднимается на один уровень выше. ― А когда они держат пост, как ты себя чувствуешь? ― Тогда бываю обездвиженным оковами до тех пор, пока они не совершат ифтар. ― А когда они совершают хадж, как ты себя чувствуешь? ― В это время я схожу с ума. ― А каково тебе, когда они читают Кур’ан? ― Тогда я плавлюсь, подобно тому, как свинец плавится в пламени огня. ― А как ты себя чувствуешь, когда они подают садака (милостыню)? ― Да, мое состояние тогда бывает очень тяжелым. Как будто тот, кто подает садака, держит в руках пилу и распиливает меня надвое. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил о причине этого: ― А отчего ты, Абу Мурра (прародитель отрицания), расчленяешься надвое? Иблис ответил: ― Объясню и это. У садака есть четыре превосходных качества: 1. Всевышний Аллах очищает и благословляет имущество подающего садака. 2. Всевышний Аллах пробуждает любовь в людях к тому, кто дает садака. 3. Всевышний Аллах создает из садака преграду между Адом и тем, кто подает садака. 4. Всевышний Аллах отдаляет от подающего садака беды, несчастья и болезни. Затем Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) задал ему несколько вопросов о своих сподвижниках – сахабах: ― Что скажешь об Абу Бакре? Иблис ответил: ― Он не следовал за мной еще во времена джахилии… А после того, как стал мусульманином, будет ли он подчиняться мне? ― Ладно, а что скажешь об ‘Умаре бин Хаттабе? ― Клянусь Аллахом! Где бы я его ни увидел, я убегаю от него. ― А об ‘Усмане бин Аффане что расскажешь? ― Я стесняюсь его… И даже очень… Как же, ведь и ангелы Милостивейшего Господа стесняются его. ― Хорошо, а что скажешь об Али бин Абу Талибе? Про него Иблис сказал так: ― Ох, если бы я мог спастись от его рук… Эх, если бы он остался один, я бы тоже остался один… Если бы он отстал от меня, я бы тоже оставил его в покое… Я б отстал от него, но ведь он никогда не оставит меня в покое. Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям), получив от шайтана ответы на свои вопросы, произнес: ― Хвала Аллаху, который осчастливил мою общину и который сделал тебя испытанием до определенного срока! Проклятый Иблис, услышав эти слова Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям), воскликнул: ― Ну уж, нет!.. Где счастье для твоей общины? Как ты можешь быть спокойным за свою общину, пока еще жив я и буду жить до назначенного срока?.. Ведь я проникну в их кровеносные жилы. Я впитаюсь в их мышцы. Но они же не будут видеть и знать этого. Клянусь Аллахом, который сотворил меня и дал мне отсрочку до Дня воскрешения, я развращу их всех. И невежд, и ученых… И безграмотных, и образованных… Грешных и праведников… По сути, никто из них не вырвется из моих лап. Но… Кроме искренних рабов Аллаха… Да, их я не смогу сбить с пути… Посланник (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: ― По-твоему, кто они – искренние рабы Аллаха, обладатели ихласа? Иблис ответил так: ― Не знаешь разве? О Мухаммад, есть такой, кто любит и дирхем, и динар… Он не искренен перед Аллахом. А есть другой: он не любит ни дирхем, ни динар; не любит хвалиться, и когда хвалят его… Я знаю, он – из искренних. Я сразу бросаю его и убегаю. Тот, кто любит богатство и лесть, чье сердце опутано земными потребностями, – самый преданный мне из людей, которых я обольщаю. Неужели ты не знаешь, что любовь к богатству – самый великий из больших грехов? Неужели ты не знаешь, о Мухаммад, что жажда власти – самый великий из больших грехов? Иблис продолжал свою исповедь: ― О Мухаммад, разве ты не знаешь?.. У меня семьдесят тысяч детей. И каждого из них я закрепил в каждой области надзирателем. А с каждым из моих детей есть еще по семьдесят тысяч шайтанов. Часть из них я направил к ученым. А часть направил к молодежи. А часть – к старикам. А часть – к пожилым женщинам. Что касается молодежи, то между нами нет непонимания. С молодежью мы хорошо находим общий язык. Что касается детей… Они также играют наравне с нашими детьми. А часть наших детей я приставил болезнью к детям праведных рабов, а часть – к детям грешников. Шайтаны приходят людям, толкают из одного состояния в другое, бросают из одной крайности в другую. И доводят до того, что они начинают ругаться и набрасываться друг на друга без всякой причины… И так вот я лишаю их искренности… В таком состоянии они будут поклоняться без всякой искренности… Но о своем положении они не смогут догадываться. Затем Иблис рассказал о том, как обманул одного монаха: ― Неужели, о Мухаммад, ты не слышал о монахе по имени Барсиса? Он искренне поклонялся Аллаху в течение семидесяти лет. И за свое поклонение он был удостоен такого положения, что каждая его ду’а (мольба) за больных людей принималась Всевышним, и они исцелялись. И я начал преследовать его, не оставляя ни на миг… И вот он совершил зина (прелюбодеяние). Затем – убийство. И, наконец, отрекся от веры. Он из тех, о ком Всевышний Аллах говорит в Священном Кур’ане: كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ «[Они] подобны также шайтану, когда он приказал человеку: «Не веруй!» Когда же тот стал неверным, он заявил: «Я непричастен к твоим [делам], ибо я страшусь Аллаха, Господамиров» («аль-Хашр», 59/16). [обитателей] Потом Иблис рассказал о дурных человеческих качествах и объяснил, как он ими пользуется. Ложь: ― Разве ты не знаешь, о Мухаммад, что ложь – от меня, и первый, кто солгал – это я. И каждый из тех, кто говорит ложь – мой приятель. И каждый из тех, кто произносит ложную клятву – тот, кого я люблю. Неужели, о Мухаммад, ты не помнишь, как я поклялся именем Аллаха и обманул Адама и Хавву? وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ «И он поклялся им: «Воистину, я для вас — добрый советчик» (аль-А’раф, 7/21). Ложная клятва – праздник души моей. Гыйба и Фитна: ― А что касается того, чтобы говорить о людях в их отсутствие то, что им не понравится (гыйба), и распространять между ними раздоры и склоки (фитна), то это – плоды моих деяний и праздник для меня. Клятва разводом: ― Любой, кто будет клясться разводом, станет грешником. Даже если поклялся лишь один раз. И даже если поклялся ради дозволенного дела. Любому, кто объявит о разводе словом «Талак», жена его будет запретна ему до тех пор, пока истина не станет явной. Если при таких отношениях у них будут рождаться дети, то они будут рожденными от прелюбодеяния. И кто будет совершать подобное, попадет в Ад. Намаз ― О Мухаммад! Пришло время рассказать о том, что я делаю с теми, кто совершает намаз. Если кто-то собирается совершить намаз, я буду удерживать его. Буду наущать его. Скажу ему: «Времени еще достаточно. К тому же, ты сейчас очень занят. Делай пока то, чем ты занят. Успеешь совершить намаз чуть позже». И, таким образом, он совершит намаз вне установленного времени. И по этой причине намаз его будет возвращен ему. Но если он переборет меня… Я направлю к нему шайтана из людей. И тот будет отвлекать его от намаза, пока он не пропустит время намаза. Уж если и здесь он меня переборет… То я начну отвлекать его во время намаза. Скажу ему: «Посмотри направо… посмотри налево…» И он начнет смотреть по сторонам. Тогда я поцелую его в лоб и скажу: «Вот ты и сделал то, чего никогда не стоит делать». И тем самым испорчу ему настроение. Ведь ты знаешь, о Мухаммад, что Всевышний Аллах не примет намаз того, кто во время намаза постоянно смотрит по сторонам. А если и в этот раз он меня одолеет, я приближусь к нему, когда он совершает намаз наедине, и скажу ему: «Совершай намаз быстрее». И он начнет молиться второпях. Точно как петух, который клюет зерна… Если и в этот раз не переборю его, приду к нему, когда он совершает намаз с джама’атом. Опутаю его голову удилами… Заставлю его после руку’ и сажда поднимать голову раньше имама… И заставлю совершать руку’ и сажда раньше имама. И вот за такое поведение Всевышний Аллах в Судный день превратит его голову в ослиную. Но если и в этом случае он не поддастся мне, я нашепчу ему, чтобы он поигрывал пальцами. Когда он начнет делать это во время намаза, будет тем самым восхвалять меня. Если же не смогу одолеть его, то подойду снова и дуну ему в ноздри. И от моего дыхания он начнет зевать. И вот когда он начнет зевать, не прикрывая рта ладонью, внутрь его проникнет маленький шайтан, который увеличит его тягу к земным удовольствиям и укрепит его привязанность к мирским благам. Тогда этот человек будет повиноваться только нам. Будет слушать наши повеления. Станет выполнять то, что мы ему прикажем. Затем шайтан продолжил свою исповедь: ― Как же ты можешь надеяться, что твоя община будет пребывать в благополучии?.. Ах, какие я приготовил им ловушки… Какие западни… Приду к нищим, обездоленным и отчаявшимся и скажу им: «Ведь намаз предписан не таким, как вы… Аллах предписал его лишь тем, кто состоятелен и всем обеспечен». Затем приближусь к больным и прошепчу: «Для тебя намаз не обязателен. Ведь Всевышний Аллах повелел: لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ «Нет греха ни на слепом, ни на хромом, ни на больном» (ан-Нур, 24/61). А когда ты поправишься, тогда и станешь совершать намаз». И так они перестанут совершать намаз, а некоторые отрекутся от веры. А если, будучи больным, человек прекратит совершать намаз и умрет… То, представ перед Всевышним Аллахом, он ощутит на себе Гнев Его. Далее шайтан поклялся: ― О Мухаммад! Если в свой рассказ я добавил хоть толику лжи, пусть меня ужалит скорпион… Да… Если я соврал, проси Аллаха, чтобы Он испепелил меня! О Мухаммад! Как ты можешь быть спокоен за свою умму? Ведь я каждого шестого из твоей общины заставил отступиться от веры! Затем Расулюллах (саллаллаху алейхи ва саллям) задал Иблису ряд коротких вопросов, а тот ответил на них: ― Эй ты, проклятый, кто твой приятель? ― Живущий на проценты. ― А друг твой? ― Прелюбодей. ― А в чьей постели ты спишь? ― Пьяницы. ― А кого ты приводишь в гости? ― Вора. ― А кто твои представители? ― Колдуны. ― Что тебе особенно любо? ― Развод супругов. ― А кого любишь больше всего? ― Тех, кто перестал совершать джума-намаз (пятничную молитву). Потом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) задал вопросы на другую тему: ― Эй, проклятый, что портит тебе настроение? ― Ржанье боевых коней, скачущих на священную битву. ― А что расплавляет твое тело? ― Мольба кающегося в грехах. ― А что разрывает твою печенку, разлагая ее? ― Долгое покаяние перед Аллахом, длящееся дни и ночи. ― А что искривляет твое лицо? ― Милостыня, подаваемая скрытно. ― А что ослепляет твои глаза? ― Намаз, совершаемый ночью. ― А что заставляет тебя склонять голову? ― Много намазов, совершаемых джама’атом. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) задал новые вопросы: ― Кто, по-твоему, самый счастливый человек? ― Тот, кто сознательно перестал совершать намазы. ― А кто более других обкрадывает тебя? ― Бережливые люди. ― А что отвлекает тебя от твоих дел? ― Собрание ученых. ― Скажи, а как ты ешь? ― Ем я левой рукой, хватая пищу кончиками пальцев. ― А когда дует горячий ветер и палит жара, где ты прячешь свое потомство? ― У людей под ногтями. Дальше Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к другой теме. Иблис продолжал отвечать: ― Что ты просил у своего Господа? ― Просил десять вещей. ― Каких же, проклятый? ― А вот каких: 1) Просил я у Аллаха, чтобы Он разрешил мне делить вместе с людьми их имущество и детей… Эта моя просьба была удовлетворена. И это было подтверждено священным аятом: وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ «Дели с ними их богатства и детей, и давай им обещания»(аль-Исра, 17/64). [ложные] Питаюсь я мясом животных, которых зарезали без произнесения имени Аллаха (бисмилляхи), и пищей, в которой присутствует прибыль от процентов, а также продуктами, которые запрещены. И я наравне с ними пользуюсь тем имуществом, приобретая которое не прибегли к Аллаху (не произнесли А’узу…). А если кто-либо во время половой близости не прибегает к защите Аллаха, то я совокупляюсь с его женой… А если от этой близости родится ребенок, то он будет послушен нам. И будет выполнять мои повеления. А если кто-то садится на верховое животное не с праведным намерением, а с намерением совершить греховное, я сажусь рядом с ним. И буду ему попутчиком и соседом верхом на этом животном. И это тоже подтверждено священным аятом. Всевышний Аллах сам приказал мне: وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ «Пусти в ход против них все свои силы: конницу и пехоту»(аль-Исра, 17/64). 2) Просил я у Всевышнего Аллаха: «Предоставь мне жилище…» И Он выделил мне бани. 3) Просил я определить мне места поклонения… И на каждом базаре Он дал мне по мечети. 4) Просил книгу себе для чтения… Он книгой моей настольной сделал стихи. 5) Просил: «Дай мне азан…» Он дал мне песни. 6) Просил: «Дай мне компаньонов в постели…» Он дал пьяниц и наркоманов. 7) Просил: «Дай мне помощников…» Он дал секту кадаритов. Просил: «Дай мне братьев…» Он дал мне в братья тех, кто транжирит свое состояние. И кто расходует свои доходы на греховное. И это подтверждено священным аятом: إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ «Расточители — братья шайтанов» (аль-Исра, 17/27). Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил: ― Если бы ты не подтверждал аятами то, о чем рассказываешь, я бы тебе не поверил. Иблис продолжал: ― О Мухаммад! 9) Просил я Аллаха, чтобы я мог видеть людей, а они бы меня не видели. И это желание мое было исполнено. 10) Пожелал я, чтобы кровеносные сосуды в телах людей были для меня открыты… И это исполнилось. И вот я плаваю по их телам… где хочу… когда хочу… Таким образом, все мои желания были удовлетворены. «И дано тебе все» – повелел Господь… И я очень горжусь таким своим положением. И еще… Хочу добавить, что тех, которые следуют за мной, намного больше тех, которые следуют за тобой. Вот так… И вплоть до Судного дня большая часть человечества будет следовать за мной. Потом Иблис рассказал вот о чем: ― Есть у меня сын… Зовут его АТЕМА. Если кто-то из людей ляжет спать, не совершив ночной намаз… Он явится к нему и помочится ему в уши… Если бы они знали, не ложились бы спать, не совершив ночного намаза. А еще есть у меня сын по имени МУТАКАЗИ… Его обязанность – раскрывать совершенные в тайне богоугодные дела. Например, если один из рабов, совершит в тайне богоугодное дело… И будет стремиться не раскрывать его на людях… МУТАКАЗИ будет подталкивать его на то, чтобы дела, совершенные тайно, стали явными, и о них распространилась молва. А в итоге Всевышний Аллах оставит всего лишь одно вознаграждение рабу за совершенное им дело, а девяносто девять не засчитает. Потому что рабу за скрытно совершенное благодеяние засчитывается сто вознаграждений. Есть еще один сын у меня, зовут его КУХАЙЛЬ. Обязанность его – застилать глаза людей, в особенности, на собраниях ученых и во время проповеди (хутбы). Стоит ему лишь прикоснуться к глазам кого-либо, как тот начинает дремать. И не будет слушать слов ученого. И так они лишаются вознаграждения за свое присутствие. Далее Иблис сказал: ― Какая бы ни была женщина… Когда она встает с места, где сидела, тут же на ее место садится шайтан. А еще… У груди каждой женщины непременно присутствует один шайтан… И он приукрашивает эту женщину в глазах тех, кто на нее смотрит. Затем он нашептывает этой женщине, например: «Обнажи руку, покажи ее». Нашепчет так, а она выполнит… Обнажит руку, покажет. А затем этот шайтан своими когтями разорвет покрывало ее стыдливости и целомудрия. В завершение Иблис раскрыл Пророку Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) свое положение: ― О Мухаммад, нет у меня никакой возможности, чтобы сбить кого-либо с истинного пути. Я всего лишь наущаю и представляю некоторые вещи красивыми… Всего лишь. Если бы у меня была возможность сбивать с истинного пути, то я бы ввел в неверие каждого, кто говорит: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) – Посланник Аллаха», каждого, кто держит пост и совершает намаз. Так и ты, о Мухаммад, не властен над тем, чтобы люди последовали по истинному пути. Ты всего лишь Посланник Аллаха. И обязанность твоя – призывать людей к Исламу. Если бы в твоей власти было право одаривать верой, то на земле не осталось бы ни одного кафира (неверующего). Ты – доказательство против человека, если он совершает грех. А я – причина для тех, кто распространяет нечестие. Праведный человек уже в утробе матери – праведник. Преступник уже в утробе матери – преступник. Только Всевышний Аллах определяет кому быть из обладателей счастья… И только Он определяет кому быть преступником. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал эти два священных аята: وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ «Люди не перестают вступать в противоречия, за исключением тех, над кем смилостивился твой Господь»(Худ, 11/119). [между собой] وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا «Веление Аллаха предопределено [к исполнению]» (аль-Ахзаб, 33/38). Потом Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) обратился к Иблису: ― Эй, Абу Мурра! Неужели невозможно, чтобы ты раскаялся и вернулся к Аллаху? Я буду ходатайствовать о том, чтобы ты вошел в Рай… Даю слово… На это Иблис ответил: ― О Посланник Аллаха! Все свершилось в соответствии с отданным повелением… И уже высохли чернила, которыми было написано это повеление… То, что должно произойти до Судного дня, произойдет. Тот, кто создал тебя высшим из пророков, назначил тебя проповедником для обитателей Рая, избрал тебя из всего человечества и предпочел тебя как самого любимого; и Тот, кто создал меня главарем всех преступников и назначил проповедником для обитателей Ада, – Аллах. И Он Пречист от всего недостойного. Иблис завершил свою исповедь так: ― Так вот. На этом я завершаю… И все, что рассказал, рассказал без обмана». Хвала Всевышнему Аллаху, Господу всех миров, который Аль-Аввалю, Аль-Ахиру, Аз-Захиру, Аль-Батыну! Да благословит и приветствует Он нашего Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), его близких и сподвижников (радыйаллаху ‘анхум)! Аминь! Приветствие и пожелание мира всем пророкам и посланникам Аллаха (алейхимуссалям)! Альхамду лилляхи раббиль-‘алямин!.
sama: ПРАВИЛА НОШЕНИЯ ОДЕЖДЫ С другой стороны, законами Ислама запрещены одежды, не выполняющие две основные свои функции: прикрытие укромных мест и украшение тела. Запрещено носить дорогостоящую одежду, испытывая от этого чувство превосходства. Нельзя одеваться, чтобы подчеркнуть свое состояние и богатство. В связи с этим известно множество хадисов. Вот несколько из них: «Кто в этом мире будет носить «одежды славы», в Судный день Аллах наденет на них одежды унижения!». (Ибн маджа, Либас, 24) «В Судный день Господь не обратит Свой взор на тех людей. которые носили длинные до пят одежды». (Бухари, Либас, 1,5) Выражение «одежды славы» имеет два значения. Так говорят тогда, когда некоторые люди носят одежды с целью бахвальства, чтобы иметь среди людей славу и уважение. Порой данное выражение употребляют в тех случаях, когда человек специально носит ветхие и старые одежды, чтобы подчеркнуть свою «праведность» и «святость». Нужно избегать ношения одежды с целью выделится из толпы. Кроме того, нельзя чрезмерно тратить средства на приобретение роскошной и дорогой одежды, так как Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Ешьте, пейте, носите одежды и подавайте милостыню с одним только условием: не транжирьте деньги и не занимайтесь расточительством». (Бухари, Либас, 1) Знаменитый сподвижник Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) ибн Аббас (радыйаллаху анху) подчеркивал: «Пока вы не делаете излишние траты и не заноситесь, можете носить все, что вам заблагорассудится». (Бухари, либас, 1). Особенно в наши дни мы наблюдаем, как некоторые люди тратят значительные средства на приобретение изделий из кожи. Чтобы изготовить меховую шубу или кожаную дубленку, нужны шкуры нескольких животных. И как можно с этим мириться? Праведники различают три степени нарушений, проявляемых в отношении одежды: 1. В шариате – это ношение одежды, противоречащей морально-нравственным нормам. 2. В тарикате – обладание большим количеством одежды, чем это необходимо. 3. В хакикате (имеются в виду аскеты, достигшие определенных духовных степеней) – это проявление любви к одежде. С другой стороны, известны радостные сообщения для тех, кто, имея возможности для ношения дорогой одежды, скромно одевается. Ибо в хадисах говорится, что в Судный день Аллах раньше всех обратится к ним и наденет на них райские одежды. Наряду с этим, вполне естественно стремление многих людей к приобретению и ношению красивой и добротной одежды. Конечно, с одним условием: все должно соответствовать материальным возможностям и не служить для самодовольства и бахвальства. Ибн Масуд (радыйаллаху анху) передал следующие слова Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко, он никогда не войдет в рай!» Когда сподвижники сказали ему: - О Посланник Аллаха! Ведь каждый человек желает иметь красивую одежду и удобную обувь. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил им: - Аллах красив и поэтому Он любит все красивое. Кибр (высокомерие) проявляется тогда, когда человек не признает истину и презрительно смотрит на людей. (Муслим, иман, 147). В другом хадисе сообщается, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не любил неряшливо одетых людей. Один из сподвижников, Малик бин Надла (радыйаллаху анху) рассказал следующую историю: «Однажды я пошел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) домой. Одет я был как попало, и он, заметив мои старые одежды, спросил у меня: - Ведь у тебя же есть состояние? Я ответил, что благодаря милости Аллаха имею верблюдов, большие стада овец, табуны лошадей и закрома, полные пшеницы и овса. В ответ Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил мне: - Раз Господь одарил тебя состоянием, пусть по твоему внешнему виду будут заметны следы Его милости!» (Абу Дауд,Либас, 14) В знаменитом хадисе «Джибриль» повествуется о том, как во время беседы Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) со сподвижниками к ним пришел ангел Джабраиль (алейхис-салям). Он прекрасно выглядел, был одет в кристально чистую белую одежду, волосы его были черного цвета и причесаны. На голове у него была небольшая тюбетейка. (Муслим, Иман, 1) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) по возможности предпочитал носить одежды белого цвета и своим последователям советовал следующее: «Носите белые одежды, так как они чисты и прекрасно смотрятся. Своих усопших также заворачивайте в белый саван!» (Тирмизи, Адаб, 46) Интересны советы Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) своим сподвижникам, которые он давал им во время проповедей: «Вы направляетесь к своим братьям. Поправьте и украсьте упряжки и сбрую ваших верховых животных. Приведите в надлежащий порядок свои одежды, чтобы вы, подобно мне, стали прекрасны, ибо Аллах не любит людей с отвратительным видом и тех, кто употребляет неприличные слова». (Абу дауд, либас, 25) Как следует из этого хадиса, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) советует привести в порядок не только одежду, но и сбрую верховых животных, ибо все это играет огромную роль в социально-общественных отношениях. То есть, наше поведение и отношение к одежде говорят о нашем уважении к другим членам общества. Поэтому мусульманин обязан всегда следить за своим внешним видом и быть в повседневной жизни опрятным и чистым. По одежде и манере одеваться, можно узнать о характере и привычках человека. Конечно, это не является единственным критерием, однако представляет собой одну из основополагающих. Ведь недаром народная мудрость выразила это в старинной поговорке: «По одежке встречают, по уму провожают». Опрятный вид человека невольно вызывает симпатию к этому человеку, люди быстрее сближаются и начинают легко понимать мысли и намерения собеседника, а это является очень важным в Исламе, так как способствует взаимному уважению и установлению мира и согласия в обществе. Такие люди обычно притягивают к себе, с ними стараются завести дружбу. В таком случае, нужно хорошо различать: какая одежды надета с целью, вызвать зависть людей, а какая одежда говорит об элементарной опрятности и чистоплотности человека. Как явствует из советов и повелений Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), главным критерием при выборе одежды не должно быть ее соответствие последней моде. Она должна быть, прежде всего, удобной для работы и отдыха. Хотелось бы здесь подчеркнуть, что в данном вопросе нельзя упускать из виду разницу в полах. Также Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда советовал уделять внимание прическе. (Абу Дауд, Тараджуль, з) Однажды он, заметив маленького мальчика, у которого была обрита лишь одна половина головы, сказал сподвижникам: «Или полностью сбривайте волосы, или же полностью отращивайте!» (Абу Дауд, Тараджуль, 14) То есть, он не любил, когда на голове оставляют небольшой пучок волос. Запрет, который наложил Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), касается моделей стрижки, распространенных в наши дни, когда на голове оставляют лишь небольшую часть волос. Однажды Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) из-за занавеси протянули записку. Посмотрев на руки, он спросил: «Ты мужчина или женщина?» И когда ему сказали, что женщина, он заметил: «В таком случае ногти были бы окрашены хной».(Насаи, Зинат, 18) Увидев, как его супруга Умму Салама (радыйаллаху анха) два раза обернула голову шалью, он заметил, что это похоже на чалму мужчин и приказал ей: «Оберни голову один раз, а не два!» (Абу дауд, либас, 35) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда учил женщин, чтобы они пользовались более легкими благовониями, чем те, которыми обычно пользуются мужчины. (Насаи, Зинат, 32) Наряду с этим, он подчеркивал, что одежды из шелковой и атласной материи запрещены только для мужчин, тогда как они являются привычной одеждой женщин. (Ибн Маджа, Либас, 19) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) не разрешал мусульманам надевать одежды с различными рисунками, на которых изображены живые существа. При этом он указывал, что в дом, где есть картины и собаки, никогда не входят ангелы. Поэтому дома нельзя держать изображения живых существ. Здесь не имеет никакого значения, на чем они нарисованы. (Абу дауд, Либас, 45) Существует хадис Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи на саллям), где говорится о запрете на ношение накидок, тулупов и предметов домашнего обихода, изготовленных из обработанных шкур диких животных. (Тирмизи, Либас, 32) Однако мусульманские ученые, изучив и другие хадисы Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) на эту тему, сделали заключение о том, чтопосле специальной обработки можно использовать шкуры диких животных. Исключением является только кожа свиньи. Известен следующий хадис Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «Все, чем можно пользоваться после обработки, является разрешенным». (Тирмизи, Либас, 7) Наряду со всеми вышеизложенными правилами, в Исламе разработаны и другие требования, касающиеся внешнего вида. Например, каждый мужчина должен, по возможности, отрастить бороду и коротко подстригать усы, чтобы не быть похожим на язычников. (Бухари, Либас, 64) В различных хадисах упоминается о запрете на ношение одежды ярко желтого цвета, так как ее носят или неверные, или женщины. В основном, одежды яркого цвета носят женщины, именно поэтому мужчинам запрещено их носить.(Муслим, Либас, 27-28) В некоторых хадисах говорится, что женщинам запрещена стрижка волос наголо. Кроме того, женщинам запрещено изменение внешнего вида, данного им Аллахом с самого рождения. Запрещается утончение бровей путем удаления волос, обтачивание зубов и нанесение татуировок, ношение парика. (Бухари, Либас, 82-87) Разумеется, если ношение парика вынужденное, то это не возбраняется. Религиозные правила разрешают использовать сурьму мужчинам, но лучше всего это делать перед сном, ибо Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил, что нанесение сурьмы исмид способствует улучшению зрения и подпитывает корни ресниц. Поэтому он сам пользовался и советовал это другим. (Абу Дауд, Либас, 13) Подытоживая все вышеприведенное, нам хотелось еще раз напомнить, что каждый мусульманин должен избегать ношения запрещенных форм одежды и, согласно материальным возможностям, носить опрятную и нарядную одежду. Кроме того, каждый мусульманин и мусульманка обязаны носить только ту одежду, которая соответствует своему полу. Нельзя, поддавшись своим низменным желаниям и руководствуясь лишь стремлением выделяться в обществе своими роскошными костюмами, носить богатые наряды. КАК СТАТЬ ХОРОШИМ ЧЕЛОВЕКОМ?…ИСЛАМ ПОДСКАЖЕТ Трудности воспитания Человечество вступило в ХХI век с величайшими научно-техническим достижениями: освоением космоса, изобретением радио, телевидения, компьютера и т. д. Однако прогресс определяется не только научными открытиями. Он, в первую очередь, зависит от того, насколько глубоко в обществе ценятся такие понятия, как любовь, сочувствие, уважение. Здоровое и развитое общество, прежде всего, заботится о человеке. Оно стремится воспитать и поддержать в нём добрые начинания и искоренить стремление ко злу и разрушению. Воспитание подрастающего поколения является первым и самым важным шагом в этом направлении, ибо это наше будущее. О важности воспитания детей свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и изречения Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям). Так, Всевышний говорит в Коране: «О вы, которые уверовали! Остерегайте себя и свои семьи от огня адского, топливом которого служат люди и камни» (сура «Ат-Тахрим», аят 6).Также Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Чтите ваших детей и хорошо воспитывайте их» (Ибн Маджах).Таким образом, Всевышним и его Посланником Мухаммадом на родителей и учителей возложена большая ответственность. Тяжесть этого груза заключается в том, что дети доверены нам Всевышним, и в Судный день мы будем отвечать за них перед Аллахом. Воспитание человека наиболее плодотворно в раннем возрасте. Ведь именно в эти годы формируется основа личности. Чем взрослее ребёнок, тем труднее он поддаётся переделке. Из мягкого воска можно слепить что угодно, но затвердевший воск легче превратить в порошок. Плоды хорошего воспитания достаются ценою большого труда и забот, поэтому в процессе воспитания необходимо учитывать следующие аспекты: 1. Религиозный. Здесь мы подразумеваем приобщение ребёнка с самого рождения к (вере) иману, обучение его основам Ислама и Шариата. Иман – это вера во Всевышнего, Его ангелов, Его небесные книги и Его пророков, в Судный день и предопределение судьбы, в то, что всё хорошее и плохое происходит по воле Всевышнего. Столпы Ислама – это поклонение в форме аш-шахадата, намаза, поста, аз-аката, аль-хаджа и т. д. Принципы Шариата – это комплекс предписаний и норм, установленных Всевышним для людей, уверовавших в Него, и регулирующих их поведение как на уровне отдельного человека, так и на уровне общества. Все дети рождаются с присущей природе человека верой в существование Единого Бога. По словам Абу Хурайры, Посланник Аллаха сказал: «Все дети рождаются на «фитре» – родители их делают христианами, иудеями или многобожниками» (Аль-Бухари). Фитра означает, что все дети появляются на свет, готовыми принять всё. Иными словами, ребёнок покидает утробу матери, открывая перед собой двери жизни без навязанных представлений и страстей. Его душа подобна чистому листку бумаги, именно родители дают детям представление об окружающем мире, выбирают им религию. Поэтому именно они несут ответственность за будущее ребёнка перед Всевышним. 2. Нравственный. Этот аспект подразумевает комплекс морально-нравственных принципов, которые необходимо привить ребёнку с раннего детства. Эти принципы должны стать его психологическим стержнем. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) определил основную цель своей великой миссии словами: «Я был послан для того, чтобы усовершенствовать нравственность». О важности нравственного воспитания свидетельствует и другой хадис, где говорится: «Обучайте ваших детей и домочадцев нравственности и воспитывайте их» (Абд-ар-Разак). В результате нравственного воспитания ребенок, растущий с верой в Аллаха, воспитанный в богобоязненности, будет чувствовать Его контроль и ответственность за свои поступки. В его психике, несомненно, начнут закладываться фундаментальные морально-нравственные ценности. Он будет отличаться исключительной уравновешенностью, честностью, правдивостью, глубоким чувством любви к своим родителям, братьям, сёстрам, друзьям. 3. Физический. Задача этого аспекта воспитания заключается в формировании сильного, крепкого, здорового человека, который должен испытывать радость и удовлетворение от пользы, которую он приносит своей семье и обществу. Физическое воспитание направлено на совершенствование организма, укрепление иммунитета, предупреждение заболеваний. Здоровье, с точки зрения Ислама, одна из самых больших милостей Аллаха. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Сильный верующий лучше для Аллаха и более любим Им, нежели слабый». Ислам настоятельно рекомендует укреплять и сохранять телесное здоровье при помощи физических упражнений, спортивных игр и тренировок. 4. Интеллектуальный. Это сторона воспитания не менее важна, чем предыдущие. Интеллектуальное воспитание формирует у ребенка стремление к постижению наук и познанию окружающего мира. Главные усилия необходимо прикладывать к овладению религиозными знаниями, помогающими достичь покоя и счастья на этом и том свете. О ценности знаний и об обязанности людей постигать исламское учение свидетельствуют многочисленные аяты Священного Корана и хадисы Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Всевышний говорит: «Скажи: равны ли те, которые знают, и те, которые не знают?» (сура «Аз-Зумар», аят 9). Однако нельзя забывать и о других науках. Абу Хурайра передал, что Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тому, кто идёт по дороге знаний, Аллах облегчит дорогу в Рай» (Муслим). 5. Психологический. Этот аспект подразумевает воспитание здоровой, устойчивой психики, проявлением которой у ребёнка являются смелость, самостоятельность, стремление к совершенству, добру, любви. При правильном психологическом воспитании ребёнок становится неуязвимым к ненависти, зависти или неприязни и лишается чувства страха перед кем-либо, кроме Всевышнего. Он доволен волей своего Господа и постоянно желает снискать Его благословение. В нём нет ненависти, зависти или неприязни. 6. Социальный. Задача этого аспекта – приучить ребёнка соблюдать общественные нормы поведения. Одним из его основополагающих принципов является неукоснительное следование важным правилам человеческого общежития. Необходимо с раннего детства формировать в ребёнке умения и навыки установления социальных контактов и связей. При этом нужно ориентироваться на модель поведения, предложенную Пророком Мухаммадом (салляллаху аляйхи васаллям): «Поддерживай отношения с тем, кто порывает их с тобой, давай тому, кто отказывает тебе, и прощай тому, кто притеснял тебя». 7. Половой. Этот вид воспитания подразумевает просвещение ребёнка в вопросах пола. Он включает в себя разъяснение сущности взаимоотношений между полами инстинкта продолжения рода и других вопросов, связанных с браком. Судя по аятам Корана и хадисам Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), родителям и воспитателям можно откровенно говорить с детьми о вопросах, связанных с половой жизнью. Цель полового воспитания – прежде всего физическое и моральное здоровье ребенка, а также его просвещение в области разрешенного и запретного в этой сфере человеческой жизни. Таковы некоторые аспекты исламского воспитания, и опыт мусульманских стран убедительно показывает его благотворность и эффективность
sama: ТЯЖЕЛО Очень часто мы вздыхаем, ноем, причитаем, и говорим себе что нам невыносимо тяжело.. так часто используют сестры это слово, пережиток джахилийи… Так ли это на самом деле? В детстве, во время каникул в селении, бабушка отправляла нас за водой к колодцу. К нему надо было идти через все село. У нас с двоюродной сестрой были огромные кувшины, больше чем мы сами. Плюс ко всему зима. Дорога серпантином, не дорога, а сплошная горка. Спускаться было легко и весело, подниматься…тяжело! Мы шли наверх, останавливаясь каждые две минуты чтобы передохнуть, каждый раз когда мы поднимали кувшин чтоб взвалить его на спину, вода выливалась на наши полушубки, и домой мы приходили мокрые, уставшие и с полупустым кувшином. И я все время плакала и говорила бабушке что мне тяжело, и я не могу так больше жить! Смешно подумать, мне тогда было пять лет. А вот я чуть старше, узнаю о религии. Пока ещё не понимаю почему меня так тянет в мечеть. Я хожу туда с бабушкой, мне там тепло, там много детей и очень весело. Я тоже хочу молиться, я тоже хочу плакать во время молитвы. Мне кажется что все бабушки и дяди, и вообще вся мечеть светится изнутри и снаружи. Бабушка учит меня молиться, учит арабскому, чтению Корана. Я хочу спать утром, но утром надо вставать на молитву. Я хочу читать книжки и валяться на диване, но я не могу проводить время в беспечности. Я хочу спать ночью, но ночью тоже желательно молиться. И опять возникает это – тяжело. Мне тяжело повторять эту процедуру пять раз в день. Мне в тягость просыпаться по утрам, и вставать по ночам. Мне не дается арабский, и Коран я убираю подальше.. Мне тяжело его читать… Мне 7 или 10 лет, точно не помню… Мне было настолько тяжело, что я отошла от всего этого, бросила молитву, бросила арабский. Я не держала пост, потому что мне было тяжело не есть целый день (!). Я перестала носить мой первый, белый хиджаб, который мне подарила моя тетя, мне было стыдно и тяжело смотреть в глаза своим друзьям со двора и одноклассникам.И вот в какой-то момент я почувствовала что мне стало очень легко. Легко встречаться с парнями, легко быть красивой и привлекать к себе мужское внимание. Легко петь, играть, танцевать, гулять. Легко привить в себе любовь к вредным привычкам. Легко врать и обманывать. Легко брать деньги на вечеринки без спросу, если тебе их не дают. Легко возвращаться домой под утро, легко ссориться с родителями, чувствовать себя самостоятельной и взрослой и затыкать рот собственной матери, родственникам и соседям. Легко уйти из дома, легко находить на одно место кучу приключений. Легко и весело жить, отмечать кучу праздников, Новый Год, День Рождения, День всех влюбленных, 8 марта, да их куча!!! И все такие хорошие и добрые в эти дни. Так легко и непринужденно чувствуешь себя в эти дни. Чувство эйфории и любви ко всей Вселенной, чувство того, что ТЫ – повелитель своей жизни. Ты все можешь, и твои желания обязательно сбудутся! Это ведь так легко! Мне стало жутко легко катиться вниз по наклонной. Но вот почему-то меня не покидало чувство какой-то непонятной тяжести на сердце.. Оно периодически возникало, но я прогоняла его прочь. Иногда поддавалась этому чувству и впадала в длительные депрессии. Я не понимала, как же так, мне легко, но в то же время внутри очень тяжко. И это чувство тяжести с годами никуда не уходит, оно только росло с каждым днем и постепенно превращалось в страх. В панический страх того, что все слишком легко и беззаботно в моей жизни. Что бы избавится от этого чувства я решила остепениться и пойти наперекор своим мечтам и видениям. Я решилась выйти замуж! Хотя всю свою жизнь твердила себе, что буду одинокой и очень успешной женщиной! Я вышла замуж и чувство тяжести и легкости начали сменять друг друга. Появился ребенок – тяжело. Пеленки, плач, невозможность вернуться в прежнее русло жизни. За стеной справляют мой собственный день-рождения, а я даже не могу в нем поучаствовать. Тяжело спать нормально по ночам. Тяжело жить с мужем. Каждый день ссоры, за ними примирения, за ними опять ссоры.. Тяжело. Друзья и родные в один голос твердят -быт! Он все рушит. Это все пройдет, надо перетерпеть. Мы все через это прошли. Через несколько лет, я узнаю что есть такое понятие – баракат. И что им и не пахло в нашем доме, в котором каждый день кто-то что-то отмечал, записывал свои песни, изучал новые танцы. Дым коромыслом, и неестественный смех… Мне тяжело с каждым днем, и я вижу легкий выход из этой ситуации – развод. Каждый раз при очередной ссоре мне все легче и легче произносить это слово. Я уже практически чувствую себя свободной и мне становится легко уходить от мужа и ночевать у родителей. Встречаться с друзьями и не думать о ребенке. Мне легко. Мне снова легко жить. Мне легко не думать о семье, о родителях. Легко встречаться с друзьями и строить свою карьеру. Снова легко врать и беззаботно жить. И снова… Чувство тяжести вперемешку со страхом. Я хочу найти себя, хочу найти Бога, про которого забыла, и про которого так часто вспоминала в минуты горя и страха… Я нахожу его в христианстве, я нахожу его в буддизме, я нахожу его в природе, я нахожу его в себе, я нахожу его повсюду, но понимаю что нахожу обман. Я понимаю что то, что я нахожу, это что-то очень ложное, что-то очень страшное, чувство тяжести и страха не просто не проходит, оно растет и становится огромным с каждой новой верой в нечто, несуществующее, верой в новое божество, которое молчит и грустно смотрит на меня в отблеске свечей. Чувство депрессии теперь редко покидает меня. Легкость и веселье становится вечным самообманом. Я чувствую что никому не нужна в этом мире. Чувствую себя неблагодарной и ничтожной по отношению к любящему и терпеливому мужу, и никудышной матерью, по отношению к своему ребенку. Чувство одиночества и приближающейся смерти становится навязчивой идеей. Я безуспешно пытаюсь уйти из этой жизни – все впустую. Даже смерть отвергает меня. Вечеринки, Москва, заграница, пьянки, гулянки, веселые будни, беззаботная жизнь, богатые друзья – вот то, что помогает заглушить чувство тяжести, забыть о нем. Все это тянет меня за собой, превращается в огромный ком, и летит стремительно вниз.Клубы, танцы, веселье, праздники, салют, обманутые надежды, танцы, клубы, веселье, обманутые надежды, клубы, салют, танцы, обманутые надежды… катится, катится, катится, летит со свистом и….СТОП! Я открываю глаза и смотрю на трещину на потолке. Такая тонкая и незаметная. Она проходит через весь потолок, и её практически не видно. Но если дом слегка тряхнет, она станет больше. И будет разрастаться до тех пор, пока потолок не обвалится и возможно я больше не открою глаза… Мне снова снились кошмары этой ночью. Я чувствую, что спина взмокла, и понимаю что крепко сжимаю простыню. Я долго не могу собрать мысли в кучу, и успокоить свое сердцебиение. Муж уже ушел на работу, я уже давно его не провожаю по утрам… Я встаю с кровати и еле наступаю на ноги, которые почему-то предательски дрожат и отказываются мне подчиняться… Откуда это чувство страха? Почему оно растет?! Я останавливаюсь в центре комнаты как будто чего-то жду… Я ЗДЕСЬ ОДНА! Я кричу это вслух, себе, и понимаю что моя крыша возможно окончательно съехала. Я смеюсь над собой, но смех получается каким-то нервным и истерическим. Я иду на кухню, и смотрю в окно на холодную и серую Москву. Я ненавижу этот город в эту секунду. Я ненавижу его всем своим сердцем. Я ненавижу то, что я вижу в отражении стекла. Мне тяжело осознавать реальность, но я ощущаю её всем своим телом. Кухня пропитана никотином. Меня подташнивает, мне жутко и очень страшно. Я возвращаюсь в комнату и окидываю её растерянным взглядом. Я ищу помощи, и почему-то чувствую что она совсем рядом. Когда-то муж просил меня прочитать одну книгу, я даже скачала её с Интернета, и распечатала. Я клятвенно заверила его, что возьму себя в руки, найду свободную минутку от своих «больших дел», и обязательно её прочитаю. Я чувствую что эта книга сейчас очень важна для меня. Я очень хочу её найти. Я перебираю весь мусор на столе, и нахожу отдельные листы. Это Харун Яхъя. Жизнь после смерти. Зачем мне это сейчас? Я не понимаю, но сажусь читать. Мне тяжело, но я читаю: «Аллах – нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…» «Каждая душа вкусит смерть, и, поистине, сполна получите вы награды свои только в День Воскресения. И (лишь) тот, кто будет удален от огня, преуспеет, а жизнь эта только ослепляет». « Не знает человек, что он приобретет завтра, и не знает человек, в какой земле умрет»… Буквы расплываются в глазах, и я чувствую, что сердце бьется ещё чаще и сжимается ещё сильнее, я утыкаюсь лицом в колени… темно и страшно… читаю дальше: «-А когда к кому-нибудь из них придет смерть, он скажет: «Господь мой, верни меня (к жизни)! Быть может, совершу я праведное дело (из тех), которыми я пренебрегал!» Нет же! Это – только слова, которые он произнесет, а позади них – преграда, и не исчезнет она до того Дня, когда они будут воскрешены! Когда вострубят в трубу, в тот День не будет родственных связей между ними и не станут они спрашивать друг друга (ни о чем). И те, на весах которых (благие деяния) будут тяжелы – они преуспеют, а те, на весах которых (благие деяния) будут легки – они сами погубили себя, и (такие пребудут) в аду вечно! Будет жечь их лица огонь, и в нем они оскалятся. (Аллах скажет им): «Разве не читали вам Мои аяты, которые вы считали ложью?!» Они скажут «Господь наш, одолело нас наше злосчастье и были мы людьми заблуждавшимися! Господь наш, выведи нас из (ада), если же вернемся мы, то, поистине, (сами себя) обидим.!» Он скажет: «Ступайте прочь в ад, и не обращайтесь ко Мне! Ведь были из (числа) рабов Моих такие, кто говорил: «Господь наш, мы уверовали, так прости нас и помилуй (ибо) Ты – лучший из оказывающих милости!» Вы же глумились над ними (так, что) это заставило вас забыть обо Мне ( ведь) вы смеялись над ними! Поистине, сегодня Я воздал им за то, что они терпели : они-то и есть преуспевшие!» Он скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?» Они ответят: «Пробыли мы день, или часть дня, спроси же тех, кто (в силах) считать». Он скажет : «Пробыли вы лишь немного, если бы вы только знали! Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы и что не будете вы к Нам возвращены?». Ступайте прочь в ад.. прочь в ад.. прочь в ад. Будто эхом в голове.. Я не заметила, как оказалась на кухне. Все плыло перед глазами, внутри все гудело, тело отказывалось слушать меня, и я напрасно пыталась взять себя в руки и не дрожать. «Если бы вы только знали»… «Каждая душа вкусит смерть и будет возвращена к своему Создателю»… Я вдруг почувствовала, как в доме стало тихо. Полная тишина. Мир погрузился в тишину. Форточка была открыта, но я не слышала ничего.. Можно было подумать, что я оглохла, но через секунду тишину прервал чей-то горький и громкий плач. Вперемешку с криком отчаяния, с осознанием чего-то страшного и неизбежного. Плач, настолько горький и протяжный, что казалось вместе с ним уходит все, что было прежде. Этот плач сносил все на своем пути, он как будто пробил огромную плотину, и никто не смог бы удержать его в эту секунду… Это была я. Я стояла посреди кухни, с книгой, которая была тяжелее чем все горы мира, в этот момент. Я плакала от осознания своей ничтожности, от осознания того, что возможно могла ничего не узнать и быть той, которой скажут «Ступайте прочь в Ад.. Навечно!» Я плакала то тихо, то громко, то начинала выть, я чувствовала, что силы покидают меня и села на пол. Мне казалось, что можно вот так утонуть в слезах, и постепенно чувствовала, как тяжесть уходит.. Вместе со слезами смывается вся та грязь, которая тяжким грузом лежала на сердце. Я вспоминала все, самые мелкие мелочи, о которых не вспоминала ранее, и возможно не вспомнила бы никогда. Но вот что странно, теперь мне не было тяжело или страшно.. нет.. Мне становилось все легче и легче. Моментами я погружалась вновь в эту тишину, и в воспоминаниях наткнулась на тот день, когда обидела мать. Когда соврала ей, оскорбила её, я вдруг вспомнила о ней, вспомнила о том, какой я была беспечной, и как она все эти годы хотела счастья для меня и молилась за меня. В голове звучало «Если бы вы только знали»… Я повторила вслух еле слышно «если бы я только знала»… Сердце сжалось в маленький комок, я обхватила голову руками и повторяла сквозь слезы «если бы я только знала». «Господи, сможешь ли Ты простить меня? Сможешь ли простить все то что было?! Прости меня, Господи, прости меня, прости меня, прости… Прости, что не вспоминала о Тебе раньше и была из числа неблагодарных, Ты спас меня сегодня, Ты дал мне шанс, я его недостойна наверное.. Прости меня, прошу Тебя, прости меня! Мне все казалось таким важным, эта жизнь… ЭТА ЖИЗНЬ! Если бы я только знала, Аллах, если бы я только знала!!! Прости меня Аллах, прости меня»…. Наверное, в тот день, на кухне, прошла вся вечность… Это был день, когда я заново родилась… Это был день, моего спасения иншаАллах. Это был день, в который, я поняла, что не одна, и поняла для чего живу. День, в который почувствовала Его присутствие, в который поняла, насколько ничтожен этот мир, и то, за что мы так цепляемся… Мне стало легко. По-настоящему. За все годы своей беспечной жизни – мне стало ПО- НАСТОЯЩЕМУ ЛЕГКО! Я начала искать в Интернете информацию, которая могла бы мне помочь разобраться, следовать дальше. Муж ещё не вернулся, спросить, что делать дальше, было не у кого. Я будто нашла огромное сокровище, и теперь не знала что с ним делать, кому его показать, как его использовать… Я заглянула на форум, мне было немного не по себе, я ещё не чувствовала себя своей, все такие красивые, такие… УКРЫТЫЕ… Я тоже, тоже обязательно укроюсь! Я тоже сделаю это ради Аллаха! Все молились.. Молитва, помню ли я хоть что-нибудь из того, что делала раньше? Сестра, меня назвали сестрой, сколько любви, искренности и тепла, я получила за один час, от совершенно незнакомых мне людей… Им совершенно не нужна выгода, не нужно притворяться и выдавать себя за того, кем ты не являешься, они любят меня, любят ради Аллаха! Я повторяла это мужу тысячи и тысячи раз! А он сжимал меня крепко и я чувствовала как он плачет. Он гладил мои волосы и тихо шептал «Альхамдулиллях, Альхамдулиллях»… Счастливее меня нет наверное на этом свете сейчас никого…Альхамдулиллях.. Я знал, я верил что Он услышит меня, я знал что Он поможет мне… Альхамдулиллях.» Он обхватил своими ладонями мое лицо и долго смотрел в мои глаза. Я никогда не видела этот взгляд.. Сколько всего в нем было, сколько всего мы сказали друг другу в эту секунду. Мы просили друг у друга прощения, и вытирали друг другу слезы… Мы сидели тихо обнявшись, и казалось наша комната светится изнутри и снаружи… Все было легко! Все стало ЛЕГКО с этой минуты! Легко одеть хиджаб, легко отказаться от вредных привычек, легко отказаться от всей той грязи, которая меня все это время удерживала, и казалось я никогда не смогу выйти из этого порочного круга. Легко было сказать им, что я теперь не такая как они, что мне не нужны клубы, вечеринки, мне не нужно что-то из себя представлять и ломать себя при этом! Легко было уехать из этого города, вернуться домой, вернуться к своему ребенку. Легко стало быть хорошей женой и матерью, хорошей дочерью, стало легко быть красивой только для своего мужа, а не для всех остальных кроме него. Мне стало невыносимо легко, и я знала, что это чувство теперь никуда не денется, и оно не ложное, а самое что ни на есть настоящее! Мне стало легко делать все это, потому что я знала ради Кого я это делаю, и что мне за это обещано… Мне очень хотелось чтобы это поняли все мои родные, мои близкие, друзья, те, кем я очень дорожу, и те, которых я вообще не знаю. Они должны понять, должны спасти себя в этой жизни, что бы не обрекать на вечные мучения в жизни последней. Наверное поэтому я все это и пишу, и пытаюсь передать вам все это, чтобы вы поняли – Вы, всего лишь люди. Из сгустка крови. Вы сотворены Всевышним Аллахом именно такими, какие вы есть. И каждый раз вы дышите и просыпаетесь только по Его воле. И все, что происходит с вами, происходит по Его воле. Эта жизнь – всего лишь испытание для вас, и Он обязательно вознаградит вас за ваше терпение. Я очень часто повторяла раньше это слово – тяжело. Мне тяжело, говорила я, даже на самые незначительные мелочи и неприятности, которые приключались со мной. Я видела тяжесть там, где её не было. Я занималась самообманом, и следовала за собственными страстями. В сущности мы трусы, мы боимся самих себя, поскольку не можем себе сказать нет тому, что нас в итоге может погубить. Он знал и знает это, и заботится о нас. Он запретил нам то, что может нас погубить, а мы видим в этом тяжесть для себя, и усложняем то, что нам уже облегчено. Он отправил к нам пророков, отправил к нам лучшее из своих творений. Лучшее! Чем все эти звезды, лучшее чем вся эта Вселенная. ЛУЧШЕЕ из своих творений, отправил к нам Мухаммада (с.а.в), который рассказал нам, от чего нужно отказаться, и что нужно делать чтобы спасти себя. И ему было тяжелее чем всем нам вместе взятым, потому что он знал, на что мы себя обрекаем, но многим из нас, до сих пор тяжело отказаться от того, что может нас погубить. Многим тяжело понять и принять то, что возможно спасло бы нас в Судный День, но мы слишком полюбили эту жизнь, она слишком крепко нас держит, да и мы не торопимся её отпустить. Я читаю, слушаю, вниманию, впитываю… Сколько всего им пришлось пережить, сколько всего сегодня, приходится переживать тем, кто верит в Своего Господа, и верит что спасение близко. Каким пыткам и мучениям подвергались пророки, они были лишены того, чем мы наделены сегодня. Но кто из нас в убытке?! Я сижу в своей комнате и смотрю на экран телевизора. Там ребенок, маленький, его глаза навечно закрылись, он вернулся к своему Создателю. Его мать обнимает его и сжимает безжизненные ладошки. Я плачу вместе с ней, и тысячи сестер плачут вместе с ней в эту секунду. Плачут от страха, от любви, и от надежды к Всевышнему Аллаху. Они очень хотят чтобы они встретились в Раю, и Аллах помог этой сестре и дал ей терпения… В тишине я слышу, как спит мой сын. Он тихо и сладко сопит. Что-то ему снится… Может ангелы… За окном тихо, щебечут птицы, скоро весна. Дома тихо и спокойно, сердце стучит медленно и умиротворенно. Я вновь смотрю на экран телевизора и спрашиваю себя «Мне тяжело?» МНЕ? ТЯЖЕЛО? Разве кому -нибудь из нас, ныне живущих может быть тяжело?! Из чего же состоит наше «тя-же-ло»? Наше «тяжело», всего лишь новая ступень, на пути к Раю, в этой жизни, и в жизни вечной… Я улыбаюсь сквозь слезы… Мне необычайно легко – жить! «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня (заключены) знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, сидя, и (лежа) на боках своих и размышляют о сотворении небес и земли…»
sama: БОЛЬШИЕ КАМНИ История, с которой мы хотим вас познакомить, произошла в одном из американских вузов (Kellog Business School, Northwestern University) на факультете управления. на занятии по курсу «Рациональное управление временем». Профессор, войдя в аудиторию, внимательно оглядел присутствующих. Перед ним собрались подающие надежды молодые люди. Возможно, что уже завтра они будут управлять миром. - Сегодня мы проведем с вами один эксперимент, – сказал профессор, – который станет для вас своеобразным тестом. Затем он направился к кафедре и достал из-под стола большую стеклянную банку. Вынув из ящика несколько довольно крупных камней, он начал старательно помещать их в банку. Убедившись, что места для камней больше не осталось, он спросил у присутствующих, наполнилась ли банка. - Наполнилась, – хором ответили они. - Посмотрим, – сказал профессор и продолжил эксперимент. Вытащив мешочек с мелкими камешками, он снова начал заполнять ими банку Затем встряхнул ее несколько раз, утрамбовывая содержимое, и снова обратился к своим слушателям с вопросом, наполнилась ли банка на этот раз. Один из них ответил, что, по всей видимости, еще нет. - Совершенно верно, – сказал профессор, достал небольшое ведерко с песком и медленно начал высыпать его в банку, пока песчинки не устроились рядом с камнями и камешками. - Заполнилась ли банка? – задал профессор ставший уже привычным вопрос. Студенты хором ответили, что нет. - Хорошо, – сказал профессор и достал графин с водой. Вода полилась в банку. Обратившись к слушателям, профессор спросил: - Как вы думаете, в чем цель этого опыта? Один из них поспешил с ответом: - Во времени. Как бы оно ни казалось нам заполненным до отказа, обязательно найдутся еще моменты, которые мы можем использовать. - Нет, – возразил профессор, – цель этого эксперимента состоит в том, чтобы продемонстрировать следующий факт: если сначала заполнить банку мелкими камешками, то для больших камней места в ней не останется. Слушатели недоуменно переглянулись, а профессор продолжал: - Что является в вашей жизни, так сказать, большими камнями? Дети, супруги, семья, те, кого вы любите, друзья, учеба, мечты, здоровье, творчество, стремление быть полезным и нужным для других? Для одного все это – большие камни, другой выберет один камень или несколько. Сегодня, придя домой, хорошо подумайте об этом и сделайте правильный выбор ТОГО, ЧТО является большими камнями именно для вас. Помните, что вы никогда не сможете быть полезными ни себе, ни обществу, ни своей стране, не сможете стать настоящим человеком и преуспевающим бизнесменом, если сначала не определитесь с БОЛЬШИМИ камнями. На этом, задолго до окончания занятия, профессор покинул изумленных слушателей. Быть может, все наши проблемы в том, что мы неправильно выбрали БОЛЬШИЕ КАМНИ… Для истинного мусульманина самый БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ и самое большое богатство – это его Вера. Вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Книги, в Пророков, в День Воскрешения, Вера в Предопределение. Вера – великое благо, дарованное человеку Богом. Ислам упорядочивает жизнь человека с самого рождения и до могилы, ясно и точно указывая на то, что должно быть главным и что второстепенным в его жизни, в его системе ценностей. Ислам вносит гармонию в отношения человека с Создателем, людьми, миром. Правильное понимание и распределение ценностей делает человека счастливым и умиротворенным, ибо он находит себя и свое место. Семья, дети, близкие, любимые, работа, имущество, положение в обществе, здоровье, успех, красота – все, что есть у человека и что он может ошибочно считать своим приобретением, своей заслугой, на деле есть великий дар Аллаха и Его благословение. Все на земле и на небе принадлежит Ему и дается человеку лишь во временное пользование и под его ответственность. Во власти Аллаха – дать человеку блага и забрать их. Человек, осознающий, что нет божества, кроме Аллаха, не сможет возвести другого человека или вещь на один уровень с Богом и не сможет любить их больше, чем Бога. Однако человеческим сердцем способно овладеть множество страстных желаний и множество объектов любви. Человек может всю жизнь помнить и вдруг, в одно мгновение, забыть о Боге, поэтому правильно расставленные БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ нужно всегда держать под контролем и укреплять. Самые лучшие средства для этого – шахада, намаз, занят, пост, хадж. Если же человек так и не смог утвердить в своем сердце Веру в Аллаха как самый БОЛЬШОЙ КАМЕНЬ, то подобное положение обречет его на страшные муки и страдания, приведет к материальным и духовным разрушениям. Забывчивость может подтолкнуть душу к гибели. Но счастлив тот, кто стоит на берегу Ислама! Здоровые основы Ислама и самое сильное противоядие, которое в нем есть – шахада (свидетельство, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Его Посланник), помогут человеку обрести надежную почву под ногами и выбраться из пучины проблем. Любой человек может изменить и выправить свою жизненную ситуацию с помощью Веры в Единого Бога, разбив всех ложных идолов и кумиров. Сердце, омытое и очищенное этой верой, позволит человеку уверенно и бесстрашно идти по дороге своей жизни. Идти до встречи со смертью, чтобы затем ожить в жизни вечной. Осман Нури Топбаш Журнал «Золотой родник» ВТОРАЯ ОДЕЖДА ХАЛИФА УМАРА ( да будет доволен им Аллаh) Справедливость – важная составляющая во всех обществах и порядках. К сожалению, слово «справедливость» все больше становится понятием, неподходящим и неприменимым в отношении людей. За последнее время оно теряет свой смысл, и мало о ком говорят, что он справедлив. О справедливости много писали, и будут писать, так как она не теряет своей актуальности. Но что бы ни говорили, очень важно понять следующее: читая о низменных качествах души, мы, почему-то считаем, что сами ограждены от мерзких болезней души. Если мы будем такого высокого мнения о себе – то так и останемся с грязной душой. Поэтому необходимо во всех случаях жизни, когда вы сталкиваетесь с подлостью и несправедливостью – тщательно проанализировать… себя и всегда искать вину, произошедшему… в себе.Не будет повиновения тебе Однажды второй правитель мусульман Умар (да будет доволен им Аллах) выступил перед народом. Не успел он окончить слова обращения «О люди, слушайте и повинуйтесь правителю!», как поднялся один человек и перебил его словами: «Клянусь Аллахом, не будет повиновения тебе, о Умар!» Умар (да будет доволен им Аллах) вежливо обратился к нему: «Почему же это вы не подчинитесь своему правителю, о Салман?» Тот ответил: «Потому что ты стал выделяться от нас, оставив себе два одеяния, а нам раздав по одному». Умар (да будет доволен им Аллах) стал осматривать ряды мусульман перед собой, призывая: «Где Абдула ибн Умар (это был его сын)? Абдула (да будет доволен им Аллах) встал, ответив: «Вот он – я, о правитель правоверных!» – «Ответь, Абдула, кто хозяин второй одежды?» – обратился Умар (да будет доволен им Аллах) к сыну. Абдула ответил: «Вторая одежда принадлежала мне». Умар (да будет доволен им Аллах) продолжил: «Как вы знаете, я человек большого телосложения и доставшаяся мне одежда стала короткой для меня и сын Абдула отдал мне свою одежду, чтобы я сшил их обе и сделал одну». На глазах Салмана (да будет доволен им Аллах) появились слёзы и он произнёс «Хвала Аллаху! Слушаемся и повинуемся тебе, о правитель правоверных!» Это всего лишь маленький фрагмент из жизни сподвижников Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), но даже и этот эпизод предельно ясно выражает истинную человечность, которая должна быть в жилах каждого мусульманина. Только подумайте: Умар (да будет доволен им Аллах), правитель сильного исламского государства, не выделяется среди народа даже в одежде! Что касается Салмана (да будет доволен им Аллах), то он не имел в Медине поддержку ни со стороны рода, ни со стороны большого имущества: он пришёл из далёкой Персии, преодолев большие трудности и опасности с одной лишь целью – найти истину. Найдя истину – религию Единого Господа и путь его Посланника (мир ему и благословение) – очень крепко держался за неё. Посмотрите, как он возразил Умару (да будет доволен им Аллах), известному во всём мире своим могуществом! И необходимо правильно понимать, Салман (да будет доволен им Аллах) не являлся человеком, недолюбливавшим Умара (да будет доволен им Аллах) или же преследующим личные амбиции. Более того, Салман (да будет доволен им Аллах) был человеком, который больше всего его любил и был искренне подчинён Умару (да будет доволен им Аллах), и в любое время был готов отдать за него и за его государство свою жизнь. Но также, как Пророк (мир ему и благословение) не мог промолчать, когда дело касалось нарушения справедливости, так же не могли молчать и сподвижники, получившие его (мир ему и благословение) воспитание. Мрак ослепил наши сердца Обратите внимание на мудрость и справедливость правителя, который вежливо спросил Салмана (да будет доволен им Аллах) о причине его ослушания, желая узнать свою ошибку! Посмотрите на непоколебимость Салмана (да будет доволен им Аллах) и его величайшую заботу о правителе и государстве, которое проявляется в его слезах, которые он проливает от радости, что Умар (да будет доволен им Аллах), в действительности, оказывается, не уклонился от истинного пути. Как же редки такие слёзы в сегодняшних реалиях! Это были люди, свет озарения сердец которых поднимался далеко за пределы Седьмого неба. Что касается нас, сегодняшних мусульман, за исключением некоторых духовно богатых людей, то мрак ослепил наши сердца, наша степень пред Аллахом упала… ниже Семи земель. Мы по сравнению с ними подобны тем, кто с удивлением смотрит… на сверкающие ночью звёзды. Хадис, раскрывающий картину сегодняшнего дня Уместным будет привести здесь хадис, ясно раскрывающий картину сегодняшнего дня, побуждающий человека, у которого осталась частица достоинства, проанализировать себя и собственное «эго». Пророк (мир ему и благословение), обращаясь к сподвижникам, сказал: «О мои сподвижники, как вы будете жить, когда община забудет повелевать к доброму и порицать плохое?» Сподвижники со страхом спросили: «Разве и такое время постигнет общину?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Настенет время и худшее, чем это!» Сподвижники, удивившись, спросили: «Что может быть хуже этого, о Посланник Аллаха?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Люди будут повелевать плохое и упрекать за хорошее». Сподвижники с ещё большим страхом спросили: «Настанет ли и такой день для общины?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Настанет время и хуже этого». «Что может быть хуже этого, о Посланник Аллаха?» – спросили сподвижники, на что Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Плохое в глазах людей станет хорошим, а хорошее – плохим». Как же Пророк (мир ему и благословение) детально рассказал о нашем сегодняшнем дне! Ведь нравы исказились, как в кривом зеркале. То, что идёт вразрез уставу Ислама, считают… геройством, а следование велениям Творца… слабостью. И поэтому каждый здравомыслящий должен побеспокоиться, как сохранить своё достоинство, честь и человечность в это смутное время? В другом хадисе Посланника Аллаха (мир ему и благословение) говорится, что уверовавший в Аллаха и следующий Его повелениям будет подобен человеку, держащему уголь в руке: если бросить его – то потухнет, а продолжать держать в руке – невыносимо больно. Да, действительно, сегодня очень сложно воздержаться от мирских соблазнов – но это стоит того! Ведь тобой будет доволен твой Создатель и тебя ждёт великая награда на Том свете. Поэтому, дай Аллах всем разума – проанализировать свой нафс, воли и мужества – следовать велениям Аллаха!
sama: ОБЛАДАТЕЛЮ ЭТОГО ИМЕНИ СЛЕДУЕТ ХРАНИТЬ ЕГО ДОСТОИНСТВО Сунной предписано на седьмой день после рождения ребенка дать ему имя. Если у выкидыша наблюдались признаки жизни (будучи еще в утробе матери), то и ему желательно дать имя. Если не известен пол выкидыша, ему надо дать имя, подходящее мужскому и женскому полу, например: Талхат, Хамзат, Майсарат, и т. д. Разрешается нарекать выкидыша сразу после его появления на свет, можно и через неделю. Первоочередное право нарекания ребенка именем имеет отец, затем его отец (дедушка ребенка), затем мать ребенка. Предпочтительно, сначала дать имя ребенку, а затем, совершить за него жертвоприношение (‘акика). Если нет намерения совершить жертвоприношение ‘акика за ребенка, тогда можно дать имя ребенку в тот же день, когда он родился, но все-таки, предпочтительнее дать имя ребенку на седьмой день. Желательно давать детям красивые имена. Самые любимые имена для Всевышнего Аллаха это – ‘Абдуллах, затем ‘Абдурахман. Затем лучшими именами являются все имена, которые начинаются словом ‘Абду. К примеру, ‘Абдуррахим, ‘Абдульхаким, ‘Абдульгаффар и др. Ценность этих имен заключается в том, что в этих именах есть имя Аллаха, Его атрибуты, а также имя, которое наиболее соответствует рабам, т. е. указывает на то, что он является рабом – «‘абду». К примеру, имя «‘Абдуррахман» означает – «раб Милостивого Аллаха». Не разрешается называть, отбросив слово ‘Абду, к примеру вместо ‘Абдульхаким – Хаким. Разрешается давать имена ангелов, пророков. Особенно есть много достоинств в нарекании ребенка именем Мухаммад. Передано, что в Судный день, из почтения к Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), людям с именем Мухаммад скажут: «Вставайте и идите в Рай» (кроме тех, кто является грешником, притеснителем, и человеком занимающимся нововведениями в религии). Но нельзя человеку, имя которого Мухаммад, быть грешником, притеснителем, и сторонником запретных нововведений в религии. Есть хадис Посланника Аллаха (мир ему и благословение), где говорится, что если после рождения троих сыновей человек не назовет хоть одного из них Мухаммадом, то он считается человеком поступившим неразумно. Передано, что семье, в которой есть имя «Мухаммад», Всевышний Аллах дает блага. Обладателю этого почтенного имени следует сохранять его достоинство. Начиная с того дня, как ребенку было дано имя Мухаммад, необходимо приучить самого ребенка и окружающих называть его именно так. Нежелательно изменять это почтенное имя на Мага, Мухума, Махамад, Махама. Если изменить это имя, то человек не получит его благодати. Обладатели имени Мухаммад не должны допускать, чтобы их окликали измененным именем. Ахмад – также является ценным, достойным именем. Также хорошими именами является Харис и Хумам. Нежелательно давать детям такие имена, как Шихаб, Харб, Муррат. Нежелательно давать имена Баракат, Афлах, Раббах, Нафи‘, Мубарак, потому что во время ссоры кто-нибудь может сказать ему: «ты бесполезный и безбаракатный». Запрещается давать детям имя Маликул-мулук (правитель правителей), так как это имя Аллаха. Запрещается давать детям имена ‘Абдунабиййи (раб пророка), ‘Абдукаабати (раб Каабы), ‘Абдуддар (раб дома). Также запрещается давать детям имя Шахин-шах, так как оно также означает «правитель правителей». Некоторые говорят, что нежелательно давать детям такие имена, как Джаруллах (сосед Аллаха), Рафикуллах (друг Аллаха). А другие ученые пишут, что это даже запретно. Если у ребенка некрасивое, плохое имя, то следует поменять это имя на красивое. В хадисе сказано: «В Судный день вас будут звать по вашим именам, поэтому нарекайте детей красивыми именами». Некоторые мусульмане нарекают своих детей именами неверных артистов, героев каких-то фильмов. Это совсем неподобающий для мусульманина поступок. Разве мало красивых имен почтенных людей: Мухаммад, Ахмад, Иса, Ибрахим, Муса. Так же у почтенных женщин: Хадиджат, ‘Аишат, Фатимат, Марьям, Асият и др. Нарекать детей именами почтенных, праведных людей следует с намерением, чтобы они получили благодать этих людей на этом свете и шафаат (заступничество) на том свете. Кто желает, может дать детям имена своих праведных предков. Не обрадуют дети тех родителей, которые дали им недостойные имена каких-то артистов, и в загробной жизни они воочию увидят отсутствие благодати от этого. Поэтому, если есть дети с такими именами, родителям необходимо поменять им имена или сами дети должны после совершеннолетия поменять себе имена. Для того чтобы поменять имя, не существуют какие-то особые церемонии, достаточно сказать: «начиная с сегодняшнего дня твое (мое) имя …». Желательно не обращаться к родителям, учителям, наставникам по их именам. Рекомендуется обращаться к почтенным людям, будь то мужчина или женщина по кунья (прозвищу). Кунья – это обращение к людям по именам детей, добавляя слово «Абу» при обращении к мужчине и слово «Умму» при обращении к женщине. К примеру, если у Мухаммада есть сын Али, то называть его Абу Али. И желательно связывать имя с самым старшим сыном. У Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) самым старшим сыном был Касим. Поэтому нашего Пророка (мир ему и благословение) называли Абуль-Касим Мухаммад (мир ему и благословение). Но называть человека, имя которого Мухаммад, прозвищем Абулкасим запрещается, дабы не путать его имя с именем Пророка (мир ему и благословение). Почтенному, уважаемому человеку разрешается дать кунья, даже если он не имеет детей. Пророк (мир ему и благословение) дал своей жене ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) кунья: «Умму‘ Абдиллах», именем сына ее сестры. Не следует называть человека по кличке, которая указывает на его недостаток. Но если человек известен по этой кличке и он не против, чтобы его называли так, тогда это разрешается, к примеру, хромой-Хаджи, слепой-Умар. Если же человеку не нравится, чтобы его так называли, то называть его по кличке запрещено (харам). Желательно в тот же день, когда родится ребенок, прочитать в правое его ухо азан, а в левое – икаму. Эту сунну можно совершить и для ребенка, рожденного у неверных родителей (с намерением, чтобы ребенок стал мусульманином). Это также поможет ребенку придерживаться религии Ислам, идти по истинному, праведному пути и сохранит его от джинов, которых называют «уммуссибян». Также, желательно прочитать в правое ухо новорожденного суру «Аль-Ихлас» и этот аят (смысл): «Я прошу у Аллаха защиты этого ребенка и его потомства от козней проклятого сатаны!» Так же желательно прочитать в ухо новорожденного суру «Аль-Кадр». Передано, что если в ухо ребенка прочитать эту суру, он будет защищен от совершения прелюбодеяния. («Фатху аль-‘аллям», т. 2, стр. 127). Следует отметить, что женщине, у которой послеродовые выделения или мужчине, который находится в состоянии осквернения, запрещается читать какой-либо аят или суру Корана. Желательно, разжевав финик, потереть им десна (верхнее нёбо) новорожденного ребенка. Если нет сухого финика, то сырым, если же и такого нет, то желательно потереть чем-либо сладким, до чего не дотрагивался огонь. Хорошо, если совершающий эту сунну, человек праведный, чтобы ребенок получил его благодать. Желательно поздравить с рождением ребенка родителей, старших братьев и сестер: «Да ниспошлет Всевышний Аллах на вас и на вашего ребенка благодать, ты прояви благодарность Всевышнему Аллаху. Да станет ваш ребенок большим, здоровым и да распространится на вас его благо!» В ответ желательно сказать: «Да вознаградит Всевышний Аллах тебя благом!» После совершения жертвоприношения ‘акика, желательно (сунна) побрить голову ребенка и раздать бедным людям золото или серебро равное весу этих волос. ЗИНА – ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ И БЛУД Всевышний Аллах говорит: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем.» (Сура «Перенёс Ночью», аят 32) Всевышний Аллах говорит: «Прелюбодейку и прелюбодея – каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих.» (сура «Свет», аят 2) Посланник Аллаха (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «…прелюбодеяние глаз — когда они смотрят на то, что запрешено; прелюбодеяние ушей — когда они слушают то, что запрещено; прелюбодеяние языка — когда он произносит то, что запрещено; прелюбодеяние рук — когда они касаются того, что запрещено; прелюбодеяние ног — когда они идут к запрещенному; прелюбодеяние сердца — когда оно желает и надеется на то, что запрещено; прелюбодеяние половых органов — когда они поддаются тому, что запрещено.» (Таргиб ва Тархиб) Из приведенного выше хадиса ясно и очевидно, что Ислам запрещает не только акт прелюбодеяния, но и действия, которые побуждают к зина и поощряют его. Ислам закрывает двери корню любого зла. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «В День Суда будут три группы людей, с кем Аллах не заговорит, не обрадует их, не посмотрит на них, и для них – мучительное наказание, это: - старик-прелюбодей, - король-лжец - горделивый бедняк» (Муслим) Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) заметил: «Дайюс (рогоносец) никогда не войдет в рай.» Сахабы спросили: «Кто такой дайюс?» Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) ответил: «Мужчина, который не беспокоится о том, кого посещает его жена.» (Sunnats) Прикосновение к посторонней женщине с вожделением Сообщается, что у человека, который дотрагивается до посторонней женщины с вожделением, в День Воскрешения руки будут привязаны к шее. Если он поцеловал ее, его губы будут отрезаны и брошены в огонь ада. Если он совершил прелюбодеяние, его бедра будут свидетельствовать этому и давать показания против него в День Кияма. Они скажут ему: «Я был присоединен к чему-то недозволенному». Аллах гневно посмотрит на него. Плоть его лица свалится, и он воскликнет: «Что я сделал?» Его язык будет будет свидетельствовать и скажет: «Я говорил с тем, с кем было не дозволено говорить». Его ноги засвидетельствуют: «Я шел к чему-то незаконному». Его руки засвидетельствуют: «Я держал то, что было запрещено для тебя». Его глаза засвидетельствуют: «Я смотрел на недозволенные вещи». Его половые органы засвидетельствуют: «Я совершил этот акт». Ангел скажет: «Я слышал это», – в то время как другой скажет: «Я записал это». Аллах скажет: «Я был осведомлен об этом, и Я скрыл это.» Тогда Аллах скажет ангелам: «Дайте ему вкусить мое наказание. Мой гнев увеличился на того, у кого нет стыда.» (Китаб-уль-Каба’ир) В хадисе, переданном Самурой (р.а.) относительно сна Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам), говорится, что Джибрил и Микаил (мир им пришли к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам): «Мы шли, пока не достигли отверстия, подобного печи, верхняя часть которой была узкой, а нижняя — широкой. Оттуда были слышны звуки визга и шум». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал далее: «Мы заглянули внутрь, и мы увидели обнаженных мужчин и женщин. Мы также увидели языки пламени, вырывающиеся из-под них. Я спросил Джибрила (а.с.): «Кто эти люди?» он ответил: «Это мужчины и женщины, которые совершили зина. Это будет их наказанием до Дня Кияма (воскрешения).” (Бухари) Гомосексуализм и его ужасные последствия Относительно данного вопроса Коран упоминает историю народа Лута (а.с.). Поэтому Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «Я боюсь за мой народ, что они займутся поступком народа Лута, и кто так сделает, такое действие проклято». Потом Пророк (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал трижды: «Да проклянет Аллах того, кто совершит поступок народа Лута (а.с.)» (Китаб-уль-Каба’ир) Хадис предостерегает родителей Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «Когда он достигнет зрелости, жените его. Если он достигнет зрелости, а его отец не женит его, (и, как результат, совершит грех) грех падет на отца». Поэтому как только ребенок становится балиг (совершеннолетний (по Исламу). Обозначает достижение человеком возраста, когда он становится полностью ответственным за свои поступки) и психологически созрел, родителям и опекунам следует не медлить с браком. Мальчикам и девочкам вместе встречаться — харам (запрещенное, незаконное. Слово может употребляться в отношении действий человека, еды, заработка и т.д. Второе значение слова — территория, включающая Мекку и ее окрестности. Охота, вырубка деревьев, выпас животных — харам (запрещены) в данной местности. Кроме того, границы данной территории имеют определенное значение для хаджа) Родители впадут в грех, если позволят чужим мужчинам или мальчикам посещать девушек в их домах. Родителям не следует небрежно относиться к приказанию Всевышнего Аллаха. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) обращается к молодежи Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «О молодые люди, пусть женится из вас тот, кто может жениться, поскольку это способствует удержанию глаз от порочных взглядов и сохранению чистоты и целомудренности». (Мишкат) Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) побуждал молодых людей вступить в брак, чтобы они были спасены от греха и гнева Аллаха. Вред от зина (прелюбодеяния/блуда) многочисленен: 1. Аллах Всевышний становится очень сердит. 2. Расчет в будущей жизни будет очень строгим. 3. Человек войдет в Джаханнам (Ад). 4.Баракат (Благословение, божья благодать) его ризка ( Продовольствие, питание, прибыль, богатство) будет утеряно. 5. Его лишают совершения хорошего. 6. Он становится ненавидимым и проклятым в глазах обычных людей. 7. Народ, занимающийся зина, будет поражен засухами. 8. Распространение болезней и эпидемий. 9. Разрушение местности. 10. Причина землетрясений. 11. Рождение незаконорожденных детей. Хазрат Анас (да будет доволен им Аллаh) сообщил, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «Иман — это одеяние, которым Аллах покрывает кого пожелает. Если человек совершает прелюбодеяние, это одеяние сдергивается, и если он покается, оно вновь возвращается.» (Китаб-уль-Каба’ир) Передано, что однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «О мусульмане, бойтесь прелюбодеяния, т.к. оно имеет шесть последствий. Три — в этом мире, и три — в будущем. Относительно земных последствий: духовный цвет исчезает с лица, жизнь укоротится, и человек становится нищим. Относительно будущей жизни: это вызывает недовольство Аллаха, трудный расчет и вызывает наказание Джаханнама» (Китаб-уль Каба’ир) Последствия для молодых людей брачного возраста, которые не вступают в брак Когда в жизни человека, не вступившего в брак, отсутствует таква (осознание Аллаха, набожность, богобоязненность) , страсть такого человека удовлетворяется одним из следующих способов: 1. Незаконные отношения с мужчинами или женщинами. 2. Наличие любовниц. 3. Посещение эскорт-агентств и проституток. 4. Частое посещение ночных клубов и дискотек. 5. Чтение порнографических материалов. 6. Взгляды на женщин с вожделением. Решения Совершить никях (заключение брака согласно Шариату) . Никах в Исламе очень прост, легок и полон бараката. Если человек не может совершить никах из-за определенной причины по шариату, ему/ей следует прибегнуть к следующему: 1. Держать пост. 2. Защищать глаза от взглядов на посторонних мужчин/женщин. 3. Избегать совместных собраний (мужчин и женщин вместе). 4. Помнить, что Аллах все время смотрит и знает о ваших действиях. 5. Воздерживаться от того, чтобы сидеть и работать в уединении с посторонней женщиной. 6. Мужчины должны выполнять права их жен, т.е. присматривать за ними. Это предотвратит женщин от следования по неправильному пути. 7. Опасаться велений нафса ( душа, эго. Употребляется в 2 значениях: – все злое, что есть в человеке, – душа, личность человека). 8. Женщинам следует выполнять права мужа, и им не следует предъявлять чрезмерные требования к ним. 9. Просить у Аллаха защиты от непослушания. Юноша спрашивает разрешения совершить прелюбодеяние К Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) пришел один юноша (из отдаленных регионов) и сказал: «О Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам), разреши мне совершить прелюбодеяние». Сподвижники Посланника Аллаха (салаллаху алейхи уасаллам) восприняли это очень болезненно и были в ярости от его слов, но Посланик Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) обратился к нему: - Подойди ближе ко мне. Желаешь ли ты, чтобы с твоей матерью совершали прелюбодеяние? Он ответил: «Ни за что». - Точно так же люди не любят, чтобы с их матерями совершали прелюбодеяние. Потом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) задал тот же вопрос о его сестре, тете и т.д. И он каждый раз отвечал отрицательно. Потом Пророк (саллаллаху алейхи уасаллам) положил руку на его грудь и прочитал мольбу: «О Аллах , очисть его сердце, прости его грехи и защити его от прелюбодеяния!». Передатчики хадиса говорят, что после этого ничего не было для него более ненавистным, чем прелюбодеяние. Да сохранит Аллах всех нас от мерзкого греха прелюбодеяния и зина. Аминь
sama: Бисмилляhир-Рахманир-Рахим АДЖАЛЬ (СМЕРТЬ) Слово «аджаль» означает определенное и назначенное чему-то время. В терминологии «аджалем» называют определенное время, конец срока жизни человека и других одушевленных созданий. Множественное число от слова «аджаль» – «аджааиль». У каждого человека, у каждой нации есть свой аджаль. Он один и предопределен Всевышним Аллахом. Так как Оживляющим, Дающим пропитание и Умертвляющим является Сам Аллах, то и Предопределяющий аджаль тоже Он. Сказано в Священном Коране: «Мы предопределили вам смерть». (Сура «Аль-Вакы’а» 56/60). Аджаль не приходит ни раньше, ни позже положенного времени. Сказано в Священном Коране: «И у каждой общины – свой срок. Когда наступает их срок, они не могут ни задержать [его, хотя бы] на час, ни опередить». (Суры «Аль-Араф» 7/34; «Юнус» 10/49). «Но никогда Аллах не даст отсрочки человеку, чей смертный час настал». (Сура «Аль-Мунафикун» 63/11). Аджаль не меняется ни по какой причине. Хадис, сообщающий, что благие деяния и пожертвования продлевают срок жизни (Суюти «Аль-Джаимус-Сагир», II, 44.; Аджлуни «Кашфуль-Хафа», II,22.) человека, толкуется учеными Ахли Сунна следующим образом: Пророк (салляллаhу’аляйhи ва саллям) сказал это для того, чтобы призвать людей к совершению благих дел; «продление срока жизни» означает «иметь жизнь, далекую от бед, в счастье, в спокойствии, полным сил». Или же это понимается так: Аллах дал этим людям долгую жизнь, вечно зная, что они будут совершать благие дела (Сабуни, тоже произведение, стр. 159-160. Тафтазани, тоже произведение, стр. 223; Харпути «Танкихуль-Калям» стр.266-267.) Все Исламские течения пришли к единогласию, что умерший ненасильственной смертью человек умер согласно своему аджалю. Но есть разногласия об убитом человеке: умер он согласно своему аджалю или нет. По мнению ученых Ахли Сунна, убитый умер согласно своему аджалю. Потому что аджаль – это смерть человека. Если человек не был бы убит, то он в это время мог как умереть, так и не умереть. Причиной того,что убийца заслуживает наказание, несмотря на то, что он никак не повлиял на аджаль, является приказ Всевышнего Аллаха: «Не убивайте человека». (Сура «Ан-Ниса» 4/29; «Аль-Ан’ам» 6/151). Убив человека, он нарушил закон Аллаха и совершил своей свободной волей действие, не одобряемое Аллахом. Мнения мутазилитов относительно аджаля делятся на три группы: 1. По мнению Абу Хузайла Аль-Аллафа, если бы не убили человека, то все равно бы он умер в это время. 2. По мнению мутазилитов багдадской школы, убитый умер по причине убийства. Если бы его не убили, то он бы жил. По их мнению, убийца заслуживает наказание, потому что он прервал аджаль – срок жизни, отведенный человеку. 3. Мнение этой группы мутазилитов, куда входит кади Абдуль-Джаббар, совпадает с мнением ученых Ахли Сунна, то есть убитый умер согласно своему аджалю. Аджаль када и Аджаль мусамма В Священном Коране сказано: «Ведь Он сотворил вас из глины. Затем Он назначил срок – Аджаль када, и есть у Него еще другой срок – Аджаль мусамма». (Сура «Аль-Ан’ам» 6/2). Этот аят не указывает на то, что существует несколько аджалей. Упомянутые в аяте выражения «аджаль када» и «аджаль мусамма» имеют несколько толкований: 1. «Аджаль када» означает смерть людей, живших до нас. «Аджаль мусамма» означает смерть еще не умерших’людей. Аджаль умерших людей стал известным для других – «када», то есть исполненным. Невозможно узнать аджаль тех людей, которые не умерли, поэтому в аяте сказано, что у Аллаха есть «аджаль мусамма». 2. «Аджаль када» означает смерть. «Аджаль мусамма» означает Судный день, время наступления которого известно только Аллаху. 3. «Аджаль када» означает срок жизни от создания человека до его смерти. «Аджаль мусамма» означает срок жизни в мире душ – «барзах», то есть от смерти до воскрешения из мертвых. 4. «Аджаль када» – это сон. «Аджаль мусамма» – это смерть. 5. «Аджаль када» – это срок жизни, который записан в Книге Судеб «Аль-Лявхиль-Махфуз». «Аджаль мусамма» – это срок жизни, предопределенный вечным Знанием Аллаха. 6. «Аджаль када» – это срок жизни, который прожил человек. «Аджаль мусамма» – это срок жизни, который должен еще прожить человек. 7. Оба означают смерть. «Аджаль када» – это смерь от меча, от воды, от огня и т.п. «Аджаль мусамма» – это естественная смерть. 8. По мнению исламских философов «аджаль када» – это естественная смерть, а «аджаль мусамма» – это неестественная смерть. Естественная смерть – это уход «тепла» из тела создания, или смерть от старости, из-за того, что физические возможности исчерпаны. Неестественная смерть – это смерть в результате болезни, несчастного случая, насилия и т.п. Ученые Ахли Сунна из вышеперечисленных токований более всего принимают толкование п.2: «аджаль када» – это определенный срок смерти для каждого человека в отдельности (Малый Конец Света), а «аджаль мусамма» – это Судный день (Большой Конец Света).( Рагиб Аль-Исфахани «Муфрадат», стр 11; Фахруддин Ар-Рази «Мафатихуль-Гайб»,ХII, стр 153-154.) е. Ризык Слово «ризык» означает даваемая вещь, приносящая пользу. В терминологии означает все, что дал Всевышний Аллах Своим одушевленным созданиям: еду, питье и все, что приносит им пользу. По этому определению, и разрешенное (халяль) и запрещенное (харам) являются ризыком. Перечислим следующие мнения ученых Ахли Сунна. 1 Единственный Кто дает ризык – это Аллах. Сказано в Коране: «Нет на земле ни одного живого существа, которому Аллах не Дал бы ризык». (Сура «Худ» 11/6). Обеспечение ризыком – это Атрибут Божественного Деяния, которое совершается Атрибутом Создание (Таквин). 2. Запрещенная вещь, приобретенная человеком, является для него ризыком. 3. Запрещенная вещь является ризыком, но Аллах не доволен тем, что человек приобретает недозволенное (либо недозволенным путем). В Священном Коране сказано: «Пользуйтесь же всем дозволенным, прекрасным из того, что Аллах дал вам в ризык». (Сура «Ан-Нахль» 16/114). » 4. Каждый потребляет только свой ризык. По мнению мутазилитов, ризык – это дозволенные вещи, приобретенные человеком разрешенным путем и принадлежащие ему, или вещи, которые приносят пользу и они не запрещенные. Исходя из этого, ризыком является только разрешенное (халяль), а харам не является ризыком. Если описывать ризык таким образом, то отсюда следует, что Аллах не дал ризык людям, которые едят недозволенное и животным. Мутазилиты так объясняют свою точку зрения. Дающий ризык – это Аллах, ибо нет никого кроме Него, Кто бы мог дать ризык. Человек, употребивший запрещенное, поступил «скверно» и заслуживает наказания. А Божественное Деяние не может быть «скверным». Так как запрещенное – «скверно», то его нельзя приписать к Действию Аллаха. Ученые Ахли Сунна сказали, что создание «скверного» само не является «скверным», а его приобретение является «скверным». Человек заслуживает наказания за то, что он приобрел свой ризык недозволенным путем, то есть использовал свою Частную волю неправильным путем и приобрел (кясб) этим то, что не одобряемо Шариатом.( Сабуни, тоже произведение, стр. 157-158.; Тафтазани, то же произведение, стр. 226-227.; Харпути, то же произведение, стр. 260-261.) ВЕРООТСТУПНИЧЕСТВО Исламский ученый, мавляна Ашраф Али Санви написал книгу «Райские узоры» (Бехишти Цевар — на урду), в которой освещаются актуальные для женщин вопросы. В частности, эта глава про вероотступничество написана специально для женщин, однако мужчинам также будет полезно ее прочитать. Вероотступничество (фетва по ханафитскому мазхабу) 1. Если женщина выходит из Ислама, ей дается три дня, в течение которых ее сомнения относительно Ислама могут рассеяться. Если в течение этих трех дней она возвращается к Исламу, это замечательно. Если нет, ее пожизненно заключают в тюрьму. Если она покается, ее освобождают. 2. Когда человек произносит слова куфра, иман покидает его. Все праведные поступки и акты поклонения, которые он совершил, будучи мусульманином, «обнуляются». Его брак становится недействительным. Если он совершил обязательный хадж, тот становится недействительным. Если человек покается и вернется к Исламу, ему будет необходимо обновить брак и повторить хадж. 3. Аналогичным образом, если муж женщины становится кяфиром, их брак перестает быть действительным. Пока мужчина не покается и они не обновят брак, женщине запрещено общаться с ним. Если они будут сохранять семейные и интимные отношения, на женщине будет грех. Если мужчина настаивает на сексуальных отношениях, женщина должна рассказать об этом, не стесняясь. Нет стыда в вопросах религии. 4. Как только человек произносит слова куфра, иман покидает его. Это правило работает, даже если слова были произнесены в шутку и в сердце человека куфра нет. Например, если человека спросили: «Есть у Аллаха сила сделать то-то и то-то?» — и он ответил: «Нет», — иман покидает его. 5. Один говорит: «Приходи, давай сделаем намаз». Другой отвечает: «Зачем мне тратить время на движения вверх-вниз?» Или: тебе говорят поститься, а ты отвечаешь: «С чего бы мне морить себя голодом?» — или: «Только тот, у кого в доме нет еды, должен поститься». Все это рассматривается как куфр. 6. Один человек увидел, как другой совершает грех, и спросил его: «Разве ты не боишься Аллаха?» Тот ответил: «Нет, я Его не боюсь». Из-за такого ответа этот человек становится кяфиром. 7. Один человек увидел, как другой совершает грех, и спросил его: «Разве ты не мусульманин — что совершаешь такой грех?» Тот ответил: «Нет, я не мусульманин». Он становится кяфиром, вне зависимости от того, всерьез сказал это или в шутку. 8. Человек начал совершать намаз. И так совпало, что в это время его постигло горе. И он сказал: «Все это — из-за совершения намаза». Он становится кяфиром. 9. Человек увидел нечто хорошее в образе действий кяфира. Увидев это, он отметил: «Было бы хорошо, если бы я тоже был кяфиром, тогда я бы тоже смог это делать». Он становится кяфиром. 10. У человека умер сын или возлюбленный/возлюбленная. И он сказал: «О Аллах! Зачем Ты меня так притесняешь? Зачем Ты мучаешь меня?» Говоря так, человек становится кяфиром. 11. Человек говорит: «Даже если Аллах попросит меня сделать эту работу, я не сделаю», — или: «Даже если ангел Джибриль спустится, я его не послушаю». Он становится кяфиром. 12. Человек говорит: «Я делаю такую работу, о которой даже Аллах не знает». Он становится кяфиром. 13. Если человек смеется над Всевышним Аллахом или любым из Его пророков, бранит Шариат или его привлекают определенные действия куфра, его иман покидает его. Действия, из-за которых иман покидает человека, были упомянуты в первой части книги «Райские узоры»1. Обратитесь к ней за подробностями. Надо быть очень осторожными и хранить иман. Пусть Всевышний Аллах защитит наш иман и сделает так, чтобы мы покинули этот мир в имане. Амин.
sama: РАЗБИТАЯ СЕМЬЯ Причины и социальные последствия разводов. Развод в Исламе – это чрезвычайная мера. И без определённого повода давать развод, по Шариату – это макрух, карахата-ттахрим. То есть, он является нежелательным, близким к хараму. Без какого-либо повода давать развод супруге запрещено, потому что это причиняет боль, материальный ущерб, вред детям. Человек, который замышляет развод, пусть представит состояние своих детей, которые будут оторваны от родной матери или же от отца. Свидетельством этому является хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), который сказал: «Всевышний не дозволил более ненавистное для Себя, нежели талак (развод)». Что же может быть причиной развода? Причиной может быть исключительно тот случай, когда супруга даёт повод усомниться в её верности. Когда супруг может беспокоиться и у него есть веские причины полагать, что она может общаться с посторонним мужчиной… вплоть до близости. Вот если такие поводы существуют, то это, конечно, веская причина, дающая право давать развод. В хадисе так и сказано: «Женщине развод не дают, кроме как по подозрению в её измене». Это один из редких случаев нравственной деградации женщины. А что касается других случаев - они должны быть исключены, они не могут быть причинами, за исключением, конечно, другого случая, если, например, супруга уклоняется от исполнения предписаний религии Всевышнего, проявляет небрежность в отношении велений и запретов Аллаха. В этом случае тоже, конечно, развод идёт после определённых методов воздействия на супругу. Первый метод – это добрая подсказка, проповедь. Потом – вплоть до ссоры, можно объявить какую-то лёгкую ссору супруге, обделить в ложе, можно повысить голос, если это необходимо, но всё это гораздо лучше, чем развод. Развод идёт как крайняя мера. Ибо в хадисе сказано: «Мы не имеем право причинять вред ни себе, ни другим». Человек, разрушая семью, должен помнить, что обе стороны страдают, они терпят убыток: и материальный и моральный. Ещё при выборе супруги, когда молодой человек выбирает невесту, он должен думать о том, чтобы с ней не пришлось разводиться. Должен выбирать так, чтобы вопрос развода вообще не возникал! Нельзя думать: ну возьму, а если не понравится, я её отправлю… к сожалению, есть и такие случаи. Мусульманин отличается тем, что во всех сферах жизни руководствуется словом Всевышнего, Его велениями и Сунной Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Когда ты не испытываешь каких-то эмоциональных состояний, придерживаться норм Шариата, конечно же, легче. Но твоя покорность, верность Аллаху как раз-таки проходят испытания, когда ты весь в эмоциях, когда раздражен – ведь именно в такой момент способен сделать правильный выбор и сказать: «Я – мусульманин, я должен следовать нормам и принципам моей религии именно тогда, когда я в таком эмоциональном состоянии!». А не выплюнуть из уст эти слова развода, после которых обязательно оба же сожалеют. Махр. Нормы семейного права Ислама устроены так, сам процесс бракосочетания устроен таким образом, чтобы они гарантировали максимальную прочность. Почему Всевышний не предоставил одинаковое право как мужчинам, так и женщинам разводиться? – для того, чтобы сохранить брак. Потому что женщины отличаются эмоциональностью, необдуманностью. Второе: Ислам предписывает материальное вознаграждение от мужа, то есть от жениха, которое он предоставляет за согласие своей будущей супруги. Это называется «махр». К большому сожалению, мы смысл слова «махр» не знаем – а знаем обычаи и традиции, которые требуют нести такие расходы. А что касается махра настоящего, то это право женщины, которое материально закрепляет брак. Аллах предписал махр, чтобы брак был закреплён материально. Потому что, когда возникает у мужа вопрос, а разводиться ли мне сейчас с супругой, чтобы был фактор, сдерживающий его, заставляющий думать его об этом так: «Я же ведь столько денег в качестве махра отдал ей, если я так буду менять жён – я прожить не смогу!». Вот смысл предписания махра в нашей религии. В-третьих: почему женщина не может, не вольна выдавать себя замуж? Известно, что относительно мужчины – женщина слабее, не бывает так, чтобы женщина могла воспользоваться мужчиной, а бывает часто, что мужчина пытается воспользоваться слабостью женщины. И поэтому в нашей религии со стороны женщины выступает её опекун. Для того, чтобы у этого вступающего в брак мужчины вызвать наибольшую ответственность! Когда заключается брак, он заключается между женихом и опекуном невесты. Для того, чтобы жених знал, что она – не одна, за её спиной есть опекуны, перед которыми он ответственен. Так предписано Всевышним, чтобы защитить права женщин от посягательства со стороны мужчин. Законы нашей религии столь совершенны! К примеру, вот стал известен такой факт: прописывая законы, особенно личные права в вопросах семейного права, французские законодатели в своё время использовали… ханафитский фикх. Когда Наполеон был в Египте, он увёз оттуда целую энциклопедию шариатской юриспруденции. Сегодня французы, не зная об этом, пользуются… гуманностью Шариата. Слова развода бывают разными. Развод происходит тогда, когда муж говорит в адрес супруги слова развода. Слова развода бывают разными, бывают слова, прямо указывающие на развод и бывают такие, которые лишь косвенно указывают на него. Прямо указывающие слова: «Я с тобой развожусь, я тебе дал развод!» или же «Я тебе дал талак!» – когда муж говорит и адресует их своей жене. От того, что муж жене скажет «развод, развод!», или «талак, талак!» – это не развод. То есть должно быть предложение. Если муж говорит «Я тебе дал талак» или «Я тебе объявил развод» – вот это слова, которые прямо указывают на развод. И когда человек прямо адресует их своей супруге – происходит развод в любом случае. За исключением того случая, если муж сказал их под угрозой смерти, то есть если муж их не скажет, когда его убивают: только в таком случае развод недействителен. Не играйтесь лишний раз этими словами! Когда муж адресует супруге слова развода, прямо указывающие на развод – развод происходит независимо от того, был он намерен давать развод или не был. Но если речь идёт о других словах, которые могут подразумевать и не только развод, такие например: «уходи отсюда, возвращайся к своим родителям, я тебя отпускаю…» – то есть эти же слова могут иметь двоякий смысл – в таком случае судьёю становится сам автор этих слов. У него спрашивают: «Для чего ты эти слова сказал?». Если он говорит, что хотел разводиться – то это развод. Если он говорит так – он несёт полную ответственность перед Аллахом, Которому известно его намерение. Здесь рассматривается не общее желание, а желание именно в тот момент, когда он эти слова выговаривал и был намерен дать развод – это достаточно, чтобы развод состоялся. Порядок развода. У развода также есть свой порядок, который продиктован нам Сунной Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Если уж разводиться, то нужно знать, что есть Сунна Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), согласно которой происходит этот развод. Есть развод «сунний» и «биий». Иначе говоря, развод, который человек может объявить и при этом ещё совершить грех. Если он даже вынужден разводиться, человек может разводиться так, чтобы он соответствовал Сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Бывает и так, что разводясь в определенное время человек, совершает большой грех. Например, давать развод женщине, находящейся в состоянии критических дней, Шариат запрещает. Потому что, когда муж объявляет супруге развод в период критических дней – эти критические дни не входят в тот срок, который женщина должна выждать для того, чтобы она имела право выйти замуж за другого человека. После того, как женщина получает развод, она вступает в определённый период, который называется «идда». Это срок в три периода между критическими днями. Если же муж дает ей развод в период критических дней, то её срок увеличивается. Обратите внимание, чтобы срок её идды не удлинять, Ислам запретил мужу давать развод в период критических дней! Также нельзя давать развод, если ты по окончании критических дней вступил в интимную близость со своей супругой. Потому что этот период также не засчитывается для её срока. Также Ислам очень строго порицает объявлять развод беременной женщине. В период беременности и критических дней развод давать – харам! Но если кто-то развелся, то этот считается развод действительным. Поступайте так, как сказано по Сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и Корану, где Всевышний говорит (смысл): «Развод бывает однократным или же двукратным». Развод несёт в себе не только характер развода, он несёт в себе также функцию воздействия на супругу, может быть так, что ты в процессе развода передумаешь, и поэтому Аллах дал тебе возможность троекратного развода, которые ты используешь не единовременно, как у нас большинство людей делают, взбрело в голову и сказал цифру 3. Это глупо, это противоречие Сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Возникла сложная ситуация, но ещё есть надежда, что семья сохранится: муж даёт ей один развод. После этого супруга вступает в срок идды, но она ещё находится в его доме, под его опекой, они обдумывают будущее, но женщина ещё не освободилась, и муж, пока эти три очищения (месяца) не истекли, имеет полное право без возобновления никяха сказать супруге, желательно при свидетелях; «Я тебя возвращаю в супружество, я тебя оставляю своей супругой!» - и действие такого развода аннулируется. Хотя на счету у него остаются только два развода. И поэтому такой шанс обе стороны оставляют, если ты обдуманно подходишь к вопросу. А если же ты все эти три месяца молчал, объявил ей развод, как только она очистится от третьих критических дней после развода – она становится свободной. Без её разрешения муж уже не сможет на ней жениться. Но с ее согласия, при желании он может на ней заново жениться. Такая же история, если ты дал два развода. Один или два развода – тут остаётся шанс на то, чтобы возобновить брак или же – расходиться. Но когда уже ты дал третий, то в этом случае окончательно распрощаешься со своей супругой: она для тебя не дозволена до тех пор, если не произойдет так, что она после тебя выйдет замуж за другого и потом разведется и пройдет срок идды – только в таком случае! Пьяный развод. Ещё хочу сказать о разводе в состоянии опьянения. К примеру, когда он говорит: «Нет, я ничего не помню…». Если же человек был невменяем по причине его добровольного опьянения – выпил и не помнит, что говорит, но дал разводы – эти разводы действуют. Потому что, хоть он развод дал не по своей воле – выпил-то он по своей воле! Любой светский закон здесь берёт пример с шариатского закона, любой светский закон также сильнее наказывает человека, совершившего преступление в состоянии алкогольного опьянения. Его не освобождают от ответственности перед законом и Шариат не освобождает. Поэтому не надейтесь, о люди, которые выпили и дали развод: если уж сказали слова развода, то они действуют! И это обстоятельство не смягчающее, а наоборот – отягчающее. Нам нельзя пить – это яд, он разрушает семьи, больше всего разводов возникает именно по причине этой мерзости! Плюсов больше, чем минусов. И в конце я ещё раз хочу сказать по поводу отношений между супругами. Полноценно совершенных людей не бывает: ни мужчин, ни женщин. А друг другу оценку нужно давать общую. Молодой человек, в порыве максимализма увидев какой-то недостаток своей супруги, ставит на ней крест… Он разведётся, возьмёт другую: так уже придётся два крестика ставить… возьмёт третью: там три крестика придётся ставить… Нужно давать друг другу общую объективную оценку. Этому нас учит хадис: «Пусть не презирает верующий мужчина верующую женщину, если ему один нрав не нравится – понравится другой». Надо уметь ставить на весы её плюсы и минусы: ведь обязательно плюсов окажется больше. Обязательно она – домохозяйка, обязательно она что-то хорошо делает. Знай, что если ты разведёшься и будешь искать другую – то найдешь ещё больше недостатков. Потому что – ещё раз повторяю! – ни мужчин, ни женщин совершенных не бывает. Поэтому, давайте следовать Сунне Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), взвешивать недостатки и положительные стороны. И поощрять положительные качества друг друга! Дай Аллах, чтобы никому из нас не приходилось произносить слова развода, чтобы семьи у нас были в порядке! Если у нас в семьях не будет порядка – не будет порядка в нашей религии. Если семья, как на пороховой бочке – ты смиренно полноценную молитву не совершишь! Поэтому надо воспитывать своих детей, жён и держать в порядке свои семьи. Амин. ПОТЕРЯННЫЕ И НАЙДЕННЫЕ ВЕЩИ – ЧТО С НИМИ ДЕЛАТЬ 1. Если человек нашел на дороге, тропе или в месте скопления людей какой-то предмет, запрещено (харам) поднять его и оставить себе. То же касается случая, когда человек приглашает гостей для угощения или с какой-то иной целью и кто-то их них забывает у него в доме свою вещь, — запрещено взять эту вещь и оставить себе. Если человек подбирает утерянную кем-то вещь, он должен делать это с намерением найти хозяина и вернуть ему ее. 2. Если человек нашел что-то и не стал поднимать, на нем нет греха. Но, если он нашел вещь в таком месте, что велика вероятность того, что кто-то другой, вместо него, подберет эту вещь и не вернет владельцу, для этого человека становится обязательным (ваджиб) подобрать потерянную кем-то вещь и вернуть хозяину. 3. Как только человек подобрал найденную им вещь, на него ложится обязанность найти ее владельца и вернуть ее ему. Если он подберет вещь и положит ее обратно или возьмет вещь себе, не разыскивая ее хозяина, он совершит грех. В данном случае не играет роли, нашел он ее в безопасном месте, из которого она бы не пропала, или в том месте, где было небезопасно, то есть не имеет значения, была на нем обязанность подобрать ее или нет 1. В обоих случаях действует одинаковое правило: как только человек подобрал вещь, он обязан найти ее владельца. Ему не разрешается вернуть вещь на место, где он ее нашел. 4. Когда человек находит утерянную вещь, он должен искать ее владельца и объявить в публичном месте, куда ходят мужчины и женщины, о своей находке. Если женщина не может прийти в место, где собираются мужчины, ей следует попросить своего мужа или другого мужчину, чтобы он объявил прилюдно о находке. Необходимо ясно сказать, какая именно вещь была найдена и призвать владельца прийти и забрать ее. Тем не менее, не следует в подробностях рассказывать, что было найдено, чтобы за находкой не пришел обманщик, жалеющий завладеть ей не по праву. Вместо подробностей следует дать общее описание вещи. Например, человек может сказать, что нашел какое-то украшение, предмет одежды или кошелек. Когда предполагаемый хозяин вещи придет и даст подробное описание этого украшения, предмета одежды или кошелька, следует отдать ему вещь. 5. Если человек активно разыскивает владельца найденной им вещи и публично объявил о своей находке, но так и не может найти хозяина, и его покидает всякая надежда вернуть вещь владельцу, следует отдать найденную вещь в виде милостыни. Если этот человек сам беден, дозволено оставить вещь себе. Если появится владелец и потребует свою вещь уже после того, как человек отдал ее в качестве милостыни, он (владелец) может потребовать возмещения стоимости утраченной им вещи. Если он одобрит эту милостыню, то получит за это награду. 6. Если в чей-то двор попадет домашний голубь или попугай, необходимо найти его владельца. Запрещено оставлять птицу себе. 7. Если манго, гуава или любой другой фрукт, упавший с дерева, лежит в чьем-то дворе или саду, нельзя поднимать его и есть. Тем не менее, есть эта вещь настолько незначительна, что никто не станет ее искать и хозяин не будет оскорблен тем, что кто-то взял и съел его плод, дозволено поднять это и оставить себе. Например, если человек нашел какой-то фрукт, не будет вреда, если его подобрать. 8. Если в доме или в лесу найден клад, применяются описанные выше правила, то есть человек не имеет права оставить его себе — необходимо найти владельца. Если владельца найти не получилось, клад следует раздать в виде милостыни. Если человек беден, дозволено оставить найденное себе.
sama: ЧТО ВЫВОДИТ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ИСЛАМА? (Часть 1) Ридда — это отступление от Ислама. Чтобы человек после совершения действий, которые выводят из Ислама, считался муртаддом (вероотступником), он обязательно должен быть разумным и совершеннолетним и не должен совершать действия, относящиеся к куфру, по принуждению. Если человека под страхом смерти или угрожая повреждением жизненно важных органов, заставили отступить от Ислама, он не считается муртаддом (так как в этот момент действовал не по своей воле) при условии, что он сохранял веру в сердце. В вопросах ридда нет разницы между мужчиной и женщиной — при произнесении слов куфра или совершении деяний куфра, женщина становится вероотступницей так же, как и мужчина. Человек может впасть в куфр, осознанно имея намерение на это, через совершение действий, которые в Шариате классифицируются как выводящие из Ислама, либо через произнесение по собственной воле (не под страхом смерти) слов, которые, с точки зрения Шариата, являются куфром, даже если он при этом сохраняет в сердце иман и не исповедует свои слова. Человек выходит из Ислама, если произнёс слова куфра, принижающие религию Ислам или те или иные её положения, либо если он исповедует подобные убеждения сердцем. Человек впадает в куфр, если до него довели истину по какому-либо вопросу, но он отрицает её по причине высокомерия или гордыни. Если человек произнёс слова куфра в состоянии алкогольного опьянения, он становится вероотступником. При этом ставится условием, что опьянение не было настолько сильным, что человек утратил способность разумно мыслить, а также то, что человек сам ввёл себя в такое состояние, то есть его не напоили алкоголем насильно. Далее будут приведены примеры убеждений и деяний, которые делают из мусульманина неверующего. Убеждения и действия, которые выводят человека из Ислама У человека есть внутренняя решимость отступить от Ислама — он имеет намерение оставить Ислам в будущем или при каких-то условиях. Например, человек внутренне говорит себе, что впадёт в неверие, если не исполнится какое-либо его желание или если в дом зайдёт определённый человек. Он впадает в куфр в тот самый момент, когда в его сердце созрело подобное решение. Человек исповедует вечность этого мира, как, например, считали греческие философы и так называемые «мусульманские» философы. Человек отрицает какой-то из сифатов Всевышнего Аллаха или какое-либо положении религии, относительно которого есть иджма. Например, отступил от Ислама тот, кто отрицает, что у Всевышнего Аллаха есть Знание (аль-Ильм) или Сила (аль-Кудра). Вера в то, что Всевышний Аллах имеет только общее знание о всех вещах, но не знает подробностей. Подобные убеждения имели философы, например, Ибн Рушд. Является неверием приписывать Всевышнему Аллаху качества, которые невозможны для Него. Например, описывать Всевышнего Аллаха цветом, приписывать Ему немощь, усталость, верить, что Аллах может бояться, что у Него может быть жена или дети (как исповедуют христиане) и т. п. Человек, который приписывает Всевышнему Аллаху подобные недостатки, не является мусульманином. Суджуд (земной поклон) солнцу или какой-то другой сотворённой вещи. Совершение суджуда идолу или солнцу является куфром, даже если человек не имел в сердце намерения, направленного на поклонение данным вещам. Однако это условие (наличие намерения на поклонение) нужно учитывать, когда речь идет о суджуде человеку, например, султану или шейху. Таким образом, если совершивший суджуд человеку не имел в виду поклонение, но сделал это в виде приветствия, например, то он не впадает в куфр, хотя и совершает тем самым харам, впадая в большой грех. Среди мусульман существует иджма относительно того, что мусульманин, который совершил действие, свойственное именно неверным, впадает в куфр и больше не считается мусульманином. Например, человек, который надел на себя одежду, свойственную именно для христиан (например, монашескую рясу), или крест и пошёл вместе с христианами в церковь. В данном случае человек впадает в куфр, хотя заходить в церковь само по себе мусульманам не запрещено. Человек впадает в куфр, если выбросил в качестве мусора или бросил в нечистое место листок бумаги, на котором написано имя Аллаха, Пророка , аяты из Корана, хадисы или какие-либо положения фикха. То же относится к человеку, который измазал наджасой мечеть, чтобы таким образом проявить своё пренебрежение к ней. Выражение сомнения относительно пророчества, о котором достоверно известно и насчёт которого существует иджма среди мусульман. Например, сомнение в пророчестве Адама, алейхи ссалям. Сомнение в том, что Всевышний Аллах ниспослал Писания, относительно которых есть иджма среди мусульман. Например, человек сомневается в том, что Всевышний Аллах ниспослал Тору, Забур, Инджиль или свитки Ибрагима. Человек выходит из Ислама, если назвал неверующими всех сподвижников Посланника Аллаха . Отрицание существование Мекки или Каабы, а также произнесение в отношении них слов, которые не подобают величию этих святынь. Запрещено уничижительно высказывать и проявлять пренебрежение в отношении обрядов Ислама, известных всем мусульманам. Например, человек впадает в куфр, если пренебрежительно отозвался о хадже, намазе или посте. Если человек считает законным делом в Шариате взятие налога с населения каким-либо правителем, он впадает в куфр. Отрицание той или иной известной Сунны в Исламе. Например, человек, который отрицает солятуль-Ид (праздничную молитву), впадает в куфр. Дозволять запрещённое Аллахом. Например, если человек дозволяет совершение молитвы без предварительного совершения омовения и утверждает, что такая молитва будет действительна 1. То же касается человека, который дозволил нанесение обиды без права на то мусульманам или зиммиям (христианам или иудеям, которые живут на территории мусульман и находятся под их покровительством). Запрещать разрешённое Всевышним Аллахом. Например, если человек объявил запретной торговлю или заключение брака. Человек впадает в куфр, если приписал Пророку Мухаммаду такое качество, как «чернота», потому что данное качество не относится к характеристикам Пророка . То же касается человека, который говорит, что Посланник Аллаха умер до того, как отпустил бороду, что он не относится к племени Курейш или не является арабом. Считать, что после Пророка Мухаммада , который является печатью пророков (последним пророком), будут ещё пророки (подобные убеждения имеют последователи секты «ахмадия»). Высокомерное произнесение фразы со смыслом: «Не знаю, жил ли Пророк в Мекке… в Медине он умер или нет…». Не является мусульманином человек, который верит, что степени пророчества можно достичь посредством поклонения или аскетизма 2. Верить, что вали может быть в чём-то лучше пророков, мир им (например, в поклонении). Если человек утверждает, что получает откровение через ангела, при этом не являясь пророком, он впадает в куфр. Человек говорит, что у него уже при жизни есть опыт пребывания в Раю (то есть утверждает, что уже побывал в Раю в буквальном смысле, до того как умер). Порицание или критика в адрес какого-либо пророка, ангела или произнесение слов, в которых содержится оскорбление (или уничижительное отношение) Пророка или ангелов, каких-либо их характеристик или действий. Человеку сказали: «Оближи пальцы после еды, ведь это Сунна твоего Пророка », — а он ответил, что это действие вызывает у него отвращение. Данное действие рассматривается в Шариате как куфр, потому что содержит в себе принижение Сунны. Человек приписал Пророку или ангелу качества или деяния, которые не подобают их статусу и умаляют их достоинство. Человек приписал Пророку Мухаммаду качества, которыми он не описан, которые не достойны его. Например, сюда относится утверждение востоковедов о том, что Пророку было присуще такое качество, как сладострастие. Мусульманин, который говорит подобное в отношении Пророка , впадает в куфр. Человек высказался о Пророке с иронией или уничижением. Для того, чтобы впасть в куфр, достаточно даже намёка на это. Человек впадает в куфр, если проявляет довольство неверием другого человека. Например, если мусульманин сказал кому-то, чтобы тот не принимал Ислам по каким-то причинам. После произнесения подобных слов человек впадает в куфр. Если немусульманин попросил мусульманина, чтобы тот научил его шахаде, или спросил, что нужно сделать, чтобы принять Ислам, мусульманину обязательно ответить ему в тот же момент и научить его шахаде. Если мусульманин, например, в ответ говорит, что сейчас ему нужно уйти, но потом он вернётся и расскажет, что сделать для принятия Ислама, или отвлекается на телефонный звонок и т. п., он впадает в куфр. Человек сделал дуа или имеет желание, чтобы Всевышний Аллах не одарил кого-либо из немусульман верой. В данном случае желание, чтобы какой-то человек не принял Ислам, указывает на довольство мусульманина чьим-то неверием, поэтому он сам становится неверующим. То же относится к словам: «Пусть Всевышний Аллах утвердит этого человека в неверии» (сделает его ещё более убеждённым в своих заблуждениях). Человек сделал дуа или пожелал, чтобы другой мусульманин оставил Ислам. Человек впадает в куфр в данном случае потому, что выразил довольство в отношении неверия другого человека. Мусульманин обратился к другому мусульманину словами: «о кяфир!» — при этом зная, что этот человек — мусульманин. Человек посмеялся над какими-либо повелениями или запретами Всевышнего Аллаха либо уничижительно отозвался о них. Произнесение фразы со смыслом: «Если бы Всевышний Аллах приказал мне … , я бы никогда этого не сделал». Слова: «Если Всевышний Аллах введёт меня в Рай, я никогда не войду в этот Рай». Подразумевается, что этими словами человек проявил пренебрежение и гордыню. Если человек тяжело болен и говорит слова со смыслом: «Если Всевышний Аллах накажет меня за то, что я оставил молитву в таком состоянии, Он будет несправедлив», — этот человек впадает в куфр. Например, человека мучают боли, но при этом у него достаточно сил, чтобы совершить молитву (хотя это и будет тяжело). Кто-то побуждает его молиться, потому что его болезнь позволяет это делать, но этот человек отвечает, что молиться он не будет, а если Всевышний Аллах накажет его за это, то это означает, что Бог несправедлив. Такой человек впадает в неверие. Человек говорит, что не принял бы свидетельство (например, против себя), даже если бы оно было от Пророка или ангела. Человек подверг сомнению какое-либо положение религии, которое подтверждено Кораном или достоверной Сунной. Например, человек не поверил, что совершение пятикратного намаза — это повеление от Бога. Кто-то попросил человека произнести: «Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха», — или подобные этим слова, а человек ответил, что эти слова не принесут ему никакой пользы. Человек, проходя мимо минарета и услышав азан, сказал, что муадзин, призывающий на молитву, лжёт, или уподобил его голос звуку христианского колокола. Человек пренебрежительно высказался о призыве на молитву — азане. Человек произнёс слова: «Бисмиллях…» — перед тем как совершить какое-либо запретное действие, например, перед тем, как выпить вино 3. Человек с пренебрежением или чувством гордыни говорит, что не боится Судного дня. Но если человек говорит эти слова, подразумевая, что не будет наказан, если будет соблюдать Шариат и поклоняться Всевышнему Аллаху, эти слова не являются куфром, потому что в намерении такого человека нет пренебрежения и гордыни. Человек предпочитает эту жизнь (дунья) будущей жизни (ахирату) и просит у Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал ему, вместо Рая, счастье в этой жизни. Человек надел на себя одеяние шейха, чтобы насмешить людей, тем самым умаляя достоинство учёного и проявляя пренебрежение к алимам. Например, актёр, который надевает на себя одежду, которую обычно носят алимы, и смешит тем самым людей, впадает в куфр. ОН ГОВОРИЛ С ПРОРОКОМ (салляллаhу аляйхи ва саллям) Воспоминания Меседу – жены шейха Саадухаджиясул Мухаммада-афанди из Батлуха (1915-1995). Мой супруг скрывал, что у него есть разрешение на наставничество и говорил: «Я не являюсь таким человеком». Но как бы ни пытался он скрыть, кем является, я всё равно видела истину. Он часто говорил: «Нет ничего лучше, чем дуа братьев и сестёр по вере». Помню, муж и я встали рано утром задолго до азана и, совершив тахаджуд-намаз, выполняли свои тарикатские задания (вирды). В одно время меня потянуло ко сну и вижу во сне комнату, наполненную светом, и Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) таким, как его описывают в мавлидах, в облаке заходящего через окно. Он встал перед мужем и я услышала, как они говорят друг с другом по-арабски. Тут я не выдержала, вскрикнула от радости и проснулась от своего же голоса. Муж спросил, что произошло со мной и я рассказала всё, как было. Как мы поженились, прошёл 41 год. Когда я приезжала в село, муж отправлял меня на могилу своего отца и говорил: «Если даже он не отвечает, что ты говоришь – он слышит это. Сегодня на этом свете, завтра – на Том». Муж советовал всем с торговой сделки отдавать десятую часть на закят с таким намерением: «Я намереваюсь выплатить закят, следуя мазхабу имама Абу Ханифы». Время от времени к супругу приходили шейхи Мухаммадариф-афанди, Абдулхамид-афанди и Хамзат-афанди. Это было в то время, когда Мухаммадариф-афанди жил с нами в Буйнакске. Однажды, когда я отнесла ему чай, то увидела у него в руках книгу, кажется, это была «Далаилуль хайрат». Он рассказал мне: «Аллах сказал Пророку (салляллаху аляйхи васаллям): «Я приму Коран и салават, что были прочитаны за тебя, даже без состояния хузур». Если утром и вечером читать по семь раз «Аллахумма аджирни мина ннар», то адский огонь говорит: «Я не прикоснусь к коже того человека, который произносит это утром и вечером». Как-то муж пришёл домой и сообщил о том, что Мухаммадариф-афанди покинул этот мир. – Как ты смог встать?! Как смог ходить?– воскликнула я и горько заплакала. – Оказывается, могу, – ответил он сквозь слёзы. Фазилят из села Урма, которая была рядом с Мухаммадарифом-афанди, когда он умирал, рассказала: «Устаз спросил у Саадухаджиясул Мухаммада: «Какой дорогой идти, Мухаммад?» Он ответил: «Прямой дорогой, которая называется Ля иляха илля Ллах» и в этот момент Мухаммадариф-афанди сделал свой последний вздох. Побледнел Саадухаджиясул Мухаммад и упал». Халат и печать Мухаммадарифа-афанди перешли к моему мужу, а когда он заболел, то он передал их через Хасмухаммада Саиду-афанди из Чиркея. Это было время, когда работники КГБ преследовали алимов и устазов. Хамзат-афанди жил у нас в Буйнакске полтора месяца. Когда ему нужно было сделать операцию на глазах, он лёг в больницу селения Хебда. К нему туда пришли две женщины-мюридки, и Хамзат-афанди разрешил им посетить его. Я сидела на стуле возле двери и смотрела за тем, как он делал им таваджух. «Меседу, – сказал Хамзат-афанди, – не пускай своё сердце в нашу сторону», и шутливо добавил, что оно крадёт у них. Потом муж объяснил мне: «Когда делают таваджух и туда кто-то вмешивается, то это подобно перекрытию луча света». Между другой его женой Муслимат, которая жила в горах, и мной муж установил добрые отношения. Она была хорошей женщиной, да простит Аллах её грехи. Она говорила своим детям: «Относитесь к Меседу так же, как и ко мне». Я думаю, из-за благодати мужа, между нами были дружеские отношения, даже лучше, чем между родными детьми и родителями. Иногда Муслимат отправляла подарки моей матери в Унцукуль. Мы вдвоём договорились, что поможем друг другу на Том свете. Она завещала мне омыть её и завернуть в саван после смерти – и я выполнила это. «Деньги нельзя любить, но можно зарабатывать, чтобы определить детей, лишнее раздать на садака или выплатить закят. Имейте такое намерение в этом деле!», – учил меня супруг. Всё, что приносили ему люди, он спешил раздать и старался передать ученикам медресе. Рассказывая о намазе, он говорил: « Намаз состоит из 13 обязательных частей, начиная со слов «Аллаху акбар» и заканчивая словами «Ассаламу алайкум». Всё это есть мольба, обращённая к Аллаху». Когда Устаз услышал, как кто-то сказал: «Я не готов идти к устазу» – «Здоровому человеку не нужно лекарство и полный кувшин за водой не несут», – сказал он. Моя дочь пожаловалась, что из-за работы не успевает выполнять утреннее тарикатское задание (вирд). Муж сказал: «Твой язык не находится в заточении и нет у него охранника».
sama: ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД СОСЕДЯМИ После нашей семьи мы несем ответственность за тех, кто живет рядом с нами, за наших соседей. Мы обращаемся к ним за помощью, делим беды и радости, Ислам призывает поддерживать отношения добрососедства. Аллаh Всевышний приказал нам хорошо относиться к соседям в Свешенном Коране. Также и Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) говорил: “Кто уверовал в Аллаhа и в Судный День, пусть делает соседям добро”. “Тот, кто сыт, а его сосед голоден, не из нас” (т.е. обладает слабой верой) ( Хайсами). Ат-Табари передал хадис, в котором Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Со-сед достоин того, чтобы: * если он заболеет, ты навещал его; * если ум-рет — похоронил его; * если обеднеет — дал взай-мы; * если испытывает нуж-ду — помогал ему; * если при-дет к нему добро – позд-равил его; * если придет беда — утешил его. * не возвышай свое стро-ение над его строением; * поддерживай свой костер от его, не раздражай его запа-хом своего котла, кроме как черпая ему из него; * если покупаете фрукты, угостите соседей, а если не хотите угощать, то не показывайте их соседу и препятствуйте тому, чтобы соседские дети увидели ваших детей, едящий эти фрукты на улице» (Ибн Хаджар). «Джабраил мне так много говорил о необходимости хорошего отношения к соседям, что я подумал: он сделает соседей наследниками друг другу» Йбн Умар (радыяллаху анху) рассказывал, что в некоей местности было семь дворов. Как-то раз одному из жителей (все они были сподвижниками Пророка (салляллаhу аляйхи ва саллям)) прислали в качестве садака голову барана. Он передал ее семье своего соседа, решив, что та больше нуждается в пище, чем его собственная. Второй сосед передал третьему. Третий сосед подумал о четвертом. Так садака, обойдя все дворы, вновь вернулось в первый (хаким). Главные обязанности перед соседями. 1.Соблюдать права соседей, не обижать их ни словами, ни действиями.Пророк Мухаммад сказал: «Джабраиль дал мне столько добрых наставлений по отношению к соседу, что я предположил, что сосед будет включен в число моих наследников».( Аль Бухари, Муслим, Ибн Маджа). 2. Приветствовать друг друга при встрече. 3. Не показывать его недостатки и прощать его ошибки. 4 .Не смотреть из своего дома на то, что не разрешает сосед. 5. Приветливо разговаривать с соседями и их детьми, разделять с ними радости и печали. 6. Стараться оградить их от беды, помогать в нужде, дарить им подарки. Не унижать соседа при приёме от него какого-либо подарка, даже если он совсем незначительный. 7. Советовать соседу то, что принесёт ему пользу в жизненных вопросах и в религии. 8. Не беспокоить соседей сильным шумом. При строительстве дома не закрывать соседу доступ света и воздуха. Сказал Пророк Мухаммад, “Кто уверовал в Аллаhа и в Судный День, пусть не причиняет боли своим соседям” (Аль Бухари). 9. Дать соседу в долг, если он попросил. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Избавившего брата от нужды, избавит от нужды Аллаh» (Ат-Тирмизи, Ахмад бин Ханбаль). 10. В случае продажи своего дома сначала предложить соседу. 11. Навещать больных соседей, выражать соболезнование родственникам умерших, участвовать в похоронах соседей. Пророк Мухаммад, сказал:«Лучший из друзей перед Аллаhом тот, кто лучше относится к другу, а лучший из соседей перед Аллаhом тот, кто лучше относится к соседу» (Ат-Тирмизи, Ахмад бин Ханбаль). Необходимо желать соседу того, что желаем себе, и не делать того, чего бы не хотели для себя. В наши обязанности перед соседями входит хорошее отношение к ним, даже если они не мусульмане, так было на протяжении всей истории Ислама. Однажды Абдуллаh, сын Омара, приказал своему слуге зарезать овцу, затем мясо раздать соседям, причем начать раздачу с соседей, являющихся не мусульманами. Он повторил это три раза ( Алиййуль-Кари). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал:«Верующий в Аллаhа и Судный День пусть будет щедр к соседу». Вера требует от мусульманина поддерживать выше перечисленные правила добрососедства, но, к сожалению в наши дни, мы стали далеки от этих прекрасных принципов Ислама. Большинство из нас не знают друг друга, не здороваются, хотя годами живут «бок о бок», о взаимопомощи и говорить не приходится. Шаг за шагом мы мусульмане должны изменить эту ситуацию, являя собой пример дружбы, взаимовыручки, порядочности. ЧТО ЗАПРЕЩЕНО В ИСЛАМЕ Запрещенное в нашей религии называется харам. Подобно тому, как есть польза от следования приказам Аллаха, есть польза от избегания того ,что Он запретил. Аллах создал запретное (харам) – как испытание для людей. Кто нарушит запрет, тот понесёт наказание. Поэтому надо знать, что такое харам и не совершать его. Некоторые запрещенные действия. запрещается: 1) придавать сотоварищей Единому Аллаху; 2) не слушаться родителей, противостоять им; 3) убивать человека без причины; 4) причинять вред или посягать на чье-либо имущество; 5) употреблять все, что опьяняет в т.ч. и наркотики; 6) играть в азартные игры, заниматься ростовщичеством; 7) прелюбодеяние, мужеложство; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:Предопределена сыну Адама его доля прелюбодеяния, совершения которого ему не избежать: прелюбодеянием глаз является взор (имеются ввиду взоры,которые человек украдкой бросает на что-нибудь запретное), пре-любодеянием ушей — выслушивание (речь идет о взорах на то, что Шариатом рассматривать запрещается, а также о выслушивании и произнесении запретного) , прелюбодеянием языка — речь (иначе говоря,присвоение чужого), прелюбодеянием руки — захватывание (то есть: приближение к запретному), а прелюбодеянием ноги — шаги. (Что касается) сердца, то оно испытывает желание и хочет, а половые органы либо подтверждают (имеется ввиду,что если всё предыдущее относится к числу предпосылок совершения прелюбодеяния, то половые органы либо совершают прелюбодеяние на самом деле,либо не делают этого), либо отвергают это. 8) Обвешивание. Обмеривание (обманывать при измерение чего-либо). 9) воровать, обманывать, хитрить; 10) есть мертвечину, свинину и мясо других запрещенных животных; 11) лгать, давать ложную клятву, сплетничать, клеветать, лжесвидетельствовать, насмехаться, давать клички, нарушать обещание; Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Рассказать ли вам об обитателях Ада? Это люди бессердечные, далекие от понятия добра и не усмирившие свою гордыню». (Аль-Бухари, «Айман» 9; «Адаб», 6; Муслим, «Джаннат», 46; Ат-Тирмизи, «Джаханнам», 13) 12) бесправное использование имущества сироты; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичест-во, бесправное исползование имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, не по-мышляющих (ни о чём дурном)». (Аль-Бухари; Муслим) 13) взяточничество; 14) гневаться и сердиться; 15) быть несправедливым, делать различие между людьми; 16) лицемерить, проявлять высокомерие; 17) делать религиозные заключения без соответствующих знаний; 18) иметь много плохих друзей; 19) колдовать, заниматься магией; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Молитва того, кто явится к предсказателю, спросит его о чём-либо и поверит ему, не будет приниматься в течение сорока дней». (Муслим, «Салам», 125) Сообщается, что Айша, (радыйаллаху анха) сказала:(Однажды) люди задали Посланнику Аллаха, (саллаллаху алейхи ва саллям), вопрос о (словах) прорицателей, и он сказал:«Нет (в них) ничего»(то есть: нет в них ничего истинного). Они сказали: «О Посланник Аллаха, но ведь иногда они говорят нам что-то, и это оказывается правдой!» Тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), ска-зал: «Это — слово(имеющее отношение к) истине, которое джинн (сначала) похищает, а (потом) вкладывает его в ухо своего друга(то есть: своего друга из числа порицателей), а они примешивают к нему сотню (слов) лжи». (Аль-Бухари; «Тыбб» 46; Муслим «Салам» 122-124) Поистине, ангелы упоминающие о делах, которые были решены на небесах, спускаются в облаках, а подслушивающие шайтаны слышат их (слова) и внушают их Колдунам( после чего) те (добавляют к услышанному от шайтанов) сто слов лжи от себя. (Аль-Бухари; Бадуль-хальк» 6) 20) заходить в чужой дом без разрешения или в отсутствие хозяев; 21) при совершении благочестивых дел быть неискренним; 22) следить за недостатками других; 23) поощрять несправедливость; 24) небрежно относиться к тому, что доверено на хранение; 25) женщинам облачаться в мужскую одежду, а мужчинам в женскую; Сказал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «Аллах проклял женщин, уподобляющихся мужчинам, и мужчин, уподобляющихся женщинам». (Аль-Бухари, «Либас» 62; Ат-Тирмизи, «Адаб», 24) 26) мужчинам носить золотые украшения и шелковую одежду; 27) делать татуировки; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Да проклянет Аллах того, кто делает и кому это делают наколки». (Аль-Бухари «Либас», 83,85, 87) 28) давать деньги в рост (в проценты); Сказано в Священном Коране: «…Аллах разрешил торговлю и запретил рост». (Аль-Бакара, 275) Сообщается, что Ибн Мас’уд (радыйаллаху анху) сказал:«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) проклял берущего в долг у ростовщика и занимающегося ростовщиче-ством». (Муслим, «Мусакат», 105-106; Ат-Тирмизи, «Бую»,2) 29) скупиться; Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Щедрый близок к Аллаху, близок к Раю, близок к людям и далек от Ада. Скупой далек от Аллаха, далек от Рая, далек от людей, близок к Аду. Щедрый невежа любим Аллахом больше, чем усердно поклоняющийся скряга». (Ат-Тирмизи, «Бирр», 40) «О, дети Адама! Поистине, пожертвовать частью своего добра – благо для вас, поскупиться – скверно для вас. Не будут вас осуждать, если оставляете себе необходимое. Отдавать пожертвования начинайте со своих детей. И рука подающая лучше руки приобретающей».(Муслим, «Закят», 97; Ахмад Бин Ханбаль, «Муснад, V, 262) «Скупость заставила ваших предшественников проливать кровь друг друга и позволять себе запретное». (Муслим, «Бирр», 57) 30) находиться наедине с посторонней женщиной;Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не ходит к посторонним женщинам!» Один из ансаров спросил: «Скажи мне, а если это будет близкий родственник мужа?» Он сказал: «Близ-кий родственник — это гибель!». (Аль-Бухари, «Никях», 111; Муслим, «Салям», 20) Под близким родственником /хамв/ подразумевается двоюродный брат, сын брата или сын дяди.(Имеется в виду, что поскольку мужчина, состоящий с мужем в близком родстве, имеет свободный доступ в дом, он может послужить причиной опасного искушения). 31) уподобляться шайтану и немусльманам; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Пусть никто из вас ни в коем случае не ест и не пьёт своей левой рукой, ибо, поистине, шайтан пользуется своей левой рукой, когда ест и пьёт». (Муслим «Ашриба» 107) «Поистине, иудеи и христиане не красят (волосы), а вы поступайте не так, как они!» (Аль-Бухари «Анбия» 50; Ибн Маджа «Либас» 32) (Здесь подразумевается окрашивание седых волос бороды и головы в жёлтый или красный цвет; что же касается окрашивания их в чёрный цвет, то это делать запрещается). 32) обривать только часть головы;(Однажды) Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и запретил им это, сказав: «Либо сбривайте (во-лосы) полностью, либо не трогайте их совсем». (Абу-Дауд «Тараджул» 14) Сообщается, что Али (радыйаллаху анху), сказал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ,запрещал женщинам брить голову». (Ан-Насаи «Зинат» 4 Ат-Тирмизи «Хадж» 75) 33) называть мусульманина кяфиром; Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:«Если человек скажет своему брату (в Исламе): «О неверный ,- вернется к одному из них, и если он является таковм было сказано, (значит, он заслуживает этого,) в противном же случае (а ушное) вернётся к (тому, кто это сказал)». (Аль-Бухари «Адаб» 73; Муслим «Иман» 111) 34) оплакивать умершего; Шариат не запрещает оплакивания умерше-го, однако строго запреща-ется делать это громко. Не-допустимо также, чтобы близкие родственники по-койного царапали себе лицо и тело, рвали на себе воло-сы или наносили себе телес-ные повреждения, а также раздирали на себе одежду. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Умерший мучается в могиле из-за того, что по нему оплакивают». (Аль-Бухари, Джанаиз, 36,38,39, Манакиб, 8; Муслим,Иман, 165. Тирмизи, Джанаиз 22,25) «Тот, кто ради мертвого раздира-ет свою одежду, бьет себя по лицу или испускает воп-ли, которые были в обычаях времен джахилии (невежество до ниспослания Шариата Пророку Мухаммаду, мир Ему) — не из нас (т.е. не из числа благочестивых)». (Бухари, Джанаиз, 34; Муслим, Джанаиз, 36,38,39, Манакиб, 8; Муслим, Либас, 96,97,98) 35) рисовать изображение; Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Поистине, из всех людей наиболее тяжким мукам в День воскресения подвергнутся делающие изображения!». (Аль-Бухари, Либас, 89,91,92,95; Муслим, Либас, 96,97,98. «Каждый создающий изображения (окажется) в огне, где за каждое созданное им изображение будет создано то, что станет мучить его в Аду». Ибн Аббас (радыйаллаху анху) сказал: (обращаетсяя к человеку, который сказал ему, что может зарабатывать на жизнь, только делая изображения, так как ничего больше делать не умеет) «Если уж ты непременно должен делать это, то (изображай) дере-вья и всё то, в чём нет духа». (Аль-Бухари, Бую, 104; Муслим, Либас, 99) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: Аллах Всевышний сказал: «А кто более несправедлив, чем (человек), попытавшийся создать нечто подобное Моему творению? Пусть со-здадут они муравья, или пусть создадут они пшеничное зерно или пусть создадут они ячменное зерно!».(Аль-Бухари, Либас, 90; Муслим, Либас, 101) Источник:Фондихлас.ру
sama: ЧТО ВЫВОДИТ ЧЕЛОВЕКА ИЗ ИСЛАМА? (Часть 2) Примеры убеждений и деяний, которые делают из мусульманина неверующего (продолжение) Человек сказал, что тарелка какой-либо пищи лучше, чем получение шариатских знаний. Например, человека позвали на занятие по фикху, а он ответил: «Лучше бы ты предложил мне съесть тарелку фасоли», — такой человек впадает в куфр. Человек имеет желание впасть в куфр, а потом снова стать мусульманином из-за каких-то приходящих благ этой жизни. Например, если человеку предложили отказаться от Ислама в обмен на какие-либо блага этого мира и он решился внутренне сделать это. Такой человек впадает в куфр, даже если имел намерение потом снова принять Ислам. Человек желает, чтобы прелюбодеяние (или другой грех, например, ростовщичество) было в Исламе дозволенным. Человек считает какой-то из запретов Всевышнего Аллаха несправедливостью. Например, если неверующие люди утверждают, что свинина — это очень вкусное и нежное мясо, и мусульманин говорит, что Всевышний Аллах несправедливо сделал свинину харамом в Исламе, он впадает в куфр. Человек надел на себя тот или иной атрибут либо предмет одежды, свойственный представителям другой религии. При этом ставится условием, что человек сделал это в качестве проявления устремления к этой религии. Произнесение слов: «Иудеи (или представители любой другой конфессии) лучше, чем мусульмане». Произнесение слов, в которых содержится поношение или пренебрежение в отношении религии Ислам. Человек чихнул, ему сказали: «ЙархамукаЛлах» (да помилует тебя Аллах), — а он ответил, чтобы таких слов ему не говорили, подразумевая, что он не нуждается в том, чтобы его помиловал Всевышний Аллах, и что он выше того, чтобы ему говорили подобные слова, благодаря своему положению в обществе. У человека спросили, что такое иман в Исламе, а он, зная ответ, отказывается отвечать из гордыни. Подразумевается, что он при этом проявляется пренебрежение к религии. Произнесение мужем в отношении жены (или наоборот) слов: «Я люблю тебя больше, чем Аллаха и Его Посланника ». Отрицание того, что Абу Бакр ас-Сыддык, да будет доволен им Аллах, был сподвижником Пророка . Данные слова являются куфром, потому что представляют собой отрицание аята Корана1. Обвинение Айши, да будет доволен ею Аллах, в прелюбодеянии. Непричастность Айши, да будет доволен ею Аллах, к этому греху закреплена в Коране в суре «Ан-Нур», поэтому обвинение в прелюбодеянии в данном случае приравнивается к отрицанию истинности Корана. Произнесение слов: «Я — Аллах». Человек впадает в куфр, даже если произнёс эти слова в шутку, привёл им какое-то аллегорическое толкование или не считает себя Богом на самом деле. Отрицание тех или иных обязательных обрядов Ислама. Например, отрицание молитвы, поста, хаджа или джихада. Если человек считает, что на определённой стадии духовного совершенства обязанности Шариата спадают с него, в его куфре нет сомнений. Подобные убеждения были у некоторых людей, причисляющих себя к суфиям (которые, естественно, таковыми не являются). Человек говорит: «Я не знаю, есть в Исламе какие-то обряды или нет…» Подразумевается, что человек отрицает обязательные обряды. Произнесение фразы со смыслом: «Я уже устал от молитвы (зикра и т. д.), с меня хватит. Надоело». Человек впадает в куфр в данном случае, потому что проявил уничижительное отношение к предписаниям Ислама. Пренебрежительное высказывание относительно мук Ада или места, где будут собраны люди в Судный день. То же относится к другим высказываниям, в которых человек утверждает, что не боится Ада по каким-то причинам, например, потому что там он будет вместе со своими родственниками или потому что есть мнение, что муки Ада со временем становятся приятными для человека. Также впадает в куфр человек, который считает, что Всевышний Аллах не способен сделать Ад страшным для него. Человек, совершив тот или иной грех, говорит, что не сделал ничего дурного. Например, человек совершил прелюбодеяние и говорит фразу со смыслом: «Ничего в этом страшного нет». Человека позвали на собрание, где люди изучают шариатские науки, а он в ответ произнёс: «Что я буду там делать?» — подразумевая, что есть дела поважнее, чем изучение Шариата. Человек высказал проклятие в адрес всех шейхов и алимов. Человек с пренебрежением или из чувства гордыни бросил на землю листок с фетвой учёного. Произнесение фразы со смыслом: «Да, что этот Шариат… Никакой пользы от него» (и человек при этом считает, что Шариат не имеет большого значения для жизни мусульманина, но есть мирские дела, в которых для него гораздо больше пользы). Пренебрежительное отношение к учёным Ислама. Например, если человек сказал фразу со следующим смыслом: «Да, что этот учёный… Нет в его знаниях для меня никакой пользы!» Вера в то, что Рух (дух) предвечен наряду с Аллахом. Убеждение со следующим смыслом: «Если проявится господство (рубубия), нет больше нужды в поклонении». Это убеждение подобно описанному ранее: человеку, который достиг определённого духовного уровня, можно не соблюдать Шариат. Данное убеждение, без сомнения, является куфром. Является куфром верить в то, что человек (или любое другое творение) может слиться с Аллахом. Утверждение, что твои личные качества стали подобны сифатам Всевышнего Аллаха. Утверждение, что ты в состоянии бодрствования воочию видел в этой жизни Всевышнего Аллаха. Человек утверждает, что Всевышний Аллах в буквальном смысле разговаривает с ним напрямую без посредников, при этом не являясь пророком. Вера в то, что Всевышний Аллах может представать в каком-то материальном образе — в образе сотворённой вещи. Человек заявляет, что Всевышний Аллах снял с него обязанности Шариата (молитву, пост, закят и т. д.). Человек призывает другого оставить «внешнее» поклонение (например, такие деяния, как молитва, пост) и последовать за «внутренним» (то есть за тайным знанием — ильмуль-батын). Сюда относятся призывы некоторых еретиков «оставить скорлупу Шариата» и последовать за внутренним, тайным знанием. Разделение между внешним и внутренним знанием в Исламе запрещено — такие убеждения являются куфром. Человек утверждает, что исполнение запретных песен является частью религии. То же касается человека, который утверждает, что прослушивание или исполнение песен (даже если это касыда с дозволенным смыслом) влияет на сердце человека лучше или больше, чем слушание или чтение Корана. В данном случае человек впадает в куфр, потому что ставит сотворённую речь выше Корана — Речи Аллаха. Убеждение, что человек может познать Аллаха, не исполняя предписания Шариата (молитву, пост и так далее). Мусульманам запрещено восхищаться и уважительно относиться к монахам и другим категориям людей, которые пытаются приблизиться к Аллаху не посредством соблюдения Его Шариата. Человек заявляет, что дождь пошёл из-за автономного влияния на погоду той или иной звезды (то есть не по Воле Всевышнего Аллаха). Человек впадает в куфр, если воплотил в жизнь хотя бы одно из перечисленных выше действий или исповедует хотя бы одно из описанных убеждений. Последствия вероотступничества Если мужчина отступил от Ислама и при этом состоял в законном браке, согласно шафиитскому мазхабу, брак сразу не расторгается. Человеку даётся возможность покаяться и снова принять Ислам до истечения срока идда. Если он примет Ислам только после истечения срока идда, он обязан снова заключить никях. При этом ставится условием, что между ним и его женой до того, как он отступил от Ислама, произошёл половой акт. Если полового акта между ним и женой не было, брак автоматически расторгается. Если этот мужчина снова примет Ислам, он должен будет повторно заключить никях.Животное, которое забил муртадд, является харамом. Никях, который заключает вероотступник, не действителен, даже если он заключил никах с вероотступницей. Муртадд теряет право владеть собственностью и теряет право наследовать. Ридда делает прошлые благие дела человека тщетными. Человек, который умер в состоянии вероотступничества, навечно будет в Аду. Когда такой человек умирает, его не омывают, не совершают по нему погребальный намаз и не хоронят на мусульманском кладбище. Вероотступничество хуже, чем куфр человека, который никогда не был мусульманином. Христиане и иудеи могут жить на территории мусульман, если выплачивают джизью, и при определённых условиях продолжать соблюдать свою религию. Однако оставлять в состоянии ридда человека, который был мусульманином, нельзя. Если вероотступник не покается и не вернётся в Ислам, ему полагается наказание в виде смертной казни 2. От муртадда обязательно нужно потребовать покаяния. Существует разногласие относительно того, сколько дней даётся на это, — есть мнение, что месяц, есть мнение, что три дня, есть мнение, что один час. Некоторые учёные, в том числе Хасан аль-Басри, сказали, что вероотступника нужно казнить, не давая ему времени на раздумья и покаяние. Тем не менее, согласно мнению большинства (джумхур), требовать покаяния нужно. Согласно шафиитскому мазхабу, если человек покаялся и вновь принял Ислам, произнеся две шахады, мусульмане принимают его как верующего, даже если он был из числа еретиков (зындык) 3. К данной категории относится, например, человек, который считает, что все религии истинны. Если человек отказывается покаяться, его наказывают смертной казнью. Если человек покаялся, к нему возвращается право на собственность. Имущество того, кто отказался снова принять Ислам, отходит в казну мусульман, и награда за совершённое им поклонение аннулируется. ТАКФИР Такфир является сложным делом. Перед тем как вынести такфир (сделать заключение о том, что человек больше не является мусульманином), муфтий должен проявлять предельную осторожность, изучая все детали каждой конкретной ситуации. Если к словам, которые высказал человек, можно законно применить таавиль (аллегорическое толкование, согласно правилам языка), следует сделать это. Но существуют действия и слова, к которым невозможно применить законный таавиль4. Основа мусульманина — это иман, а куфр — это нечто возможное. Правило Шариата гласит, что 100% уверенность не аннулируется сомнением. Если в куфре человека есть сомнение, следует держаться основы, а основа в данном случае — это Ислам человека. Если к словам или поступкам невозможно применить законный таавиль, муфтий обязан вынести такому человеку такфир. •1. Сура «Ат-Тауба», аят 40. •2. В шариатском государстве. •3. Хотя есть мнение, которое передаётся от имама Малика, что таких людей сразу казнят, не принимая от них покаяния. •4. Например, к словам: «Я — Аллах», — нельзя применить аллегорическое толкование. АХИР ЗАМАН Не запрещайте детям изучать Ислам! Наверное, многие помнят, как несколько лет назад при входе в махачкалинскую Джума-мечеть задержали жителя Левашинского района Абдулу Сулейманова, угрожавшего взорвать мечеть в час пик. Впоследствии стало известно, что арестованный – отец двоих детей. Он долгое время находился на лечении в психдиспансере. Перед входом в мечеть он вытащил гранату и начал кричать, что наступил Судный день – «ахир заман». Лиходей угрожал, что готов взорвать всех… во имя Ислама. При допросе Сулейманов ответил, что таким образом в священный месяц Рамазан хотел привлечь внимание людей к религии, чтобы люди одумались. Вообще, на мой взгляд, ссылкой на «ахир заман» («конец света» – по-арабски) сейчас не пользуется только ленивый. «Ох, эти горе-мастера всё не так сделали, ахир заман наступил!», «совсем все с ума посходили – настоящий ахир заман!», «да что тут происходит, ахир заман, что ли, уже наступил?» – подобные фразы мы сегодня слышим отовсюду. Но все ли произносящие их понимают, что они на самом деле означают? Воистину, что вокруг есть все предпосылки, свидетельствующие о том, что приближается Конец света. Да что там вокруг: они есть внутри нас, в каждой нашей семье, в том обществе, в котором мы находимся. Ангел Джабраил предупреждал нас с вами о том, что спустится на землю несколько раз, чтобы забрать некоторые человеческие ценности, которые были дарованы людям Создателем: такие, как уважение к родителям, к старшим, сочувствие к младшим, любовь между родственниками и, в завершение, он обещал забрать у нас Слово Аллаха – текст Корана! Вот на что нам надо обратить внимание, чтобы убедиться в том, что произносимое так часто словосочетание «ахир заман» – не пустой звук. Почти во всех семьях дети управляют родителями, ибо культ детей стал превыше собственного достоинства. Захотел сыночек дорогой мобильник – надо из кожи вон, купить, поголодать месяц, но купить, а как иначе: у других есть, а что – мой хуже? Дочке надо шубу купить норковую: а как же, сейчас все носят… Детишки родимые скорее, чем азбуке, научены оговариваться с родителями и требовать нужные себе предметы. Некоторые семьи прячут, а у многих не получается скрыть неприязнь, существующую между родными сёстрами и братьями, особенно когда речь касается дележа материальных благ. Справка из психдиспансера. Тот Сулейманов, который пугал прихожан мечетей гранатой, пытаясь приблизить «ахир» каждого присутствующего там, имел хоть… справку из психдиспансера. А что имеют те ребята, которые взрывают себя, чтобы убивать невинных людей? Наверняка что-то имеют, ибо с трезвой головой решиться на суицид практически невозможно. Особенностью нашего «ахир замана» стало то, что одобряемое Исламом воспринимается человечеством как порицаемое, а порицаемое – как одобряемое. Молодёжь, которая стала очевидцем быстрых шагов «ахир замана», может, не вполне была готова к его реалиям и поддалась искушениям «легко и просто пройти через врата Рая». Мол, заявил о себе тут на земле громким выхлопом в тротиловом эквиваленте, забрал с собой пару человек, так на всякий случай, чтобы подложить в качестве ступенек, если вдруг до Рая будет высоковато и всё – больше тебе не надо хлопотать ни о чём. Сказка. Братья и сёстры, не верьте подобным сказкам! Рай надо заслужить собственной добродетелью, призывом к единению мусульман на земле, служением Всевышнему, не жалея себя, щедростью и высокой нравственностью. А тот мгновенный огонь, на который вас уговаривает ваш враг в облике «друга», в случае вашего согласия может превратиться для вас… в вечность. У каждого ребёнка есть обязательства перед родителями, которых надо в старости обеспечить жильём, одеждой, пищей также, как они обеспечивали нас в младенчестве. Куда же вы уходите, не выполнив свой долг перед ними, перед вашими стариками? Разве лес может ответить вашему отцу или матери благодарностью за их муки? Человек, убивающий другого человека, тоже оценивается Исламом как самоубийца, потому что, лишая жизни кого-то другого, он подвергает свою жизнь опасности – и если его убьют, он будет наказан, как человек, который покончил с собственной жизнью. Бред джихада. Не может быть, чтобы в душе тех, кто стал на путь жестокости по отношению к обществу, к собственным семьям – не мелькали сомнения по поводу справедливости собственных решений, искренности тех, кто призывает их на подобный путь. Прислушайтесь к сомнениям вашей же души, не соглашайтесь убивать самих себя, своих родителей, детей! Говорят, что в школе старшеклассники «бредят джихадом». Это хорошо, что они так мужественны и готовы встать на защиту своей религии. Но родители ответственны за то, чтобы направить энергию детей в правильное русло, а не в ад на этой земле и в вечности. Не запрещайте детям изучать Ислам! Они могут получить любое светское образование в своё время, но сегодня есть необходимость сначала получить правильное исламское образование. И с таким основательным фундаментом выходить во взрослую жизнь, чтобы никто не сумел сделать из вашего ребёнка – пушечное мясо для претворения в жизнь чьих-то очень мирских амбиций. Наши предки говорили: «берегите девочек до совершеннолетия, а мальчиков после совершеннолетия». Сейчас наступило время, вернее, настоящий «ахир заман», как любят говорить в народе, когда надо и мальчиков, и девочек, и юношей, и девушек, и женщин, и мужчин беречь до тех пор, пока родители не убедятся в том, что их дети крепко стали на ноги и имеют ясное сознание. Да, может ангел Джабраил уже забрал у нас любовь и уважение друг ко другу, но тем важнее следовать обязанностям, которые возложил на нас наш Господь – Всемогущий Аллах, ибо ответственность за выполнение этих обязанностей с нас никто не снимал и не снимет. Родители обязаны воспитать детей ценными, полезными для своей религии и человечества людьми, а дети обязаны уважать родителей и беречь их старость. Всевышний создал людей нуждающимися друг в друге не потому, что Он не мог создать их каждого самого по себе, а потому что так лучше для нас с вами. Так будьте же все разумными Человеками и настоящими мусульманами, от вреда которых защищены окружающие их: люди, природа и животные. Да хранит нас всех Аллах! Амин! Источник:Исламдаг.ру
sama: РАЗГОВОР С МАМОЙ Бисмилляхи р-рахмани р-рахим. Я всего лишь юноша, вступающий в огромный яркий и нарядный мир этой жизни. Мне всё интересно и всего хочется познать и попробовать. Вокруг миллион соблазнов: девушки, дискотеки, путешествия, друзья! Я бы хотел с головой окунуться в этот пёстрый омут весёлой и праздничной суеты… Стоп! Хотел бы?!… Почему резко возникает этот вопрос и я останавливаюсь на пороге, так и не переступив его, не сделав один единственный шаг, отделяющий меня от этого весёлого приключения под названием ДУНЬЯ !? Почему же я стою? Ведь там так хорошо и интересно! Много парней и девушек машут мне с той стороны, зовут, кричат: - Ну что же ты? Струсил? Иди к нам! Здесь так классно! А я…я так хочу туда…Но продолжаю стоять здесь… Почему?… Оборачиваюсь с этим вопросом к тем, кого только что хотел оставить позади. И вижу добрые улыбающиеся лица родителей, старых друзей. Они смотрят на меня. На их лицах добрая улыбка, но глаза печальны. В них беспокойство и грусть. Спрашиваю: - Почему вы на меня так смотрите? Мама подходит, и гладит меня по голове. Я кипячусь: - Я уже взрослый! Я хочу туда, к новым друзьям, к новой жизни, к интересным приключениям! Мама отвечает: - Что же ты тогда остановился? Что заставило тебя обернуться, и не переступить порог? Ведь ты взрослый. Мне не хватит сил удержать тебя, если ты решишь уйти. Какая же сила остановила тебя? Мама задала вопрос. Но по её лицу я вижу, что она знает ответ. Знаю его и я, но делаю вид, что не понимаю… - Мама, я обернулся потому, что знаю – ты останешься недовольна. - Нет, это не правда, сынок. Ты остановился не поэтому. Ты остановился потому что знаешь, что тобой будет недоволен Аллах! - Знаю! Да! Но почему? Посмотри, как много тех, кто на той стороне! Им весело! Они развлекаются, гуляют с красивыми девушками в мини-юбках, слушают музыку, танцуют. Если это плохо, то почему им так хорошо?! Мама отвечает: - Сынок, как долго продлится их молодость? Как долго они будут оставаться такими красивыми и молодыми? Лишь мимолётное время. А как долго им придётся расплачиваться за своё непослушание Всевышнему? Всю вечную жизнь… - Но мама, что плохого в их поведении? Им весело! И ты сама говоришь, что это время мимолётно. Можно повеселиться сейчас, а потом начать праведную жизнь. - Сынок, разве ты не знаешь, что каждый наш поступок, каждое слово и даже мысль записываются двумя Ангелами, находящимися по нашу правую и левую руки? И каждый раз , когда мы совершаем хороший поступок, ангел , что справа, записывает это как доброе дело, а когда мы нарушаем законы Аллаха, Ангел слева записывает это как плохой поступок. Ни один твой шаг не будет вычеркнут из книги твоих дел, и каждый из них будет иметь вес в день Суда! Так станешь ли ты пополнять свою книгу неправедными поступками сейчас, рискуя тем, что чаша весов перевесит в пользу дурного, накопленного тобой на жизненном пути? Я опускаю голову. Задумываюсь. Конечно, в списке моих дел будут записи о намазах, которые я совершал…но сколько из них там не хватает… Как мне стало тяжело от этой мысли. В тех записях будут мои обращения ко Всевышнему, там больше просьб, но разве часто я был благодарен? В этих записях будут отмечены мои пятничные посещения мечети, но сколько пропусков… Мне страшно… Может, я ещё не успел наполнить список дурных дел непристойным поведением, ложью, пьяной компанией, сплетнями. Может добрых дел окажется больше? Но в памяти стали всплывать события, о которых я вспоминать не хотел бы, о которых не знают ни папа ни мама, а знают лишь несколько одноклассников. Но там, в той книге они уже вписаны вечными чернилами и зафиксированы… Как я несколько раз обманул маму… Она и не догадалась, но ТАМ это уже записано! Как я смотрел в журналах картинки, которые ни за что не показал бы родителям, но Там и они сохранились… И как ещё много такого, о чём не хотелось бы вспоминать… Однако, опять вопрос: - Мама, но почему же их там тогда так много, тех, кто развлекается и танцует, пьёт пиво, курит, гуляет с девушками? - Сынок, ты когда-нибудь смотрел очень-очень страшное кино в кинотеатре? - Да, мама. Смотрел. При страшных моментах весь зал вскрикивал, а потом все друг над другом смеялись. - А хотел бы ты смотреть такой фильм, находясь один в пустом тёмном зале кинотеатра? - Ой, наверно нет! Это было бы неприятно… - Ну вот, видишь. За компанию с другими можно сделать что угодно. И это не так уж и страшно. А потом каждый останется один на один с грузом того, что он совершил. Каждый предстанет перед Аллахом, и один будет держать ответ за каждый кадр этого долгого фильма событий своей жизни, и один будет отчитываться за каждый совершённый им поступок! - Но отчего же тогда те, кто там так беззаботно веселится, этого не понимают? - Сынок, посмотри, Аллах создал этот мир и нас. И в этом мире есть добро и зло, есть много соблазнов, чтобы испытывать нас. Шайтан поклялся сбивать человека с прямого пути и уводить от истины. И Аллах сказал, что шайтан сможет увести лишь тех, кто слаб, и чьи сердца запечатаны. Шайтан нашёптывает тебе сейчас уйти к этим удовольствиям мира. Он приукрашивает их в твоём сознании, заставляет жалеть свою молодость, использовать её для развлечений, забросив поклонение Всевышнему. А когда это ему удаётся, он отходит и говорит: « Я не причастен к этому. Я лишь показал тебе, а шагнул в пропасть ты сам». Шайтан заставляет девушек демонстрировать свою красоту, а не скромно прикрывать её, заставляет слушать модные песни вместо Сур Корана, думать о развлечениях вместо размышлений о спасении собственной души. Ведь Аллах создал нас для поклонения Ему, и в вечной жизни обещал наградить за это Раем! Так неужели же не стоит провести человеку свой короткий век на земле в поклонении Всевышнему? - Но мама, – восклицаю я, – значит, я ничем больше не могу заниматься? Ни общаться, ни учиться, ни отдыхать, а только молитЬся целыми днями!? - Ну почему же, сынок, – улыбается мама, – столько существует дозволенных исламом дел, которые ты сможешь делать, при этом рассчитывая на награду от Всевышнего. Ты можешь учиться, общаться с друзьями, но не на вечеринках и дискотеках, а дома, в мечети, на природе, беседуя о благом и добром, не опускаясь до сплетен и обсуждений, не совершая непристойных телодвижений под пьянящий ритм гремящей музыки. Вот представь, что люди танцуют, а музыку ты не слышишь, разве не смешны будут их беспорядочные движения? Так и шайтан смеётся над ними, заманив и собрав их вместе… Ты можешь заниматься спортом, рисовать природу, работать. Посмотри, ведь ислам не заставляет тебя ограничить свою жизнь сидением в четырёх стенах, но вся твоя жизнь, любое дело что бы ты ни делал, должно быть совершено ради Аллаха и во имя Аллаха! Когда ты повзрослеешь, то сможешь жениться и обзавестись семьёй. Ты можешь быть счастливым и здоровым, иншааЛлах, и всё в твоей жизни будет благословлено Всевышним. Разве это не радость? Подумай сам, ты можешь начать работу, произнеся Бисмиллах – Во имя Аллаха! Ты можешь отдыхать, произнеся Бисмиллах. Ты можешь играть, кушать, заниматься спортом с Бисмиллах! А теперь представь, сможешь ли ты произнести имя Аллаха, зная, что совершаешь что-либо недозволенное? Конечно нет! А потому не совершай в жизни ничего такого, над чем твой язык не повернётся произнести Бисмиллах! Мама говорила и говорила, а я потихоньку отступал от двери, отделявшей меня от того шумного и пёстрого мира страстей и желаний, куда я так стремился, и откуда мне машут руками весёлые парни и девушки… Я тоже помахал им и отвернулся. Мне вдруг стало жаль их.. Ведь они не слышали того, что говорила мне мама. А может, и им кто-нибудь говорил то же самое, но они просто не захотели слушать? Спрашиваю маму: - А как же те, кто там, за дверью? Они так и останутся блуждать в неведении? Но мама отвечает: - Не печалься, сынок. Аллах выводит на прямой путь, кого пожелает, а непослушным и нерадивым запечатывает взор и сердца. По воле Аллаха, им тоже кто-то объяснит, где ложь, а где истинный путь. Кто знает, может эта миссия выпадет тебе, и ты по воле Всевышнего поможешь кому-то из них понять истинный смысл этой жизни. Аллаху лишь стоит сказать – Будь! – и всё исполнится. Ты читал Сиру и знаешь, как во времена Пророка (салаллаху алейхи ва салам) враги ислама, которые вначале были непримиримы и воевали с ним, впоследствии приняли ислам. Что же говорить о молодых парнях и девушках, которые только начинают жить! Молись за них. Делай дуа, чтоб Аллах помог им и не теряй надежду. И с помощью Аллаха ты будешь видеть и радоваться тому, что ряды мусульман пополняются новыми братьями и сёстрами в исламе. Вот послушай, какую историю рассказала мне моя знакомая сестра-мусульманка. Она была такой же обычной беспечной девушкой, как те, что звали тебя по ту сторону двери. Она одевалась в красивые открытые одежды и совсем не думала о религии. Однажды в офис, где она работала, пришла новая сотрудница. Она была одета в хиджаб. Девушка с удивлением смотрела на неё, а потом решила познакомиться поближе. Мусульманка сказала, что после работы собирается пойти в мечеть. Девушке стало любопытно, и она попросила взять её с собой. В мечети девушка увидела много других мусульманок. Они были одеты в длинные платья и хиджабы. А она стояла в своих обтягивающих джинсах и открытой майке, и ей стало так стыдно, что она расплакалась. К ней подошли незнакомые девушки. Они не стали приставать к ней с расспросами, почему она плачет. Одна из них достала из сумки большой широкий платок и покрыла им голову и плечи девушки. Ей стало так хорошо и спокойно, как будто этот платок согрел ей сердце и душу. Та сестра, что накинула его, сказала, что она может оставить его себе. А потом они позвали девушку на молитву и она стоя рядом с другими мусульманками, совершила первый в своей жизни намаз. Выйдя из мечети, она так и не захотела снять платок, и на следующий день уже вышла в нём на работу. Субхан Аллах! Видишь, сынок, какой неожиденный поворот в судьбе этой девушки. А ведь это Аллах открыл её сердцу свет ислама и послал ей хорошую подругу. Аллаху Акбар! Я изумлён рассказу мамы. И правда, какое неожиданное преображение. Сейчас я сам хочу опуститься в земном поклоне и возблагодарить Всевышнего за то, что я мусульманин, за то, что Он дал мне услышать слова моей мамы и удержал меня от страстей этого мира! Я понимаю, что мне ещё предстоит пройти много испытаний и многому научиться. Но сегодня я до конца осознал смысл хадиса Аль-Кудсийа : «Я оправдаю все ожидания Моего слуги. Если он (постоянно) поминает имя Мое в своей душе, и Я поминаю его ; и если он поминает Меня вслух на собрании людей, Я поминаю его на собрании гораздо более значимом, чем это. И если он приближается ко Мне на одну пядь, Я приближаюсь к нему на два локтя, а если он приближается ко Мне на два локтя, Я приближаюсь к нему на морскую сажень, и если он идет ко Мне умеренным шагом, то Я бегу к нему» (Бухари и Муслим). МИЛОСТЬ ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАhА Аллах Всевышний сказал в Священном Коране: لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «Не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он — Прощающий, Милостивый». (Аз-Зумар, 39/53) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «До вас был один народ, среди которого жил человек, убивший девяносто девять людей. Однажды он стал расспрашивать людей о самом знающем ученом среди них. Ему указали на одного монаха. Он направился к нему и, придя, сказал: - Я убил девяносто девять человек, будет ли принято мое покаяние? Монах ответил ему, что его покаяние не будет принято. Услышав такое, он, не раздумывая, убил монаха. Число его жертв достигло ста. Через некоторое время он снова стал искать большого ученого, чтобы получить у него совет. И ему указали на одного великого ученого, к которому он сразу же отправился. Придя к нему, он спросил: - Я убил сто человек, будет ли принято мое покаяние? Ученый ответил: - Да, ничто не может быть препятствием для твоего покаяния. Иди в такую-то местность, люди там поклоняются Аллаху. Оставайся там жить и вместе со всеми поклоняйся Ему. На родину не возвращайся, ибо это плохое место. Получив наставление ученого, он отправился в путь, но на полдороги его настигла смерть. Ангелы милости и Ангелы мучения начали спорить между собой об его участи. Первый ангел сказал: - Он пришел сюда, совершив искреннее покаяние. Другой говорил: - Этот человек не сделал ничего хорошего. Во время их спора явился Ангел в образе человека, его они взяли судьей, дабы разрешить спор. Ангел посоветовал им измерить расстояние до местностей, откуда тот отправился и куда направлялся. Если умерший окажется ближе к местности, куда направлялся, значит, его заберут Ангелы милости. Они так и сделали. Человек оказался ближе к данной местности, и его унесли Ангелы милости». (Риядус-Салихин) Последователь сподвижников Пророка – табиин Аббан ибн Айям – передает: «В Басре я видел похоронную процессию, в которой участвовало всего четыре человека. Я очень удивился, что в таком большом городе всего четыре человека участвуют в погребальном намазе – джаназа. Я решил, что буду пятым, и примкнул к ним. После того, как умершего похоронили, я увидел неподалеку радостно улыбающуюся женщину. Я спросил о причине ее радости. Она ответила: «Это мой сын. Он совершал всевозможные грехи. Недавно он заболел и три дня пролежал, не вставая с постели. А сегодняшним утром он завещал мне: «О моей смерти никому не говори, все равно никто не придет, а будут только радоваться моей смерти. На этом кольце напиши Исламские свидетельства – шахаду, положи в мой саван. Быть может, Всевышний Аллах смилуется надо мной. Потом наступи на мое лицо и скажи: «Таково наказание тем, кто ослушался и пошел против повелений Аллаха». После того, как захороните меня, подними руки и прочитай молитву-дуа: «О Аллах! Я довольна моим сыном, и Ты будь доволен им». Так он завещал. После его смерти я выполнила все, как он просил. А сейчас, когда я прочитала молитву-дуа, то услышала голос моего сына: «Мамочка! Я предстал перед Господом, который бесконечно Щедр и Милостив к мусульманам, и не скупой», поэтому я и улыбнулась». (Аль-Хикам Аль-Атаиль) «Однажды жарким летом возле торговой лавки, взяв ребенка за руку, один человек прокричал в толпу: - Кто потерял этого ребенка? Из толпы выбежала женщина и, подойдя к ребенку, взяла его на руки и обняла. Она прижала его к груди, закрыв собой от палящего солнца, и воскликнула: - О, дитя мое! Окружающие, видя все это, прослезились. Подошел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), ему рассказали обо всем, что здесь произошло. Выслушав, он сказал: - Вас удивила милость и сострадание этой женщины к своему ребенку. Но Всевышний Аллах еще более милостив ко всем вам!» Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У Аллаха есть сто милостей, из которых только одну Он ниспослал на землю. Чувство милосердия и сострадания, которое проявляют друг к другу люди, джинны, птицы и дикие животные – все это проявление только одной милости Аллаха, ниспосланной на землю. Девяносто девять милостей Аллах оставил для последующей вечной жизни, ими Он проявит милость к Своим рабам». (Муслим) Кассама бин Зубай передал: «Однажды Пророк Ибрахим (алейхис салям) подумал, что он самый милосердный из людей. В этот момент Аллах вознес его над землей, дав ему возможность увидеть деяния и состояние Своих рабов. Увидев происходящее, Пророк Ибрахим (алейхис салям) тотчас же прочитал молитву-дуа: - О Аллах! О мой Господь, уничтожь их! Всевышний Аллах ответил ему: - О Ибрахим! Я милостивее тебя. А сейчас спускайся, быть может, они оставят непослушание и покаются». Али ибн Абу Талиб (радыйаллаху анху) передал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) рассказывал: «Когда Всевышний показывал Ибрахиму небеса и землю, тот увидел человека, который шел против повелений Аллаха. Ибрахим (алейхис салям)попросил Аллаха уничтожить его. Затем он увидел другого грешника и также молил Господа об его уничтожении. Оба человека умерли. Чуть позже он вновь увидел неповинующегося человека и снова проклял его и молил уничтожить. Этот человек тоже умер. Таким образом погибло несколько человек. Тогда Всевышний Аллах ниспослал откровение: - О Ибрахим! Несомненно, ты человек, мольбы которого принимаются. Не проси об уничтожении Моих рабов! Потому что существуют три особенности: 1.1. Когда раб совершает покаяние, оно принимается Мною. 2.2. Возможно, из потомства этих людей выйдет поколение, которое не будет забывать Меня. 3.3. В Судный день эти рабы будут прощены или наказаны Мною». Сад бин Биляль рассказывал: «В Судный день Всевышний Аллах прикажет привести из огня Ада двух человек, пребывавших там из-за содеянных ими грехов. Когда они предстанут перед Аллахом, Он скажет: - Я никого не угнетаю. Вы получаете наказание за содеянное вами. Сказав это, Аллах велит вернуть их обратно в Ад. Один из них пойдет быстро, а другой – медленно и тяжело, как будто не желая идти. Аллах прикажет вернуть их и спросит: - Почему один из вас идет быстро, а другой медленно? Тот, кто шел быстро, скажет: - Я не хотел и здесь ослушаться Твоего приказа, поэтому и пошел так быстро. А другой ответит: - Я очень хорошего мнения о Тебе. И я шел медленно, потому что думал, что один раз выведя меня из Ада, второй раз Ты меня туда не введешь. Всевышний Аллах скажет: - Я простил вас обоих, ступайте прямо в Рай!» Анас (радыйаллаху анху) передал слова Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «В Судный день будет сказано: - О община Пророка Мухаммада! Я простил вам то, что вы должны Мне. Вы тоже простите друг друга. И по милости Моей войдите в Рай!» (Ихья улюмуд-дин) Раб должен испытывать страх и умолять о помиловании, должен надеяться на прощение и милость Аллаха Всевышнего. Боясь недовольства и наказания Аллаха, он должен избегать совершения грехов, быть внимательным к тому, что является запретным, а что дозволенным. Испытывать страх – это значит бояться недовольства и наказания Аллаха Великого. Умолять о помиловании – это значит надеяться на милость и уповать на прощение Всевышнего Аллаха. Страх и надежда как два крыла для человека. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ «О Мои рабы, которые совершили грехи, переступив границу дозволенного! Не теряйте надежды на милость Аллаха. Воистину, Аллах прощает полностью грехи, ибо Он — Прощающий, Милостивый». (Аз-Зумар, 39/53) Источник: Фондихлас.ру
sama: МОЛОДОСТЬ И ПРЕДРАССВЕТНОЕ ВРЕМЯ Каждому верующему следует вставать перед рассветом для совершения богослужения – намаза Тахаджуд, потому что эта пора является самым ценным временем суток, возвеличенным наградами Щедрого Аллаха. В это благодатное время даже в суровые зимние морозы благочестивые праведники (вали) покидают свои теплые постели. Они посвящают своё сердце Всемогущему Аллаху. Молясь со слезами на глазах, искренне совершая покаяние, размышляя и восхищаясь щедростью и милостью Аллаха, восхваляя Его, они избавляются от бренных желаний своего эго (нафса) и пребывают в истинной, духовной связи с Вечным Аллахом. Предрассветное время – это время, когда черствые сердца несведущих и глупцов спят, а прекрасные сердца приближенных и стремящихся к Господу со всей чуткостью, скромностью и искренней любовью пребывают в духовной связи с Ним. Именно это время, проведенное в поклонении, является причиной духовного роста человека. Именно в это время, подобно проливному дождю, с небес в сердца верующих в изобилии снисходит милость Аллаха Всевышнего. В этом участвуют все духовные силы (праведники) и все Ангелы. Как же человек может приобщиться к этому? Как же мы сможем ежедневно просыпаться и вставать в это время? Для этого необходимо придерживаться следующих правил: Во-первых, мы должны составить свой распорядок дня. Не нужно сидеть допоздна, чтобы не оказаться среди тех, кто не ценит предрассветное время. Не доводите до усталости свои органы тела, занимаясь мирскими делами. Не находитесь среди людей, ведущих пустые разговоры. Для безмятежного крепкого здоровья пораньше ложитесь спать. Кто рано ложится, тот избавляется от пустословия. Вечером ешьте мало – это религиозная культура, а также медицинский совет. На пустой желудок вставать в предрассветное время и совершать богослужения намного легче. Ешьте, оценивая дары Щедрого Аллаха, – это также способствует совершению поклонения в ночное время. То, что тяжело для желудка, тяжело и для сердца. Во-вторых, больше общайтесь и находитесь вместе с благочестивыми богобоязненными людьми – это тоже облегчает подъем на ночное богослужение. Пребывание с теми, кто предался душой Аллаху, приводит к тому, что их возвышенное душевное состояние передается находящимся рядом. И из сердец окружающих их людей уходит любовь к мирскому. Они становятся на путь покорности и богобоязненности. Те, кто встает на ночное поклонение, становятся легкими, как птицы, потому что у них идет мощное духовное развитие. Им становится достаточно малого количества сна, еды и слов. А те, кто много спит, чувствуют тяжесть и постоянно жалуются на свое здоровье. Все, что могли бы сделать некоторые молодые люди, они делают только наполовину, потому что их жизнь беспорядочна. Но во всем должен быть порядок. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) способствовал тому, чтобы между Салманом Фариси и Абу Дардой (радыйаллаху анхума) возникло духовное братство. Абу Дарда совершал много богослужений. Он всю ночь проводил в поклонении, и у него ни на что не оставалось сил. «Однажды Салман Фариси пришел его навестить и увидел, что его семья бедствует. Он спросил его жену: - Как у вас дела? Она ответила: - Твой брат Абу Дарда совсем не занимается нами. Ночами он совершает намаз, днем держит пост, а наше положение ты и сам видишь. На это Салман Фариси сказал: - Я приду до вечера и поговорю с ним. Он пришел до захода солнца и застал Абу Дарду дома. Хозяин был рад приходу гостя и стал его угощать – это мусульманский обычай и сунна Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Абу Дарда (радыйаллаху анху) сказал Салману Фариси: - Угощайся. Тот ответил: - Давай вместе. Хозяин дома сказал: - Нет, я держу пост. На что его гость возразил: - Ты должен его нарушить, потому что мы будем есть вместе. Гость настоял на своем, и они начали есть». При посещении собраний мусульман или визитах гостей необязательно держать добровольный пост (нафиль). Если человек его прекратит, то затем он может его восполнить. Обрадовать же душу верующего – это одно из предпочтительных благих деяний. Лучше не припираться, а сразу же прекратить добровольный пост. «После трапезы Салман Фариси (радыйаллаху анху) сказал: - Всевышний Аллах велел нам соблюдать четыре права. Первое – это право семьи. Мы должны проявлять любовь к своей семье, заниматься ею, исполнять свой супружеский долг. Ибо семейное счастье приобретается путем взаимной любви. Необходимо делать все вместе: есть, пить, радоваться и приятно проводить время. После того, как выполнили долг перед своей семьей, мы должны вовремя ложиться спать. Это второе право – право нашего тела. Нужно и его соблюдать, – произнес он. И они начали готовиться ко сну. Когда Абу Дарда (радыйаллаху анху), совсем не поспав, захотел приступить к ночному поклонению, Салман Фариси (радыйаллаху анху) сказал: - Ложись спать. И хозяин лег спать. Проснувшись среди ночи, Абу Дарда (радыйаллаху анху) хотел встать, но его друг вновь воспрепятствовал этому. А уже когда наступило время намаза Тахаджуд, Салман Фариси (радыйаллаху анху) разбудил его и сказал: - Вставай, мой брат! Наступило время для поклонения. Проведем его вместе. Так они провели ночь». Таким образом, одна из главных наших обязанностей – это соблюдение права семьи. Если же человек не имеет семьи, пусть идет к своим родителям и наилучшим образом проводит с ними время. А ночью пусть встает и совершает богослужение. Когда мы соблюдаем права своего тела, оно и отдыхает, и своевременно готово к поклонению ночью. Сон в первые часы ночи очень эффективен для тела. А остальную часть ночи совершенствующий свою духовность (мюрид) использует, проводя в поклонении, что способствует его духовному росту и получению им даров и милостей от Аллаха, которые распространяются и на все его дневные дела. Днем он находится под защитой духовного света (Нура), которым ночью наполнилось его сердце. «Абу Дарда, выслушав слова Салмана Фариси (радыйаллаху анхума), сказал: - Я пойду, спрошу об этом у Посланника Аллаха». Также важны и наши дневные обязанности. Торговец занимается торговлей, студент – учебой. Нужно с любовью заниматься своим делом. Студентам не даются тяжелые духовные задания. В основном они выполняют подготовительный урок, который длится 10-15 минут, затем совершают утренний намаз и уходят на свои обычные занятия. Если человек рационально составит свой распорядок дня, то у него появится много времени. Но если такого подхода нет, то всегда не хватает времени. Оно просто катастрофически уменьшается, и человек не может что-либо делать полноценно. Поэтому человек, который ценит свое время и должным образом расходует его, занимаясь своими повседневными делами, конечно же, достигнет многого и будет полезен обществу. Если раб Божий не приносит пользу другим созданиям, то дела его тщетны. Кто любит Всевышнего Аллаха, тот любит и Его творения. Мир устроен так, что одно является следствием другого. Если у тебя есть знания, окажи ими помощь другим. Если есть богатство, послужи им во благо других. Если есть молодость и крепкое здоровье, то всю свою силу направь на то, чтобы принести пользу остальным. Мы должны правильно расходовать свою молодость, то есть полноценно выполнять свои обязанности и уроки духовного совершенствования и работать, принося пользу людям и обществу. Нужно стараться не быть строптивым и задиристым. Необходимо стремиться овладеть высокой нравственностью. Ведь со злобой и завистью в сердце невозможно пройти уроки духовного совершенствования, в Исламе этого нет, и не может быть. Если мы будем внимательно относиться к этому, тогда мы сможем продолжить свое духовное развитие. Мы обязаны блюсти права семьи и собственного тела. Отдыхая ночью, мы отдаем должное нашему телу. Затем, пробудившись от сна в предрассветное время и оставаясь наедине с Аллахом, мы должны выполнять свои духовные задания. А днем следует достойно выполнять все дела, которые нам выпадают. И еще, самое главное. Выполняя все это, мы должны быть привязанными душой и сердцем к Всевышнему Аллаху. Чем сильнее человек будет привязан душой к Аллаху, чем больше он будет находиться в этом состоянии, тем выше это будет оценено, принято и вознаграждено Щедрым и Милостивым Аллахом. Например, учащийся приходит в учебное заведение и ради довольства им Всевышнего соблюдает тишину и культурно ведет себя. Таким поведением он совершает поминание Аллаха (зикр). Нам надлежит думать и проводить свое время именно так. Хвала и благодарность Милостивому Аллаху! В нашей религии нет ничего, что сверх человеческих сил. А кто утверждает обратное, тот плохо знает Ислам. Всевышний Аллах по своей милости не нагрузил людей тем, чего они не в состоянии выполнить. Зная слабость человека, Аллах приказывает людям совершать только посильные вещи – поклоняться и быть покорными Ему. Но выполнять это следует самым наилучшим образом. Подобно тому, как в еде, питье и других мирских делах требуется соблюдать путь золотой середины, также и в поклонении требуется соразмерность. Не надо впадать в крайности с одной стороны и проявлять небрежность с другой. Оглядываясь в прошлое, мы видим, что сорок-пятьдесят лет назад мусульманам Турции было очень трудно. Практически не было учителей, а если и были, то плохие, которые вводили людей в заблуждение, искажая вероучение. Хвала Аллаху, что сейчас у нас есть и учителя, и знания! От нас только требуется от всей души благодарить Всевышнего Аллаха, исполнять свои обязанности и благоразумно прожить свои жизни. И если будет угодно Аллаху, этим мы принесем большую пользу. А какая польза от бездельников? От них нет никакой пользы ни им самим, ни мусульманской общине, ни Исламу. Пока наши души не выйдут из тел, мы должны ценить время жизни, отпущенное нам Всевышним. Источник:Фондихлас.ру ПРАВИЛА ЧИСТОТЫ У мусульманина все должно быть чистым и опрятным: душа, тело, дом и окружение. Все должно быть таким, словно в любой момент может прийти Посланник Аллаха (салляллаhу аляйхи ва саллям). Религия Ислам особенно настойчиво требует от людей соблюдения чистоты и порядка. В Коране сообщается следующее (смысл): «Аллах ведь любит тех, кто кается в грехах, и тех, кто в чистоте себя содержит». «Бакара», 2/222 Из этого аята следует, что Господь одобрительно отзывается о тех людях, которые раскаиваются в грехах и в тоже время хвалит мусульман, придающих большое значение чистоте. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда призывал своих последователей соблюдать порядок и следить за чистотой. По этому поводу известно много хадисов. Вот несколько из них: «Чистота есть половина веры!» (Тирмизи, Адаб, 41) «Аллах чист, поэтому Он любит чистоту». (Абу Дауд, салят, 73) Для содержания в чистоте тела необходимо очищение от нечистот, видимых невооруженным глазом. Духовная чистота – это значит избегать греховных поступков, приобретать все законным путем, не злословить за спиной других, не лгать, не завидовать, не возноситься, не проявлять чрезмерного стремления к чему-нибудь. Духовная чистота – это очищение сердца от всего, кроме мыслей об Аллахе, ибо в Судный день спасутся лишь только те люди, которые обладают «калби салим». В Коране Всемогущий Аллаh повелевает: «В тот день, когда не пригодятся ни богатство, ни сыновья, кроме как тем, которые предстанут перед Аллахом с чистым сердцем». «Шуара», 26/88-89. В данной главе мы больше будем говорить о физической чистоте. 1. Очищение от xaдaca Это очищение от такого вида нечистот, которые на первый взгляд незаметны, но согласно религиозным предписаниям их все-таки нужно удалить. Процесс очищения порой требует малого ритуального омовения, а порой омовения всего тела. В ритуальном омовении заключено много пользы. Наряду с тем, что его целью является очищение от нечистот после испражнений или же после полового акта, оно представляет собой один из видов поклонения, так как это выполнение повелений Аллаха и Сунны Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) Господь в Коране повелевает следующее (смысл): «О вы, кто верует! Когда готовитесь к молитве, умойте свои лица, руки до локтей, обмойте до лодыжек ноги и оботрите голову свою; а если вы осквернены обрядом ночи, омойтесь с головы до ног; а если вы больны, или в пути, (иль выходили) по естественной нужде и возвратились, иль с женщиной сношение имели, и вы при этом не нашли воды (обмыться), сухим песком иль чистою землею лицо и руки оботрите. Господь не хочет вас обременять, Он лишь очистить вас желает, чтобы явить сполна Свою вам милость. Быть может, станете вы благодарны». «Маида», 5/6. Как следует из этого аята, перед совершением намаза обязательно нужно совершить омовение, если необходимо, то искупаться. Если же для омовения нет воды или возможности, то можно совершить таяммум, то есть обтирание лица и рук сухим песком. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивал, что без ритуального очищения Господь не принимает молитвы людей. Особенности совершения ритуального омовения представляют собой наиболее нужные и первостепенные для каждого мусульманина знания. Как говорится в вышеприведенном аяте, Аллах все это повелел не для того, чтобы усложнить нашу жизнь, а для очищения уверовавших, для того, чтобы очистить их от обыкновенных и духовных нечистот, чтобы очистить их от грехов. Каждый человек на нашей планете обязан соблюдать чистоту и очищаться от нечистот, религиозные предписания жестко требуют этого от правоверных. Очищение и обмывание приобрело в Исламе форму поклонения. Таким образом, каждый мусульманин, очищаясь, в тот же момент совершает поклонение, так как он выполняет волю Всевышнего Аллаха. 2. Очищение от наджаса (нечистоты) Этот вид очищения предполагает ношение чистой одежды, содержания в чистоте места для поклонения. В этом плане самое главное, на что необходимо уделять внимание – это соблюдение правил пользования туалетом. В связи с этой темой мы привели в данной главе те правила, которые изложены в хадисах Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и те, которые он практически использовал в своей повседневной жизни. Эти правила следующие: 1. Прежде чем войти в туалет, нужно из кармана вынуть все бумаги и вещи, на которых написано имя Аллаха или Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Известно, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) перед входом в туалет всегда снимал с пальца кольцо, на котором были выгравированы слова символа веры. 2. Согласно советам Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), перед входом нужно прочитать молитву: «О Аллах. Я прошу Твоей защиты от происков нечистой силы». (Муслим, хайд, 122) При выходе нужно прочитать следующую молитву: «Слава Аллаху, который облегчил мои нужды и одарил меня множеством благ». (Ибн Маджа, Тахарат, 10) 3. Во время отправления нужды в туалете или какой-либо местности, вдали от людей, запрещено поворачиваться лицом в сторону Киблы. Относительно этого правила, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если кто-нибудь из вас пойдет по нужде, то пусть не поворачивается лицом к Кибле!» (Бухари, Буду, 11) 4. Запрещено отправлять малую нужду стоя, так как брызги мочи могут попасть на тело и одежду. Айша (радыйаллаху анха) говорила, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда отправлял малую нужду в сидячем положении. (Тирмизи, Тахарат, Ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказывал следующую историю: «Как-то сподвижники вместе с Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва саллям) проходили мимо двух могил. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) остановился и сказал своим сподвижникам: «Обитатели обеих могил в данное время испытывают могильные мучения, но причиной этого вовсе не являются большие грехи. Один из них распространял сплетни, другой во время отправления нужды не оберегался от брызг мочи». Затем он попросил подать ему свежую ветку, разделил ее на две части и воткнул их в эти могилы. Продолжая свою речь, он сказал: «Пока эти ветки не засохнут, им немного облегчатся мучения!» (Муслим, Тахарат, 111) Медицинские исследования показывают, что отправление нужды стоя может послужить причиной возникновения почечных заболеваний. Если человек отправляет нужду сидя, мочевой пузырь полностью расслабляется и все вредные вещества выходят наружу вместе с мочой. А при отправлении нужды стоя мочевой пузырь остается напряженным, и отходы остаются внутри, отчего через некоторое время мочевой пузырь начинает воспаляться. 5. Отправляя малую нужду, нужно использовать левую руку. В хадисе Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) сказано: «Пусть никто из вас при отправлении нужды не держит половой орган правой рукой. При очищении также нельзя использовать правую руку». (Бухари, Буду, 19) 6. Лучше всего, при возможности, очищение производить водой, так как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) старался всегда использовать воду. Известно, что Господь одобрил поведение жителей местечка Куба, которые очищались водой. Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) получил следующее Божественное откровение (смысл): «В ней на молитву никогда не становись. Но есть мечеть, что с первых дней была основана на праведной боязни (Господню милость потерять). Она достойнее того, чтоб в ней ты становился на молитву. В ней — тот, кто любит в чистоте себя держать. Аллах же любит тех, кто в чистоте себя содержит». «Тауба», 9/108. После этого Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сразу направился к жителям этой местности и спросил: - О, группа ансаров! Всевышний Аллах хвалит вашу чистоту! Интересно, каким образом вы очищаетесь? Они ответили: - Для намаза мы совершаем омовение, после совокупления с супругами купаемся. После отправления нужды мы промываем половые органы водой. Услышав это, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул: - Вот именно за это о вас так одобрительно отзывается Господь! (Ибн Маджа, Тахарат, 28) Восхваление Аллахом жителей Кубы, очищающихся водой, советы и наставления Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в связи с этим аятом указывают на то, что использование воды во время ритуального очищения является одним из требований Ислама. Для тщательного очищения недостаточно бумаги или каких-либо средств. Кроме них, после испражнений предпочтительнее еще раз промыть водой выводящие органы. 7. Запрещено разговаривать по время отправления нужды и показывать укромные места посторонним лицам. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) предупреждал, что тех, кто не придает особого значения этим правилам, ждут сильные мучения.(Абу Дауд, Тахарат, 7) 8. После отправления малой нужды мужчинам необходимо немного походить или подвигаться. Можно подождать некоторое время и только после это совершить вуду (малое ритуальное омовение). Мужские органы так устроены, что в мочевом пузыре остается немного мочи, которая потом может излиться и нарушить ритуальную чистоту. Поэтому лучше всего походить или подождать, чтобы остатки мочи были полностью удалены. (Ибн Маджа, Тахарат, 19) Кроме этого, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ёще советовал после отправления нужды три раза провести рукой по мочевому каналу, чтобы таким образом излить остатки мочи. 9. Нельзя справлять нужду в открытой местности и прямо на дороге, по которой ходят люди. Испражнения не должны попасть в тенистые места, в стоячие воды, на животных и на гнездовья насекомых. Как передает Абу Хурайра (радыйаллаху анху), Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал однажды: - Опасайтесь двух вещей, которые могут вызвать на вас проклятие. Удивленные сподвижники спросили: - О Посланник Аллаха! А что может вызвать на нас проклятие? Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: - Справлять нужду в тех местах, по которым ходят люди, и в тех местах, где они обычно отдыхают. (Муслим, тахарат, 68) Джабир (радыйаллаху анху) утверждал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил справлять нужду в стоячие озера и лужи. (Муслим, Тахарат, 69) Абдуллах бин Сарджис сообщил, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил справлять нужду в норы и гнездовья насекомых и пресмыкающихся. (Абу Дауд, Тахарат, 16). 3. Очищение тела от различных нечистот Кроме случаев, указанных выше, необходимо еще очищать тело от различной грязи, пятен, запаха и других неприятных веществ. Это является Сунной Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), ибо он советовал, чтобы каждый мусульманин хотя бы один раз в неделю полностью мылся. Особенно предписывалось купание в пятницу. В связи с этим известно множество хадисов. Вот некоторые из них: «Пусть каждый из вас, кто собирается идти на пятничную молитву, полностью искупается». (Бухари, Джума, 2) «Кто полностью искупается, словно после совокупления, и затем пораньше пойдет в мечеть, тому запишется столько благих деяний, будто он принес целого верблюда в жертву». (Бухари, Джума, 4) Если внимательно прочитать хадисы, в которых говорится о купании в пятницу, перед тем, как идти в мечеть, становится ясно, что это не строгие повеления, а желательные действия. Но при всем этом, купание перед пятничной молитвой способствует наступлению умиротворения в душе, так как в таком случае человек идет с радостным настроением и надеждой получить награду у Аллаха. Однако если помыться вечером в четверг, то это тоже считается выполнением Сунны. Кроме вуду, которое мы совершаем для пятикратной молитвы, мытье рук перед едой и после приема пищи тоже считается богоугодным поступком. (Тирмизи, Атима, 39) С другой стороны, подрезание ногтей, укорачивание бороды и усов, чистка зубов являются одними из тех правил, выполнения которых Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) требовал настоятельно. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) рассказывал, что однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Сунна Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) состоит из следующих пунктов. Их выполнения требуют законы природной сущности человека. Это такие правила: совершить обряд обрезания крайней плоти, сбривать волосы на лобке, состригать ногти и укорачивать кончики усов».(Бухари, Либас, 63-64) Из этого хадиса становится ясно, что сама природа человека требует уделять особое внимание вышеизложенным правилам. В другом хадисе приведены десять правил. Опираясь на эти два хадиса, мы изложили правила в следующем порядке. При этом мы пострались подробно объяснить смысл и порядок выполнения их. 1. Хитан (обрезание крайней плоти). Считается одним из признаков мусульманина. Эту небольшую операцию можно сделать уже на седьмой день рождения ребенка и до наступления совершеннолетия. Однако лучше всего сделать хитан тогда, когда ребенок немного подрастет и будет осознавать происходящее. Обрезание крайней плоти является природной необходимостью и имеет большое значение, как с медицинской точки зрения, так и с психологической, поскольку способствует нормальному развитию ребенка. Польза от хитана в наши дни известна всем, и в данное время в западных странах увеличивается число тех, кому обрезают крайнюю плоть. 2. Подстригание ногтей. Их нужно подрезать таким образом, чтобы не поранить пальцы. В Исламе не предписаны определенные дни, поэтому их нужно подрезать сразу, как только они подрастут. Нет таких дней, в которые нельзя подстригать ногти, но наряду с этим, имеются сообщения, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) любил подстригать ногти в Пятницу. (Хайсами, II, 170; Байхаки, ас-Сунану Кубра, III, 244). При подстригании ногтей нужно быть предельно осторожным и следить, чтобы они не разлетались по сторонам, а затем их надо собрать. Ибну Аббас сказал: «Со стригущего ногти в пятницу выводит Аллах болезни и наполняет его исцелением (излечением)». Ногти подрезать каждую пятницу читается сунной. Последовательность подрезания ногтей. Следует начать с указательного пальца правой руки и стричь ногти до мизинца. Затем следует продолжить с мизинца левой руки до большого пальца и в самом конце состригается ноготь большого пальца правой руки. Что касается ногтей пальцев ног, то следует подрезать их, начиная с мизинца правой ноги и заканчивая мизинцем левой ноги. После подрезания ногтей пальцы следует промыть. В наше время многие женщины отращивают свои ногти. А ведь это совершенно противоречит требованиям Ислама. Грязь, которая содержится под ногтями, вредна для здоровья. Поэтому ногти нужно всегда подстригать. Особенно это касается женщин, занимающихся приготовлением еды, ведь несоблюдение гигиенических правил может привести к тяжелым последствиям. Абу Василь рассказал следующую историю: «Когда я повстречал Абу Айюуба, он протянул мне руки, и мы с ним обменялись рукопожатием. Заметив, что у меня длинные ногти, он сообщил мне такие слова Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «Среди вас есть такие люди, которые размышляют об абстрактных вещах, а у самих ногти длинные, словно когти хищных птиц. А под ними развелась куча мусора и грязи». (Ибн Ханбаль, V, 427) 3. Сбривание волос в области подмышек. Это делают путем сбривания или удаления пинцетом. В данное время широко используют различные средства, которые способствуют выпадению волос. 4. Истихдад – это слово переводится как сбривание волос на лобке, так как содержание в чистоте этой области тела особо важно. Намеренно пренебрежительное отношение к требованиям Ислама означает невыполнение Сунны Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) поэтому нужно всегда следить за чистотой тела. 5. Укорачивать усы. Нужно всегда подрезать усы таким образом, чтобы виднелась верхняя губа. Лучше всего начинать укорачивание с правой стороны. Некрасиво, когда усы лезут в рот, к тому же при употреблении пищи и напитков волосы попадают в посуду, а это очень и очень неприглядная картина. 6. Отращивать бороду. В Исламе не одобряется сбривание бороды. Если борода сильно отросла, ее можно немного подравнять со всех сторон. Но лучше всего, если длина бороды такова, что она вся умещается в руке (кулаке). 7. Использование мисвака. Это небольшая веточка дерева, называемого Арак. Ее используют для чистки зубов. В хадисах употребляется форма «сивак», но эти два слова имеют одинаковое значение. Как глагол, слово «мисвак» означает чистку зубов. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда поощрял своих сподвижников содержать зубы в чистоте. Поэтому он им говорил следующее: «Если бы я знал, что это не затруднит моих последователей, то я бы приказал им чистить зубы мисваком перед каждым намазом». (Бухари, Джума, «Использование сивака способствует содержанию зубов в чистоте и достижению милости Аллаха». (Ибн маджа, тахарат, 7) Айша (радыйаллаху анха) рассказывала: «Мы всегда с вечера готовили Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) воду для совершения омовения и мисвак для чистки зубов. Аллах будил его в любое время ночи. Проснувшись, он сразу чистил зубы сиваком, затем он совершал омовение и читал намаз». (Муслим, Мусафирин, 139) Когда Шурайх бин Хани (радыйаллаху анху) спросил у Айши (радыйаллаху анха): - Что делал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), когда приходил домой? Она дала следующий ответ: - Сиваком чистил зубы. (Муслим, Тахарат, 43-44) При внимательном изучении хадисов, в которых говорится о сиваке, становится ясно, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял огромное значение использованию сивака. Разумеется, это не значит, что нужно всем непременно найти сивак и использовать только его. Все эти хадисы нужно воспринимать, как советы соблюдать чистоту зубов. Кто имеет возможность найти сивак, пусть им обязательно пользуется, но если нет такой возможности, то можно купить хорошую зубную щетку и пасту и затем чистить зубы ими. Если и для этого нет возможности, то можно временно проводить пальцами по зубам. 8. Истиншак – это слово переводится как набирание воды в нос. Очищение носа, таким образом, является Сунной Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). При гусле очищение носа водой является фардом, то есть обязательным. Поэтому нельзя пренебрегать им. 9. Тщательно очищать сгибы пальцев. Это тоже является Сунной. 10. Мазмаза – Данное слово переводится как полоскание рта водой. При этом не стоит забывать о чистке зубов щеткой и сиваком. Из книги Османа Нури Топбаш «Лучший пример» (книга 2).
sama: ЛИЦЕМЕРИЕ, ЛОЖЬ И ПРОКЛЯТИЕ Передал Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху), что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Держитесь правды, потому что правда обязательно ведет к благу, а благо, несомненно, приведет в Рай. Человек, говорящий правду, в итоге будет записан в число правдивых перед Аллахом. Я предостерегаю вас от лживых высказываний, потому что ложь ведет человека к грехам, а грехи ведут в Ад. Человек, продолжающий лгать, в конце концов будет из числа лгунов перед Аллахом». (Муслим, Бухари, Абу Дауд). Абу Хурейра (радыйаллаху анху) передал, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Есть три признака лицемерия. Это если человек, несмотря на то, что он совершает намаз, держит пост и считает себя верующим: 1.Лжет во время разговора. 2.Не держит данного слова. 3.Не сохраняет данное ему на хранение». (Абу Дауд) Также передал Абу Хурейра (радыйаллаху анху), что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Есть три категории людей, с которыми Аллах Всевышний не будет говорить и не будет смотреть на них. И они не будут оправданы Аллахом. Для них уготовано наказание. Это: 1.Пожилой прелюбодей. 2.Лживый правитель. 3.Высокомерный бедняк». (Муслим) Самура Бин Джундаб (радыйаллаху анху) передал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я увидел, будто бы ко мне пришел один человек и сказал: «Вставай». Я встал и увидел одного стоящего и одного сидящего человека. Стоящий человек держал в руках железные вилы и разрывал ими рот сидящего до ушей, сначала с одной стороны, а затем с другой. Пока он рвал с одной стороны, другая сторона заживала, и так он рвал и рвал, не прекращая. Я спросил у того, кто меня поднял: - Что это такое? Этот человек ответил: - Это мучение, уготованное лжецу в могиле вплоть до Судного Дня». (Бухари) Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ «Избегайте лжи и лжесвидетельства». (Хадж, 22/30) وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ «Не следуй тому, в чем ты несведущ…» (Исра, 17/36) وَالَّذِينَ لاَ يَشْهَدُونَ الزُّورَ «(Рабы Милостивого) – это те, которые не лжесвидетельствуют…». (Фуркан, 25/72) «У Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) спросили: - О Посланник Аллаха! Может ли верующий быть трусом? - Да, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям). - Может ли верующий быть скупым? - Да. - Может ли верующий быть лжецом? - Нет, ни в коем случае, – ответил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) и продолжил: - О, мой народ и мои сподвижники! Поручитесь мне в шести вещах. Я же поручусь за Рай. Даю слово, что вы войдете в Рай, обещайте мне, что будете: 1.Во время разговора говорить правду. 2.Сдерживать данное вами слово. 3.Хранить данное вам на сохранение. 4.Сохранять свои половые органы от прелюбодеяния. 5.Отворачивать взгляд от запретного. 6.Удерживать свои руки от запретного и не приближаться к нему (не совершать его)». Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) сказал: •Самые правильные слова – это Речь Аллаха (Коран). •самые почетные слова – это Зикр Аллаху. •самая вредная слепота – это незрячесть сердца. •Краткая толковая речь лучше длинной, но бесполезной. •Самое большое сожаление об ущербе – это сожаление в Судный день. •Самое полезное богатство – это богатство сердца. •Самая лучшая провизия – это богобоязненность. •Спиртное – приглашение к грехам. •Женщины – сады шайтана. •Молодость – это часть безумства. •Заработок, несущий наибольшее зло, – это заработок на процентах. •Самая большая ошибка – это лживый язык. Навас бин Сам (радыйаллаху анху) передал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Что со мной случилось, что я вижу вас, бросающих себя в огонь, подобно мотылькам?! Любая ложь – это ложь. Есть только несколько исключений: 1.Ложь, сказанная врагу во время войны, ибо война – это хитрость. 2.Ложь, сказанная для примирения поссорившихся. 3.Ложь, сказанная жене для хорошей совместной жизни». (Табарани) Также передано от Самура бин Джундаба (радыйаллаху анху), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Мне приснились два Ангела в обличии людей. Один из них спросил второго: – Ты видел человека, которому разорвали рот? Он был лгуном. Он всю жизнь обманывал и повсюду распространял ложь, поэтому он будет мучаться таким образом до Судного Дня». (Джавахируль-Бухари, Адаб) Передал Абу Бакр Сыддык (радыйаллаху анху): «Однажды Посланник Всевышнего (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил своих сподвижников: - Не сообщить ли вам о самых больших грехах? - Да, о Посланник Аллаха! – ответили мы. - Это придавать Аллаху сотоварища, оказывать непослушание родителям, – сказав это, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) встал и продолжил: - Знайте! Опасайтесь и избегайте лжи и лжесвидетельства. Он повторил эти слова несколько раз так, что мы захотели, чтобы он перестал говорить и волноваться». (Бухари, Муслим, из Риядус-Салихин). Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Каждое лживое высказывание потомка Адама обернется против него, кроме лжи для примирения двоих мусульман». (Ахмад). Самура бин Джундаб (радыйаллаху анху) передал, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Лжецом является тот, кто сознательно говорит от моего имени то, чего я не говорил». (Муслим, Риядус-Салихин) Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ اِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ «Человек не вымолвит ни единого слова, которое бы не записал Ангел, приставленный к нему». (Каф, 50/18) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Один из больших грехов – это говорить ложь». Передал Абдуллах бин Амир (радыйаллаху анху): «Когда я был маленьким, однажды к нам домой пришел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), а я уходил играть. Моя мама сказала: - Абдуллах, иди-ка сюда, я кое-что тебе дам. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: - Что ты ему дашь? Она ответила: - Я ему дам финик. На что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Если бы ты ему ничего не дала, это была бы ложь, и тебе был бы записан грех за обман». Особенно это касается родителей, отца и матери. Воспитывая ребенка, очень важно, чтобы вещь, которую вы даете ему, давалась от души. Если родители желают, чтобы их дети были чистыми душой, правдивыми верующими, надо быть внимательными по отношению к ним. Необходимо обращать внимание на свои поступки и речь. Если вы обещаете своему ребенку игрушку, прогулку или что-либо другое, но не выполняете этого, то это может привести к тому, что ребенок, выращенный во лжи, будет лгуном. Если в присутствии детей говорятся плохие слова, не проявляется к ним милосердие, то из-за этого они будут говорить все, что им придет на ум. Так же если они постоянно будут слышать сплетни о других людях, то в будущем для них сплетничать будет так же просто, как жевать жвачку, потому что их уши заполнены этим. Не надо думать о детях, что они ничего не понимают. Все, что они видят и слышат, остается в их памяти до конца жизни. Отец и мать должны серьезно относиться к воспитанию своих детей. Нельзя без причины ругать, бить, наказывать и упрекать детей, нужно каждую минуту проявлять любовь и нежность. Родители должны относиться к ребенку как к равному. Надо проявлять к нему сострадание и милосердие, быть с ним улыбчивым, рассказывать ему полезные истории. На доступном и понятном ему языке рассказывать о Всевышнем Аллахе, о Пророке Мухаммаде (саллаллаху алейхи ва саллям), о сподвижниках Пророка, о праведниках, о героях Ислама. Если кто-то что-то советует, но сам не выполняет этого, это не является поступком, имеющим влияние. Один из проповедников говорил: «Я долгие годы призываю людей в мечетях к совершению определенных дел. Некоторые дела, к которым я призываю, я делаю, а некоторые не делаю. Но мусульмане не знают, какие действия я совершаю, а какие нет. Но, несмотря на это, я с удивлением наблюдаю, что люди из того, к чему я призываю, соблюдают именно те дела, которые я совершаю сам. На людей влияют только те советы и призывы, которых я придерживаюсь сам, а те, которых я не придерживаюсь, не влияют». Ахнаф бин Кайс (рахматуллахи алейхи) сказал: «Нет пользы от дел, которые не сделаны». То есть, что посеял, то и пожнешь. Если трудишься и сеешь хорошие зерна, будет хороший урожай. Если же сеешь плохие зерна, соответственно, жди такой же урожай. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Верующий совершает разные ошибки, но он не предает и не лжет». (Ибн Абу Шейба) Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Обманщик и жадный войдут в Ад, но кто из них попадет глубже, я не знаю». (Имам Шааби). Айша (радыйаллаху анха) сказала, что у сподвижников Пророка не было ни о чем худшего мнения, чем о лжи. Ибо они знали, что вера и обман не могут быть вместе. ДВУЛИЧИЕ Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا هَاأَنتُمْ هَـؤُلاء جَادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا «Они могут скрыть свои [греховные дела] от людей, но не скроют их от Аллаха, так как Он находится среди них, когда они втайне замышляют неугодное Ему. Но Аллаху известно то, что они вершат. Конечно, вы [о верующие!] можете заступиться за них в этом мире. Но кто заступится за них перед Аллахом в День воскрешения? Или же кто выступит их покровителем? Если кто-либо совершит злой поступок или нечестие, а потом попросит у Аллаха прощения, он обнаружит, что Аллах – Прощающий, Милостивый». (Ан-Ниса, 108-110) Внук Абдуллаха бин Омара (радыйаллаху анху) Мухаммад бин Зейд рассказывает, что однажды люди поведали его деду: - Мы заходим к богатым людям по своим делам. И когда уходим от них, мы говорим о них совсем не то, что говорили им. Когда приходим к ним, мы их хвалим, а когда уходим, осуждаем. Абдуллах бин Омар сказал: - Во времена Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) мы считали это двуличием. (Бухари) Источник:Фондихлас.ру К ЧЕМУ ПРИВОДЯТ ТАНЦЫ… Танец в западной культуре воспринимается как «искусство», «культура» и «развлечение». Современные танцы включают все из области соблазнения, телесного контакта, романтики, сексуального привлечения и волнующей, неотразимой атмосферы. Ислам самым строгим образом осуждает это проявление аморальности. Пагубные последствия этого порока известны и признаются даже немусульманами. Постоянное увеличение количества разводов, внебрачных беременностей, уровня потребления наркотиков и алкоголизма, среди прочего, может быть напрямую отнесено к вреду от танцев, которые были ловко замаскированы как «развлечение» и «искусство». Танцы существенно стимулируют незаконные отношения и являются трамплином к прелюбодеянию и блуду. Любой разумный человек, видевший танцы, наверняка будет убежден, что это акт бесстыдства, спускающий человека с величественного пьедестала лучшего из созданий до скачущего животного. Ислам строго запрещает любую форму поведения, которая портит человека и вызывает его свержение с высокого положения над всем созданным. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «В более поздние времена (ближе к Кыямату) группа из моей уммы будет превращена в свиней и обезьян». Сахабы (р.а.) спросили: «Будут ли среди них те, кто засвидетельствовал, что нет достойного поклонению кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха?» «Да, и они будут совершать намаз, держать пост и выполнять хадж», - ответил Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам). «Тогда почему это произойдет с ними?» - спросили они. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) ответил: «Они будут увлечены музыкальными инструментами, танцами и танцующими девушками, и они будут из тех, кто пьет алкогольные напитки.(В конце концов, в один день) они проведут ночь в своих играх и развлечениях, а утром они проснутся в виде обезьян и свиней». (Фатхуль Баари) Слова Пророка (саллаллаху алейхи уасаллам), безусловно, содержат очень страшное послание каждому из нас. Хотя мы просим Аллаха спасти нас и наше потомство от такого ужасного исхода, нам твердо нужно воздержаться и ненавидеть любые действия или пороки, которые приведут нас даже близко к этому предсказанию. Пороки, упомянутые в хадисе, – это яйца из одной и той же корзины, и один из них не может существовать без другого. Многие представители Запада из тех, кто резко осуждает это аморальное явление, также поняли порочную природу и последствия танцев. Л.Л.Холлингворт говорит следующее: «Танцевальные залы (дансинги) — это современные ясли разводных процессов, тренировочные залы проституции и университеты бесчестия и порока». Если таково заключение того, кто не обладает Иманом, то мы можем понять, насколько опасным и катастрофическим этот порок может быть по Исламу. Единственный случай, когда человек (оставим человека с Иманом в сердце в стороне) унизится до такого отвратительного уровня, – это когда вся скромность и стыд покинули его. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи уасаллам) сказал: «Когда скромность покидает человека, ему следует делать все, что тот хочет». Такой тон указания использован, чтобы подчеркнуть, насколько критична скромность для верующего, без которой он будет способен совершать самые аморальные и порочные действия. Благородный Коран ясно указывает на запрет прелюбодеяния и блуда. Аллах Всевышний приказывает: «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (Сура 17, аят 32). Приказание состоит в том, чтобы не приближаться к этому деянию, а танцы почти неизбежно прокладывают дорогу к такому пороку. Ислам запрещает эту бесчеловечную практику, уничтожающую мораль и величие любого общества. Передано askimam.ru муфтием Сухайлом Тармахомедом(Джамиат-уль-Улама) Источник:Аскимам.ру
sama: ЗЛОВЕЩИЙ ПРИЗРАК СОВРЕМЕННОЙ МОДЫ Когда я был во Франции, то посетил дома моды и выявил, что изобретателями всех шокирующих аморальных моделей были мужчины. Они придумывали нечто унизительное, такое, что женщины прошлого постеснялись бы одевать даже в спальне. Увы, большинство мужчин относятся к женщине как к игрушке, забаве, без должного уважения и заботы. Высокий процент разводов – один из наиболее существенных проблем в западном обществе. В США даже утвердили специальный закон, дающий право мужчине и женщине жить вместе как бы испытательный срок, который им якобы поможет узнать, смогут ли они быть счастливы вместе, перед тем как заключить законный брак. И что же выясняется… Более чем 60 процентов таких «пробных» союзов рассыпаются в первый же год. Реклама… В последнее время уже начали рекламировать совершенно обнаженных женщин, заставляя выставлять напоказ самое сокровенное, то, что во веки веков считалось запретным для глаз посторонних. Порою страшно поднять глаза при мысли о том, что же преподнесут рекламодатели на этот раз. Считается, что чем более раздета женщина, рекламирующая товар, тем успешнее будет продажа. И, на основании этого, владельцы магазинов специально нанимают молодых привлекательных особ, согласных стоять полураздетыми у прилавка, чтобы торговля шла бойче . В этом современном так называемом цивилизованном обществе эксплуатируют женское тело, стыд, совесть, нрав… Несмотря на то, что женщина является бесценным сокровищем человечества. Давайте хотя бы ради интереса заглянем в историю Викторианской Англии и узнаем, как одевались женщины той эпохи. Оказывается, женщины тех времен носили длинные полностью закрытые элегантные платья, с высокой стоечкой и длинными рукавами. Это было в моде. А в наше время дьявол вплотную занялся женщинами, нашептывая, «Ты же в самом расцвете молодости, полна шарма, красоты и изящества, а выглядишь как допотопная бабушка.» «А что же мне делать?» растерянно вопрошает девушка. В ответ дьявол дает в руки ножницы, и девушка отрезает часть юбки, стойку и укорачивает рукава. «А теперь я стала хорошенькой?» наивно спрашивает она, и на что получает ответ, «Ну… Теперь чуть получше, уже не бабушка, но все еще похожа на монашку. Ты слишком консервативная, будь же современней, покажи себя.» Тогда девушка опять берется за ножницы и на этот раз отрезает юбку до колена, полностью избавляется от рукавов и делает глубокий вырез спереди. И, желая убедившись, что добилась желанного, она начинает спрашивать окружающих мужчин, выглядит ли она современно и привлекательно. Они отвечают, «Не совсем. Скорее старомодно.» Тогда она в отчаянии бежит в примерочную и начинает неистово орудовать ножницами. Раз-два… «Родилась» мини-юбка. Пытаясь заглушить природный стыд, девушка идет на улицу и опять начинает докучать аналогичными вопросами. «Сделай одежду более современной,» кидают ей в ответ. Бедная девушка не знает, как ей быть, ведь если резать дальше, то скоро вообще она останется совершенно нагой. И что же происходит… Под влиянием окружающих девушка решается и на этот шаг и таким образом, по идее мужчин, была изобретена одежда, состоящая из «ниточек», едва прикрывающая тело. Мои дорогие сестры, берегитесь призрака современности, преисполненного вульгарности и бесстыдства. Это подобно бактерии, инфекционной заразе, быстро и легко распространяющейся. Если вы хотите сохранить свое достоинство и уберечь ценности человечества, тогда вам надо выдержать все нападки «современной чумы» и не дать обмануть себя никаким доводами о «другом времени» и т.п. Несомненно, в наше время многие мусульмане стоят перед такой дилеммой – между так называемым консерватизмом и злом модернизма. Но я уверен, что большинство из вас достаточно образованы, чтобы суметь различить, где добро и где зло. РАБОТАЮЩАЯ ЖЕНЩИНА Относительно вопроса, стоящего по поводу работающей женщины. Хотелось бы напомнить, что в Коране и хадисах не делается различия между мужчинами и женщинами в отношение приобретения знаний. Таким же образом, в Коране и хадисах нет разграничения и относительно зарабатывания на жизнь, если в этом есть необходимость. Женщина так же может работать, обеспечивая себе финансовую независимость. Конечно, при этом, должны соблюдаться нормы Исламской одежды и поведения. В Коране сказано, что мужчины имеют право на то, что они заработали, и женщины имеют право на то, что они заработали. (4:32) Более того, если подходить к этому вопросу конкретнее, то все должны помнить, что Ислам накладывает обязанность на мужчин зарабатывать на жизнь, чтобы обеспечить семью и себя. А про женщину Святой Пророк (мир ему) сказал, что «женщина – госпожа (королева) в своем доме». Таким образом, если женщина работает, то может распоряжаться всеми заработанными деньгами по своему усмотрению, она не обязана, в отличие от мужчины, финансово обеспечивать семью и детей. Даже купленный ею батон хлеба для семьи рассматривается как садака (милостыня), в то время как для мужчины обеспечивать семью и приобретать все необходимое для дома, жены и детей является обязательным. (Отредактированные фрагменты из книги «Ислам для современного восприятия» Шейх Ф.Р.Ансари). Источник:Зикр.орг КОЛДОВСТВО ВАС НЕ СПАСЕТ Не обманывайтесь, сестры! Хотя мы живём и в современном мире и научные знания широко распространены, невежество всё равно… затмевает здравомыслие. Встречаясь с разными женщинами, узнаёшь много «удивительного», к примеру, об их вере… в колдовство. Если у такой женщины появляется хоть маленькая проблема – она сразу ищет гадалку. И в конце концов остаётся у разбитого корыта! Не дайте себя обмануть, притом, совершая порицаемые Шариатом дела! Не совершая намаз, не одеваясь и не покрываясь так, как повелел Аллах, люди просят у чародея, гадальщицы помочь им обрести счастье и разрешить неурядицы. Они не соблюдают молитву и пост, совершают тяжкие грехи, но при этом верят в то, что магическое заклинание, предсказание гадалки, колдовство позволит решать проблемы. Таким образом, ярко демонстрируется человеческая натура, падкая на наущения сатаны и собственных страстей. Количество тех, кто полагает, что неискреннее упование и покаяние, а несколько сотен, даже и тысяч рублей, отданных экстрасенсу, гадальщице или колдуну, позволят им в одночасье решить многочисленные проблемы и приобрести все блага этого и Вечного миров – с каждым годом не убавляется. Далёкие же от Ислама колдуны и гадалки, пользуясь неграмотностью людей, становятся «бизнесменами от духовности», поставив человеческое счастье на поток. Кто пойдёт к колдуну илигадальщице и поверит им – тот впадает в неверие. Уважаемые сёстры, сторонитесь же колдунов, гадальщиц, экстрасенсов и т.д.! А надо верить в Аллаха, бояться Аллаха и уповать на Его милость! Однажды, когда Умар-асхаб (р. а.) обходил свои владения, он встретил человека с ребёнком на плечах. Смотря на них, Умар-асхаб сказал: «Я не видел таких похожих друг на друга отца и сына!». Тот говорит: «О предводитель правоверных! Клянусь Аллахом, этого ребёнка родила моя покойная жена». Халиф удивился и спрашивает о случившемся. «О правитель правоверных, – говорит тот человек, – перед выходом в путешествие я сказал беременной жене, что даю ребёнка, находящегося в утробе твоей, на хранение Аллаху. Пока путешествовал, моя жена умерла. В одну ночь я увидел сверкающую точку на кладбище Бакии. От соседа узнал, что это бывает ночами на этом месте. Я узнал, что это могила моей жены и открыл её. На коленях моей покойной жены я нашёл… живого ребёнка! Со стороны голос говорит мне: «Забери своего ребёнка, которого ты дал на хранение Аллаху, а если бы ты дал на хранение и мать ребёнка, то её тоже нашёл бы живой». Я забрал ребёнка, а могила сразу сама закрылась» (Из книги «Праведные халифы» М. Гамзаева). Уважаемые сёстры, вот так сохранит Аллах нас от бед и невзгод, если мы будем бояться только Его, надеяться только на Него и просить защиты – только у Него! Автор:Айшат Нурмагомедова Источник:Исламдаг.ру
sama: ПОВЕДЕНИЕ ГОСТЕЙ ВСЕВЫШНЕГО Этика посещения Мечети В Священном Коране Всевышний говорит: «Воистину мечети принадлежат Аллаху и поклоняйтесь одному Аллаху» (Сура Джинны аят 18). Многие из нас, уважаемые братья, забывают об адабах – этике поведения во время пребывания в мечети. Мечети – дома Аллаха. Отправляющийся в мечеть, идёт к Всевышнему. И конечно, это визит особенный. И когда мы идём в мечеть, мы являемся гостями Всевышнего. Действительно, существование на земле мечетей – великое благо и счастье. В хадисе Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Если вы видите человека, привязанного к мечетям, который любит больше времени проводить в мечетях, свидетельствуйте, что у этого человека есть иман». И далее Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) читает аят, где Всевышний говорит: «Воистину мечети посещают те, кто уверовал в Аллаха и в Судный день». Своё высказывание Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) закончил этим священным аятом. Среди почестей, которым Всевышний наделяет таких людей, это вселение в их души особого блаженства, спокойствия, ощущения счастья уже в этом мире. Человек, который привык проводить время в мечетях, испытывает чувства, которые он не может передать словами. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Есть семь категорий людей, которые в Судный день будут наслаждаться тенью Арша в тот день, когда не будет иной тени. Среди них: справедливый имам, справедливый правитель; юноша, который растёт в поклонении Всевышнему; человек, чьё сердце привязано к мечетям; два человека, которые полюбили друг друга ради Аллаха, и мужчина, которого соблазнила красивая женщина, но он отказался, сказав: «я боюсь Всевышнего»; человек, который даёт садака так, что одна рука дает, а другая не видит; и человек, у которого при поминании Аллаха текут слёзы». Почему столь велико значение мечети, ведь Всевышний для молитвы сделал пригодной всю землю? Мечеть – не только место для молитвы. Это особое место, в мечети особое воздаяние, атмосфера, потому что здесь встречаешься с братьями по вере, мы здесь познаём друг друга, приобретаем знания, слышим речь Всевышнего, Сунну Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), о жизни праведных предков, приближаемся к Всевышнему. Вот поэтому Всевышний особо одаривает тех, кто посещают мечети. В хадисе сказано: «Всякий раз, когда они отправляются в мечеть, Всевышний готовит пристанище им в Раю». Что же может сравниться с этим? Этика пребывания в мечети 1. Надо возвеличивать мечети – дома Всевышнего. Мечети это особые места. Аллах говорит: «Воистину тот, кто возвеличивает символы Всевышнего, делает это из богобоязненности». И в первую очередь, мы должны знать, к Кому мы идем, на Чей призыв мы отвечаем. В другом хадисе сказано: «Мечеть – дом каждого богобоязненного мусульманина». 2. Строить и оберегать мечети. В хадисе сказано: «Тому, кто воздвигнет мечеть ради Аллаха размером с гнездо птицы или же меньше, Всевышний построит дом в Раю». Если нет возможности построить мечеть, есть возможность бережно относиться к имуществу мечети, что-то сделать для мечети. Но к большому сожалению, некоторые думают, что в мечети порядок должен наводить только завхоз или другие работники. Мы часто видим халатное отношение к мечетям со стороны прихожан. Сподвижник Тамиму Дарий, будучи в Сирии, купил для мечети Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) светильники и масло для них. Он принёс их в мечеть, велел повесить и зажечь. И это совпало с пятничным днём, и вечером Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) увидел, как в мечети горит свет. Обрадовавшись, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) спросил: «Кто это сделал?». Ему сказали, это дело рук Тамиму Дарии. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «О Тамим, ты осветил Ислам, да озарит тебя Всевышний в этом мире и в вечной жизни, о если у меня была бы дочь, я бы её выдал за тебя!». Делать что-либо доброе для мечети – один из величайших богоугодных поступков. В нашей мечети не должно быть хуже, чем в наших жилищах. Во все времена мечети были лучше и они всегда были выше, чем жилища. 3. Подготовка к походу в мечеть. Идти в мечеть нужно после полноценного омовения, использовав сивак, с остриженными ногтями, расчесавшись, одев красивую, чистую и опрятную одежду, умастив себя благовонием. Купаться же в пятничный день, согласно мнению большинства алимов, является ваджибом (обязанностью), но есть и такие кто считают это суннатун муакада (настоятельная сунна). К большому сожалению, большинство из нас не купается в этот день. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорит: «Искупайся, даже заплатив один динар за один мудд воды». Аллах в Коране говорит: «О сыновья Адама, украшайтесь перед отправкой в мечеть». В другом хадисе Посланник Аллаха говорит: «Тому, кто очистится у себя дома и отправится в один из домов Всевышнего для исполнения долга из долгов перед Аллахом, за один шаг будет искупление греха, за другой – повышение его статуса перед Всевышним». 4. Вхождение в мечеть. Заходить в мечеть желательно с правой ноги, произнося: Бисмилляхи Аллахумма салли аля Мухаммад. Аллагьумма ифтах ли абваба рахматик. 5. Совершение двухракаатной молитвы (тахийят-намаз). Намерение для этого намаза делается следующим образом: «Я намерен совершить дувухракатную желательную молитву приветствия». Так же можно совершить любой другой намаз и вы получите вознаграждение как и за тахийят. Его необходимо совершить прежде, чем сядешь, а если нет возможности совершить намаз, то произнести: Субханаллахи вальхямду лиллахи валя иляха илля-ллаху валлаху акбар вала хавла валя куввата илля биллахиль алиййиль-азим. 6. Очищение обуви. Надо посмотреть, не грязная ли твоя обувь. Почистить её перед входом в мечеть и поставить в надлежащее место. Ни в коем случае не позволять себе пачкать мечеть своей обувью. 7. Воздержание от чеснока, лука, сигарет. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тот, кто употребил чеснок, лук или же редьку, пусть не приближается к нашей мечети, воистину ангелы брезгают от того же, от чего брезгают люди». 8. Остерегаться повышать голос в мечети. Надо остерегаться этого, даже если читаешь Коран. Ты не должен создавать помех поклонению других людей. Был случай при сподвижнике Умаре. Он стоял в мечети и сказал другим: «Приведите ко мне этих двух людей!». Он тогда был правителем. К нему привели людей, говорящих громко в мечети, и он спросил: «Откуда вы?». Они сказали: «Мы из Таифа». Он сказал: «Если бы вы были местными, я бы вас наказал за то, что повышали голос в мечети Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)». А некоторые мусульмане к сожалению ведут себя в мечети как в переговорочном пункте. И это грубейшее нарушение этики.. И ещё: бывают моменты, когда человек читает так громко молитвы, во время намаза, что даже впереди стоящему имаму это мешает совершать намаз. Надо читать шёпотом. Также адабом является выключение телефонов. Настройте телефон так, чтобы не было громкого звонка или мелодии. Если так будет, значит, ты забыл, к Кому ты пришёл. 9. Также надо остерегаться споров внутри мечети, обсуждения всяких мирских торгов, покупок и т.д. Также запрещается расспрашивать о пропаже. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Если вы увидите человека, ведущего торги внутри мечети, скажите ему: да не будет прибыли в твоей торговле! А если увидите человека, который ищет пропажу, вы скажите: да не возвратит Всевышний тебе то, что ты потерял!». 10. Также нежелательно сидеть в мечети, обхватив колени руками, выпрямив ноги в сторону Каабы, водить пальцами между пальцев. В хадисе, переданном от Абу Саида Худри, говорится: «Однажды я с Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) и Абу Саидом, зашли в мечеть, кто-то сидел в середине мечети в такой позе, и Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) указал на него, а этот человек не понял намёк Пророка (салляллаху аляйхи васаллям). Тогда Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Когда кто-либо из вас находится в мечети, пусть он не складывает пальцы меж пальцев, воистину это от сатаны». 11. Выход из мечети после азана. Крайне порицается когда прозвучал азан, а ты не зайдя в мечеть или не дожидаясь джамаата выходишь из мечети не совершив намаз. 12. Вся прилегающая территория к мечети тоже достойна уважения. Берегите мечети, это для нас второй дом. Не оскверняйте территорию мечети. Если увидите человека, делающего это, вы обязаны делать ему замечание. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Выносите соринки из мечети, воистину это махр для гурий». Вот такое вознаграждение получает человек, совершив столь малое дело. Пусть Всевышний поможет нам соблюдать этику в доме Аллаха! Амин. Источник:Исламдаг.ру ПОЧЕМУ НАШИ ДУА ОСТАЮТСЯ «БЕЗ ОТВЕТА»? Распространенное ощущение и мысль, обычно посещающая мусульманина: «Почему наши дуа столь неэффективны? Что мы делаем не так? Почему некоторые люди, ведущие свои жизни весьма беспечно, открыто нарушая Шариат и пропагандируя антиисламские ценности, на вид живут весьма комфортно? Кажется, что они благословлены во всем, что они просят, и нет у них острой нужды и бед. С другой стороны, есть некоторые люди, бережно относящиеся к религии, регулярно совершающие намаз и ведущие себя набожно и праведно, но они, кажется, измучены заботами и трудностями. Данная ситуация ставит многих в тупик, и будет уместным разобрать истинную природу и цель дуа и различную пользу, которую Аллах поместил в этом великом ибадате (добродетели). Во-первых, видимое принятие дуа человека отнюдь не служит каким-либо доказательством, что человек принят и любим Аллахом. Аналогично, видимое непринятие дуа человека не является показателем отвержения человека Аллахом. Наоборот, ситуация может иметь строго противоположный характер, когда временами дуа человека, действительно любимого и принимаемого Аллахом, на вид постоянно отрицаются, а человек, который возможно презираем Аллахом, обнаруживает, что его дуа постоянно в точности принимаются. Шейх Таджуддин ибн Ата Искандари (рахимахуллах) записал хадис в своей книге, смысл которого в том, что некоторый человек поднимает свою руку в дуа, и Аллах поручает ангелам выполнить его просьбу немедленно, потому что «Я не люблю его, поднимающего свою руку в дуа». Другой человек поднимает руку в дуа, и Аллах приказывает ангелам отложить исполнение просьбы, «потому что он, поднимающий свои руки передо мной, любим мной, и Я с удовольствием жду его мольбы и просьбы». Во-вторых, для человека возможность делать дуа — это само по себе большое благословение. Человеку, поднимающему свою руку в дуа перед Аллахом Всевышним, не следует никогда беспокоится о том, будет ли его дуа принято или нет. Человеку следует быть полностью уверенным, что какое бы дуа он ни сделал — оно будет совершенно точно принято Аллахом. В хадисе, записанном Абу Даудом, Тирмизи, Ибн Маджа и Мустадраком Хакимом, сказано, что Аллах чрезвычайно добр, Тот, кто дает без обращений, Аллах чрезвычайно скромен, и когда Его рабы простирают свои руки перед Ним, Он стесняется отвергнуть или отклонить их просьбы. В-третьих, это недостаток и неполноценность на нашем пути, если мы, получая именно то, о чем просили Аллаха, будем считать наше дуа принятым, а если не получим именно того, о чем мы просили, будем считать наше дуа непринятым. В действительности, есть различные способы, которыми дуа может считаться принятым. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уасаллям) сказал, что если раб делает дуа перед Аллахом, то через баракат и благословение этого дуа Всевышний Аллах непременно дарует ему одну из трех вещей: либо он получает в точности то, о чем просил, либо его дуа откладывается для награды и дара, которые будут проявлены в следующей жизни, либо с его пути будет удалено бедствие. Любой из способов говорит, что дуа человека непременно услышано и отвечено; однако внешнее проявление принятия дуа может быть различным. Поэтому наш долг — просить у Аллаха с полной уверенностью, что Аллах наградит человека своей милостью. Мрачное и пренебрежительное отношение к непринятому дуа указывает на нашу недалекость и близорукость. Еще в одном хадисе записано, что человеку не следует быть торопливым и беспокойным относительно принятия его дуа. Спросили: что подразумевается под торопливостью? Это когда человек верит, что на его усердное дуа нет ответа; поэтому он думает, что может оставить совершение дуа. И таким образом он прекращает просить у Аллаха. (Выдержка из рукописей Йусуфа Людианви (рахимахуллах)) Передано askimam.ru муфтием Сухайлом Тармахомедом, Джамиат-уль-Улама (KZN, ЮАР) Источник:Аскимам.ру
sama: ТО, БЕЗ ЧЕГО НЕЛЬЗЯ ЖИТЬ Исламские знания Неотъемлемой частью Сунны Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) является приобретение знаний. Мусульманин без знаний не может обходиться. Если мусульманин хочет мирского, ему необходимы знания, если нужен ахират, тоже нужны знания. Если он хочет и дунья и ахират, ему нужны знания. Без знаний мусульманин ни того, ни другого не сможет сделать. Во многих аятах Корана Всевышний призывает к приобретению знаний. В одних аятах Всевышний подчёркивает великое достоинство обладающих знаниями. Причина всех бед уммы заключается в нашем невежестве. И невозможно бороться с невежеством, кроме как распространением и изучением знаний. С невежеством должен бороться каждый из нас, начиная с невежества собственного. Каждый человек должен быть в поиске знаний. Многие думают, что ильм изучать – дело только мутаалимов. Нет, мы все, особенно начиная с совершеннолетия, обязаны встать на путь приобретения знаний и находиться на этом пути до самой смерти. Пока не обретёшь необходимые знания, ты будешь далёк от сути и истины нашей религии. Ты не поймёшь, что такой иман, как проповедовать, соблюдать Ислам. Без знаний в Исламе ты никто. В хадисе, который приводит Муслим и Бухари, говорится: «Тот, кому Всевышний хочет дать благо, получает понятие в религии (фикх)». Аллах не говорит «ильм». Потому что у слов «ильм» и «фикх» немного разное значение. Ильм - это твой кругозор, твоё знание. Фикх – это более глубокое понятие. Ильм – это знание внешних правил, норм, законов Ислама, фикх – внутреннее, скрытое знание, которое дает тебе познание сути этой религии. Знаниями могут обладать и востоковеды, и неверующие, а фикха удостаивается только верующий. Поэтому фикх Всевышний даёт только возлюбленным Своим рабам. Мирское же богатство вовсе не показатель любви Всевышнего, Он дарует его и тем, кого ненавидит. Например, мирское богатство Аллах дал Абдуррахману ибн Авфу, возлюбленному из сподвижников, а также Каруну – грешнику, который отошёл от веры. А ильм, фикх Всевышний дарует только тем, кого Он действительно любит. Свидетельством этого служит аят, где Аллах говорит о пророке Мусе: «Когда он достиг зрелого возраста, т. е. когда ему исполнилось более 30 лет и вступил в 40-летие, Я ему даровал знание и мудрость, таким образом Я даю благодетельствующим». Есть очень много хадисов о вступивших на этот путь. Это один из наилучших видов поклонения Аллаху. В «Сахих уль Муслим» приводится следующее: «Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тот, кто вступить на путь поисков знаний, тому благодаря этим знаниям Всевышний облегчит путь в Рай. Какая бы община не начала в одном из домов Аллаха (мечети) читать книгу, обучаться чтению, к ней снисходит спокойствие, и её покроет Всевышний Своей милостью и окружит Своими ангелами. Всевышний упомянет эту общину в мире ангелов». Необходимо следить, когда мы собираемся, о чём мы говорим. Так как Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) тех людей, которые собираются, беседуют, и, не упомянув имя Всевышнего, расходятся, уподобил тем, которые собирались вокруг мертвечины. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:«Превосходство знающего над тем, кто поклоняется без знаний, подобно превосходству луны над остальными звёздами. Воистину, учёные – наследники пророков, они не оставили после ни динаров, ни дирхамов, воистину они оставили в наследство знания, и тот, кто приобретает эти знания, получает из наследства Пророка полную его долю». У каждого свое поклонение Исламские учёные единогласны в том, что для каждого человека самый подходящий вид поклонения (ибадат), который соответствует и месту, и времени, и обстоятельствам. Например, заболел твой отец, и лечение отца, уход за ним – лучший ибадат для тебя. Если до этого у тебя был другой ибадат, то этот ибадат становится приоритетным. Ты был бедным, Аллах дал тебе богатство, и в этот момент твоим ибадатом не является пропадать в мечети и опасаться, как бы копейка никуда не ушла, а твой ибадат – расходовать эти деньги согласно нормам Ислама. Если приобрёл знания, самое лучшее – расходовать, распространять эти знания. У каждого тот вид ибадата, который лучше для него. И поэтому сатана отвлекает нас от того, что лучше для нас. Сатана может заставить нас заняться второстепенными делами под лозунгами Ислама. А вот знание – это тот ибадат, который необходим каждому. Поклонение посредством знаний – это тот ибадат, в котором нуждается и бедный, и богатый, и правитель, и подчинённый. К сказанному можно добавить доказательства из жизни сподвижников. Например, от Халида ибн Валида не передано ни одного хадиса, но он участвовал в более чем 100 битвах и на его теле не было места, где не было бы раны. Абу Хурайра передал от Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) более 1000 хадисов и т.д. Жизнь сподвижников показывает, что у каждого есть вид ибадата. Всевышний, обращаясь к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), сказал: «Воюй с их невежеством с помощью Священного Корана». Джихад с невежеством, приобретение и распространение знаний – это не простое дело. Нам необходимо уделить время, энергию и, главное, терпение в деле приобретения знаний. Поэтому это и называется большим джихадом, так как это – путь наших пророков и он намного тяжелее, чем взять в руки автомат. Ибн Масуд говорит: «Благой маджлис тот маджлис, в котором распространяется знание об Исламе, и в котором снисходит милосердие от Аллаха». Аль-Хасан говорит: «Если бы не знание, люди превратились бы в диких зверей». Вот где есть ответ на наши вопросы. Нам нужны знания, и только они нас спасут. Да поможет нам Аллах в приобретении знаний! Амин. Источник:Исламдаг.ру ОТВЕЧАТЬ ДОБРОМ НА ЗЛО Старайтесь во всех состояниях оставаться искренними мусульманами Как прекрасен мир, когда имеешь возможность творить благое, призывать к истине, думать о благополучии общества, об объединении, говоря вкратце – быть из числа тех, кто помогает приобрести все прекрасные черты, которые приводят к счастью в обоих мирах! Для этого у нас есть (алхамдулиллах) образец, который является самым лучшим созданием Творца, чьи нравы, качества восполнены под воспитанием Создателя через его Священную речь – Коран. И, конечно, для того, чтобы влюбиться в эти прекрасные качества, надо их знать, надо изучать благонравие Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), как маяк, по которому мы должны ориентироваться. Как прекрасны слова, призывающие к довольству Аллаха! Из призывов Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) важнейшими являются такие слова: «Отвечай добром на зло, прощай того, кто обидел тебя и не мсти ему. Будь снисходителен, чтобы люди не избегали тебя».Проанализировав сопоставление этих слов с нынешней обстановкой, мы приходим к очень печальному результату. По поводу «отвечать добром на зло» стоит отметить: иногда враждующие отвечают друг другу в 10-20 раз больше «зло на зло», что приводит… к пожизненной вражде, переходящей порою к наследникам. Был такой случай, когда дети, играющие во дворе, подрались. Заметив это, каждый из родителей начал защищать своего ребёнка – в итоге подрались папаши и один вытащил пистолет и убил другого. Родственники убитого то же самое сделали с убийцей. Дело дошло до того, что с обеих сторон поубивали 7-8 человек. Потом подключили алимов, имамов и далее – перемирие. А дети вновь подружились и играют дальше: они же маленькие! Как же печальна история тех, в ком отсутствует качество «отвечать добром на зло». Если бы родители поругали детей и помирили бы их – всех многочисленных несчастий можно было бы избежать. Привыкли всё списывать на сатану: мол, он вводит нас в заблуждение. Кто-то может сказать: состояние гнева заставило или же подтолкнуло на преступление. Мы должны знать, что Всевышний, создавая ту или иную болезнь, создал и лекарство от неё. Дал нам разум принимать это лекарство. Для гнева же есть своё лекарство. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Кто из вас прогневается, будучи стоячим, то пусть садится, а сидячий – пусть ложится и т. д.». В другом хадисе сказано: «Гнев – от сатаны, он создан из огня, а огонь тушат водой. Кто из вас зол, пусть сделает омовение». В другом хадисе Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) призывает нас к терпению: «Остерегайся гнева и его дурных последствий, а если ты разгневался, то попроси Аллаха защитить от проклятой сатаны (то есть скажи «аузу биллахи мина шайтани раджим!»)». Действительно, большинство из нас думает о терпении после того, как мы чем-нибудь плохим ответили обидчику. А всё это на почве любви к земному, что является бедой, как сказано в хадисе: «Любовь к земному – глава всех бед».Надо постараться всем во всех состояниях оставаться искренними мусульманами и порою для общественной пользы стать… банкротом, при этом знать, что это великий поступок, за который Создатель щедро вознаградит. «Терпение – ключ от Рая» – как прекрасны эти слова прекраснейшего человека Пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и как прекрасен тот, кто пронизан этим качеством!
sama: ЗАВИСТЬ Передано от Убейи бин Кааба (радыйаллаху анху), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Научи своих рабов суре «Юсуф», потому что Аллах даст облегчение во время смерти всякому мусульманину, который обучил ей членов своей семьи и своих рабов. Она дает верующему силу воздерживаться от зависти». В другом хадисе Гордость Вселенной (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Избегайте зависти, потому что зависть уничтожает хорошие деяния подобно огню, уничтожающему дрова».(Джамийус-сагир) Абу Хурейра (радыйаллаху анху) передает, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Не питайте друг к другу ненависти и зависти, не испытывайте алчности и не нарушайте правил торговли между собой. Живите как братья и будьте рабами Аллаха». Ибн Вафа (рахматуллахи алейхи) сказал: «Ни в коем случае не завидуйте тому, кого удостоил Своей щедростью Всевышний Аллах – наделил благом и поднял его уровень выше вашего. Ибо из-за зависти вы можете навлечь на себя недовольство Аллаха. Тогда ваше положение может измениться, и вас ожидает печальная участь, подобная участи Иблиса, который из-за зависти к Адаму (алейхис салям) стал проклятым. О потомок Адама! До тех пор, пока ты будешь обладать хорошими чертами, ты не потеряешь первозданную чистоту человека. А если же ты растеряешь свои хорошие черты и приобретешь плохие, то твое человеческое лицо будет утеряно». Один из мудрецов сказал: «Завистник противоречит Воле своего Господа в пяти пунктах: 1) Он недоволен благом Всевышнего, когда видит его у других. 2) Он недоволен распределением благ Всевышним Аллахом. Завистник как бы заявляет Творцу: «Почему Ты именно так распределил блага?» 3) Когда Щедрый Аллах в изобилии дарует свои блага другим, завистник, не желая этого, проявляет наивысшую жадность. 4) Он хочет унизить любимых рабов Аллаха, одаренных Им Своей милостью и щедростью. 5) Когда он завидует, он помогает своему врагу и «врагу Аллаха» – проклятому шайтану». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «У преподнесенных Аллахом даров есть враги. Это люди, завидующие тем, кого Аллах щедро наградил». (Табарани, от Ибн Аббаса) «Не радуйся из зависти, когда твой брат в беде. Потому что Всевышний Аллах может сделать так, что вместо него окажешься ты». (Тирмизи) «Я больше всего боюсь, что моя община из-за зависти к мерзкому богатству будет убивать друг друга». (Ибн Абид-Дунья) НЕСКОЛЬКО СОВЕТОВ ОЧИЩЕНИЯ СЕРДЦА Имам Аль-Газали (рахматуллахи алейхи) в своей книге «Ихья Улюмид-дин» пишет: «Знай, что одной из серьезнейших болезней сердца является зависть. Болезни сердца лечатся только знанием и соблюдением Шариата. Лекарством от зависти является знание того, что зависть лишь приносит ущерб, как в этом мире, так и в будущем. Человеку, которому завидуют, от нее нет никакого вреда в обоих мирах, а наоборот, быть может, есть некая польза. Если человек поразмышляет о вреде зависти, то поймет, насколько большой урон она наносит завистнику. Потому что через нее он становится врагом самому себе и другом своего врага». ВРЕД ЗАВИСТИ ДЛЯ ВЕРЫ Завидуя, ты проявляешь недовольство Предопределением Аллаха. Ты гневаешься на гармонию, существующую в мире людей, установленную Аллахом в соответствии с Его Знанием о скрытом. А это уже противоречит сути Единобожия. Это подобно стреле, пущенной в глаз веры. Тебе достаточно осознать это, и тогда тебе не потребуются никакие другие аргументы ее вреда. Встав на путь зависти, ты оставляешь путь Пророков и праведников, основанный на любви к рабам Всевышнего. Радуясь бедам мусульман и утрате ими благ и милостей Аллаха, ты радуешь шайтана и неверующих. Это указывает на грязь в твоем сердце. Подобно тому, как огонь сжигает дрова, зависть сжигает твои благие деяния. ВРЕД ЗАВИСТИ ДЛЯ ЖИЗНИ Когда ты испытываешь зависть, в тебе пылает огонь. Ты грызешь самого себя, тебя как будто распиливают на части. Когда Аллах начинает еще больше одаривать того, кому ты завидуешь, его благосостояние растет, растет и твоя болезнь. Ты мечешься в муках, бродишь во мраке, твоя грудь сжимается, пропадает сон, и эта болезнь приводит тебя к постыдной смерти. А шайтан именно этого и желает. Когда ты желаешь несчастья тому, кому завидуешь, на тебя самого обрушивается шквал бед. Твоя зависть никак не уменьшит чужого благополучия. Даже если человек не верит в Судный день и Отчет, осознав все вышеперечисленное, он должен отбросить зависть. Ведь она не несет никакой пользы. Ты же понимаешь, что в Судный день будет Отчет, и воздаянием за зависть явится наказание. Как же ты можешь жить с этим пороком и не стремиться искоренить его? Разве есть что-либо безумнее стремления навлечь на себя недовольство Всемогущего Аллаха?! Объекту зависти от нее не будет никакого вреда, потому что она не может повлиять на блага и дары, предопределенные ему Господом. Он все равно получит то, что ему предначертано. А если ты все-таки думаешь, что своей завистью ты можешь уменьшить чужое благополучие, то это полная глупость с твоей стороны. Если было бы так, то ни у кого не осталось бы ни единого блага. О, завистник! Если бы ты мог увидеть свое состояние во сне, ты бы впал в ужас. Когда ты завидуешь, ты уподобляешься человеку, который стреляет в другого, желая его убить. Но пуля, срикошетив, попадает ему самому в глаз. В гневе он снова стреляет, но вновь пуля возвращается, поражая его второй глаз. После третьего выстрела пуля, вернувшись, поражает мозг стрелявшего. А тем временем тот, кому он завидует, продолжает спокойно жить. Состояние завистника даже тяжелее этого. Потому что потерявший зрение мучается только в этой жизни, а завистник мучается и в этой жизни, и в будущей, так как будет отвечать за свой грех. Завистник навлекает на себя недовольство Аллаха, и, в конце концов, может попасть в Ад. Быть слепым лучше, чем быть брошенным в Ад и страдать там от мучений. Вышеизложенное знание является лекарством от зависти. Если человек осознает это, он сможет погасить огонь зависти в своем сердце. Потому что он знает, что зависть уничтожает его, радует врага, становится причиной тревог и, в конце концов, навлекает недовольство Аллаха. Знания огромны, их трудно охватить. Размышляя о Величии, Могуществе, Владычестве Аллаха, человек испытывает ни с чем не сравнимое наслаждение. Такому человеку ничто не сможет нанести урон. Размышляя об этом, он никому не будет завидовать. Его наслаждение не уменьшится, если появится еще кто-то другой, так же размышляющий, а, напротив, только увеличится круг его друзей. Наслаждение от размышлений о Могуществе Аллаха выше наслаждения обитателей Рая от любования его цветами. Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ «И Мы исторгли из сердец людей (взаимную) ненависть, и они как братья восседают на ложах, обратившись друг к другу». (Аль-Хиджр, 15/47) Вышеизложенное является их состоянием в этом мире, а каким же будет оно в Судный день, когда они увидят своего любимого Господа?! Известно, что в Раю зависти нет, поэтому и в этом мире у людей, достойных его, ее нет и быть не должно. Познавшие Аллаха ни в этом мире, ни в будущем не завидуют. Зависть – это удел тех, кто удаляется от Рая и приближается к Аду. Из-за зависти к Адаму (алейхис салям) шайтан стал непокорным. Если ты благоразумный человек, заботящийся о себе, ищи милости Аллаха – это дары без труда и наслаждение без горечи. Такое наслаждение в этом мире есть только в познании Всевышнего. Познать Аллаха через Его Атрибуты и Деяния – это значит познать тайны физического и духовного мира. Всеведающий Аллах сказал в Священном Коране: رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَ لاَ بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ «Мужи, которым ни торговля, ни купля не являются помехой помнить Аллаха». (Ан-Нур, 24/37) Другие же такого наслаждения не поймут. Не вкусивший не знает, незнающий не полюбит. Нелюбящий не ищет, не ищущий не найдет. Не нашедший останется ниже животных. УНИЧТОЖЕНИЕ МИКРОБА ЗАВИСТИ В СЕРДЦЕ Имам Аль-Газали (рахматуллахи алейхи) в своей книге «Кимья саадат» писал: «Сколько бы ты ни старался, все равно в твоем сердце в большинстве случаев не будет одинаковой любви к человеку, обидевшему тебя, и человеку, любящему тебя. Ты не будешь одинаково относиться к их желаниям и заботам. Быть может, тебе не нравится, когда твой враг живет в достатке и благополучии. Ты не можешь сразу изменить свою природу, потому что это не в твоих силах. Но ты отвечаешь за две вещи: во-первых, ты не должен проявлять это ни на словах, ни в делах; во-вторых, ты не должен одобрять это качество в себе, а должен хотеть избавиться от этой плохой черты, называемой завистью. Если сделаешь так, то освободишься от греха зависти, потому что зависть запретна и является деянием сердца, а не тела. Каждый, кто радуется чужому горю и огорчается чужому счастью, ответит за это. Но если ты не одобряешь и стараешься искоренить в себе эту плохую черту, ты не будешь отвечать за нее. Тот, кто изжил из себя зависть, – обладатель совершенной веры. У него нет ни друзей, ни врагов. Он на всех смотрит как на рабов Аллаха». В книге «Риядун-насыхин» сказано, что зависть – это горечь от того, что кто-то что-то имеет, и желание того, чтобы он этого лишился. Завистник никогда не будет пребывать в умиротворении и счастье. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) об этом сказал: «Завистник никогда не бывает умиротворенным». Ученые сказали, что эту болезнь не может излечить никакой врач. Есть три подобные болезни, худшая из которых зависть. Поэтому Шейх Шибли (рахматуллахи алейхи) обращался к Всевышнему Аллаху: «О, мой Господь! Не дай мне быть из числа завистников». Потому что завистник видит в том, кому завидует, такие совершенные качества, которых он не видит в себе. Один из ученых сказал: «Завистник – человек без чести. Зависть в человеке подобна льву». В тафсире «Мугни» сказано: «Алчный и ничтожный вредитель-завистник всегда в горести. Потому что он не осознает, что средства к существованию предопределены». В тафсире «Мадарик» сказано: «Первый грех на земле был совершен из-за зависти. Кабиль от зависти убил Хабиля. Тем самым он впал в большой грех и стал отверженным. И вне земли первый грех также произошел из-за зависти. Иблис отказался поклониться Адаму (алейхис салям). По этой причине он стал проклятым». В тафсире Суры «Аль-Фаляк» сказано, что если бы было что-либо худшее зависти, то в этой суре говорилось бы именно об этом. Однако в последнем аяте Суры «Аль-Фаляк» сказано: وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ «(Ищу защиты у Господа рассвета) от зла зависти завистника». (Аль-Фаляк, 5) Источник:Фондихлас.ру ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД ОКРУЖАЮЩИМИ Обязанности перед людьми 1. Никому не вредить. Наша религия запрещает посягать на имущество, жизнь, жилище, свободу и на честь человека. Мусульманин обязан уважать права других и остерегаться наносить кому-либо вред словами или действиями. Это является одним из основных принципов правоверного мусульманина. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Мусульманин – это тот, от языка и от руки которого нет вреда мусульманам” (Аль-Бухари)(имеется в виду, что нанесение вреда другим верующим не соответствует облику мусульманина). «Аллаh дал вам ваших братьев в подчинение. И тот, у кого в подчинении есть брат, пусть поделится с ним едой и одеждой, и не поручает ему труд непосильный. Если же поручит – пусть поможет ему» (Аль-Бухари, Муслим). 2. Помогать людям. Быть приветливым и вежливым, помогать бедным в нужде, оберегать одиноких, сирот, стариков, инвалидов, протягивать руку помощи, указывать дорогу заблудившимся и т.д. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал так: «Не уподобляйтесь неразумным людям, утверждающим: «Мы будем относиться хорошо к тем, кто хорошо относится к нам, и ответим злом тем, кто причинит нам зло». Напротив, отвечайте добром на добро, сдерживайте себя и не причиняйте никому зла даже в ответ на зло» (Ат-Тирмизи). «Каждое доброе дело, сделанное человеком, живущим в соответствии с исламом, засчитывается ему десятикратно и более – до семисот раз, злое же деяние засчитывается ему как одно наказание» (Аль-Бухари, Муслим). Абу Барза обратился с такими словами к Пророку (салляллаhу аляйхи ва саллям): «О, Посланник Аллаhа (салляллаhу аляйхи ва саллям)! Научи меня чему-нибудь полезному для меня». На что Он ответил: «Убирай с пути мусульман то, что может причинить им вред» (Муслим, Ибн Маджа). 3. Уважение к старшим и милосердие к младшим. Уважать отца и мать, старших братьев и сестер, учителей и старших по возрасту. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Юноше, почитающего старика из-за возраста, Аллаh направит того, кто почтит его в старости» (Ат-Тирмизи). Помогать тем, кто младше, одиноким, слабым, проявлять милосердие к сиротам. Пророк Мухаммад, сказал: “Не будет лучшим из нас тот, кто не проявляет милосердия к младшим” (Ат-Тирмизи). «Того, кто приютил, накормил и напоил сироту из мусульман, несомненно, Аллаh введет в Рай, если он не совершал непростительных грехов»(Ат-Тирмизи). 4. Приветствовать друг друга. При встрече мусульмане приветствуют друг друга. Давать Ас-салям – это сунна, а отвечать на него – фард, т.е. обязанность. Предпочтительно младшему первым приветствовать старшего, проходящему – сидящего. Приветствие “Салям” укрепляет мусульманское братство. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал:«У мусульманина перед мусульманином шесть обязанностей: приветствуй его при встрече; принимай его приглашение; советуй, если он просит об этом; пожелай ему («ярхамука-Ллах»), если он, чихнув, восславляет Аллаhа (словами «альхамду лиЛллях»); навести его, когда он болен; проводи его в последний путь, когда покинет этот мир!» (Муслим, Ахмад бин Ханбаль). В передаче от Абдуллы бин Амра: «Некто спросил: «О, Посланник Всевышнего (салляллаhу аляйхи ва саллям)! Что в исламе наилучшее?». «Наилучшее – если накормишь голодного, поприветствуешь и знакомых, и незнакомых», – ответил Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) ( Аль-Бухари, Муслим). «Вновь прибывший из вас пусть приветствует присутствующих и покидающий вас пусть также выскажет приветствие остающимся. И не превосходит первое приветствие по значимости последнее» ( Ат-Тирмизи). Передано от Анаса: «При встрече с детьми (Анас) приветствовал их и говорил: «Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) поступал также» ((Аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд). В передаче от Анаса , Посланник Всевышнего (саллялаhу аляйхи ва саллям) говорил ему: «Сын мой! Войдя в свой дом, приветствуй семью, дабы сопутствовали тебе и семье твоей благословение Всевышнего». 5. Не сердиться. Если мусульмане поссорились, они должны помириться, независимо от причины ссоры. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Не разрешается мусульманам быть между собой в ссоре более трех дней” (Абу Дауд). Из этого хадиса ясно, что находиться долгое время в обиде или в ссоре считается грехом. Это подтверждается еще и другим хадисом: «Находиться год в состоянии обиды со своим братом мусульманином – это грех, подобный пролитию его крови» (Абу Дауд). 6. Мирить поссорившихся. Если кто-то видит, что два мусульманина в ссоре, то примирить их его обязанность. Сказано в Священном Коране: Означающее: “Воистину все верующие – братья. Поэтому устанавливайте мир между братьями” («Аль-Худжурат», 49/10″). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Лучшим подаянием является примирение тех, кто в ссоре” (Избранные хадисы, стр. 237). Этими словами Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) подчеркнул значимость примирения. 7. Навещать близких. Мусульманин должен навещать родителей, родственников и друзей. На что нужно обращать внимание при визите: а) выбирать удобное для визита время; б) не утомлять своим посещением; в) по возможности сообщить о своем визите заранее; г) прилично выглядеть; д) не входить в чей-либо дом или комнату без разрешения. 8. Принимать гостей Гостеприимство является неотъемлемой частью нашей религии и занимает важное место в традициях мусульманских народов. В истории мусульмане всегда славились своим гостеприимством. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Кто верит в Аллаhа и в Судный День, пусть угостит своего гостя» (Аль-Бухари, Ибн Маджа). «Прием гостя длится три дня, а лучший прием – один день и одну ночь. Затраты на гостившего более этого срока – милостыня. И не разрешено пребывать в гостях более этого срока» (Аль-Бухари, Муслим). Главные обязанности перед гостями: а) встречать гостей приветливо и добрым словом; б) принимать с почестями и угощать; в) не быть хмурым, не ругать детей, прислугу при гостях; г) если гости уходят, провожать их. 9. Принимать приглашение. Если нет уважительной причины чтобы не пойти, следует принять приглашение брата мусульманина и угощаться тем, что он предложит. Это укрепляет любовь между мусульманами. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал, означающее: “Если брат-мусульманин пригласит вас на свадьбу, (или куда-нибудь еще), примите его приглашение” (Аль-Бухари, Муслим). Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) не делал различия между богатыми и бедными. Если его приглашала прислуга, он принимал приглашение. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Худшее из угощений – свадебное угощение, на которое приглашены только богатые, а нищие – забыты» (Аль-Бухари, Муслим). «Прав мусульманина перед мусульманином пять: ответить на приветствие, посетить больного, участвовать в похоронах умершего, принять приглашение, пожелать здоровья чихнувшему» (Аль-Бухари, Абу Дауд). 10. Не искать недостатки других. Мусульманин не должен вмешиваться в чужую жизнь, обсуждать недостатки других, злословить Заметив ошибки брата–мусульманина, не унижая и не ссорясь с ним, следует деликатно исправить его. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Кто скроет недостаток мусульманина, Аллаh скроет его недостаток в жизни и в Судный День. И Аллаh помогает рабу, помогающему своему брату»(Муслим). Хасан Басри сказал: «Вы не станете обладателями крепкой веры до тех пор, пока будете обвинять в своих ошибках других. Поэтому в первую очередь смотрите на себя, исправляйте свои ошибки до того, как посмотрите на других». Продолжение следует, инша Аллаh.
sama: ОДНОПОЛАЯ …МЕРЗОСТЬ…. Грех, из-за которого был погублен целый народ Мы много говорим о больших грехах – но, к большому сожалению, некоторые это не воспринимают или же не хотят понять. Много говорим о прелюбодеянии! Что же касается мужеложества и лесбиянства – это то же самое, что и прелюбодеяние, даже ещё страшнее. Когда человек постоянствует в одном грехе, он на этом не остановится: грех заставит его совершать и другие страшные грехи. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) о мужеложестве говорил: «Больше всего я боюсь греха от народа Люта (аляйхи-с-салям)». Совершивших такое деяние Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) проклял три раза, сказав: «Пусть будет проклят тот, кто совершает деяние народа Люта (аляйхи-с-салям)». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Если вы найдёте таких – обоих убивайте». Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), комментируя данный хадис, сказал: «На месте совершения этого греха смотрят и ищут самое высокое здание – и их бросают оттуда вниз, и следом на них камни тоже бросают». Все богословы единогласно говорят, что мужеложество относится к самим тяжким грехам. Место, где Аллах уничтожил народ Люта (аляйхи-с-салям), называется «местом Содома и Гоморры». Мало того, что творили запрещённые, отвратительные вещи – они прилюдно совершали этот страшный грех. Что приводит к мужеложеству? Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает о 10 признаках народа Люта (аляйхи-с-салям): 1. Любовь к укладыванию волос; 2. Незастёгивание верхних пуговиц рубашки, хождение нараспашку; 3. Пристрастие к стрельбе в воздух; 4. Игры с воздушной змеёй; 5. Свист с использованием пальцев; 6. Манера держать штаны спущенными; 7. Постоянное пьянство; 8. Игра в нарды; 9. Соревнование с голубями; 10. Собачьи и петушиные бои. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) дальше говорит, что наша умма ещё к мужеложеству добавит и… лесбиянство. Почему среди наших предков не был распространён этот грех? Уважаемые братья, почему именно в наше время распространяется этот страшный грех? Потому что мы не видели наших дедов… в шортах, в бриджах, а сегодня молодёжь с большим интересом надевает шорты. Во времена наших предков, сатана даже в их мысли не мог втолкнуть такое. А когда надевают шорты, что остаётся для гомосексуалистов – только соблазн? Наши отцы завещали сыновьям носить штаны, на которые надевается ремень. А какой ремень – на шортах? От таких вещей надо держаться подальше. Раньше, когда наши алимы говорили женщинам, чтобы те закрывали ноги, они говорили – «жарко…» А теперь посмотрите: как бы жарко ни было, они брюки одевают. Это ж они могли и раньше делать. Нет! Когда мода – всё терпят, а когда Аллах призывает к спасению – человек не хочет этого. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорит, что лесбиянство между женщинами – тоже прелюбодеяние. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Четыре категории людей утром встают, когда Аллах на них разгневан и вечером их тоже окружает гнев Аллаха». Кто же эти люди, спросили у Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)? Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Это мужчины, которые стараются быть похожими на женщин». Вот посмотрите: у нас некоторые мужчины делают прически как у женщин, кто-то серьги одевает, косички делают. Разве что-то подобное делали наши предки? Вот почему у нас распространяется этот грех! Также приводятся аргументы, когда мужчины с мужчинами занимаются греховным: Арш дрожит, боясь гнева Всевышнего, и небеса приближаются и готовы упасть, тогда ангелы держатся за края небес и начинают читать суру «аль-Ихляс», пока гнев Аллаха не остановится. В хадисе сказано, что есть 7 категорий людей, которых Аллах проклял, и на которых Он в Судный день не посмотрит. Аллах им скажет: «Войдите вместе с теми, кто входит в ад!» Это люди, которые занимаются мужеложеством (пассивно и активно); скотоложеством, кто совершает половые акты с женой и с дочерью вместе; кто занимается онанизмом. Если они не покаются – их даже допрашивать не будут. Говоря обhttp://www.islamdag.ru/vse-ob-islame/3384 онанизме, надо помнить, что Аллах таких людей в Судный день поднимет… с беременными руками. Что будет с ними, если они не сделают тавбу и бывает ли мужеложество с женщинами? Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит, что человек, который занимается мужеложеством, если умрёт без покаяния – то в могиле превратится… в свинью, и Аллах на таких не будет смотреть. Многие думают, что мужеложество может быть только среди мужчин! Нет, например, если мужчина с женщиной будут совершать анальный акт – это также считается мужеложеством, если даже мужчина это будет совершать со своей женой. Также Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) указывает в хадисе, что Всевышний не посмотрит на мужчину или на женщину, которые занимались анальным сексом. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «В этой умме будут люди, которые называются «лутиюн», то есть «народ Люта (аляйхи-с-салям)» – и они будут делиться на три категории: люди, которые смотрят; человек, который с ними здоровается; и человек, который делает это». Посмотрите: если человек сам не сделал, а просто… смотрит на них – он уже считается из числа «лутиюн». А если он с ними здоровается – это ещё страшнее. И самое страшное – когда человек сам занимается этим мерзким делом. Предусловием этого греха является разглядывание мальчика, у которого нет (или ещё не растёт) бороды… с похотью. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорит, что прелюбодеяние глаз – это взгляд на запретное, прелюбодеяние языка – слово, связанное с ним, прелюбодеяние рук – прикасаться рукой к греховному, прелюбодеяние ног – хождение для совершения греха, прелюбодеяние ушей – слушание рассказов на эту тему. Когда мужчина и женщина уединяются для греха, там обязательно присутствует сатана. Даже есть вид сатаны, который дует на половые органы мужчины и женщины – и взывает у них похоть, влечение и т. п. Также Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Пусть будет проклят человек, который во время менструального цикла совершает половой акт со своей женой и в анальное отверстие!»А если женщины согласились на это – пусть знают, что они… соучастницы этого греха! Женщины же защищают себя от прелюбодеяния? – так пусть они защищают себя как от прелюбодеяния, так и от этого мерзкого греха. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Человек, который совершил половой акт во время менструального цикла, или в анальное отверстие, или же кто посетил гадальщиков – отступил от того, с чем Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) был ниспослан». Да защитит Аллах нашу умму от таких мерзких грехов, как гомосексуализм и лесбиянство. Амин! Автор:Ансар Рамазанов Источник:Исламдаг.ру ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД САМИМ СОБОЙ Человек – существо, состоящее из души и тела. Поэтому наши обязанности делятся на два вида: а) обязанности перед телом; б) обязанности перед душой. Обязанности перед телом. 1. Питаться правильно. Для того, чтобы иметь сильное и здоровое тело, необходимо быть внимательным к тому, что ешь и пьешь. Сказано в Свешенном Коране: Значение: “О люди! Из того, что есть на земле, ешьте только чистое и дозволенное Аллаhом” («Аль-Бакара», 2/168). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Сильный верующий лучше и любимее Аллаhом, чем слабый верующий” (Муслим, Ибн маджа) Отсюда ясно, что Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям), хотел, чтобы мусульмане были сильными не только духовно, но и физически. 2. Беречь здоровье..Мусульманин обязан следить за своим здоровьем, а если заболеет, должен лечиться. Наш любимый Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям), сказал: “О рабы Божьи, лечитесь от болезней, ибо Аллаh создал лекарства от всех болезней” . Наша религия запрещает употребление алкоголя и наркотиков, повелевает избегать всякого рода вредных воздействий на организм. Один из величайших даров Всевышнего Аллаhа – это здоровье. Человеку под силу сохранить этот дар. Если нет здоровья, трудно жить полноценной, счастливой жизнью. Человек зачастую не ценит здоровье. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Многие люди обманываются в двух вещах (т.е. не могут оценить две вещи): в здоровье и в свободном времени” ((Джамиус-сагыр, в статье «Нун»). Для того, чтобы сохранить здоровье, следует прислушиваться к советам врачей, например, делать прививки. Надо избегать нахождения в местах, где можно заразиться. Есть хадис нашего Пророка , где сказано: “Избегайте проказы, как льва” (Аль-Бухари). Религия Ислам придает большое значение медицине. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), лечился от болезней сам, и советовал другим лечиться в соответствии с возможностями данного времени. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Не ниспослал Аллаh болезни какой-либо, не дав от нее излечения». «Нет из мусульман того, кого в болезни не очистил бы от грехов Аллаh, подобно тому, как Он освобождает дерево от тяжести листьев» (Аль-Бухари, Муслим). Спросил один из арабов: «О Пророк Аллаhа, разрешено ли лечение?». Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «О слуги Аллаhа! Излечивайтесь от болезней своих, поистине, Аллаh не ниспослал ни одной болезни, не дав от нее исцеления или избавления, за исключением одной». Спросили: «О, Пророк, что это?». Он ответил: «Старость» (Джамиус-сагыр). «Все, что посылается правоверному: головная боль, усталость, болезнь или печаль, даже просто грусть – есть искупление его грехов» ( Муслим). В Исламе известны такие медики, как Абу Бакр Рады и Ибн Сина (Авиценна). По их книгам обучаются в Европе и в наше время. Лечение не противоречит упованию на Всевышнего Аллаhа (таваккуль), наоборот, после того, как больной сделает все, что требуется для исцеления, искреннее упование и мольба необходимы. 3. Уделять внимание чистоте. Тело, одежда и жилище мусульманина должны быть чистыми. Чистота играет большую роль в сохранении нашего здоровья. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) , сказал: “Чистота – половина веры” ( Муслим, Ахмад бин Ханбаль). «Когда один из вас проснется, пусть вымоет руки свои прежде, чем прикасаться к посуде с водой (или другой домашней утвари), ибо неведомо, к чему прикасалась рука во сне» (Аль Бухари, Муслим). «Пять непременных условий естества человека: быть обрезанным, брить волосы в паху, обстригать ногти, брить волосы в подмышках и подстригать усы» ( Аль-Бухари, Муслим). «Надевайте белые одежды. Подлинно, они чище и приятнее. И заворачивайте в белый саван умерших» (Абу Дауд, Тирмизи). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), придавал большое значение уходу за зубами. Он говорил: «Используйте мисвак» ( Байхакый Мисвак). «Намаз, совершенный после использования мисвака, имеет семидесятикратное превосходство» (Ахмад бин Ханбаль). «Мисвак и очищает, и удостаивает довольства Аллаhа». «Употребляйте мисвак, ибо он очищает рот – это угодно Всевышнему Аллаhу. Ангел Джабраиль столь настойчиво советовал мне пользоваться мисваком, что я испугался, не будет ли это вменено мне и моей общине как фард» ( Ибн маджа, Ахмад бин Ханбаль). «Если бы я был уверен, что не отягощу свою общину, я бы приказал использовать мисвак при каждом омовении» ( Аль Бухари, Муслим). Мисвак – это зубная щетка, которую изготавливают из дерева арак, растущего в Саудовской Аравии. Для чистки зубов так же можно использовать современные зубные щетки, изготовленные из чистого сырья. Обязанности перед душой. 1. Защищать душу от ложных убеждений. 2.Поддерживать в душе истинную веру и правильные убеждения. 3. Украшать душу истинными и полезными знаниями. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), о важности знаний сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина» (Ибн Маджа). «Кто стремится к знаниям, приобретенные им знания являются искуплением его грехов» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа). «Кто совершает путь для получения знаний, тот на пути Аллаhа до возвращения» (Ат-Тирмизи) «Тому, кто следует по пути получения знаний, Аллаh облегчает дорогу, ведущую в Рай» (Ат-Тирмизи). «Тот, кто, зная ответ, не ответит на заданный ему вопрос, в Судный День будет обуздан огнем» ( Ат-Тирмизи) «Кто учится не ради Аллаhа и хочет получить знания ради кого-то кроме Аллаhа, пусть готовит себе место в Аду» ( Ат-Тирмизи). 4. Избавляться от нелицеприятных, пагубных мыслей и наклонностей. 5. Воспитывать в себе положительные черты характера. Отрицательные черты характера: враждебность, гневливость, завистливость, лживость, неумение держать обещание, лицемерие, бесстыдство, неуважение к мусульманам, невоспитанность, безжалостность, трусость, лень, скупость, высокомерие, деспотич ность и несправедливость, нетерпеливость, грубость, использование без разрешение того, что дано на хранение, жестокосердие… Положительные черты характера: дружелюбие, милосердие, правдивость, щедрость, храбрость, трудолюбие, терпеливость, стыдливость, уважение к старшим, человеколюбие, умение держать слово, вежливость, мягкость, благовоспитанность, умение прощать, скромность, умение сдерживать гнев, умение сдерживать язык. Шейх Абдуль Кадир Гейляни сказал: «- О, сын, дружи с теми, кто поможет тебе в воспитании нафса. Пребывай на их лекциях. И не дружи с теми, кто помогает тебе следовать за устремлениями нафса. Вначале займись воспитанием своего нафса, и, воспитав его, займись другими. Занимаясь воспитанием других, не забудь воспитать и себя». АХЛЯК – НРАВСТВЕННОСТЬ ЧАСТЬ I ИСЛАМ И АХЛЯК Определение ахляка Ахляк – это привычки человека, которые проявляются в наших действиях и отношениях с окружающими. Выделяют два вида привычек: полезные и вредные. Для того чтобы обрести довольство Всевышнего, необходимо избавляться от вредных привычек и шаг за шагом приучать себя к великой нравственности Ислама, совершая благие, праведные поступки. Ахляк в Исламе Одна из целей Ислама – воспитать высоконравственных людей. Наш любимый Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) , говорил: “я ниспослан к вам для совершенствования нравов” («Кашфуль-хафа»том 1, стр. 211). “Самый любимый мной и самый приближенный ко мне в Судный День тот, кто обладает высокой нравственностью” (Ат-Тирмизи). Когда у Пророка (салляллаhу аляйхи ва саллям), спросили, какие рабы любимы Аллаhом, он ответил: “Те, которые обладают высокой нравственностью”. Этот человек еще раз спросил: «О Посланник Аллаhа (салляллаhу аляйхи ва саллям), а какой верующий (му’мин) самый умный?», Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) ответил: «самый умный тот, кто много размышляет о смерти и готовится к ней» (Ибн Маджа). Как совершение ибады, так и соблюдение законов нравственности является повелением Аллаhа . Роль веры и ибады в нравственном совершенствовании человека Мусульманин знает, что Аллаhу ведомы все его деяния и что есть ангелы, которые их записывают. Он также верит, что в Судный День его деяния предстанут перед ним, за добрые он получит вознаграждение, а за плохие будет наказан, если Аллаh не простит его. Сказал Аллаh Всевышний в Свешенном Коране : Значение: “Кто совершил на вес пылинки добра, тот увидит его ( в свитке своих деяний, и Аллаh воздаст ему за него). Кто совершил зла на вес пылинки,( тот также) увидит его, (и ему воздастся за него)” («Аз-Зальзаля», 7-8). Зная это мусульманин старается не совершать греховного и побуждает к добру. Человек же неверующий или тот чья вера слаба, не чувствует ответственности, перед Творцом , и совершет разного рода неблаговидные, греховные поступки. Ибада усиливает веру: пятикратный намаз приучает нас постоянно помнить о Великом Создателе мироздания – Аллаhе, пост увеличивает в душах милосердие, уберегает руки от харама, а язык от лжи, закят спасает от скупости и укрепляет чувство взаимопомощи. Все это приносит пользу обществу. Пророк Мухаммад , – пример высокой нравственности Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) – это человек, обладавший по Воле Всевышного Аллаhа в высшей степени достойным нравом и лучшими человеческими качествами. Когда у госпожи Айши (да будет доволен ей Аллаh) спросили о Пророке Мухаммаде (салляллаhу аляйхи ва саллям), она ответила: “Его нрав – это Коран” («Шархуш-шифа, Алиййюль-Кари»,том 1, стр. 222). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), сам жил по законам нравственности и учил этому своих сподвижников. В Свяшенном Коране говорится: Значение: “Для вас в Посланнике Аллаhа – образцовый пример для тех, кто надеется на милость Аллаhа и на блага Судного дня и поминает Аллаhа часто” («Аль-Азхаб», 21). В этом аяте Всевышний Аллаh повелевает, чтобы жизнь Пророка Мухаммада (салляллаhу аляйхи ва саллям) стала для нас примером жизни по канонам Ислама. Труд и ахляк Ислам предписывает мусульманам трудиться, чтобы зарабатывать себе на жизнь и ни от кого не зависеть. Труд и заработки людей бывают разные. Мы должны обращать особое внимание на то что бы зарабатывать разрешенным путем и не смешивать наш ризык с запрещенным. Пророк Мухаммад , сказал: “В Судный День у человека будут спрашивать об имуществе: как он его приобрел и как расходовал” . Пророк , обрадовал благой вестью тех, кто честно трудился: “Те, которые торговали законно, в Судный День будут вместе с Пророками” ( «250 хадисов», стр62). Так же наш господин (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Богатство не вредит тем, кто боится Аллаhа» (Ибн маджа). «Берите то, что разрешено, и оставьте то, что запрещено» (Ибн Маджа). «Отдайте заработанное работнику до того, как высохнет его пот» (Ибн Маджа). «Праведнейшие и лучшие из вас – вовремя возвращающие долги» «Тому, кто берет в долг с намерением возвратить его вовремя, поможет Всевышний Аллаh» (Нисаи). «С тремя не будет говорить Аллаh в Судный День, и не посмотрит на них, и не оправдает их, и для них – мучительные наказания». Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) повторил это трижды. На это Абу Зарр (да будет доволен им Аллаh) воскликнул: «Будь прокляты имена их! Пусть не достигнут они чаяний своих! Кто же они, о Посланник Аллаhа?» Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) ответил: «Те, кому гордыня не позволяет приподнимать полы одеяния, те, кто упрекает другого в оказанной ему помощи, те, кто ложными клятвами обеспечивает сбыт товара» (Муслим, Ат-Тирмизи, Абу Дауд). «Разрешенное разъяснено и запрещенное разъяснено. Однако, есть между ними сомнительное, которое большинство людей не могут различить. Кто устранится от сомнительного, тот спасет свою честь и свою веру. А кто войдет в сомнения, тот войдет в запрещенное, подобно тому, как пастух приведет свое стадо в непроверенную местность, где стадо может оказаться в опасности» (Аль-Бухари, Муслим). Правдивость – один из принципов исламской нравственности. Мусульманину следует избегать лжи, зависти, ихтикяра (скупка продуктов питания и продажа их только после повышения цен). «Ложная клятва может ускорить сбыт товара, но лишает торговлю благословения (баракята)» (Ахмад бин Ханбаль). Производитель должен выпускать товар качественно и без обмана. Обязанности работника и подчиненного – выполнять порученную им работу полноценно, без изъянов. Если работник выполняет свою работу небрежно (мотивируя тем, что его никто из людей не видит), тем самым он отдаляется от истины и присваивает заработок незаконно; такое отношение запрещено нашей религией Таким образом наша религия предписывает человеку трудиться, зарабатывая честным, дозволенным путем, помня о том, что мы пришли в этот мир для того что бы сдать экзамен, а затем предстать пред своим Господом.
sama: КРАСИВАЯ СТАРОСТЬ Люди разучились красиво стареть – в этом одна из главных бед поколения… Каждый из нас думает о финале жизни, ибо взросление, увядание и смерть — это следование непреложному закону, установленному Всевышним. С чем у нас ассоциируется старость? С морщинами, болезнями, маленькой пенсией, страхом одиночества, бедностью и ненужностью? Или с мудростью прожитых лет, приятными хлопотами о внуках, появившемуся свободному времени, которое можно посвятить хобби и всему, до чего так и не доходили руки: разбить в саду розарий, довязать свитер или освоить наконец-то компьютер, чтобы онлайн общаться с уехавшими в другие города детьми? Многие боятся старости и называют её ужасной. Особенно те, кто не укрепился в вере и подвержен воздействию массмедиа и глянцевых журналов. Люди разучились красиво стареть — в этом одна из главных бед поколения. Так уж повелось, что внешнему виду придаётся повышенное значение (особенно женщинами), поэтому юность отождествляется с привлекательностью. Уходит молодость — значит, прощай и красота-Дряблая кожа, близорукость, седина, очереди в поликлинику и частые визиты в аптеку — неизбежные спутники заката жизни. Некоторые люди истязают себя пластическими операциями, диетами, прибегают к псевдо-чудотворным методам омоложения. Но всё напрасно. Поэтому стоит ли сравнивать то, как мы выглядим сейчас, с внешностью, которая была несколько десятков лет назад? Лучше улыбнуться и сказать своему отражению в зеркале: «Да, я вижу изменения, но не в худшую сторону. Просто моя красота теперь немного другая — она больше идёт изнутри. И залог её — мой жизненный опыт, который с каждым годом становится всё богаче». На смену мимолётным идеалам приходят внутреннее спокойствие, сияние, мудрость и понимание. И не имеет значения, сотворил ли вас Всевышний мужчиной или женщиной. Именно такое мировоззрение я называю красивой старостью. Не ворчание и бесконечные сетования на проблемы, я позитивное восприятие того, что преподносит каждый новый день. Если вы тяжело переживаете уход молодости, и никакие увещевания не помогают — причина депрессии, скорее всего, не в морщинах. Нужно задуматься о том, какой образ жизни вы ведёте, какие люди вас окружают, чего вам недостаёт. Стресс может усиливаться, к примеру, одиночеством или ощущением нереализованности профессиональных амбиций. Легче мирятся с признаками увядания те люди, которые имеют семью, хорошую работу, даже будучи официально на пенсии. Помимо этого, сражение со старостью — это стремление не ограничивать активную социальную деятельность. А здоровый образ жизни и энергичность всегда в почёте. Моя соседка, Шамсенур-абыстай. Я не знаю, сколько точно ей лет, но уже хорошо за 80. Столько всего она повидала на своём веку! Выросли дети, затем внуки, правнуки. Даст Бог, и праправнуков понянчит. С самого детства я помню Шамсенур-абыстай такой — в платочке, в поношенной, но всегда чистой одежде, куда-то спешит и что-то делает. В ней жизнь кипит! Улыбается, рукой машет eще издали в знак приветствия. «Как дела?» — «Хорошо, снегу-то навалило, внук вот приедет, надо ему место под парковку разгрести…» Её лицо, покрытое лучиками-морщинами, улыбается, глаза по-юношески открыто смотрят на мир. Поговорит о том, о сём, а то и совет даст, да такой актуальный, что поразишься проницательности этой далеко не молодой женщины. Я считаю Щамсенур-эби красивой. Прежде всего, тем духовным светом и теплотой, что струится из её подслеповатых глаз, наполненных мудростью и жизнелюбием. Но сколько вокруг угрюмых пожилых людей,сетующих на правительство, рост цен, крошечную пенсию, «эту молодежь», которые находит ещё миллионы поводов выплеснуть негатив. Их можно узнать сразу: глаза потухшие, поперечные морщины избороздили лоб, уголки губ опущены… Многие к старости совершенно расплываются, лица становятся похожими на затёртый снимок — не различить ни мыслей, ни эмоций, только накопленная усталость от жизни. Мне всегда интересно — а что радует этих людей, и радовало ли вообще когда-нибудь? Были ли они счастливы в молодости, веселились? Какую жизнь прожили и каковыми были их деяния? Светла ли их душа или черна как ночь? Ибо красота тела не сможет заменить красоту души. Ученые давно доказали, что первыми стареют пессимисты. Прибавьте к букету минорного настроения умственную и физическую пассивность, замесите на равнодушии к собственному здоровью. Несколько дурных привычек — курение, алкогольную зависимость, переедание и нарушение режима в целом. Немного некачественной пищи, заражённой воды. И получите среднестатистический портрет современника, который оставил позади значительную часть жизни… Наверно, банально, но красивая старость начинается в молодости. Наша жизнь с момента рождения, как сказал один духовный наставник, — это бег из материнского лона в могилу. Мы стареем с каждым прожитым днём, получая новые впечатления и эмоции. С самого детства мы формируем свое отношение к тому, что преподносит нам с каждым поворотом судьбы Господь. Если человек умеет все события воспринимать достойно предназначению раба Всевышнего, благодаря Его за радости и печали, то и старость того мусульманина будет достойной и красивой. А если малыш с самого раннего детства формирует мировоззрение «меня все обижают, я несчастен, мне все должны», то какими печальными и ужасными окажутся его зрелые годы! От проблем и невзгод никуда не деться. Вопрос в том, как мы к ним относимся. Проявляем ли довольство Волей Аллаха и благодарим ли за те счастливые моменты, которые Он нам посылает. Жизнь — то, что мы о ней думаем! Не нужно убегать от реальности. У каждой медали есть оборотная сторона. Истинная сущность души людей в зрелом возрасте просвечивает сквозь физическую оболочку. Красота старости — это красота прожитой жизни. От красивых стариков исходит лёгкое серебристое сияние. Черты их гармоничны, глаза светятся, тела стройны и словно невесомы. Говорят они тихо, медленно, мало и очень просто. Движения их не суетливы. Порой даже морщины выдают, как прошла молодость человека и каков он: добрый или злой, скучный или жизнерадостный, угрюмый или веселый. Старые люди сильно отличаются друг от друга. Одни становятся до неузнаваемости жадными, сварливыми, злыми и иногда даже лишаются рассудка. Другие — добрыми, ласковыми бабушками и дедушками. Почти все они страдают от каких-либо болезней, и с каждым днём их земная хижина рушится, однако богобоязненности у них становится больше. И когда смотришь, как они всем довольны, просты, добродушны и щедры, так хочется спросить: как вы жили, что у вас такая прекрасная старость? Где вы приобрели искорки добра, сверкающие в глазах, как научились терпеть и благословлять? И каждый из них скромно скажет: «Самое лучшее средство сохранить себя красивым до старости — зеркало. Это зеркало — Слово Всевышнего. Смотри в него почаще, живи по Его заповедям, и преклонные годы твои будут прекрасными». Старость — раскрытая молодость. Если человек жил неправедно, преступал нравственные законы, мерзкие следы этих деяний будут особенно видны в зрелом возрасте. В юности люди способны маскировать свои проступки и грехи. В старости же это невозможно сделать, так как оскудевает сила воли, слабеет тело, а духовного багажа нет. Если в течение жизни не задумываться о благочестии, то на закате её останется лишь то греховное, что тщательно прикрывалось в юности. Старость подводит своеобразную черту прожитым летам. Неслучайно многие из нас именно в зрелые годы устремляются к вере, раскрывают душу к Богу, начинают ходить в мечеть и совершать намаз. А кто-то — каяться, совершать тауба и искренне молить Всевышнего о прощении. Старость — это осень жизни, время сбора плодов. Пожилой человек пожинает то, что посеял в юности. Красиво стареть — наука! И думать об этом нужно смолоду… Мелек Сабирова Журнал «Золотой родник» ПРАВИЛА ВХОЖДЕНИЯ В ЧУЖОЙ ДОМ Разрешение зайти в дом спрашивают три раза. Если разрешат, то можно зайти. Если нет – нужно повернуться и уйти. Бухари, Истизан, 13. В своей повседневной жизни мы часто заходим и выходим из помещений, некоторые из них принадлежат нам, а некоторые другим. Очевидно, что во избежание неприятных ситуаций требуется соблюдение специальных правил поведения. Касательно нашей темы в Коране содержится такое обращение (смысл) : «О вы, кто верует! В дома (чужие), кроме своего, не заходите, не испросив на это разрешенья и не приветствуя живущих в нем!»«Нур», 24/27. Требование Ислама спрашивать позволения войти в чужой дом или квартиру имеет своей целью ограждение личной жизни от чужих взоров и посягательств. В одном из хадисов Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил: «Спрашивать разрешение перед входом в дом было предписано для того, чтобы кто-либо не увидел недостатки или изъяны». (Бухари, Истизан, 11). Как следует из данного хадиса, нарушение запрета происходит не только тогда, когда без разрешения заходишь в чужой дом, но и при разглядывании внутренних покоев. Поэтому каждый мусульманин, испрашивая разрешения войти в дом, должен стоять поодаль от дверей, и немного повернувшись боком. (Абу Дауд, Адаб, 147). В правилах Ислама существует особый запрет на разглядывание внутренних покоев дома через замочную скважину или через окна. Подобные действия вовсе не к лицу истинному мусульманину. Кроме того, такие действия свидетельствуют о психологических отклонениях того, кто занимается этим, или же об отсутствии понятий о нравственности и морали. Как рассказывал Сахль бин Сад (радыйаллаху анху), некто посмотрел через отверстие внутрь дома Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), который в это время держал в руке расческу. Заметив, что кто-то разглядывает его комнаты, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если бы я был уверен, что ты наблюдаешь за мной, то я бы этой расческой выколол бы тебе глаз. Спрашивание разрешения войти в дом предписано с целью, чтобы никто не мог видеть, что творится внутри дома». (Муслим, Адаб, 40-41) В другой раз Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если кто-то без разрешения будет разглядывать внутренние покои, они (хозяева) имеют полное право выколоть ему (тому, кто наблюдает) глаза». (Муслим, Адаб, 43). Этими словами Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивает, что подобные поступки являются греховными. Выражение «обитатели дома имеют право выколоть ему глаза» употреблено для того, чтобы показать, что такой поступок по своей сути аморален и безнравственен. Нормальный человек никогда не станет разглядывать чужой дом. В те времена дома были построены из пальмовых веток. Обычно они были приземистыми и одноэтажными, очень простыми по своей конструкции. Когда кто-либо подходил в дому и громко восклицал: «Ас-Саляму алейкум, могу ли я зайти к вам?», все слышали это. Те сподвижники, которые пренебрегали этими правилами, сразу вызывались к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), где проходили небольшой воспитательный курс. Килда бин Ханбаль (радыйаллаху анху) рассказывал, что однажды он, не спрашивая разрешения, зашел домой к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), который сразу приказал ему: «Выйди из дома и скажи: «Ас-Саляму алейкум! Можно ли мне войти в дом?» (Абу Дауд, Адаб, 127). Один из представителей племени Бани Амр пошел к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), когда он был дома, и спросил: «Могу ли я войти в дом?» Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал своему слуге: «Иди и научи его тому, как нужно спрашивать разрешения! Пусть он сначала скажет «Ас-Саляму алейкум», а затем «Можно мне войти?» Пришедший услышал слова Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и, сразу воскликнув: «Ас-Саляму алейкум! Могу ли я войти в дом?», испросил разрешения войти внутрь. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) разрешил ему, и тот человек зашел в дом».(Абу Дауд, Адам, 127) В данное время наши дома и квартиры сильно отличаются по своему строению и архитектуре от тех домов, в которых жили первые мусульмане. Поэтому наше приветствие мало кто услышит, это просто невозможно. Сейчас, чтобы спросить разрешения, используют звонки. Но при всем этом, заходя в дом, первым делом нужно воздать приветствие хозяину дома. И тем самым мы претворим Сунну Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в свою повседневную жизнь. Если вы пришли к кому-нибудь домой и постучали в дверь, но вам не открыли, необходимо постучать три раза. И если на третий раз вам не открыли или ничего не ответили, нельзя настаивать, а нужно, повернувшись, уйти. В Коране Аллах повелевает следующее (смысл) «Если вы в доме не найдете никого – вам заходить в него не нужно, пока вам это не позволят. А если скажут: «Возвращайтесь!», то возвращайтесь (сразу же к себе), так вам, поистине, пристойнее и чище. Аллах ведь знает (все), что делаете вы». «Нур», 24/28. Наш Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) тоже говорил: «Разрешения войти в дом спрашивают три раза. Если позволят, то можно войти, если нет, то нужно уйти». (Бухари, Истизан, 13) Но, наряду с этим, нет ничего зазорного, если пришедший, посчитав, что никто не слышит его стука, продолжит нажимать на кнопку звонка или стучать в дверь. Спрашивая разрешения войти в дом, нетактично на вопрос «кто там?» давать уклончивые ответы типа «я» или «это же я», так как хозяева не всегда могут по голосу различить людей, даже если это хорошие знакомые или близкие родственники. Ведь вопросы «кто там?» или «кто вы?» задаются с целью распознать или узнать пришедшего. Поэтому ответы типа «это я», «один человек», «я тот, кого вы знаете» или же «я раб Аллаха» сами по себе недостаточны. Следующий хадис Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) предупреждает нас о нежелательности таких ответов. Джабир (радыйаллаху анху) рассказал следующую историю: «Однажды я решил навестить Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и пошел к нему домой. Подойдя к дому, я постучал в дверь комнаты, и оттуда раздался вопрошающий голос: - Кто там? Я ответил: -Я! Посланник Аллаха (салляллаhу аляйхи ва саллям) три раза повторил: - Я! Я! Я! Как я понял, ему сильно не понравился мой ответ»(Толкователи этого хадиса отмечают, что Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) ответ Джабира не понравился по той причине, что местоимение «я» имеет значение высокомерия, надменности. Влюбленный, страдая от сжигающей его сердце любви, постучал в дверь, но стоило ему ответить «я», как друг промолвил: «Уйди отсюда! Так как еще не подошло то время, когда ты можешь войти сюда. Здесь нет места «несозревшим», ибо тут расстелена скатерть духовных благ». Бедняга, расстроенный, вернулся домой. Потом он целый год провел в путешествиях, а его душа страдала и горела от разлуки с другом своим. Это горение закалило его, и он вернулся обратно. Затем он заново пришел к дверям друга и плотно сжал губы, боясь, как бы они не прошептали неприличное слово. Когда его Друг спросил: - Кто там? – Он ответил: - О мой любимый! У дверей стоишь «ты»! -Друг воскликнул: - Раз ты уподобился мне, заходи домой! В один дом не вместятся два «я». Затем он добавил: – О человек, победивший свои страсти за один только год! Заходи, так как ты больше не являешься колючкой, которая противоположна садовым цветам. Теперь ты – шах цветов! Ты стал мною, откинув в сторону двойственность натуры. Кто, подойдя к вратам Истины, произнесет «я» или «мы», значит, он еще бродит в долине (нет), то есть, он отвергнут от дома Друга!). (Бухари, Истизан, 17) В других хадисах сообщается, что многие сподвижники на вопрос Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) «кто вы?» называли свое имя, и им разрешали войти в дом. (Бухари, Рикак, 13). Поэтому, придя к кому-нибудь домой и постучав в дверь, мы должны ясно и четко представиться, назвав свое имя или фамилию. Подводя итоги всем вышеприведенным хадисам и сообщениям, можно сказать, что при спрашивании разрешения войти в дом нужно, соблюдая определенные правила приличия, обязательно сообщить хозяину дома свое имя, цель своего прихода. Истинный мусульманин – это такая личность, которая всегда и во всем проявляет тактичность и хорошие манеры. Наряду с этим, установлены правила, которые необходимо соблюдать, находясь даже у себя дома, например, входя в комнату родителей, сестер и братьев. В определенное время суток работникам и детям запрещено без разрешения входить к родителям. В Коране Всемогущий Аллах повелевает следующее (смысл) : «О вы, кто верует! Пусть те, которыми владеют ваши правы руки, и те из вас, что не достигли зрелых лет, у вас три раза позволения попросят, (когда войти к вам захотят): (один раз) — на заре, до утренней молитвы, (второй) — в полуденный (зной), когда вы снимете одежды (подремать в тени) и (третий) — после завершения молитвы на ночь. Три раза наготы у вас (когда другим вас недозволенно увидеть). Не будет ни на вас и ни на них греха в часы другие, кроме этих, друг к другу по нужде зайти. Так вам Аллах знамения толкует. Аллах ведь Знающ, Мудр безмерно!» «Hyp», 24/58. Дети, достигшие совершеннолетия, должны, как и взрослые люди, спрашивать разрешения, чтобы войти в комнату родителей. Об этом в Коране можно прочитать следующее повеление: «Когда же дети ваши зрелости достигнут, пусть тоже просят позволенья». «Hyp», 24/59. Чтобы еще лучше понять этот вопрос, мы решили привести здесь небольшую историю. Некто пришел к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросил: - О Посланник Аллаха! А нужно ли спрашивать разрешения войти в комнату у собственной матери? Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил, что нужно обязательно спрашивать. Тот человек задал следующий вопрос: - Но ведь я живу с матерью в одном доме, неужели надо спрашивать разрешение? Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) вновь ответил: - Все равно нужно спрашивать! Молодой человек привел следующий довод: - А ведь я постоянно ей прислуживаю! Однако на этот раз Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему в жесткой форме: - Нужно спрашивать разрешения, ведь ты не желаешь увидеть свою мать обнаженной (может она переодевается или же моется)? На этот раз тот человек ответил: - Ну, конечно, нет! Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул: - В таком случае, прежде чем войти, спрашивай разрешение! (Муватта, Истизан,1). Следовательно, каждый мусульманин, который живет в одном доме или квартире вместе с близкими родственниками, не должен входить в их комнаты без разрешения. К подобным вопросам никто не имеет право подходить легкомысленно. 4. Чистота Истинный мусульманин обязан содержать в чистоте не только себя, но и свое жилище, двор, улицу, округу. Чистота окрестностей является также архиважной задачей. У мусульманина все должно быть чистым и опрятным: душа, тело, дом и окружение. Все должно быть таким, словно в любой момент может прийти Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Обувь и тапочки должны быть аккуратно расставлены на полках, чтобы радовали глаз и не лежали под ногами. Ни один мусульманин не может позволить, чтобы мечеть в Мекке и мечеть Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) в Медине находились в беспорядке. Они должны быть наилучшим образом убраны и помыты. Все вокруг должно сверкать чистотой. Сохранению чистоты в этих святых местах особенно большое значение обязаны уделять паломники, которые прибывают в эти места со всех концов света. Известно много хадисов, в которых Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) призывает мусульман содержать все в чистоте и порядке. Например, согласно рассказу Анаса бин Малика (радыйаллаху анху), однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заметил в мечети чей-то плевок, сделанный в направлении Мекки. Он лично своими руками очистил стену от плевка. Было видно, что это проявления невежества сильно рассердило его. (Муслим, масаджид, 52) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) желал, чтобы мусульмане были чистоплотными и деликатными. Он все время просил их сдерживать себя от неприличных поступков. Поэтому не один мусульманин нигде не должен плевать, необходимо избегать таких поступков, которые могут вызвать отвращение окружающих. В другой раз Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил следующее: «Мне были показаны все деяния моих последователей. Среди благородных деяний я видел такие, как убирание с дороги предметов, мешающих прохожим. Среди отрицательных поступков людей я заметил, как некоторые плевались в мечети и после этого не стали очищать это место». (Муслим, масаджид, 58) В хадисе особенно акцентируется внимание на плевание в мечетях, которые являются не только местом для поклонения Аллаху, но и общественным местом, где собираются люди. Мусульмане обязаны придавать огромное значение содержанию в чистоте мечетей, общественных мест, дорог, улиц и проходов. Ибо очищение таких мест от грязи и различных предметов и вещей, причиняющих неудобства прохожим, предписывается законами Ислама. Этому вопросу Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) уделял огромное значение. Он даже говорил, что очистка дорог от предметов, мешающих людям, является признаком веры. (Муслим, Иман, 58) С этой точки зрения, нельзя не только плевать в общественных местах, но и кидать мусор, заграждать дорогу собственным транспортом, загромождать своими вещами проходы. Из книги Османа Нури Топбаш «Лучший пример» (книга 2).
sama: ГРЕХИ И ИХ ПРОЩЕНИЕ Ибн Атауллах аль-Искандари говорил: «Если человек не совершает угодных Всевышнему деяний и при этом не печалится, не чувствует раскаяния при совершении грехов и ошибок, то диагноз его духовного состояния однозначен — смерть». Одновременно с этим человек не должен прекращать надеяться на Милость и Прощение Аллаха. Один праведник утверждал: «Грех— это такое поведение раба Всевышнего, когда он своими действиями или убеждениями выражает непокорность Создателю и поэтому лишается Его одобрения». Мусульманину нужно быть особенно внимательным к своим поступкам и мыслям, ибо люди имеют склонность к нарушению Божьего закона. Вся история цивилизации свидетельствует о том, что ни одного человека нельзя назвать непорочным. Лишь Пророкам Всевышнего была дарована безгрешность. Поэтому раб Аллаха должен научиться противостоять соблазнам. Вера — это ощущение связи со Всевышним всем сердцем. Поэтому поклонение и покорность Аллаху дают мусульманину спокойствие и стойкость, а преступления и бунт против Создателя тяжело давят на душу, заставляют человека скручиваться от боли сожаления и раскаяния. Но если грехи не причиняют мук, это знак серьезной духовной болезни. Как отмечал выше аль-Искандари, бесчувственность сердца подобна его смерти. Такому человеку необходимо очиститься: раскаянием и молитвой о прощении. Чтение Корана, молитвы, зикр помогут душе воскреснуть и обрести здоровье. Ибн Масуд (радыяллаху анху) справедливо считал грехи признаком лицемерия, если мусульманин не осознал их опасность для духовной жизни. Он говорил; «My’мин настолько увеличит в своём воображении грехи, что почувствует себя словно под камнепадом, когда скала готова обрушиться на него и погрести под завалами. А человек, погрязший в грехах, воспринимает свои проступки так легко, словно комар сел на кончик его носа и тут же улетел» (Бухари, «Даават», 4). Духовные наставники первым делом обучали последователей глубоко проникать в суть своих поступков и реагировать на греховное. В начале пути нравственного совершенствования важно, чтобы на любую ошибку душа отвечала возмущением, испугом, трепетом. Но важно знать меру. Даже погрязшему в грехах человеку нельзя думать о том, что он не сможет очиститься от них. Некоторые алимы считают неправильным разделять грехи на большие и малые. Потому что проступком считается любое невыполнение повеления Господа или нарушение Его запретов. Но по степени вреда и наказания, безусловно, они не равны, и это подчёркивается в Коране и в хадисах Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Грехи могут быть тяжкими и не очень, однако все могут быть отпущены, кроме придания Всевышнему сотоварищей. Поэтому верующий должен до последнего вздоха надеяться на Милость Создателя и не впадать в отчаяние. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) подчёркивал: «Клянусь своей душой, которая во власти Господа, если бы. люди не совершали грехов, Аллах стер бы вас с лица земли и создал бы такое общество, где все после совершения проступков просили бы у Него прощения. И Он бы Отпускал им грехи» (Муслим, «Тауба», 11). В одном из хадисов-кудси Всевышний говорит: «О, сын человеческий, до тех пор, пока ты будешь молиться Мне и надеяться на Моё прощение, сколь бы ни были велики твои проступки, Я прощу тебя. О, сын Адама, если твои грехи наполнят небеса, но ты раскаешься, Я отпущу их. О, сын человеческий, если ты придёшь ко Мне с грехами, которые наполнят весь покров земной, но при этом не станешь придавать Мне сотоварищей, то Я снова встречу тебя с огромным желанием простить» (Тирмиэи, «Даават», 98). Ибн Аттаулах аль-Искандари призывает соблюдать меру: если Всевышний будет наказывать каждого за его деяния, то придётся отвечать за любую малость. Но Аллах всегда милостив к Своим рабам и готов простить, поэтому ни один большой грех не останется на душе искренне раскаявшегося человека. Поэтому мусульманин обязан знать, что не стоит воспринимать ни единый грех как незначительный и сдаваться в плен собственным слабостям. Если верующий совершил проступок, он должен раскаяться и стараться не повторять ошибок. Неоднократно оступившийся человек обязан остановиться и решительно просить у Всевышнего прощения, и ни в коем случае не думать, что Создатель уже не помилует его. Журнал «Золотой родник» ВРАТА ПОКАЯНИЯ Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Человека, служащего Ему, Аллах наделяет знанием о Себе – Марифатуллах. Если же он оставляет служение, Аллах не лишает его этого знания, но в Судный день спросит с него: «Я одарил тебя знанием о Себе и осчастливил тебя им. Почему ты не действовал в соответствии с ним?» «Один человек прожил свою жизнь, следуя за пустыми желаниями, а на старости лет, сожалея о содеянном, совершил покаяние. На что ангелы сказали ему: – О старец! Ты лишился сил, у тебя уже не осталось никаких желаний, а ты только сейчас совершаешь покаяние. На это Аллах повелел: – О ангелы! Оставьте Моего старого раба, не осуждайте его. Клянусь Своим Величием! Если бы он обратился ко Мне спустя сто лет, он получил бы Мою милость, щедрость и прощение. О ангелы! Будьте свидетелями! Я принял покаяние, простил его и пожаловал ему Рай, в котором он будет лицезреть Меня». Печать Пророков (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Иблис в момент своего изгнания воскликнул: - Клянусь Твоим Величием! Я не покину сердца людей, пока в их теле есть душа! В ответ на это Аллах Всевышний сказал: - Клянусь Своим Величием! Пока в их теле есть душа, Я не закрою для них врата покаяния». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Есть люди, которые войдут в Рай из-за своих грехов. Его спросили: - Как же это может быть? Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: - Человек, совершив грех, сожалеет о нем, и, все время раскаиваясь, воспроизводит его перед своими глазами. В конце концов он входит в Рай, а шайтан говорит себе: «Лучше бы я не науськивал его на совершение этого греха». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил своих сподвижников: - Сообщить вам о самом большом вашем несчастье? Сподвижники спросили: - Какое же наше самое большое несчастье? Пророк ответил: - Это грехи. Они спросили: - Есть ли лекарство от них? Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Ночная мольба языка о прощении содеянного греха Всевышним Аллахом. Муса эфенди (рахматуллахи алейхи) пишет: «О, наш Господь! У нас так много грехов, что их не сосчитать, но Твое прощение и милость бесконечны и безграничны. Не лишай нас раскаяния, сделай так, чтобы мы не повторяли содеянных грехов, и сохрани нас от них». Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) передал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Праведник смотрит на свой грех как на гору и боится, что она обрушится ему на голову. Грешник же смотрит на свой грех как на муху, которая, сев ему на нос, тут же улетела». Абу Бакр Сыддык (радыйаллаху анху) попросил почтеннейшего Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): - О Посланник Аллаха! Научи меня мольбе после намаза. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: اللَّهُمَّ اِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى ظُلْمًا كثيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ فَاغْفِرْلىِ مَغْفِرْةً مِنْ عِنْدَكَ وَارْحَمْنِى اِنَّكَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيم - О Аллах! Несомненно, что я поступил несправедливо и много угнетал себя (грешил). Только Ты можешь простить мои грехи и помиловать меня. Прости меня. Я каюсь Тебе. И помилуй меня. Воистину, Ты Прощающий, Милостивый (прощаешь и награждаешь тем, чего Твои рабы не заслужили). (Бухари) Великие люди говорили, что эта мольба, с которой можно обращаться как в намазе (после «Ат-Тахийята»), так и после него, является одной из самых красивейших и все охватывающих. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил, и сам же ответил на свой вопрос: «Сказать вам, что является вашей болезнью, а что ее исцелением? Ваша болезнь – это ваши грехи, а избавление от нее – ваше раскаяние». Источник:Фондихлас.ру
sama: С КАКОЙ СТОРОНЫ КРОВАТИ ДОЛЖЕН СПАТЬ МУЖ, А С КАКОЙ – ЖЕНА? ВОПРОС: Я слышал, что после женитьбы есть определенный метод засыпания и определенная сторона, с которой должны муж и жена спать на кровати, так ли это? ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Ни в Коране, ни в Сунне нет особого упоминания о том, с какой стороны постели должны спать муж и жена. Об этом им можно договориться самим. При этом способ засыпания по Сунне — это трижды взбить постель перед тем, как лечь в нее, и спать на правом боку, положив под щеку правую ладонь, а левую руку положив на другой бок. А Аллах знает лучше.Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта МУЖ ПРОТИВ ХИДЖАБА. КАК БЫТЬ? ВОПРОС: Муж против хиджаба. Как быть? Одела хиджаб - муж охладел. Что делать? (Азербайджан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Вы должны объяснить Вашему мужу важность хиджаба. Если необходимо, попросите алима или имама, которому он доверяет, чтобы он объяснил ему важность хиджаба и его обязательность в Исламе. Вероятно, это происходит из-за отсутствия у него понимания значения хиджаба, потому он ведет себя подобным образом по отношению к Вам. Как только он поймет причину ношения Вами хиджаба, можно надеяться, что его отношение изменится, инша Аллах. Вы не должны отказываться от хиджаба лишь по причине его холодного к Вам отношения. Это приказ Аллаха одевать женщинам хиджаб. Таким образом, закон Аллаха должен быть превыше всего, даже если это Ваш собственный муж. Расулюллах сказал: Нет подчинения творениям в неподчинении Аллаху (Муснад Ахада, хадис №21198). لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِى مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى(مسند الإمام أحمد، #: 21198) لا طاعة فى معصية ، إنما الطاعة فى المعروف (صحيح البخاري، #: 7257، صحيح مسلم، #: 4871) Этот хадис ясно указывает на то, что не следует прогибаться под то, что любят и не любят другие люди нарушая, при этом, Закон Аллаха. Цитируемый хадис достоверен и имеет много шавахид (повествования, которые подкрепляют его и усиливают его достоверность). Хадисы с аналогичным смыслом могут быть найдены в Сахихе аль-Бухари, Сахихе Муслима, Сунан Абу Дауда и т.д. Этот хадис охватывает все аспекты жизни и является универсальным. Всякий раз, когда дело доходит до того, чтобы доставить удовольствие людям или какому-либо творению и, в то же время, Аллах будет недоволен этим, мы должны помнить, что в первую очередь мы должны быть верны Аллаху, и Его приказам должно быть отдано предпочтение над всем остальным. В заключение, чтобы избежать дальнейших проблем в браке, мы настоятельно рекомендуем Вам обратиться к кому-либо, чтобы он объяснил Вашему мужу важность хиджаба в Исламе, его преимущества и то хорошее, что он несет. Будем надеяться, что как только Ваш муж поймет это, проблема будет решена, инша Аллах. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта ДУА ОТ БЕСПЛОДИЯ ВОПРОС: Какие молитвы можно читать для прошения Аллаха о ребенке? (Россия, Татарстан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Нужно произносить следующее дуа: رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ Примерная транслитерация: Рабби Ля Тазарни Фардаууа Анта Хойруль Уаарисиин Перевод: «Господи! Не оставляй меня одиноким, и Ты – Наилучший из наследников” (Коран, 21:89) Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта МОИ РОДИТЕЛИ ПОСТОЯННО ССОРЯТСЯ ВОПРОС: Мои родители сейчас в достаточно зрелом возрасте. Они поженились около 30 лет назад, и, насколько я помню, они спорят и проявляют неуважение друг к другу почти каждый день. Они игнорируют друг друга и не пытаются исправить ситуацию. Мои братья и я стараемся улучшить положение, но эта ситуация стала такой привычной, что больше не смущает нас. Однако, я считаю, что из-за этих конфликтов из нашего дома уходит баракат. Моя жена и я делаем дуа каждый день и также говорим родителям, что их ссоры являются причиной многих проблем, таких как потеря бараката и уважения со стороны детей. Я жду, что моя жена родит ребенка, инша Аллах, и я не хочу, чтобы мой ребенок находился в такой среде, когда я остаюсь с моим братом поддерживать моих родителей пока это в моих силах. Мой вопрос заключается в том, что я могу сделать, чтобы уменьшить взаимное неуважение и ссоры между родителями. (Канада) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Ваш вопрос можно разделить на два: - ссора Ваших родителей, - потеря бараката и воздействие на Вашу жизнь Каждый человек создан с инстинктом дискутировать. Аллах сказал: « и человек большой спорщик». Это инстинкт с возрастом становится все более очевидным, по мере того, как уменьшается уровень терпимости и стойкости. Вы утверждаете, что Ваши родители женаты тридцать лет. Связь и близость между Вашими родителями очень крепка. Поэтому, важно чтобы Вы не ввязывались в их споры. Они есть Ваши родители, и Вы обязаны относится к ним обоим с уважением. Если Вы будете участвовать в их споре, то может получиться так, что Вы примете сторону одного из родителей, и в результате другой обидится и рассердится, что причинит Вам вред. Если ваши родители не могут содержать себя и вопрос заключается в присмотре за ними и Вы считаете, что им может потребоваться помощь, предложите некоторым старшим или близким людям, чтобы они оказывать им помощь и поддержку. Конечно, споры и ссоры отнимают баракат и благословение из Вашего дома. Кроме того, Вы ждете ребенка и все эти конфликты могут оказать негативное воздействие на него. Очевидно, что взаимное неприятие Ваших родителей также вызывает стрессы у тех, кто рядом. Это относится к Вам и Вашей жене. Если она будет морально страдать, то и ребенок будет чувствовать то же самое. Очень важно то, как Вы преподнесете родителям факт Вашего переезда. Вы не должны использовать их ситуацию в качестве предлога для того, чтобы покинуть их. Вместо этого используйте некоторую дипломатию для оправдания себя. Их действия ни в коем случае случае не оправдают Вашу грубость по отношению к ним. Они остаются Вашими родителями, а Вы – их ребенок. Вы обязаны им до тех пор, пока они живы. Также делайте дуа Аллаху, чтобы Он смягчил их сердца и уменьшил разногласия между ними. Сердца людей в Руках Аллаха, и лишь к Нему мы можем обращаться для исправления ситуаций. А Аллах знает лучше. Уассалам. Мухаммад Закария Десаи Проверено и одобрено Муфтием Ибрагимом Десаи Дар уль-Ифта, Медресе Ингамийя Источник:Аскимам.ру ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ Аллах Всевышний сказал в Священном Коране: اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ «Знайте же! (те, кто обольщается этой жизнью) Воистину! Земная жизнь – лишь (бесполезная) игра и забава, мишура (отвлекающая человека от полезного ему), хвастовство и состязание в приобретении… وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا اِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ …Ведь жизнь в этом мире — лишь обольщение благами преходящими». (Аль-Хадид, 57/20) Великий Шейх Абдуль-Кадир Гейляни (рахматуллахи алейхи) сказал: «О те, кто придает значение этой быстротечной жизни! О те, кто говорит о себе, что они умные и расчетливые! Не слышали ли вы вышеизложенный аят из Священного Корана? Игры, развлечения и мишура не для обладающих разумом, а для несведущих детей. Я даю знать вам, я предупреждаю вас, что вы созданы Всевышним Аллахом не для забавы. Тот, кто забывает о Всевышнем Аллахе и занимается только делами этой бренной жизни, играет. Кто занят накоплением и сбережением материальных благ этого мира и забывает о мире вечном и об Аллахе, тот занят сбережением того, что ему не принадлежит. Потому что завтра, когда он умрет, он ничего не унесет с собой из этого мира, из этой жизни. Занимайтесь будущей вечной жизнью! Направьте свои сердца к Аллаху и будьте заняты Им. И берите тот надел, который Он дает вам Своей щедростью и милостью. Эта жизнь бренная, проходящая. Это мир бед и несчастий. Жизнь в нем ни для кого не бывает в полном смысле сладкой и приятной, без горестей и печалей, даже если человек обладает мудростью (пророки и праведники). Сказано, что у обладателей мудрости в этой жизни глаза наполнены слезами, потому что их глаза постоянно видят смерть». Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ «О люди! Воистину, обещанное Аллахом (воскрешение, вознаграждение, наказание) – истина. Пусть суета земной жизни не обманывает вас, и пусть не обманывает вас обманщик (шайтан) относительно Аллаха». (Фатыр, 35/5) Хасан Басри (рахматуллахи алейхи) после того, как прочитал этот аят, спросил: - Чьи это слова: «Пусть суета земной жизни не обманывает вас»? И сам же ответил: «Это слова Того, Кто создал эту земную жизнь! Кто знает ее лучше Того, Кто ее создал?! О люди! Остерегайтесь, избегайте обмана земной жизни! В этой жизни много обманчивых занятий. Если кто-то начинает заниматься одним занятием, оно приносит ему еще десять. Насколько же неразумен сын человеческий, который предпочитает эту жизнь, за которую он будет отвечать, отчитываться за дозволенное и нести наказание за запретное! Он не задумывается о последующей вечной жизни. Не задумывается о том, что завтра он предстанет перед Аллахом Всевышним с отчетом за содеянное. Он не совершает свои деяния только ради Аллаха. Он не вмешивается, когда наносится вред основам религии. Но когда наносится вред его мирским интересам, он сразу же начинает стонать и причитать». Ибрахим Матбули (рахматуллахи алейхи) говорил: «Оставь высокомерие, и будешь великим. Очисти свое сердце от любви к мирскому, чтобы не препятствовать притоку веры в сердце. Если сердце человека не очистилось от этой любви, вера не вольется в его сердце». У Шейха Шамсутдина Ханафи (рахматуллахи алейхи) спросили: - Какого человека называют благочестивым (салих)? Он ответил: - Благочестивый – это тот, кто достиг того, чтобы предстать перед Аллахом. А предстать перед Ним достоин лишь тот, кто уберег себя от бренной жизни для жизни вечной. Благочестивый Руми (рахматуллахи алейхи) сказал: «Аллах не любит эту бренную жизнь и тех, кто к ней привязан. Поэтому благоразумным людям не следует быть привязанными к ней. Аллах считает врагом эту жизнь, потому что она обманывает и вводит в заблуждение Его рабов, уводя их от поклонения Ему. Те, кто в этой жизни суетятся для того, чтобы обладать мирскими благами, не отличают запретное от дозволенного при накоплении имущества, подвергнутся различным наказаниям под землей и, стоная, будут просить: - О наш Господь! Если бы Ты вернул нас обратно в бренный мир хотя бы на короткое время, чтобы мы, не отличая день от ночи, поклонялись Тебе, чтобы заслужить Твое довольство нами. На эти их мольбы последует такой ответ: - Вы в этом мире пребывали немало. Однако вы сознательно растратили свою жизнь на любовь к мирскому. Вам было дано несчитанное количество советов. Вам было неоднократно разъяснено об ожидающих вас мучениях, которые вас сейчас и настигли. И после всего этого у вас нет никакого права на просьбы. Земная жизнь была дана вам для служения, а здесь – место отчета за содеянное. Они поймут суть деяний земной жизни только после погребения их в землю, но от этого им уже не будет никакой пользы». Благочестивый Руми (рахматуллахи алейхи) продолжает: «О дорогой мой! Если кто-то отдался всей своей душой этой жизни, в конце ее он будет сожалеть об этом, пребывая в раскаянии, но это позднее раскаяние не принесет пользы. Сегодня, когда у тебя есть возможность вырваться из сетей погони за имуществом, постарайся спасти себя. Посещай кладбища, обрати взор на печальный конец тех, кто копил мирские блага, гонялся за ними, не отличая запретное от дозволенного, и на то, как накопленное перешло к их наследникам». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) предупредил нас: «Продолжительность этой жизни – один час». Этот час, эту краткую жизнь постарайся провести в поклонении. И одним из путей избавления сердца от любви к мирскому и выходу из плена этого мира является щедрость. В Судный день щедрые люди, давая отчет за приобретенное ими в жизни имущество, не будут испытывать трудностей (т.к. они давали закят, садака и т.д.). Щедрость – это черта характера, которая ведет человека в Рай. Скупость же ведет человека в Ад. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Несомненно, когда духовный свет (Нур) вольется в сердце человека, его сердце становится щедрым и вкушающим радость. Его спросили: - О Посланник Аллаха! Существуют ли признаки этого? На что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: - Признаком этого является то, что человек отдаляется от обманчивой мирской жизни и устремляется к жизни вечной, подготавливаясь к ней еще до наступления смерти. До нас в этот мир приходило много Пророков. Они имели в своем распоряжении много материальных благ и мирских богатств, но они не оставили их себе, утопая в роскоши. Они расходовали дары Аллаха на пути служения Ему. Сами же ели ржаной хлеб и носили простую одежду. Пророк Сулейман (алейхис салям) управлял целым миром. Джинны, дикие животные и птицы подчинялись ему. Он понимал язык каждого. Однако он сам плел корзины и этим зарабатывал себе на пропитание. Наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) принадлежащие ему трофеи сразу же раздавал бедным и нуждающимся. А у него были такие времена, что в течение девяти дней он лишь один раз ел ржаной хлеб. Тех, кто в этой жизни идет за желаниями своего низменного эго (нафса), после смерти ждут такие злоключения, где они подвергнутся мучениям, избавиться от которых будет очень трудно, а может, даже и невозможно. Тех же, кто в этой жизни много трудился, пребывал в бедности и нищете, не мог найти себе пропитание, чтобы наесться досыта, ждет нескончаемое благоденствие. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у Абу Хурейры (радыйаллаху анху): - О Абу Хурейра! Показать тебе этот мир, со всем, что в нем есть? Абу Хурейра (радыйаллаху анху) ответил: - Покажи, о Посланник Аллаха! Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) взял его за руку и привел к оврагу, служившему городской свалкой. Там валялись черепа людей, человеческие испражнения, обрывки одежды и кости. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), указав на это, сказал: - Это черепа тех, кто, как и вы, приютили в себе сильные желания и большие мечты, а сейчас они лежат здесь в виде костей, которые в скором времени превратятся в пыль. Эти испражнения – это вкусные блюда, которые они вкушали, стремясь приобрести их любым способом. Они наполняли ими свои желудки, а сейчас все сторонятся и избегают их. Эти тряпки были их красивыми одеждами, а сейчас ветер рвет их на части. А это – кости животных, на которых они путешествовали из края в край. Это и есть наш мир и его конец! А теперь тот, кто хочет гоняться за ним, пусть гоняется. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - В Судный день перед Всевышним Аллахом предстанут люди с огромным количеством деяний. И последует приказ, чтобы они вошли в Ад. У Пророка спросили: - Эти люди совершали намаз? Он ответил: - Да. Они совершали намаз, держали пост. Они поклонялись даже ночью. Но как только им представлялась возможность овладеть каким-либо имуществом, они, не отличая запретного от дозволенного, налетали на него и жадно поглощали. Наш любимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) различал людей по их благоразумию. Так давайте же будем благоразумны. Давайте в этом временном гостином дворе посвятим наше время самым полезным вещам. Всем известно описание тасаввуфа. Это использование своего времени на самые полезные вещи. Вместе с ниспосланными дарами от Всевышнего нам достались и обязанности – это быть внимательными (отличать запретное от дозволенного) и не забывать до конца наших дней о благодарности Аллаху. Самые ценные дары Аллаха – это вера и здоровье. Насколько же почетно быть рабом Аллаха и быть членом общины Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)! Насколько почетно быть мусульманином, стремящимся быть рабом, которым доволен Аллах! Это великий дар. После того, как мы все это поняли, нам остается только быть чистыми душой, чистыми от грехов, и в таком состоянии прожить эту жизнь. И во главе всего этого – не гоняться за мирскими благами, и быть очень внимательными к запретному и дозволенному. По достоинству оценивать свои действия для этой жизни и для жизни будущей. Целиком и полностью предаться служению Аллаху. Источник:Фондихлас.ру
sama: КАК МОЛЬБА ОТВОДИТ БЕДЫ И ИСПОЛНЯЕТ ЖЕЛАНИЯ Дуа – это ключ, открывающий небеса, а зубцами этого ключа является кусок дозволенной еды От мольбы (дуа) есть большая польза в отведении бед и исполнении хороших желаний. Всевышний в Коране говорит (смысл): «Просите Меня, делайте дуа». Об этом есть и хадисы Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), а также и рассказы алимов. О причине ниспослания аята говорится по-разному. Ибну Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщает: «Мединские иудеи сказали Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) «Разве не ты говоришь, что между нами и небесами расстояние в пятьсот лет пути и между каждым небом – тоже? Если это так, как же нашу молитву (дуа) слышит Аллах. Другой алим рассказывает: «Один из сподвижников, да будет доволен им Аллах, спросил Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) «Разве Аллах близок к нам, чтобы слышать то, что мы просим шёпотом, или далеко, чтобы мы громко просили?» У Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) также часто спрашивали: «В какое время надо просить у Аллаха?» В ответ на все эти вопросы и был ниспослан приведённый аят. Всевышний постепенно обязал умму соблюдать Шариат, и это облегчало принятие Ислама. Например, если бы Аллах в один день вменил в обязанность все столпы Имана – Ислама, то для многих приход в Ислам стал бы затруднительным. Откуда бы узнали о Шариате мекканцы, которые заполонили Каабу идолами, также как и другие, если бы Всевышний не послал Коран Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и если бы Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) не рассказал об этом народам и племенам? Аллах ниспослал аяты Корана как ответы на вопросы иудеев, христиан и других. А также для того, чтобы разоблачить ложь, коварство, измену, предательство многобожников и других неверных по отношению к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), поясняя халал и харам (дозволенное и запретное), обучая людей подобно тому, как заботливо родители обучают своих детей. Добру и злу – всему учились люди постепенно, по мере надобности – так и были ниспосланы аяты Корана. Поэтому нельзя обвинять сподвижников в невежестве за их вопросы об Аллахе, о том, например, «близко Он или далеко». Смысл аята: «Если обо Мне спросят Мои рабы, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), то скажи им: Я очень близок к ним Своим Знанием, Могуществом, между Мною и их молитвой нет завес. Я отвечаю тем, кто Меня просит. И пусть они ответят на Мой призыв тем, что встанут на путь веры, последуют Моим повелениям и подчинятся Мне, ответят своим хорошим поведением, также как Я им отвечаю. Скажи им, чтобы они были истинно верующими и не отступали от этого пути, твёрдо стояли на нём. Чтобы этим вас направить к лучшему из мира сего и веры». То есть те, кто откликается на призыв Всевышнего и искренне верит в Него, будут проведены по пути истинной веры и благополучия этого мира. Тот, кто не умоляет Всевышнего отвести беду, несчастье, согласно Шариату порицается , поскольку получается, будто этот человек ни в чём не нуждается, в том числе не нуждается он и в помощи Аллаха. Таким слабым людям, как мы, и тем, кто находится в начале сулука, необходимы причины. Тем, кто находится на среднем уровне сулука, дороже (ценнее) уповать на Всевышнего. А для совершенных людей связывание с причинами и упование на Бога – одно и тоже. Когда по приказу Намруда, пророка Ибрахима (аляйхи-с-салям) бросили в костёр, к нему явился архангел Джибрил (аляйхи-с-салям) и спросил: «Что тебе необходимо?» – Ибрахим (аляйхи-с-салям) ответил: «От тебя ничего не нужно!». «Тогда проси Аллаха», – посоветовал Джибрил (аляйхи-с-салям). И на это пророк Ибрахим (аляйхи-с-салям) сказал: «Мне достаточно, что Аллах знает и без моей мольбы!». Таких решительных, терпеливых людей называют «Ахлул – хакикат». Им не нужно посредничество. Таким же, как мы, слабым людям – нужно просить Всевышнего, и посредничество нам необходимо. Мудрость того, что нет ответа на дуа (мольба) «Поскольку вы просите, Я отвечу», – говорит Всевышний, поэтому Он не оставляет без ответа нашу молитву. Но бывают разные причины, почему Господь тотчас не отвечает и не сразу выполняет просьбу Своего раба об отведении беды или осуществлении желания. Есть разница между ответом Аллаха на просьбу раба и исполнением этой просьбы. Когда верующий раб произносит: «Я Рабби!» – «О мой Господь!», то Господь отвечает: «Лаббайка» – «Вот Я, Мой раб! Каково твое желание?» Это и есть ответ. Так Всевышний всегда отвечает Своему рабу. Цель же раба – получить то, что он просит. Разве нет разницы между простым ответом и исполнением желаний? Аллах по-разному исполняет желания Своего раба: Он может сразу дать рабу то, что тот просит, или дать по прошествии времени, или отложить, чтобы дать в Ахирате, а может вообще – не дать, если в этом нет маслахата. Всевышний не любит, чтобы Его раб говорил: «Я просил, мне не ответили». У такого человека и дуа не принимается, ибо тот, кто делает дуа, должен быть убеждён, что его мольба будет принята. И ещё Всевышний не принимает дуа, если мольба не соответствует Шариату, приводит к греху или к разрыву родственных уз. Одним из условий, чтобы Аллах ответил на дуа раба, является, как сказано в приведенном аяте, чтобы раб был среди тех, кто ответил на призыв Аллаха, то есть – встал на путь Ислама, выполняя веленное Аллахом и отвергая запрещённое Господом, совершая добро. Одним из важнейших условий ответа на молитву является то, чтобы организм раба был чистым, вследствие употребления в пишу только дозволенного (халал). Если человек вырос, употребляя запретное (харам), если и сейчас пища и питьё у него – харам, то у такого человека молитва не принимается. Говорится, что дуа – это ключ, открывающий небеса, а зубцами этого ключа является кусок дозволенной еды. В городе Куфа жила группа людей, чьи молитвы принимались Господом. Каждый, кто становился главой города, после их молитвы умирал. Когда главой Куфы стал Хажаж, он решил обмануть названных людей. Хажаж пригласил их на обед. Гости пришли и поели то, что было предложено. Тогда Хажаж сказал, что теперь свободен от их дуа, ибо в их утробу по-пала недозволенная пища. Просящий должен очиститься от нехороших, осуждаемых черт характера, быть благочестивым. И сердце своё он должен направить к Всевышнему, освободив его от различных мыслей. Если хоть одно из этих и некоторых других условий (о которых я не стал упоминать здесь, чтобы не удлинять речь) не будет соблюдено – то мольба не принимается Всевышними, как не принимается намаз, если в нём не соблюдено хотя бы одно условие. И всё же, что же делать человеку? Чем вовсе не совершать мольбы, ссылаясь на невозможность соблюсти все условия – всё же, лучше, совершать мольбы, ибо Всевышний Своей милостью может простить недостатки Своего раба. Есть ещё мудрость в том, почему Аллах откладывает ответ на мольбы Своего раба. Когда любимый Господом раб что-то у Него просит, то Всевышний говорит архангелу Джибрилу (аляйхи-с-салям): «Отложи выполнение просьбы этого раба, пусть он ещё просит – Я хочу слышать его голос». И когда к Аллаху обращается ненавистный Ему раб, Всевышний тоже говорит ангелу: «О Джибрил! Скорей выполни просьбу этого раба – чтобы Я не слышал его голоса». Рассказывают, что в Багдаде в засушливый год халиф поднял правоверных, чтобы они попросили у Аллаха о дожде. Дождь не пошёл, их мольба осталась без ответа. Потом халиф поднял неверных -и после их просьбы дождь пошёл. Халиф удивился и спросил учёных Ислама: что это за чудо? Они не смогли объяснить. Позже пришёл Сахло, сын Абдуллаха (одиного из больших авлия-святых). Он сказал: «О, правитель правоверных! Мы мусульмане, которых Всевышний направил на путь Ислама и которые любимы Им. Он любит нашу мольбу, голоса, просящие Его, поэтому Он отложил исполне¬ние мольбы мусульман. А неверные Ему ненавистны, они отдалены от Его милости, и Ему ненавистны их мольбы. Он не желает их слышать, поэтому Он, скорее избавляясь от них, выполнил их просьбу». Из книги «Побуждение внять призыву Корана» досточтимого шейха Саида-Афанди Аль-Чиркави. Источник:Исламдаг.ру КАК ИСПЫТАТЬ СЧАСТЬЕ? Благодарность, делающая нас счастливыми. Благодарность Всевышнему… Всё живое и неживое преисполнено этим чувством. Священный Коран гласит (смысл): «Восхваляют и возвеличивают Его семь небес и земля вместе со всем тем, что населяет их [существует в этих необъятных галактических просторах]. Каждая мелочь [бессчётное количество единиц сотворённого в макро– и микромирах] с благодарностью восхваляет Господа. Вы же, люди и джинны, имеющие право выбора, не можете постигнуть этого. Он [Господь миров] Терпелив и Всепрощающ [может всё простить, если человек одумается и ощутит неизбежность вознести благодарность своему Создателю]»1. Все сотворённое Аллахом на собственном языке возносит хвалу и благодарность Ему. Животный и растительный мир, звёзды, планеты, солнце, луна, горы, реки – всё возвеличивает и благодарит своего Создателя. Даже те явления природы, которые на первый взгляд кажутся бессмысленными, несут в себе благодарность. Задумайтесь над аятом: «Гром возвеличивает Его с благодарностью, и ангелы восхваляют Его из трепета пред Ним»2. БЛАГОДАРНОСТЬ АНГЕЛОВ Мир ангелов – это параллельный мир, пересекающийся, взаимодействующий с нашим миром, миром людей, но в котором отсутствуют земные закономерности. В Священном Коране мир ангелов назван «высшим обществом». Ангелы сотворены из нура, бесполы, невероятно сильны и во всём покорны Господу миров. По физическим возможностям они несравнимо более могущественны, чем люди и джинны. Вместе с этим ангелы ближе, чем какие-либо иные создания, к Аллаху. Они лучше всех осведомлены о том величии и могуществе, что присущи Всевышнему. Ангелы преисполнены покорности и благодарности Ему. Пророк (мир ему и благословение) произнёс: «Воистину, я вижу незримое вами. Небеса содрогнулись, издали скрипящий звук. Нет на небесах на расстоянии четырёх пальцев места, где бы ангел ни склонился в земном поклоне, опустив свой стан пред Всемогущим»3. В другом хадисе сказано: «На седьмом небесном своде есть ангелы, которые находятся в земном поклоне с момента их сотворения. Лишь когда наступит День Воскрешения, они поднимут свои головы и с их уст сойдут слова: «О Всевышний, Ты безгранично Свят и Велик. Мы не смогли должным образом поклоняться Тебе»4. Эти могущественные по размерам и возможностям создания постоянно возвеличивают и восхваляют Всевышнего. Коран гласит (смысл): «Ты видишь ангелов, окружающих Трон – они возносят хвалу и благодарность их Господу»5; «Те ангелы, которые несут Трон, и те, кто возле него, восхваляют своего Господа, вознося хвалу и благодарность Ему»6. БЛАГОДАРНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Всё с благодарностью возвеличивает Всевышнего. Насколько же человеку, лучшему творению, присуще ощущение признательности и священного трепета пред Аллахом? Всевышний даровал нам мир и предоставил то, что необходимо для материальной и духовной жизни. В Коране сказано (смысл): «Если вы захотите посчитать блага Всевышнего, то не сможете их охватить [у вас не хватит сил, возможностей и чисел]»7. Капли дождя, листья деревьев, рыбы в воде, птицы в небе, солнечный свет – всё это и многое другое дано нам для достижения счастья и для того, чтобы мы смогли лучше познать cвоего Творца и Создателя, при этом ценили дарованное, выражая почтение и благодарность Ему. Не будь наше тело столь совершенным, мы не смогли бы выполнять самого элементарного: двигаться, работать, употреблять пищу…. Если бы вода была солёной или горькой, мы бы не увидели столь живописную флору. Если бы земля не имела силу притяжения, если бы расстояние между Солнцем и Землёй было меньше, если бы мы не имели возможности разговаривать, если бы были слепы и лишены разума? Эти и другие тысячи «если» пробуждают в каждом величайшее почтение и желание выразить искреннюю благодарность Одарившему нас этими бесценными благами. Возвышенные чувства позволяют ценить то, что мы имеем и не жалеть о том, чего у нас нет. Но важно, чтобы эта благодарность была не только на словах, но проникала глубоко в душу и сердце, выражалась осознанно и осмысленно, исходила из глубины нашего существа. Проявление благодарности сердцем – это результат осознания того, что каждое благо исходит от Творца. Недопустимо видеть блага, и не замечать Истинного Подателя их. Моисей (мир ему) обратился к Всевышнему, вопросив: «О мой Господь, каким образом Адам (мир ему) смог вознести Тебе благодарность? Ведь Ты его сотворил, вдохнул в него дух, поместил в Раю, велел ангелам преклониться перед ним». Аллах ответил: «Адам познал, что всё от Меня, и вознёс Мне хвалу. Это и явилось его благодарностью и признательностью Мне»8. БОЛЬШЕ ПОЗИТИВА Многие наверняка замечали, что когда настроишься на благодарность, происходят удивительные изменения к лучшему. Чем чаще мы преисполнены чувством благодарности, тем больше появляется поводов для её проявления, перед нами открываются врата очередных щедрот Всевышнего. Коран гласит (смысл): «Господь оповестил вас: «Если будете благодарны, то, нет сомнений, дам Я вам ещё больше [мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и усердию], знайте – Моё наказание сурово»9. Благодарность помогает акцентировать внимание на счастливых событиях жизни и уйти от чувства неудовлетворённости. Она не защищает от отрицательных эмоций, но побуждает чаще испытывать эмоции положительные, привлекая внимание к нашим удачам и открывающимся перед нами возможностями. В результате мы начинаем относиться к жизни более позитивно, чаще замечая щедроты Аллаха. Поэтому важно переходить от неудовлетворённости («у меня нет того», «мне не хватает этого») к благодарности («я доволен тем, что у меня есть»). Чувство благодарности воспитывает умение жить здесь и сейчас. Благодарность – это довольство всем, что несёт нам судьба: и горестями и радостями. Это состояние, примиряющее нас со всей нашей жизнью – как с настоящим, так и с прошлым. Благодарность не равнозначна счастью, зато позволяет его испытать. В заключение приведу одну из молитв Дауда (Давида) (мир ему): «О Всевышний, я прошу Тебя даровать четыре (состояния) и защитить от других четырёх. Даруй мне уста, поминающие Тебя, сердце, наполненное благодарностью, терпеливое тело и благочестивую супругу, которая явится поддержкой в этой жизни и в вечности. И защити меня от потомства, которое будет господствовать надо мною; супруги, приближающей мою старость до её естественного наступления; имущества, которое станет наказанием для меня; и такого соседа, который, замечая во мне недостатки, разглашает их, а хорошее утаивает»10. 1 См.: Св. Коран, 17:44. 2 См.: Св. Коран, 13:13. 3 См.: ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 312. 4 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 304. 5 См.: Св. Коран, 39:75. 6 См.: Св. Коран, 40:7. 7 См.: Св. Коран, 14:34. 8 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 348. 9 См.: Св. Коран, 14:7. 10 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 349. Ильдар Аляутдинов Источник:Ассалам.ру
sama: ПОКАЯНИЕ Один человек прожил свою жизнь, следуя за пустыми желаниями, а на старости лет, сожалея о содеянном, совершил покаяние. На что ангелы сказали ему: - О старец! Ты лишился сил, у тебя уже не осталось никаких желаний, а ты только сейчас совершаешь покаяние. На это Аллах повелел: - О ангелы! Оставьте Моего старого раба, не осуждайте его. Клянусь Своим Величием! Если бы он обратился ко Мне спустя сто лет, он получил бы Мою милость, щедрость и прощение. О ангелы! Будьте свидетелями! Я принял покаяние, простил его и пожаловал ему Рай, в котором он будет лицезреть Меня». Печать Пророков (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Иблис в момент своего изгнания воскликнул: - Клянусь Твоим Величием! Я не покину сердца людей, пока в их теле есть душа! В ответ на это Аллах Всевышний сказал: - Клянусь Своим Величием! Пока в их теле есть душа, Я не закрою для них врата покаяния». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Есть люди, которые войдут в Рай из-за своих грехов. Его спросили: - Как же это может быть? Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: - Человек, совершив грех, сожалеет о нем, и, все время раскаиваясь, воспроизводит его перед своими глазами. В конце концов он входит в Рай, а шайтан говорит себе: «Лучше бы я не науськивал его на совершение этого греха». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил своих сподвижников: - Сообщить вам о самом большом вашем несчастье? Сподвижники спросили: - Какое же наше самое большое несчастье? Пророк ответил: - Это грехи. Они спросили: - Есть ли лекарство от них? Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Ночная мольба языка о прощении содеянного греха Всевышним Аллахом. Муса эфенди (рахматуллахи алейхи) пишет: «О, наш Господь! У нас так много грехов, что их не сосчитать, но Твое прощение и милость бесконечны и безграничны. Не лишай нас раскаяния, сделай так, чтобы мы не повторяли содеянных грехов, и сохрани нас от них». Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) передал, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Праведник смотрит на свой грех как на гору и боится, что она обрушится ему на голову. Грешник же смотрит на свой грех как на муху, которая, сев ему на нос, тут же улетела». Абу Бакр Сыддык (радыйаллаху анху) попросил почтеннейшего Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): - О Посланник Аллаха! Научи меня мольбе после намаза. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: اللَّهُمَّ اِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى ظُلْمًا كثيرًا وَلاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاَّ اَنْتَ فَاغْفِرْلىِ مَغْفِرْةً مِنْ عِنْدَكَ وَارْحَمْنِى اِنَّكَ اَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيم - О Аллах! Несомненно, что я поступил несправедливо и много угнетал себя (грешил). Только Ты можешь простить мои грехи и помиловать меня. Прости меня. Я каюсь Тебе. И помилуй меня. Воистину, Ты Прощающий, Милостивый (прощаешь и награждаешь тем, чего Твои рабы не заслужили). (Бухари) Великие люди говорили, что эта мольба, с которой можно обращаться как в намазе (после «Ат-Тахийята»), так и после него, является одной из самых красивейших и все охватывающих. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил, и сам же ответил на свой вопрос: «Сказать вам, что является вашей болезнью, а что ее исцелением? Ваша болезнь -это ваши грехи, а избавление от нее – ваше раскаяние». БОЖЬЯ КАРА Души, задыхающиеся от бедности и нищеты, Подобны дому заполненному дымом! Ты проруби окно в этот дом, выслушав боль и Страдания этих душ! Пусть дым рассеется, твое сердце станет Чутким и мягким, а душа тонкой! Мавляна Джалалятдин Руми Сын Марьям Иса (алейхиссалям)бежал в сильном смятении и ужасе, как будто его преследовал свирепый лев. Некий человек, удивленный подобным поведением Пророка Исы (алейхис салям), побежал за ним и спросил у него: «Сохрани Господь! Куда и почему ты летишь сломя голову, как испуганная птица, трепеща и волнуясь? Ведь никто не преследует тебя!?» Пророк Иса (алейхиссалям)бежал так быстро, что в спешке даже не смог ответить на вопрос человека. Человек, которого заинтересовала подобная спешка Исы (алейхис салям), наконец, догнал его и спросил: «О, Рухуллах! Ради Аллаха, остановись на мгновение и ответь мне! Это твое обращение в бегство стало для меня, прямо-таки, загадкой! От кого ты бежишь? Ведь за тобой никто не гонится, ни лев, ни враг! Вокруг нет ничего устрашающего!» На это Пророк Иса (алейхиссалям)ответил: «От глупца бегу, от глупца! Не становись преградой на моем пути! Дай мне спастись!.. « Человек спросил у него: «Ты Мессия, который своим дыханием по Воле Аллаха исцеляет слепых и глухих, не так ли?» Пророк Иса (алейхиссалям)ответил: «Да, это я». Человек продолжил: «Разве не ты та духовная личность, что удостоилась духовных тайн, сокровенных смыслов, за что и получила имя Рухуллах? Ведь, когда ты прочел молитву над усопшим человеком, он ожил по воле Аллаха, и выпрыгнул из своей могилы подобно льву, напавшему на след добычи!» Пророк Иса (алейхис салям): «Да, это я читал молитву над усопшим!» Человек снова спросил его: «О, ясноликий Иса! Разве не ты, слепив из глины птицу, заставил ее летать по воле Аллаха?» Пророк Иса (алейхиссалям)вновь ответил: «Да, это был я». Тогда человек сказал Исе (алейхис салям): «О, Святейшество! Чего же ты боишься, когда тебе под силу все, что ты пожелаешь?» Пророк Иса (алейхиссалям)ответил: «Клянусь Господом Богом, создавшим вначале дух, затем плоть, а также Его качествами в том, что я прочел ту молитву «исми азам» над слепым и глухим. Эти двое вылечились, один из них прозрел, а другой стал слышать. Ту же молитву прочел я перед скалистой горой, и она раскололась пополам. Прочел ее над мертвым телом, и оно ожило. Прочел ее нищему, у которого не было ни гроша, и он стал богачом. Однако эта молитва, которую я читал тысячу раз глупцу с состраданием, сочувствием к нему, не возымела никакого воздействия на него. Тот глупец превратился в твердый камень, однако, от своей глупости так и не отказался. Он стал подобен неплодородному солончаковому песку, на котором не растет даже трава!» Удивление человека, услышавшего эти слова, еще более усилилось и он спросил с любопытством у Пророка Исы (алейхис салям): «Интересно, почему молитва «исми азам» не возымела никакого действия на глупца, в то время как она действует на многие вещи исцеляющее? Ведь в предыдущих случаях речь шла о больных людях и об их болезнях. В чем же заключается причина сокровенного смысла того, что эта благословенная молитва, ставшая средством исцеления для слепого и глухого, не возымела никакого действия на глупого человека?» Пророк Иса (алейхиссалям)ответил так: «Глупость – это болезнь, являющаяся божьей карой. Что же касается слепоты, то этот недостаток не относится к божьей каре. Он также является одним из заболеваний, но только к страдающему этим, испытываешь жалость и сострадание. Что же касается глупости, она является болезнью, которая в большинстве случаев наносит вред и рану другим людям». Мавляна Джалалятдин Руми сказал: Дыхание пророков воздействует даже на камень! Даже горы покоряются им. Однако, ни одна из жемчужин мудрости, Которые они рассыпают, Не достигает души глупца. Печать глупости это божье клеймо. И средства от избавления не дано отыскать никому! Разве не стал предрассветный ветер Огнем гиенны для народа Саба благодаря глупцам? Даже если глупец и обладает умом, То поскольку он не обладает свойством Различать добро и зло, правду и ложь, Он является глупцом! О, вступающий на путь истины человек! Будь осторожен! Беги прочь от таких людей Подобно тому, как джейран убегает от свирепого льва! Боже упаси, смотри не находись среди них! Положение глупцов подобно положению тех людей, которые хотели составить мнение о слоне, находящемся в кромешной тьме, как повествует об этом Мавляна Джалалятдин Руми в следующем рассказе: Индийцы поставили в темный хлев слона, чтобы продемонстрировать его людям. Огромное число людей, желая увидеть слона, вошло в хлев и стало пытаться разглядеть его в темноте. Поскольку разглядеть слона в темноте было невозможно, они, проводя руками по каким-то частям тела слона, стали высказывать свое мнение о том, что представляет собой он. Прикоснувшиеся к хоботу слона говорили: «Слон похож на круглый желоб!» Притронувшиеся к ушам слона отвечали им: «Нет, он похож на круглое опахало!» Дотронувшиеся до ног слона, возражая им, говорили: «Нет, нет! Он похож на удивительную колонну!» А те, которые коснулись его спины, сказали: «Вы ошибаетесь. Он похож на широкий трон, на котором можно восседать!» А на самом деле слон вовсе не был тем, чем называли его люди. Этим глупцам даже в голову не пришло сказать: «Давайте же прекратим ненужные споры и рассмотрим слона на свету!» Им не хватило для этого ума. И потому им и не удалось овладеть достоверной информацией о том, что представляет собой слон! * * * В Священном Коране говорится о двух видах глупости. К первой категории относятся безбожники (кафиры) и мушрики (идолопоклонники). Всевышний Аллах сказал о них так: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ «Ибо они глухие, слепые и немые. Потому и не в состоянии мыслить и понимать». ( Сура 2 «Бакара», 171) Абу Джахиль, Абу Лахяб, Валид бин Мугира и им подобные не сумели своим умом постичь истинной веры. От того, что их сердца были закрыты для истины, глаза слепы, а языки немы. Потому-то они и говорили такие, противоречащие разуму и логике слова: «Если бы мы тебе поверили, то женщины племени Курайш устыдили бы нас!» Или же: «Пророчество должно было прийти к нам, ибо у нас гораздо больше богатств и детей!» Дело дошло до того, что они, прекрасно зная о том, что Расулюллах (саллаллаху алейхи ва саллям) был истинным Пророком, по причине своей глупости стали упрямиться и отрицать этот факт. В то же время, как недалекие и ограниченные философы опровергали сообщения друг друга, Пророки всегда утверждали друг друга… Ибо они удостаивались ниспослания божественных откровений и удостоверения и подтверждения. Что же касается второй категории глупцов, упомянутых в Священном Коране, то это те, которые считают себя умными. Поскольку они влачатся на поводу своих земных страстей и вожделений. Истина скрыта от них за завесой их естества. Люди такого типа частично могут очнуться, встрепенуться и придти в себя только, если с ними произойдет какое-нибудь несчастье! * * * Уважаемый Мавляна сказал так по поводу все той же глупости: «Беги прочь от глупцов, ибо от них бежал Пророк Иса (алейхис салям). Сколько крови было пролито из-за общения с глупцами!» Бой при Анкаре, который занял свое место в истории, как печальный факт – есть не что иное, как результат глупого упрямства Тимура и Йылдырыма Баязида! Ибо в результате этой схватки, была пролита кровь десятков тысяч мусульман. А сколько женщин осталось вдовами и сколько детей – сиротами! Ставший причиной этой трагедии Тимур, несмотря на преодоленные им четыре тысячи километров пути, в итоге был вынужден уйти ни с чем. Священный Коран повествует и о другом примере безрассудства, подобного этому в 68 Суре «Калям». В пригороде Сана, что находится в Йемене, был у некоего человека сад, в котором росли виноград, финики. Были у него, также посевы зерновых. Так вот, этот самый человек с наступлением времени жатвы хлебов, щедро наделял им всех бедных нищих и обездоленных людей. Когда этот великодушный человек скончался, сыновья его условились о следующем: «Семья наша достаточно большая, а добра, не так уж и много. Поэтому, не станем раздавать его нищим. Давайте-ка, соберем урожай до того, как они придут просить его у нас!» Кроме того, они шепотом договорились между собой: «Давайте, пойдем на поле пораньше, чтобы никто из бедняков не присоединился бы к нам». Придя к своему полю, они страшно удивились и изумленно сказали: «Наверняка мы заблудились и пришли не туда». Ибо плантация их стала совершенно черной, поскольку была разорена и опустошена. Наконец, прозрев и осознав, что это божественное назидание для них, они раскаялись в своем глупом замысле и сказали: «Срам и позор нам! Мы, действительно, лишенные ума люди!» Вслед за описанием этого случая, в 33-ем аяте Суры «Калям» Всевышний Аллах сказал так: كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ «Так вот какова мука. А муки потустороннего мира же еще более велики и ужасны. Если бы они могли об этом знать!» Глупость, в итоге, порождает недальновидность. Недальновидный же не проявляет беспокойства о будущем и не желает менять проживаемые мгновения жизни на неизвестное будущее… Поэтому Всевышний Аллах в Суре «А’раф» в 205 аяте сказал так: وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ «Не будь в числе опрометчивых и недальновидных!» Этими словами Всевышний порицает человеческую глупость, являющуюся причиной их недальновидности. Избавившись от глупости человек, становится ближе к Господу и попадает под охрану самого Господа. Чистые, преданные слуги Аллаха являются самыми разумными, сознательными личностями с превосходными человеческими качествами. Ибо они наследники Пророков. * * * Мавляна Джалалятдин Руми так продолжает свои бейты, имеющие отношение к рассказу, упомянутому выше: «Наверняка, ты прочел в Коране повесть об Асхаби Дарване. Почему же ты пытаешься заниматься плутовством, если ты ее прочел и сделал вывод для себя?» «Несколько глупцов, усевшись друг напротив друга, до самого утра обдумывали глупую затею, пытаясь путем плутовства, отнять кусок хлеба у некоторых бедняков». «Те глупцы, обладавшие скверными чертами характера, пытались говорить полушепотом, дабы Всевышний Аллах, услышав их разговор, не передал его содержание беднякам. Язык попытался совершить дело втайне от сердца». «А ведь их отец был для обездоленных бедняков источником сострадания к ним! Этот праведный человек, без малейших намеков на показуху, без лицемерия отдавал им 1/10, когда хлеб, еще был на корню – «колосом», а затем давал еще 1/10 урожая, после того, когда зерно отделялось от мякины. А когда пшеница перемалывалась и превращалась в муку, он выдавал беднякам еще по 1/10 части муки. Когда же он выпекал хлеб из той муки, он опять же отдавал им по 1/10 части выпеченного хлеба. Каждую десятую часть от полученного урожая, он раздавал постоянно беднякам. Он был воплощением щедрости». «Тот праведный человек перед своей смертью дал наставление своим сыновьям продолжать установленную традицию – посвящать 1/10 часть прибыли обездоленным людям». «И сказал он: «Несомненно, то, что все плоды, весь урожай, получаемый нами это дар Всевышнего Аллаха из таинственного, невидимого нами мира. А то, что мы выплачиваем 1/10 часть от нашего дохода, так это происходит для того, чтобы сохранить наш урожай от гибели. Будьте внимательны в этом вопросе и платите то, что положено беднякам! Поступая подобным образом, вы будете в выигрыше, когда предстанете перед Всевышним Аллахом!» «Что вы сможете сделать, если посеянные вами семена не взойдут и не дадут ожидаемого урожая?» «Хотя дети и выслушали эти прекрасные, полные назидания слова отца, однако после его кончины их глаза заслонила пелена жадности, алчность их оглушила и убила их сердца. И в итоге, они получили взыскание и заслужили печальный конец!» «О человек! Если ты будешь наблюдательным, то ты увидишь, что глупый тиран, причиняющий страдания сердцу обездоленного нищего человека, в сущности сам наносит ущерб для своей будущей жизни в таинственном, потустороннем мире!» «О человек! А теперь навостри уши свои и внимательно слушай! Не покушайся на хлеб насущный, предназначенный для бедных людей, подобно братьям Дарван!» «Прислушайся сердцем своим к рассказам нищих людей, бьющихся в тисках нужды! Выслушай рассказы о страданиях, о боли раненных в сердце людей и раздели их печали!» «Ты не привязывайся крепко к земным богатствам и благам дабы, когда наступит твой срок, мог бы легко расстаться с ними. Тогда ты легко уйдешь, отдав их в другие руки, и в то же время, сделаешь доброе дело и заслужишь воздаяния! Ты привяжись к Тому, Кто крепко держит тебя. Ибо, Он и начало всему и конец всего! Если хочешь отыскать Его, выкинь весь груз своих потребностей, желаний, страстей, связанных с твоим естеством, дабы они не потопили ковчег твоей души и дабы ты смог достичь своего желания!» «Души, задыхающиеся от бедности и нищеты, подобны дому заполненному дымом. Ты проруби окно в этот дом, выслушав их рассказы о боли и страданиях. Пусть дым рассеется. Твое сердце станет отзывчивым, мягким, а душа чуткой и нежной!» Поэт Юнус Эмре прекрасно выразил это состояние благоденствия от оказания помощи обездоленному, вызывая у него радость и счастье. И в стихотворении его, где выражено состояние человека, оказывающего помощь обездоленному, говорится о том, что Господь в ответ на совершенное добро, непременно, вознаградит совершающего добрые дела человека. * * * Мавляна Джалалятдин Руми так характеризует свойства глупцов в некоторых своих бейтах: «Когда глупец слышит о чьей-либо смерти, ему никогда не приходит на ум мысль о собственной смерти». «Глупец замечает все недостатки и изъяны у других людей и распространяет вокруг сплетни о них. Однако из-за своей ограниченности, он не способен заметить ни малейшего недостатка в себе?» «Он так погружен в этот земной, суетный мир и так введен в заблуждение им, что, прекрасно зная о том, что все будет оставлено, тем не менее, боится быть обворованным. А между тем, что за странная вещь этот страх голого человека быть ограбленным!» «Человек пришел в этот мир голым и таким же уйдет из него. И вот в то время, когда положение дел таково, у глупца чуть ли не разрывается сердце от страха быть обворованным. Он поймет в момент своей смерти, что его богатства не принадлежат ему. Но, будет уже слишком поздно!» «При жизни этот его страх потери своего добра подобен страху детей, которые, набрав полный подол камешков, вообразили себя обладателями богатства и трясутся над ними. Если взять у ребенка один такой камешек, он начинает плакать, если вернуть его обратно, то начинает радоваться. Поскольку у детей еще не сформировались знания о положении вещей, потому их легко как рассмешить, так и заставить плакать. Вот и глупец, считающий себя вечным обладателем земных преходящих богатств, трясется над ними, подобно ребенку!» «Земная жизнь – это сон. Обладание богатством на земле можно уподобить обнаружению клада во сне. Земные богатства всегда, передаваясь из поколения в поколение, остаются на земле». «Будь ты даже падишахом, обладающим блестящей короной и пышным троном, несметными богатствами, войсками, запомни, как следует, что все это кроме одного лишь Всевышнего Аллаха ведет тебя мало-помалу к гибели». Как прекрасно выразил это Юнус Эмре: Добра владелец, хозяин прежний, где он? Богатство – ложь, и ложь владенье им, Ну что ж, поди, и ты потешь себя немного! Вот почему Мавляна Джалалятдин Руми сказал так: «Ангел смерти пробуждает ото сна недальновидности богача, когда забирает его душу. Тогда он поражается бесплодности своих переживаний по поводу своего добра, истинным хозяином, которого он не был и начинает горько сожалеть, запоздало раскаиваться. Однако, увы, это ему уже не принесет никакой пользы!» После смерти положение и богача и бедняка одинаковы. Они получат то, что заслужили при жизни. Капитал, покинувших сей бренный мир, будь-то раба, падишаха, Ширин или Фархада, зависит от того, что они унесли с собой в потусторонний мир. Ибо тот мир – это мир, где раб может стать султаном, а султан – рабом. Мавляна Джалалятдин Руми сказал: «Как долго может устоять тот, чей стержень ветер? Если ты не хочешь оставаться один в своей могиле, пусть твой мир наполнится добрыми и благими делами и поступками!» «Знай же, что бессмертен, лишь Аллах! А сплошной, непрерывный ливень смерти не останавливается ни на мгновение! Приход в этот мир и уход из него, непрерывно сменяют друг друга». «Я подобен ковчегу Пророка Нуха (алейхиссалям)в этом иссохшем мире. А буря – это нагрянувший смертный час мой. Мой ковчег ожидает волн таинственного, невидимого мира, находящихся там, в засаде. Я же, присоединившись к тем, кто навсегда умолк, улягусь и буду спать! Неужели, обладающему разумом человеку, недостаточно моего голоса, моих криков и стонов?!» * * * Истинное благоразумие, трезвость ума заключаются в повиновении божьим повелениям. Ибо это и есть серьезная озабоченность будущим. И в то же время это необходимость серьезной подготовки к переходу в вечный мир. Всевышний Аллах в Священном Коране сказал следующие слова по поводу разума: وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ «О, обладающие разумом люди, трепещите передо Мною!» (Сура 2 «Бакара», 197) وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ «Только обладающие разумом люди, подумав, извлекают для себя урок!» (Сура 2 «Бакара», 269) إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ «Поймут лишь обладающие умом!» (Сура 13 «Рад», 19) Пророк Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), которому очень нахваливали одного человека, трижды спросил: «Как у него с рассудком?» А в другом хадисе, Он сказал: «Разумный человек не идет на поводу своих страстей и желаний, а занимается подготовкой к жизни в потустороннем мире». (Тирмизи, «Кыям», 5) Милостивый Аллах наставляет людей, обладающих умом, извлекать уроки из божественных проявлений, событий, что помогает стать им бдительными людьми. Он сообщает людям правду о том, что земной мир обманчив и приносит разочарование, что жизнь – это узкий коридор от колыбели до гробовой доски. Кроме того, Он предупреждает о том, что жизнь свою люди должны посвящать служению Всевышнему и о том, что, как бы человек ни прожил свою жизнь, конечной остановкой все-таки будет могила. Разум – божественный дар, компетенция и право которого установлены в рамках содержания Священного Корана. Разум же, компетенция которого вне установлений Священного Корана, ведет его обладателя к заблуждениям и глупостям. История полна примерами тиранов, деспотов и глупцов, которые обожествляли себя, поклонялись своим телесным желаниям, страстям, вообразив себя умными. Они предпочли радости земного бытия счастью потустороннего мира. Поэтому истинное благоразумие заключается в том, чтобы человек встал на путь служения Господу, сообразно предписаниям и запретам Корана и Сунны. Имам Газзали сказал следующие слова о себе: «Я напряг свой ум и свои мозги настолько, что они, того и гляди, могли лопнуть от напряжения. Но увидел, что ум является ограниченным и то, что нет той конечной точки, к которой он мог бы придти сам по себе. Дошло до того, что я чуть не лишился своего разума в какой-то момент. И вот тогда-то я нашел убежище в духовности Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). И все прояснилось, я пришел в себя и спасся». Пророчество лежит за гранью разума. Если ум будет сочетаться с духовностью, то есть если ум будет переплетен с духовным миром, только тогда он обретет свое истинное значение и сумеет защитить себя от коварных происков естества. В противном случае ум угодит в капканы естества и будет находиться в подчинении у страстей и желаний его. Священный Коран в своих пророческих рассказах показал назидательные картины глупых положений злосчастных тиранов, жестоких деспотов, возомнивших себя разумными. Карун двоюродный брат Пророка Мусы (алейхиссалям)со стороны отца был человеком, которому Аллах оказал немало милостей. К тому же он лучше всех читал «Тору». Он обладал знанием алхимии и белой магии. Был аскетом. Однако вместо того, чтобы приблизиться к Аллаху, оттого, что Господь дал ему несметные богатства, он напротив отдалился от Бога. Он стал рабом своего богатства, поклоняясь ему. Дело дошло до того, что когда Пророк Муса (алейхиссалям)объявил ему о доле для выплаты закята, Карун ответил: «Это заработал я сам!» Да еще вдобавок ко всему из-за того, что земные богатства окончательно сделали его глупцом, он стал клеветать на Пророка Мусу (алейхис салям). В результате, заслужив божью кару, он погиб, будучи погребен со всеми своими богатствами. С другой стороны, подвергший мученической смерти имама Хусейна злосчастный, признав свою глупость и душевную дезорганизацию, сказал: «Сегодня я убил самого почетного в мире человека!» * * * Разум, служащий для защиты чести и достоинства людей, является очень ценным достоянием человека, отличающим его от других созданий. Разумные личности, чьи сердца проницательны, достигли уважения со стороны людей и возвеличили свой народ и свои семьи. Например, период правления Баязида II – это было время, когда закладывался фундамент Османской культуры и цивилизации. Когда знаменитый итальянский художник и архитектор Леонардо да Винчи прислал Баязиду письмо с предложением лично составить план и проекты мечетей и других произведений культуры, то это послание его вызвало радость во дворце! Султан Баязид же обладавший глубоким, тонким, проницательным мышлением, отклонил это предложение, сказав так: «Если мы примем это предложение, то в нашей стране станет господствовать церковная архитектура, а исламская архитектура не будет развиваться и прогрессировать. И к тому же у нее не будет своей, присущей только ей, индивидуальности!»… Так вот именно такой взгляд на вещи присущ умному, проницательному, истинному мусульманину, обладателю высокой духовности. Ибо также как после правления Баязида II территория исламских земель достигла 20 миллионов квадратных километров, точно также огромных вершин достигло и исламское искусство. Благодаря такому миропониманию, такому образу мыслей дух Ислама воплотился в инженерной мысли мечети «Сулеймания» и подобных ему монументов исламской архитектуры, которые будут сохранять свою значимость до скончания веков… * * * Османское государство просуществовало в течение 620 лет благодаря выдающимся личностям, принесшим честь и славу истории, и ориентировавшим человечество с материальной точки зрения на духовную. Ибо в Османском государстве на первом плане было воспитание людей, обладавших индивидуальностью и способных продолжить дело Ислама и дело сохранения Исламского государства. И победы всегда достигались, благодаря сознательности и прозорливости избранных людей… Явуз Султан Салим Хан, использовав всю силу своего ума и души, завоевал Египет. Он, вдохновленный Расулюллахом (саллаллаху алейхи ва саллям), преодолел с помощью Всевышнего Аллаха Синайскую пустыню, которая в те времена казалась непреодолимой преградой. Когда его ближайший друг Синан-Паша пал смертью шахида, он, считая потерю друга эквивалентом завоевания Египта, с горестью произнес: «Египет мы взяли, но потеряли Синана-Пашу!» После победы, умный и сильный военачальник Явуз сказал, выражая свою мечту: «Хотелось бы выйти с севера Африки к Андалусии, а затем через Балканы вернуться в Стамбул!» Однако условия не представили возможности осуществиться мечте этого истинного мусульманина. Да, разум пожалован, как милость, только человеку. Ибо, только обладая умом, используя его целесообразно, можно предугадывать заранее результат задуманного предприятия. Вот почему в одном хадисе-кудси Всевышний Аллах сказал: «Мой раб придет в такое состояние, что, как будто Я стану его видящим оком, слышащим ухом!..». * * * Достойны внимания наставления великих ученых тасаввуфа Атпазарлы Османа Эфенди и Садразама Копрюлю Мехмеда Паши. Во время одной из бесед Осман Эфенди сказал Садразаму: «Если вы наденете на себя нашу хырку, то нарушится ваш порядок и ваша традиция. Если же мы примерим на себя ваш кафтан, то нарушатся наш порядок. Поэтому целесообразнее действовать каждому согласно собственному, установленному порядку и способу»… Так Осман Эфенди порекомендовал действовать, используя свой ум, характер и способности. * * * И еще один совет, данный Мавляной духовным мужам, обладающим разумом: «О, человек, обладающий умом! Ты проявляй сострадание, находящимся на дне жизни, чтобы небожители проявили бы милосердие к тебе! Прислушайся к этому хадису!..» «Ты прояви сострадание к тем, кто ниже тебя, чтобы те, которые выше тебя смогли проявить милосердие к тебе!» «Если ты перенес страдание из-за своего друга, то вспомни о том, что он также был и однажды верен тебе. Ибо добро является заступником от греха!» * * * Как прекрасна мольба, которой обучает нас Всевышний Аллах в Священном Коране: وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ «О наш Господь! Прости нас и наших братьев-мусульман, которые пришли в этот мир и ушли из него до нас! Не оставляй в наших сердцах никакого чувства ненависти и зависти к нашим верующим братьям! О наш Господь! Несомненно, что Ты Милостивейший и Сострадательный!» ( Сура 59 «Хашр», 10). Аминь! Источник:Фондихлас.ру
sama: СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА НАПРЯМУЮ ЗАВИСИТ ОТ НАМАЗА Многие люди, к сожалению, пренебрегают намазом, несерьёзно к нему относятся. Жалуются, что в жизни не везёт, что дела не идут. Ну а как могут дела пойти в лучшую сторону, если намаз не совершать? Намаз имеет высокую степень в Исламе. Именно от намаза зависит счастье и несчастье, довольство и разочарование, успех и неудача, как в этом мире, так и в мире вечном. Намаз - это поклонение, которое сопровождается определёнными словами и действиями, оно начинается с такбира и завершается салямом. Намаз имеет наивысшую степень и об этом повествуется в Коране и хадисах: - Ценным столпом после шахадата является намаз. От ибн Аббаса передаётся, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ «Ислам зиждется на пяти столпах: «1) свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Посланник Аллаха, 2) совершение намаза, 3) выплата закята, 4) паломничество к Каабе, 5) пост в Рамазан» (аль-Бухари и Муслим). - Намаз это опора религии. Муаз передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: رَأْسُ الْأَمْرِ الْإِسْلَامُ وَعَمُودُهُ الصَّلَاةُ وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الْجِهَادُ «Основа всего – Ислам, её опора – намаз, а вершина – джихад» (ат-Тирмизи, №2541). - Первое, за что будет спрос в Судный день, это намаз, и если намаз полноценный, то и другие деяние будут хорошими, а если намаз неполноценный, то и другие деяния не будут полноценными. От ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: إن أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد سائر عمله «Первое, за что будет спрошено в Судный день, это намаз, если он будет полноценным, то улучшатся и другие его деяния. Если намаз не будет полноценным, то другие деяния не улучшатся» (Джамиу ахадис, №7654). - Всевышний в Коране говорит: قَدْ» لِلتَّحْقِيقِ «أَفْلَحَ» فَازَ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتهمْ خَاشِعُونَ» مُتَوَاضِعُونَ «وَاَلَّذِينَ هُمْ عَنْ اللَّغْو» مِنْ الْكَلَام وَغَيْره »وَاَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ» مُؤَدُّونَ «وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ» عَنْ الْحَرَام »إلَّا عَلَى أَزْوَاجهمْ» أَيْ مِنْ زَوْجَاتهمْ «أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانهمْ» أَيْ السَّرَارِي «فَإِنَّهُمْ غَيْر مَلُومِينَ» فِي إتْيَانهنَّ «فَمَنْ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ» مِنْ الزَّوْجَات وَالسَّرَارِي كَالِاسْتِمْنَاءِ بِالْيَدِ فِي إتْيَانهنَّ «فَأُولَئِكَ هُمْ الْعَادُونَ» الْمُتَجَاوِزُونَ إلَى مَا لَا يَحِلّ لَهُمْ «وَاَلَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ» جَمْعًا وَمُفْرَدًا «وَعَهْدهمْ» فِيمَا بَيْنهمْ أَوْ فِيمَا بَيْنهمْ وَبَيْن اللَّه مِنْ صَلَاة وَغَيْرهَا «رَاعُونَ» حَافِظُونَ «وَاَلَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتهمْ» جَمْعًا وَمُفْرَدًا «يُحَافِظُونَ» يُقِيمُونَهَا فِي أَوْقَاتهَا (Смысл): «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время намаза, которые отворачиваются от ненужных разговоров и выплачивают закят. Которые оберегают свои половые органы от харама, кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого (помимо жён или невольниц, к примеру, прибегающие к мастурбации, являются преступниками. Которые оберегают вверенное им на хранение (намаз и другое) и соблюдают договоры, которые регулярно совершают намаз (в своё время)» (сура «аль-Муъминун», аяты 1-9, тафсир аль-Джалалайн). - Аллах восхваляет совершающих намаз в Коране: «وَاذْكُرْ فِي الْكِتَاب إسْمَاعِيل إنَّهُ كَانَ صَادِق الْوَعْد» لَمْ يَعِد شَيْئًا إلَّا وَفَّى بِهِ وَانْتَظَرَ مَنْ وَعَدَهُ ثَلَاثَة أَيَّام أَوْ حَوْلًا حَتَّى رَجَعَ إلَيْهِ فِي مَكَانه «وَكَانَ رَسُولًا» إلَى جُرْهُم «وَكَانَ يَأْمُر أَهْله» أَيْ قَوْمه «بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاة وَكَانَ عِنْد رَبّه مَرْضِيًّا» أَصْله مَرْضُوّ وَقُلِبَتْ الْوَاوَانِ يَاءَيْنِ وَالضَّمَّة كَسْرَة . (Смысл): «Помяни в Писании Исмаила. Воистину, он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком. Он велел своей семье совершать намаз и выплачивать закят, а его Господь был доволен им» (сура «Марьям», аяты 54-55, тафсир аль-Джалалайни). - Аллах порицает тех, кто пренебрегает намазом или оставляет из-за лени. Всевышний в Коране говорит: فَخَلَفَ مِنْ بَعْدهمْ خَلْف أَضَاعُوا الصَّلَاة» بِتَرْكِهَا كَالْيَهُودِ وَالنَّصَارَى «وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَات» مِنْ الْمَعَاصِي «فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا» هُوَ وَادٍ فِي جَهَنَّم أَيْ يَقَعُونَ فِيهِ (Смысл): «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз (евреи и христиане) и стали потакать желаниям (делать грехи). Все они попадут в ущелье ада «Гай»» (сура «Марьям», аят 59, тафсир аль-Джалалайн). - Всевышний в Коране говорит: «إنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّه» بِإِظْهَارِ خِلَاف مَا أَبْطَنُوهُ مِنْ الْكُفْر لِيَدْفَعُوا عَنْهُمْ أَحْكَامه الدُّنْيَوِيَّة «وَهُوَ خَادِعهمْ» مُجَازِيهمْ عَلَى خِدَاعهمْ فَيُفْتَضَحُونَ فِي الدُّنْيَا بِإِطْلَاعِ اللَّه نَبِيّه عَلَى مَا أَبْطَنُوهُ وَيُعَاقَبُونَ فِي الْآخِرَة «وَإِذَا قَامُوا إلَى الصَّلَاة» مَعَ الْمُؤْمِنِينَ «قَامُوا كُسَالَى» مُتَثَاقِلِينَ «يُرَاءُونَ النَّاس» بِصَلَاتِهِمْ «وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّه» يُصَلُّونَ «إلَّا قَلِيلًا» رِيَاء (Смысл): «Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, не показывая свой куфр, чтоб к ним не применяли мирские решения (например, чтобы иметь такие же права как и мусульмане в исламском государстве), но это Он обманывает их (разоблачив их в этом мире, узнав их намерения и наказав в ахирате). Когда они встают на намаз (вместе с мусульманами), то встают неохотно, показывая себя перед людьми (совершая намаз) и поминая Аллаха (совершая намаз) лишь немного (ради показухи)» (сура «ан-Ниса», аят 142, тафсир уль аль Джалалайн). - Аллах повелел Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) и его последователям совершать намаз. Аллах в Коране говорит: «وَأْمُرْ أَهْلك بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ» اصْبِرْ «عَلَيْهَا لَا نَسْأَلك» نُكَلِّفك «رِزْقًا» لِنَفْسِك وَلَا لِغَيْرِك «نَحْنُ نَرْزُقك وَالْعَاقِبَة» الْجَنَّة «لِلتَّقْوَى» لِأَهْلِهَا (Смысл): «Вели своей семье совершать намаз и сам терпеливо совершай его. Мы не просим у тебя удела (не возлагаем на тебя искать удел не для себя и не для другого), ведь Мы Сами наделяем тебя уделом. А исход (Рай) для богобоязненных» (сура «Таха», аят 132, тафсир аль-Джалалайн). - То, что намаз был возложен на умму Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) на небесах в ночь Исра без посредника, указывает на его величие. В Исламе степень намаза очень высокая и не достигнет этой степени никто, кроме тех, кто совершает намаз терпеливо и смиренно. Автор:Гаджимурад Омаргаджиев Источник:Исламдаг.ру ПРАВИЛА ПРИВЕТСТВИЙ Когда приветствуют с приветливостью вас, ответьте им приветливостью большей или такою же (по меньшей мере). Сура «Ниса», 4/86. Одним из способов развития и сохранения нормальных взаимоотношений в обществе, что является основной задачей Ислама с первых дней его возникновения, является приветствие. По поводу этого вопроса Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) заявил: «Пока не уверуете, не войдете в Рай! Пока не полюбите друг друга, вы не будете считаться действительно уверовавшими. Рассказать ли вам, что можно сделать, чтобы вы друг друга полюбили? Как можно больше здоровайтесь!» (Муслим, иман, 93) Известное всем арабское слово «салям» означает избавление как от земных, так и от трудностей будущей жизни, обретение мира и покоя. Данное слово можно перевести как «мир». Следовательно, мусульмане, здороваясь, желают друг другу счастья в обоих мирах. Как сообщается в приведенном выше хадисе, слова приветствия и иман (вера), которая является источником мира и покоя, между собой очень тесно связаны. Кроме того, Ас-Салям – это одно из прекрасных имен Аллаха, то есть, Он далек от всякого рода недостатков. Именно Он охраняет покой Своих рабов, именно Он спасает их из различных опасных ситуаций, именно Он воздает в райском саду Своим рабам салям. Слово «салям» является в мусульманском мире своеобразным паролем, ибо в Коране указывается именно на это (смысл) : «Тому, кто приветливо встретит вас в пути, не говорите: «Ты — неверный!» «Ниса», 4/94. Кроме того, из этого аята можно сделать вывод, что слова приветствия, которыми обмениваются в этой жизни мусульмане, в вечном мире им будет воздавать Сам Аллах и ангелы. В связи с этой темой во многих сурах Корана повелевается следующее (смысл) : «Им не услышать там пустых речей, одно лишь «Мир!» (им будет там приветом)». «Марьям», 19/62. «Мир вам! Прямой привет от Милосердного Аллаха!» «Ясин», 36/58. «К ним ангелы с приветствием сойдут: Мир вам за то, что были терпеливы!» «Рад», 13/23-24. Согласно Сунне Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) во время приветствия используются выражение «ас-саляму алейкум», а отвечают словами «ва алейкум ас-салям». Порой в конце этих форм приветствия прибавляют «ва рахматуллахи ва баракятуху». Представители других конфессий обычно при встрече друг с другом в качестве приветствия используют различимо знаки и символы Например, христиане прикладывают руки ко рту, иудеи показывают знак рукой или наклоняют голову, огнепоклонники кланяются друг другу. Во времена язычества арабы при встрече говорили «да будет добрым для вас утро» или «пусть будет светлым для вас утро». После захода солнца в качестве приветствия использовали выражение «пусть будет добрым вечер». Эти слова ничего плохого в себе не содержат, но они никак не могут заменить те слова приветствия, которые предписаны законами Ислама. Мусульманам подходит только то приветствие, которому научил нас Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). В нашей религии строго установлено, кто и как должен здороваться. По этому поводу Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сделал следующие пояснения: «Младший по возрасту первым здоровается со старшим, всадник воздает приветствие пешему, идущий – сидящему те, кого мало, первыми здороваются с теми, кого больше по количеству». (Бухари, Истизан, 5-6). Но если люди равны по возрасту и положению, больше савябов получает тот, кто здоровается первым, ибо в хадисах Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) говорится следующее: «Самым любимым для Аллаха является тот человек, который первым здоровается с людьми». (Абу дауд, Адаб, 1зз). Когда мусульманин приходит туда, где собрались люди, он должен поздороваться первым. Прощаться при выходе из собрания также нужно пожеланием мира. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил следующее: «Если вы пойдете на собрание, то при входе сначала поздоровайтесь с присутствующими. Собираясь уходить, вновь произнесите слова приветствия. Салям, произнесенный первым, лучше, чем тот, который произнесли позже». (Абу Дауд, Адаб, 139). Как предписано в хадисах Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), мусульманин должен здороваться со всеми встречными. При этом не имеет значения, знает он их или нет, ибо разговор между двумя людьми обычно завязывается после приветствия. Двух мусульман объединяет общая вера, общая идея и духовное братство. Поэтому Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда поощрял своих сподвижников, чтобы они при встрече обязательно здоровались друг с другом. Абдуллах бин Амр (радыйаллаху анху) рассказал, что некий человек спросил у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): - Что самое лучше в Исламе? Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: - Приглашение на обед и еще – ты должен здороваться со всеми встречными! (Ибн Маджа, Ат’има, 1). Конечно, в тех местах, где не так много людей и большинство населения является мусульманами, это не представляет особой трудности, Однако если город густонаселенный, и многие жители исповедуют другую религию, то произношение приветствия каждому встречному практически невозможно. Но, невзирая на это, каждый мусульманин должен хотя бы в своем районе или округе здороваться со всеми, чтобы таким образом жить соответственно Сунне Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Чтобы возродить Сунну, можно использовать каждую возможность. Например, хотя вы совсем недавно распрощались с товарищем, но он опять вдруг встретился вам, не ленитесь, поздоровайтесь с ним еще раз. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) подчеркивал: «Если вы повстречаете брата по вере, обязательно воздайте ему приветствие. Если между двумя собеседниками возникнет камень, стена или столб, обойдя препятствие, пусть они вновь поздороваются друг с другом». (Абу Дауд, Адаб, 135). Когда люди здороваются с вами, нужно ответить им самым прекрасным образом. Например, если вам сказали «ас-саляму алейкум», то вы в ответ скажите «ва алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракятуху». В Коране Господь повелел следующее (смысл) : «Когда приветствуют с приветливостью вас, ответьте им приветливостью большей или такою же (по меньшей мере). Господь, поистине, подсчет ведет всему!» «ниса», 4/86. Ученые отмечают, что произношение приветствия является сунной, тогда как ответ на чье-то приветствие для всех присутствующих является фардом кифая, то есть обязательным, а для одного человека фардом айн, то есть, если он этого не сделает, нарушит повеление Аллаха. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) передал следующий рассказ Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): «Когда Господь сотворил первого человека праотца Адама, Он повелел ему: - Иди и поздоровайся с теми сидящими ангелами и послушай внимательно, что они тебе ответят, ибо таким будет приветствие твoe и твоего потомства. Адам (алейхиссалям) пошел к ангелам и произнес: - Ас-салям алейкум! Ангелы ответили: - Ва алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракятуху! То есть, к приветствию Адама (алейхиссалям) они добавили «ва рахматуллахи ва баракятуху». (Бухари, Анбия, 1) Айша (радыйаллаху анха) рассказала следующий случай: «Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне: «Тебе Джабраиль передал привет». Я в ответ промолвила: «ва алейкум ас-салям ва рахматуллахи ва баракятуху». (Бухари, Бадуль халк, 6) Ученые отмечают, что за такое приветствие воздается больший савяб (вознаграждение). Имран бин Хусайн (радыйаллаху анху) рассказал следующее: «К Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел некто и воскликнул: - Ас-саляму алейкум! Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему теми же словами, и тот человек сел рядом с ним. Он промолвил: «Этот получил десять савябов (вознаграждений)» Затем вошел другой человек. Он воскликнул: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллах!». Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) и этому ответил таким приветствием. Потом он промолвил: «Этот получил двадцать савябов». Через некоторое время пришел еще один сподвижник, но он поздоровался следующим образом: «Ас-саляму алейкум ва рахматуллахи ва баракятуху!» Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил ему таким же словами. Когда вошедший сел, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) про него сказал: «Он заслужил тридцать савябов». (Абу дауд, Адаб, 131-132) Мусульманин так же, как он это делает при входе в другие места, входя в собственный дом, обязан поздороваться со своей супругой и детьми. Он не должен обделять своих детей Божественной благодатью. Анас (радыйаллаху анху) рассказал следующий случай: «Однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне: «Сынок! Когда входишь в свой дом, поздоровайся с домашними, чтобы у тебя дома была благодать!» (Тирмизи, истизан.10), В Коране Господь повелевает (смысл) : «Когда ж вы входите в дома, приветствуйте друг друга приветствием благословенным и благим от (имени) Аллаха». «Нур», 24/61. Согласно этому аяту, если даже в доме никого нет, входящий обязательно должен поздороваться и сам же должен ответить себе. В таком случае отвечают словами «ас-саляму алейна ва аля ибадилляхис салихин». (Муватта, Салям, Когда встречают представителей других конфессий, им не говорят «ас-салям алейкум». Но если они поздоровались, им нужно ответить словами «ва алейкум». Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «С христианами и иудеями вы первыми не здоровайтесь!» В другой раз сподвижники спросили у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям): - О Посланник Аллаха! Обладатели писания здороваются с нами, а каким образом нам нужно ответить им? Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: - Ва алейкум! Рассказ Айши (радыйаллаху анха) проливает свет на отношение Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) к приветствиям обладателей писания. Причиной такого отношения послужила следующая история: Как-то к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) пришла группа иудеев. Войдя в дом, они сказали: «ас-Саму алейкум» (пусть витает над тобой смерть!) Я сразу различила их слова мгновенно отпарировала следующим образом: «ас-Саму алей-кум валь ланату» (да настигнет вас смерть и проклятие!). Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) промолвил: - Потише, о, Айша! Во всех делах Аллах любит, чтобы все решалось в мягкой форме. Я возразила: - О Посланник Аллаха! Разве вы не слышали, что они сказали? В ответ Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал мне: - Я ведь сразу сказал им: «ва алейкум» (то есть, наоборот, пусть над вами витает смерть!). (Бухари, Адам, 35). Однако если среди мусульман находятся и другие лица, то можно со всеми здороваться так, как учил Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям). Известен случай, когда Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) повстречал группу людей, среди которых были и язычники, и иудеи, но он с ними поздоровался таким образом, как обычно здоровался с правоверными. (Бухари, Истизан, 20). Хотелось бы заметить, что если нет какой-либо опасности возникновения различных недомолвок или сплетен, можно женщинам здороваться с мужчинами, а мужчинам с женщинами. Сподвижники рассказывали, что однажды Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поздоровался с группой женщин, которые сидели в мечети. (Тирмизи, Истизан, 9) Кроме того, с ним в отдельности поздоровалась дочь его дяди Умму Хани. (Муслим, Мусафирин, 82) Также известно, что сподвижники здоровались с пожилой женщиной, прислуживавшей им.(Бухари, Истизан, 16). С детьми тоже необходимо здороваться. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда здоровался с детьми и никогда не пренебрегал ими. Например, Анас (радыйаллаху анху), который с детских лет прислуживал Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям), в последующие времена, встречая детей, сразу здоровался с ними. При этом он говорил: «Так поступал Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям)!» Однако есть некоторые ситуации, когда нельзя здороваться с людьми. Эти следующие моменты: - Когда человек справляет нужду. - Во время застолья, когда гости употребляют спиртные напитки. - Когда играют в азартные игры. - Во время совершения Вуду (малое омовение). - Во время чтения Корана. Из книги Османа Нури Топбаш «Лучший пример» (книга 2). ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД ОКРУЖАЮЩИМИ (продолжение) 11. Прощать зло. Человек, обладающий высокой моралью, должен уметь прощать зло и отвечать на него добром. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Те, кто обладает этими тремя качествами, по Милости Аллаhа войдет в Рай”. “Какими качествами?” – спросили сподвижники. “Дать тому, кто тебе не дает, идти к тому, кто к тебе не приходит, прощать угнетателей” (Избранные хадисы, стр. 211). «Бойся Аллаhа, где бы и кем бы ты ни был. Зло исправляй добром. Обращайся к людям с хорошим нравом» (Ат-тирмизи, Дарими, Ахмад бин Ханбаль) 12. Посещать больных. Мусульманин должен навещать заболевшего брата, но приходить к больному следует в удобные для него часы, а не во время еды, приёма лекарства, сна или когда он переносит сильные боли. Не задерживаться у больного. Оставаться у него лишь по его просьбе или когда чувствует, что это присутствие приятно ему. Не смотреть пристально на больного. Меньше задавать вопросов ему. Не выражать ему жалость, а обращаться с милостью. При этом необходимо воздерживаться от разговоров, которые могут его утомить. Не говорить больному о смерти и умерших. Читать искренне дуа для его выздоровления. Сказал Пророк Мухаммад (салляллаhу аляхйи ва саллям): «Накормите голодных, навестите больных, даруйте волю рабам своим» (Аль-Бухари, Дарими). «Навестивший больного, пребывает в Раю, до возвращения домой» (Муслим, Ибн Малик). Пророк Мухаммад (салляллаhУ аляйхи ва саллям), некоторых из больных гладил правой рукой и говорил: «Избавь его от тягот, Господь наш! Исцели его, Ты Исцеляющий. Нет другого исцеления, кроме как от Тебя. Исцели его, чтобы болезнь прошла бесследно» (Аль-Бухари, Муслим). Великий исламский ученый Имам Газали сказал: «Раб Аллаhа должен благодарить Его и за беды, потому что для верующего нет беды в этой жизни, кроме куфра и грехов. В беде, может быть сокрыта для тебя польза, а ты и не знаешь. Аллаh лучше знает, что есть добро для тебя. То, что ты считаешь для себя злом, на самом деле может окажется для тебя добром. Наилучший и безопасный путь – это проявить смирение перед предопределением и в любом положении благодарить Аллаhа Всевышнего». 13. Участвовать в намазе аль-джаназа. Наша последняя обязанность перед умершим мусульманином –проводить его в путь Ахира, принять участие в намазе аль-джаназа и молить Всевышнего Аллаhа о его прощении. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Если тот, кто верит в награду и ждет ее от Аллаhа, проводит умершего (до кладбища), прочитает намаз (джаназа) и останется там до его захоронения, то он вернется с наградой в два карата1, величина каждого из которых подобна горе Ухуд. А кто прочитает джаназа-намаз, но не дождется захоронения, тот вернется с наградой в один карат (мера измерения тяжелого веса)» (Аль Бухари). Имам Газали сказал: «Разумный человек должен сказать своему нафсу: «У меня есть единственный капитал – это моя жизнь. Этот капитал настолько ценен, что даже один ее вздох невозможно вернуть. Все вздохи подсчитаны и убывают». Поэтому используй их во благо, и смотри на этот мир так, как будто завтра умрешь. Сохраняй свои органы от харама и будь богобоязненным». 14. Желать мусульманину лучшего. Мусульманин должен желать брату–мусульманину того, чего желает себе, и не желать того, чего себе не желает. Пророк Мухаммад сказал:«Твоя улыбка брату – милостыня от тебя. И твой призыв к добру, и твой запрет на зло – милостыня. И твое наставление на истинный путь находящегося в заблуждении – милостыня от тебя. И твое очищение дороги от камней, колючек и костей – милостыня от тебя. И твое поднесение воды брату – милостыня от тебя» (Ат-Тирмизи). «Не считай даже малое из проявления добра второстепенным, например, встретить своего брата с улыбкой на лице». Имам Газали сказал: «О, сынок, все, что происходит, происходит по предопределению Аллаhа. Кого-то Он сделал богатым, а кого-то бедным, кого-то здоровым, а кого-то инвалидом, кого-то знающим, а кого-то неграмотным. Гармония этого мира сохраняется именно таким образом. Если ты встретишь людей уровнем ниже тебя, не унижай их. Не будь с ними горделивым, ведь на их месте мог оказаться и ты, а они – на твоем. Размышляя об этом, дружи с такими людьми. Старайся быть с ними скромным, сохраняй человечность и свою религиозность. Только таким образом можешь обрести счастье. Желаешь спокойствия в этом и будущем мирах – никого не обижай! Если увидишь человека младше себя, скажи: «У него грехов меньше, чем у меня», а, если увидишь старше – то, скажи: «У него вознаграждений больше, чем у меня. В нем сокрыто много хороших качеств, о которых, быть может, я и не подозреваю». Увидишь ученого, подумай про себя: «У него есть знания, и он спасет себя». А, если встретишь знающего меньше тебя, то говори: «Он не знает, поэтому Аллаh может простить его». Даже, когда повстречается неверующий, подумай быть может Аллаh одарит его верой, простит его и он чистым предстанет перед Ним. Насколько ты познаешь себя и будешь считать ниже других, настолько твоя степень пред Аллаhом возрастет».
sama: РАЗМЫШЛЕНИЯ О СМЕРТИ Каждый день мы узнаем о смерти близкого нам человека, соседа, родственника, друга или просто постороннего. Неся умершего на кладбище на своих плечах, берем ли мы из этого поучительный урок, одумываемся ли, и открывает ли это наши глаза? Становится ли это причиной того, чтобы мы начали готовить себя к будущей вечной жизни и совершать свои действия ради Всевышнего Аллаха? Помним ли мы, что и нам предстоит вкусить смерть? Для зрящих смерть – это действительно ясный и поучительный урок. Как жаль, что люди беспечны. Зная, что эта жизнь временна, они работают изо всех сил ради нее, как будто никогда не умрут. Но пусть знают: как бы человек не прятался и не избегал смерти, все равно он, в конце концов, будет погребен в черную землю. Пророк Мухаммад ِ(саллаллаху алейхи ва саллям), обращаясь к сподвижникам, спросил: - Ответьте откровенно, разве нам не предписана смерть? Ответьте, те люди, которых мы похоронили, – не странники ли они, быстро возвращающиеся? Мы хороним их в землю и используем то, что они оставили (наследство), но не задумываемся о том, что и мы будем на их месте. Воспоминания и размышления о смерти уменьшают в сердце любовь и привязанность к бренной жизни. Размышляющий о смерти понимает временность и отсутствие всякой ценности этой жизни. Как только это знание укрепится в нем, он отдает ей ровно столько, сколько она стоит. Он со всем своим старанием посвящает себя подготовке к вечной жизни. Мы используем свое время и усилия для того, чтобы добиться результатов в этой жизни. Так почему же нам не приложить все свое старание для жизни вечной? Мы должны отдавать предпочтение вечному, а не бренному. Эти слова не означают, что мы должны пренебрегать этой жизнью. Каждый верующий должен жить здесь так, как будто будет жить вечно, и готовиться к вечной жизни так, как будто умрет завтра. Для того чтобы подготовиться к будущей жизни, необходимо очищать свое сердце, воспитывать эго (нафс), искренне совершать богослужения ради того, чтобы заслужить довольство Аллаха, и, совершая благие дела, приносить пользу мусульманской общине. Когда мы осознаем, что, сколько бы ни возвеличивали бренную жизнь, она является лишь почвой для жизни вечной, то свои усилия и время мы будем посвящать более полезным вещам. В таком случае мы не будем из числа обманутых бренной жизнью, а будем из числа тех, кто использует ее и видит, что она работает на него. Передано от Абу Зарра (радыйаллаху анху), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Посещайте кладбища, ибо это напоминает о жизни вечной. Обмывайте умерших, ибо это занятие является наставлением для живущего. Выполняйте погребальный намаз – джаназа – может быть, он даст вашим сердцам печаль. Люди, находящиеся в печали, находятся под покровительством Аллаха». Передала Айша (радыйаллаху анха), что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Если кто-то придет на могилу к своему брату (мусульманину) и сядет у его изголовья, то умерший будет слышать его, пока он будет там находиться. А когда он будет уходить, умерший напутствует его добрым словом». Передано от Ибн Малика и Ибн Аббаса (радыйаллаху анхума), что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Навещайте своих умерших и желайте им мира и спокойствия, потому что это является назиданием для вас». Айша (радыйаллаху анха) передает, что Печать Пророков (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Вспоминайте своих умерших только добрым словом, чтобы не впасть в грехи, говоря о них плохо. Ведь, быть может, они попадут в Рай, а если они предназначены для Ада, то этого им достаточно». Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда вы хвалите кого-то, он вправе попасть в Рай. А когда вы порицаете кого-то другого, он вправе попасть в Ад. Потому что вы являетесь свидетелями Аллаха на земле». (Бухари и Муслим) Также Абу Хурейра (радыйаллаху анху) передал от нашего любимого Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) следующий хадис: «Один человек умирает, и Аллах знает, что он был плохим. Но если община мусульман свидетельствует о том, что он был хорошим, то Аллах говорит: - О Мои Ангелы! Будьте свидетелями! Я принял свидетельство Моих рабов об этом человеке, отстранив Мое Знание о нем». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Оказавшись в своей могиле, человек услышит звук удаляющихся шагов хоронивших его людей. После этого с ним будет разговаривать только его могила. Она скажет: - О человек! Мне жаль тебя. Разве тебя не пугали мной? Разве тебе не рассказывали о моей тесноте, запахе, червях и жуках, о моей суровости? Что ты приготовил для меня?» Всевышний Аллах сказал в Священном Коране: «Явились вы к Нам, лишенные всего. Такими, как Мы сотворили вас с самого начала. Вы оставили позади себя то, чем Мы вас наделили». Перед смертью Абу Бакр Сыддык (радыйаллаху анху), отзываясь на просьбу Салмана Фариси (радыйаллаху анху) о наставлении, сказал: «Аллах Всевышний откроет перед вами двери. Вы не берите более того, что вам необходимо. Знай! Кто выполнял утренний намаз, тот под покровительством Аллаха. Не пренебрегай же Его повелениями, ибо Он может бросить тебя в Ад за эту провинность». Омар бин Абдуль-Азиз, лежа на смертном одре, заплакал. Окружающие спросили его: - Что за причина вызвала твои слезы, ведь столько дел было совершено Аллахом через тебя, справедливость при тебе достигла наивысших вершин? Он же, плача, сказал: - Разве я не предстану перед Всевышним Аллахом, чтобы отчитаться за весь мой народ? Я не уверен, что был справедлив к каждому, а, помимо этого, еще и мои недостатки. Из-за всего этого стоит бояться и плакать. Сказав это, он через некоторое время умер. Великий Имам Аль-Газали (рахматуллахи алейхи) сказал: «Смерть – это великое дело и великая опасность. Люди этого не осознают, а если они и вспоминают о ней, то это сильно не влияет на их сердца. Потому что их сердца настолько заполнены мирскими делами и заботами, что в них не осталось места ни для чего другого. Спасением же от этого является лишь уединение, хотя бы на час, от мирских забот. Такое же, как у человека, блуждающего по пустыне, ни от кого не ожидающего помощи, самостоятельно ищущего выход из своего положения. Сначала он должен принять все необходимые меры и, пребывая в уединении, должен сказать себе: «Приближается моя смерть, быть может, она придет сегодня». Если человеку скажут: «Иди. Войди в незнакомую темную пещеру». А он не знает, что там может ожидать его. Быть может, там внутри скрывается колодец, ядовитые гады или хищные животные. От такого ужаса у него могут затрястись коленки. После смерти положение в могиле не легче, чем перед пещерой. Те же вопросы мы должны задать себе сами. Не задумываться о том, что нас ожидает в могиле, – какая же это беспечность и глупое безрассудство! Самое лучшее решение этого вопроса – вспомнить умерших друзей и поразмышлять о них. Задуматься о положении каждого в этой жизни, об их богатствах и делах, тяготах и радостях. О том, чего они достигли в этой жизни, как они старались не помнить о смерти и отвлекали себя от этой мысли. О том, как они, не подготовившись к жизни вечной, с пустыми руками, не имея ничего для нее, неожиданно были настигнуты смертью. Думая об этом, представляй, каково их положение в могиле, как сейчас разлагаются органы их тела. Как черви и насекомые едят их мясо, кожу, глаза, язык. Как в это время, когда они находятся в таком положении в могиле, их наследники, разделив их имущество, с удовольствием расходуют его. Этим способом вспомни о каждом из ушедших друзей. Ты такой же, как и они. Поэтому откажись от хохота, беспечности и бесполезных дел, которыми они занимались день и ночь. Осознав это, извлекая из их смерти урок, ты можешь получить счастливое спасение. Люди не учитывают, что наступит день, когда их самих положат на погребальные носилки. А если они и задумываются, то им кажется, что это будет в далеком будущем. Они не понимают, что точно так же думали и те, кого сейчас несут на погребальных носилках. Насколько пусты их предположения! Когда человек видит похоронную процессию, самое лучшее для него – представить себя на месте умершего, потому что все без исключения пройдут через это. Земная жизнь коротка и лжива. Однако мы много отдаем ей. Так давайте помнить о смерти, для того чтобы подготовить себя для жизни вечной». Источник:Фондихлас.ру ТАЙНЫ ДУШИ И ЕЕ КАТЕГОРИИ Большинство ученых-богословов из ахль ас-Сунна ва аль-джама‘а (люди Сунны и согласия общины) [1] считают, что истину о душе лучше всего вверить Всевышнему Аллаху и не углубляться в данную тему. Они утверждают, что про душу можно сказать только следующее: «Душа – это то, посредством чего человек оживляется». Полные знания о душе ведомы только Всевышнему, и никого из людей, кроме особых категорий, обладающих глубокими и всесторонними явными и сокровенными знаниями в религии и которые тверды в своих знаниях (расихун), Творец не посвятил в ее истину и сущность. Всевышний Аллах указал на большое значение души и отнес ее к Себе, желая придать ей особое значение и оказать ей почет. Создатель в Священном Коране говорит: Смысл: «И когда Я сотворю человека и вдохну в него Мною созданный дух…» (сура «Аль-Хиджр», аят 29; «Тафсир аль-Джалалайн»). Этим Всевышний указал на то, что человек создан из тела, которое можно увидеть глазами, и души, которую можно познать разумом и интуицией, а не чувствами, – тело его Создатель связал с землей (глиной), а душу – отнес к Себе. Под словом рух (дух, душа) Творец имеет в виду то, что мы называем душой, и тем самым Всевышний обращает внимание разумных людей на то, что человеческая душа имеет божественную основу и она выше и величественней, чем земные низменные тела, и что ее сущность не понять простому человеку. Поэтому Всевышний Аллах сказал: Смысл: «И они (иудеи) спрашивают тебя, о Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), о душе, посредством которой Он оживил тело. Скажи им: “Знания о душе ведомы только Моему Господу и не ведомы вам”» (сура «Аль-Исраъ», аят 85; «Тафсир аль-Джалалайн»). Ученый-богослов аль-Буджайрими пишет, что души подразделяются на пять разных категорий: души пророков, души павших за веру шахидов, души людей, которые покорны Всевышнему Аллаху, души тех, кто ослушивается Создателя, и души неверных (кафиров). Что касается душ пророков, то они отделяются от их тел и пребывают в Раю, вкушая райские блага. А ночью они собираются вокруг особых золотых светильников, висящих на ‘Арше [2]. Души шахидов, павших за веру Всевышнего, после того, как они отделяются от тел, Создатель вселяет их в зобы зеленых птиц, которые вместе с этими душами путешествуют по Раю, вкушая его яства и принимая райское питье. Они также собираются около золотых светильников, которые висят в тени ‘Арша. Так нам поведал Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям). Души покорных Всевышнему, Его рабов также пребывают в садах Рая. Однако они не едят и не пьют, только смотрят на красоты и прелести Рая. Души тех верующих, которые ослушивались Создателя, т. е. совершали большие грехи, бывают между небом и землей. Что касается душ неверующих (кафиров), то их вселяют в зобы черных птиц, которые остаются в Сиджине. Сиджин – это место, которое находится под самой нижней землей. Их души, по мнению большинства ученых-богословов, бывают связаны с их телами и подвергаются каре Всевышнего, и тем самым их тела также испытывают мучения и томления. Это подобно тому, что, например, будучи на небесах, солнце имеет связь с землей, т. е. освещает землю. Также и нур (свет) душ правоверных, будучи на ‘Илийюне [3] и вкушая райские блага, бывает особым образом связан с телами. Аллах лучше знает! Выдающиеся ученые-богословы Уббади в книге «Машарик аль-анвар» и Касталани, ссылаясь на известного мусульманского ученого-богослова и историка Ибн Касира [4], пишут, что души правоверных, хотя и не в такой степени, как души шахидов, тоже пребывают в благах, вкушая различные яства и получая наслаждение, и что они также видят места, уготованные им в Раю, но не ограничиваются только тем, что смотрят на Рай. Говоря о душе (рух), имам аль-Газали пишет: «Для того чтобы узнать истину смерти, необходимо вначале знать сущность жизни. А сущность жизни невозможно узнать, если не познать истину души (рух), являющейся твоим нафсом и твоей сутью. Это (рух) и есть самая большая тайна для тебя. Даже не надейся познать Творца прежде, чем познаешь самого себя, свой нафс. Под твоим нафсом имеется в виду твое эго (душа), свойственная только человеку, как об этом говорит и Всевышний Аллах: «Скажи им: “Знания о душе ведомы только Моему Господу”» (сура «Аль-Исраъ», аят 85), а также: «И когда Я сотворю человека и вдохну в него Мною созданный дух…» (сура «Аль-Хиджр», аят 29). Говорят, что в одной из ниспосланных Аллахом Книг было сказано: «Познай себя – и ты познаешь Господа своего». И наш Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «Тот, кто знает себя лучше всех, знает своего Господа лучше всех». Душа (рух) – это не та физическая сила, которая имеется в наших телах и от которой зависят способности наших пяти органов чувств и движения, исходящих от сердца и распространяющихся потом по всему телу подобно тому, как свет от светильника падает на все окружающие его стены дома. Это другая, особая – нематериальная – сила, свойственная только разумному существу – человеку. Физическая сила умирает вместе с телом, ибо она держится на употреблении пищи, и такая сила бывает у всех живых существ. Это и есть та биологическая душа, о которой говорят медики и которая умирает подобно тому, как прерывается свет, исходящий от светильника, при его погашении, когда в нем заканчивается горючее топливо или подули на него. Так же погибает и эта душа животных при отсутствии пищи, ибо пища для нее подобна горючему веществу для светильника, а убийство для нее подобно погашению светильника посредством дуновения на него. У этой души не бывает разума, познаний и аманата. Душа, имеющая разум, вселенная в человека волей Аллаха и обладающая сознанием и аманатом, – это та, которая свойственна только человеку. Под словом «аманат» имеется в виду принятие на себя ответственности и обязанности исполнения религиозных предписаний (таклиф), подвергая себя вознаграждению и наказанию посредством повиновения Всевышнему и ослушания Его. Эта душа никогда не умирает, не исчезает и не имеет зависимости от земной жизни. После смерти тела она сохраняется и пребывает или в муках и несчастье, или во благах и счастье. Именно она обладает разумом, познанием, и земля вовсе не съедает эту обладательницу веры (имана) и познания (т. е. духовное сердце), как об этом говорится в достоверных преданиях и засвидетельствовали о нем выдающиеся ученые-мужи мусульманской общины, подобно Хасану аль-Басри. Шариат не позволяет открыть всю тайну и сущность о ней, потому что простой человеческий разум не в состоянии всецело понять ее, хотя об этом могут ведать некоторые особые слуги Всевышнего, коих Он одарил необыкновенными способностями и проницательностью (расихун). И мы не будем углубляться в этом вопросе». Таким образом, человек состоит из двух разных субстанций: одной – особой души и другой – биологической души. Первая – вечная, свойственная человеку, обладающая разумом и знанием; вторая – смертная, свойственная людям и животным, обладающая физической способностью – движением. [1 ] Ахль ас-Сунна ва аль-джама‘а – «люди Сунны и согласия общины», мусульмане, которые искренне следуют по пути, указанному Пророком (салляллаху аляйхи васаллям) и его сподвижниками; сунниты. [2] ‘Арш – букв. Трон; самое великое творение Всевышнего Аллаха, созданное из чистого света (нура). [3] ‘Илийюн – место, где пребывают души верующих до наступления Судного дня. [4] Ибн Касир – известный ученый-богослов, толкователь Корана, историк. Автор: Мухаммад Гаджиев аль-Инчхи Источник:Исламдаг.ру
sama: КАК БЫТЬ ЖЕНЩИНЕ, ПОДВЕРГНУВШЕЙСЯ НАСИЛИЮ? ВОПРОС: Здравствуйте. Храни вас Аллах! Я хочу спросить вас о своей беде. Отец дружил с очень уважаемым в народе человеком с «безупречной» репутацией. У нас в семье не было машины, и однажды отец доверил ему отвезти меня в аэропорт. По дороге этот человек надругался надо мной. Я клянусь! Ни видом, ни поведением я не давала ему ни малейшего повода, ни в тот день, никогда! Я умоляла его, заклинала именем Всевышнего, но он был похож на сумасшедшего, на зверя. Мне было 15 лет, и оказать физическое сопротивление взрослому крепкому мужчине я просто не смогла, а кричать было бесполезно – трасса в аэропорт находится за чертой города. Мне было жутко, страшно. Больше всего, я боялась, что дома подумают, что это я, я чем-то недозволенным его спровоцировала, что мне не поверят. Я никому не сказала о случившемся. Аллах Милосерден – я хотя бы не забеременела! Тот человек спешно переехал в другой город со своей большой семьей. В нашем доме я его больше не видела. Сейчас прошло уже 20 лет. Но не было и дня, когда я не плачу. Я отказывала на предложения замужества достойным мужчинам, ссылаясь сначала на то, что получаю образование, потом смертельно заболела мать и я долго ухаживала за ней. Я отказала даже мужчине, которого любила всем своим сердцем. У меня не хватило бы духу признаться ему, а солгать – и в мыслях не было! Я здоровая, крепкая женщина, и я больше всего в своей жизни и в 15, и в 14 лет мечтала быть хорошей, добропорядочной матерью и женой! Я просто не могу понять почему эта беда случилась со мной! Я хочу спросить вас как мне жить? Мама умерла, брат погиб, родного дяди у меня нет, отец тяжело болен, более 5 лет лежит в постели, я живу с ним. Но когда не станет старика-отца, как я буду жить? Подскажите мне, ради Великого Аллаха! И еще. Я бы хотела спросить. Почему это случилось со мной? Я была в 15 лет совершенно наивной девочкой в отношении физической стороны взаимодействия между мужчиной и женщиной. Почему я не сумела уберечь себя, почему Всевышний позволил в тот день этому животному сломать мою жизнь, ведь я этого мужчину практически как родного человека воспринимала! Простите за мой вопрос. Пусть Всевышний вознаградит вас за этот ваш труд! (Россия) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Мы глубоко опечалены Вашей бедой, и мы искренне молим Аллаха облегчить Вам все и даровать Вам спокойствие и счастье в этом мире и в Ахирате. Аминь. Всем нам нужно продолжать напоминать себе, что, так как мы являемся мусульманами, любая ситуация, независимо от того, бедственна ли она или наполнена счастьем, полезна для нас. В хадисе Посланник Аллаха говорит: عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Сахих Муслим, хадис № 7692, передан Сухайбом) Все, что происходит с нами, – Божественное Предопределение и приказ Аллаха. Ничто не может произойти без его приказа. Поэтому, если на нас обрушиваются трудности, не следует спрашивать, почему это произошло со мной, а лучше взглянуть на способы противостояния данным трудностям и их преодоления. И действуя таким образом, Вы не только будете делать успехи в своей жизни и улучшать ее, но Вы будете также необычайно награждены за проявление терпения. Одним словом, верующий никогда не находится в убытке, независимо от того, находится ли он/она в состоянии, полном невзгод, печали и горестей, или же в положении, полном счастья, спокойствия и комфорта. Кроме того, помните, что Аллах иногда испытывает нас из-за Своей любви к нам. Чтобы мы стали ближе к Нему и постоянно обращались к Нему. И чтобы Он смог необычайно наградить нас, и чтобы мы впоследствии ценили жизнь и Его блага больше в этом мире, чем ценил бы их любой другой человек, который не был затронут таким горем и печалью. عن مصعب بن سعد عن أبيه قال قلت يا رسول الله : أي الناس أشد بلاء ؟ قال الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل فيبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه وإن كان في دينه رقة ابتلى على حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشى على الأرض ما عليه خطيئة Са’д (радиаллаху анху) говорит, что он однажды спросил Пророка о том, кто испытывается в самой большей степени. Посланник Аллаха сообщил ему, что теми, кто испытывается больше всех, являются пророки (мир им) и те, кто наиболее близок к ним, и т.д. Человек будет испытан в соответствии с его близостью к Аллаху. Если религия (Дин) человека крепка и прочна, его/ее испытания будут значительными, а если человек слаб в религии, то его/ее испытание будет легче. Поэтому, чем сильнее испытание, тем лучше это для человека, ведь по окончании испытания, человеку прощаются все его/ее грехи! (Тирмизи, хадис №2398, передан Са’дом) В другом хадисе Посланник Аллаха сказал: ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه «Когда бы мусульманина ни постигла усталость, хроническая болезнь, печаль, тревога, боль или горе, Аллах простит его/ее грехи, даже если трудность, через которую он/она проходит, может быть столь же незначительной, как и укол колючки». (Сахих аль-Бухари, хадис №5318, передан: Абу Хурайра) Поэтому примите Вашу беду как знак того, что Аллах очень любит Вас – больше, чем многих других людей вокруг Вас. И каждый раз, когда Вы ощущаете горечь того злосчастного инцидента, Вы получаете награду за это, и Ваши грехи прощаются. А много ли на свете людей, которым посчастливилось быть благословенными таким преимуществом? И Вы можете укрепить Вашу связь с Аллахом и увеличить Вашу награду, если каждый раз, когда Вы вспоминаете этот инцидент, будете говорить: «Инна Лиллях уа Инна Иляйхи Раджи-ун» («Мы полностью принадлежим одному лишь Аллаху, и к Нему мы вернемся»). В хадисе говорится, что каждый раз, когда человек вспоминает боль или вред, который был ему/ей нанесен, или горе, которое человек испытал, и произносит: «Инна Лиллях уа Инна Иляйхи Раджи-ун», – Аллах дарует ему/ей ту же награду, которую Он даровал этому человеку, когда того постигла эта трудность, даже если это произошло много лет назад. В другом хадисе Посланник Аллаха говорил: ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أجره الله في مصيبته وأخلف له خيرا منها قالت فلما توفي أبو سلمة قلت كما أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخلف الله لي خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم «Если мусульманина постигнет беда, и он произнесет: «Инна Лиллях уа Инна Иляйхи Раджи-ун», – как предписано Аллахом, и после этого сделает дуа: «О, Аллах, вознагради меня за то горе, с которым я столкнулся (столкнулась), и даруй мне лучшую компенсацию», – тогда Аллах несомненно дарует ему это (т.е. Аллах наградит человека, а также дарует ему лучшую компенсацию). Передатчик этого хадиса, Умму Салима (радиаллаху анха) говорит: «Когда мой муж умер, я последовала совету Пророка , и Аллах даровал мне вместо моего мужа лучшую замену. И этой заменой стал никто иной, как Посланник Аллаха ». (Сахих Муслим, хадис №918, передан: Умму Салима) Более того, в другом сообщении из сборника «Сахих Муслим» Умму Салима (радиаллаху анха) говорит: «Я думала, что нет никого лучше моего мужа Абу Салима (поэтому я не надеялась найти кого-то лучше него), но я последовала совету Посланника Аллаха , и Аллах даровал мне лучшего из мужей — Своего Посланника ». Так не теряйте же надежду. Существует все еще много возможностей рядом с Вами для исполнения Ваших дозволенных и похвальных мечтаний и стремлений. И надеемся, что Аллах исполнит эти надежды для Вас. Все, что Вам нужно, – взять себя в руки и позитивно отнестись к сложившейся ситуации. Мы призываем Вас задуматься над следующими моментами: - Будучи людьми и — более того — мусульманами, мы несем ответственность и отвечаем только за поступки, которые находятся в рамках нашего контроля и возможностей. Все, что случается с нами помимо нашей воли, является Волей Аллаха, которую мы принимаем с терпением и надеемся на Его Милость. - Все беды — завуалированное благословение. Как говорит Аллах в Коране: قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ Скажи: «Нас постигнет только то, что предписано нам (для нашей же пользы) Аллахом. Он – наш Покровитель. И пусть верующие уповают на одного Аллаха». (Коран, 9: 51) Муфассиры разъяснили, что буква «Ля» (لَ ) в этом аяте в действительности означает لنفعنا («для нашей же пользы»). Поэтому Аллах никогда ничем не огорчит своего раба, если только в этом нет некоторого блага для него/нее. И в другом аяте Аллах говорит: وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ «Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете». (Коран, 2:216) Возможно, что Аллах сделал так, что все это произошло, чтобы спасти Вас от ситуации, которая могла бы быть намного худшей и более травмирующей. Или возможно Вы бы вышли рано замуж и из-за возраста могли бы пострадать от дурного обращения мужа, или возможно за кого бы Вы тогда ни вышли замуж — все бы обернулось не так, как Вы того ожидали, и в течение долгого времени Вы бы страдали от дурного обращения и т.д. Этим мы ни в коем случае не говорим, что то, через что Вы прошли, незначительно — нет, напротив, если быть честными, наши сердца испытывают боль при мысли о том, что наша сестра-мусульманка подверглась такому травмирующему кошмару. Однако мы не можем жить прошлым, так как это только ухудшит состояние дел, и сейчас настало время сделать шаг вперед и посмотреть на вещи в позитивном свете. - То, что происходит с нами помимо нашей воли, никогда не может «замарать» нас. Скорее, это средство укрепления нашей веры и возможно является средством нашего спасения в будущей жизни. - Всемогущий Аллах не обременяет никого больше того, что человек может преодолеть. - Аллах в Своей бесконечной Мудрости испытывает своих верующих рабов самыми различными способами, иногда такими способами, которые абсолютно немыслимы для нас, но нам нужно быть стойкими и упорно двигаться дальше. - Подсчитаем блага Аллаха, данные нам, и мы поймем, что он любезен к нам в намного большей степени, чем мы того заслуживаем. - Задумайтесь над трудностями, испытываемыми мусульманами — такими же, как и Вы, – в других странах, где над женщинами и детьми совершаются все формы немыслимых и невыносимых злодеяний. Многие из них из-за этого потеряли свои жизни. - Сконцентрируйтесь на Вашем самом ценном достоянии — Вашей вере в Аллаха (Имане). Никто не сможет запятнать Вашу веру, кроме Вас самой, если позволите себе склониться перед трудностями, с которыми Вы сталкиваетесь. - За исключением Имана все остальное материально, тленно, возместимо и необязательно. - Арабы были людьми, которые заживо закапывали своих собственных дочерей. Они были людьми, отвратительно обращавшимися с женщинами и считавшими их за «недочеловеков». Однако после того, как пришел свет Ислама, они смогли преодолеть эти препятствия и превратились в «маяки руководства» для человечества. После того, как Вы поразмыслите над данными моментами, мы просим Вас принять твердое намерение не позволить этому инциденту мешать Вашей жизни. Он не имеет значения в рамках существенно большей картины Вашей жизни и Вашей связи с Аллахом. Единственным, кто может использовать эту отговорку для отвлечения Вас от Ваших целей и развития в жизни, является шайтан. Мы также советуем Вам обратиться за помощью к квалифицированному и праведному мусульманскому психологу, если возможно. Мы настоятельно просим Вас сделать глубокий вдох и жить нормальной жизнью, и исполнить все Ваши мечты. Да дарует Вам Аллах силы для преодоления этого небольшого психологического препятствия и да дарует Он Вам счастливый, блаженный брак. Аминь. И помните, что Аллах всегда с Вами, где бы Вы ни были: وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ «Он (Аллах) с вами, где бы вы ни были» (Коран, 57:4) А Аллах знает лучше. Уассалам. ВЕДРО С ЯБЛОКАМИ Купил человек себе новый дом — большой, красивый — и сад с фруктовыми деревьями возле дома. А рядом в стареньком домике жил завистливый сосед, который постоянно пытался испортить ему настроение: то мусор под ворота подбросит, то ещё какую гадость натворит. Однажды проснулся человек в хорошем настроении , вышел на крыльцо, а там — ведро с помоями. Человек взял ведро, помои вылил, ведро вычистил до блеска, насобирал в него самых больших, спелых и вкусных яблок и пошёл к соседу. Сосед, услышав стук в дверь, злорадно подумал: «Наконец-то я достал его!». Открывает дверь в надежде на скандал, а человек протянул ему ведро с яблоками и сказал : - Кто чем богат, тот тем и делится! РАСЧЕТ ДЛЯ СУДНОГО ДЛЯ Однажды один праведный человек пришел на базар за покупками. Предстоящие расходы он рассчитал заранее, еще дома, и денег должно было хватить на все. Однако когда он стал расплачиваться, денег оказалось недостаточно, и человек горько заплакал. Удивляясь такой «беде», люди принялись его утешать, говоря, что негоже рыдать по таким пустякам.Немного успокоившись, он сказал: «Не думайте, что я плачу по этой жизни! Просто я вдруг подумал, что если расчет, сделанный мной дома, не сгодился даже для базара, то каковым окажется мой расчет в Судный День?!» ХОЗЯИН И ЕГО РАБ Однажды нищий эмир собрался идти в баню. Об этом он предупредил заранее своего раба, сопровождающего его повсеместно. Когда все было готово, эмир направился в баню, а раб с тазами и банной глиной сопровождал его. Но, когда они были в пути, прозвучал азан. Раб всегда старался не пропускать ни одной молитвы, поэтому он смиренно попросил хозяина. - Позволь мне прервать путь и отлучиться, чтобы совершить намаз, а ты подожди меня в тени у порога мечети. Пока шла молитва, хозяин терпеливо ждал своего раба. Когда молитва закончилась, мечеть покинули все правоверные, кроме его раба. Хозяин, уже потеряв терпение, громко и сердито позвал своего раба. На что тот ответил ему, не выходя из мечети: «О, мой милосердный хозяин, меня здесь держит тот, благодаря кому мы живы. Потерпи еще хоть немного». Потом хозяин еще несколько раз позвал своего раба, но тот не откликнулся. Тогда он, разгневавшись до предела, закричал. - Все уже давно покинули мечеть! Кто же заставляет сидеть тебя там? - Видимо, меня здесь заставляет сидеть тот, кто заставляет тебя стоять у порога мечети, вместо того, чтобы зайти внутрь», – ответил раб. ОКНО Говорят, что один порочный человек ввести одну целомудренную женщину во грех. Он сказал ей: - Иди и закрой все двери дома. Смотри, закрой их плотно. Женщина пошла, потом вернулась и сказала: - Я крепко-накрепко закрыла все двери, кроме одной. - Что это за дверь – спросил он? Она ответила: - Двери, которые между нами и созданиями, я закрыла. Но не смогла закрыть ту, которая между нами и Создателем, слава Его Могуществу, я не смогла захлопнуть ее, и она все также открыта. Эти слова вселили почтительный страх в сердце мужчины, и он искренне покаялся перед Аллахом. Отказался от своего греховного намерения и вернулся к повиновению своему Господу. ЧАШКА ВОДЫ Халиф Харун Рашид часто посещал наибольшего из мудрецов – праведников Шакика Бельхи, получая его благословение. Однажды досточтимый Шакик сказал: - Представь, что ты оказался в пустыне и умираешь от жажды. Чашка воды спасет тебя от смерти. Придет некто, предложит купить глоток воды. Что дашь? - Что захочет, дам. В таком состоянии о деньгах не подумаю. - Если взамен потребует поливы твоего богатства? - Соглашусь. - Вот за половины твоего богатства ты купил воду и выпил. Вот скоро ты почувствовал малую нужду, но не можешь справить. И если тут подойдет некий человек и скажет, что он избавить тебя от страданий, но взамен потребует половины твоего имущества – продолжил халиф? - Чтобы избавиться от таких мучений, я отдам все свое имущество. Затем Шакик Бельхи изрек в заключении: » В таком случае, берегись и не рассчитывай на свои богатства, которые не стоят даже той воды, которую выпьешь за один раз, а после за один раз выведешь из мочевого пузыря. Не гордись этим ни перед кем.» ЧАЛМА МОЛЛЫ Односельчанин Моллы получил из города письмо, но не умел читать. Он нашел Молу и попросил его прочитать письмо. Молла увидел, что письмо написано такими каракулями, что прочитать его он не сможет, и чтобы отвязаться от крестьянина, сказал: - Найди кого-нибудь другого. - Нет, Молла, – возразил крестьянин, – я от тебя не отстану. Где я найду другого, который прочел бы мне это письмо? Ты сам должен его прочесть. - Во-первых, – возразил Молла, – я не знаю персидского, во-вторых, это письмо написано на турецком. А в-третьих, попросту не могу его прочесть. Крестьянин рассердился: - Ладно, персидского ты не знаешь и читать на этих языках не умеешь. Тогда почему же ты напялил себе на голову чалму величиной с жернов? - Если все дело в чалме, – ответил Молла, то надень его на свою голову, посмотрим, прочтешь ли ты хоть слово.
sama: ПОСТОЯННЫЕ СОМНЕНИЯ В ОМОВЕНИИ. ЧТО ДЕЛАТЬ? ВОПРОС: Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Уважаемые! У меня вопрос по поводу гусля, у моего брата привычка делать гусль: он может совершить гусль и тут же делать заново. Он сам осознает, что это неправильно, но не может смириться с этим, ему кажется, что он то шею не вымыл, то рот не сполоснул или при совершении гусля в бане капля упала. Есть ли аяты, которые ему надо читать, чтоб прогнать сомнение. В данное время он чуть перестал делать, но мама боится как бы это обратно не началось. (Казахстан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух!С уверенностью можно сказать, что Ваш брат страдает от сомнений, введенных в него шайтаном по имени Валяхан. В хадисе Посланник Аллаха (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Поистине, для вуду есть шайтан по имени Валяхан. Так, остерегайтесь же того, кто вызывает сомнения с водой». (Тирмизи, хадис 57, передан Абу Ка’бом) Вашему брату нужно осознать этот факт и понять, что если он будет обращать внимание на эти сомнения, он будет помогать шайтану в достижении его целей. Вашему брату нужно омывать ту или иную часть тела лишь трижды, не более того. Даже если у него будут сомнения, он должен полностью игнорировать их. Если он вымыл трижды, он исполнил предписанное Сунной, и он не должен ничего делать сверх того. Он должен продолжить омовение, не обращая внимание на то, насколько он уверен или не уверен в том, что он очистился. Через некоторое время, он излечится от сомнений, инша Аллах. Следует также отметить, что омывая ту или иную часть тела более трех раз, он становится виновным в напрасной трате воды. Саидуна Абдулла бин Мугафаль (радиаллаху анху) однажды посоветовал сыну просить Аллаха о рае и защите от Ада. Далее он процитировал Посланника Аллаха (салляллаhу аляйхи ва саллям): عن النبي صلى الله عليه و سلم قال إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء إنه سيكون فى هذه الأمة قوم يعتدون فى الطهور والدعاء «Поистине, из этой уммы будут те, кто переборщит в чистоте и дуа» (Абу Дауд, хадис 96, передан Абу Ну’амой) В этом высказывании Посланник Аллаха осуждает действия человека, чрезмерно тщательно относящегося к своей чистоте, когда человек омывает больше положенного и когда человек чрезмерствует в ибадате, пренебрегая другими важными делами. Одно из базовых учений Ислама заключается в том, что все должно делаться с чувством меры. Вы можете также посоветовать брату произносить тагавуз в те моменты, когда его мучают сомнения. Однако самым важным является полное игнорирование данных сомнений, так как это самый эффективный способ избавиться от них. А Аллах знает лучше. Уассалам. КАК БЫТЬ МУЖЧИНЕ ПОСЛЕ РАЗВОДА? КАК ЗАЩИТИТЬСЯ ОТ КОЛДОВСТВА? ВОПРОС: Ассаламу ‘алейкум ва рахматуллохи ва баракотух. Если мужчина после развода четыре года не может жениться, что посоветуете? Какие зикры и дуа читать? От колдовства и сихр что посоветуете? Джазакаллоху хайран кяссиро. (Таджикистан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Если Вы располагается необходимыми средствами для вступления в брак, и Вы знаете, что сможете позаботиться о своей жене, хорошо обходиться с ней, соблюдать ее права и быть хорошим мужем, то Вам следует положиться на Аллаха и жениться при первом же удобном случае. Подыскивать супругу следует таким образом, чтобы не нарушать при этом нормы хиджаба и шариата. Проконсультируйтесь со старшими членами Вашей семьи для помощи в нахождении подходящей для Вас супруги и совершите все процедуры в соответствии с нормами шариата. Для защиты от колдовства, сихра, сглаза и от всего зла в целом, Вам следует взять в привычку троекратное прочтение трех последних сур «Куль…» каждое утро и каждый вечер после фаджра и после магриба. Передается со слов Аиши (радиаллаху анха), что Посланник Аллаха имел привычку произносить суры «Ихляс», «Фаляк» и «Наас» перед тем, как лечь спать. После прочтения сур он дул в свои руки и протирал ими свое тело. (Тафсир ибн Кясир) Передается со слов Хубайба (радиаллаху анху), что Посланник Аллаха сказал: «Кто произнесет «Куль Хуваллаху Ахад…», «Куль А’узу Бираббиль Фаляк…» и «Куль А’узу Бираббиннаас…» три раза каждым утром и вечером, этого будет достаточно ему от всего». (Абу Дауд, хадис 5084) В этом хадисе указывается, что если человек будет так делать, «этого будет достаточно ему от всего». Это означает, что если человек с полной верой поступает в точности так, как указано в данном хадисе, он будет защищен от всех зол, включая черную магию и злых духов. Примечание: для того чтобы испытать полный эффект от данных вазифа из Корана и хадисов, необходимо воздерживаться от всех грехов. А Аллах знает лучше. Уассалам. ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ ЗАМУЖЕМ ЗА НЕМУСУЛЬМАНИНОМ? ВОПРОС: Саляму алейкум. Я прошу совета ради Аллаха, не отказывайте мне, пожалуйста. Я — мусульманка, выполняю намазы, работаю, есть ребенок, замужем. Муж в Аллаха не верит, выпивает и курит. К ребенку относится положительно. Родителей у меня нет. Муж меня бьет, когда выпьет. В один из дней после того, как он меня выгнал из дома, я попросила мужчину с работы приютить меня. Он поселил меня у себя дома, он не женат, а сам ушел к друзьям ночевать. Когда мой муж протрезвел, он попросил прощения и я вернулась обратно. Я постоянно думаю об этом мужчине: он — мусульманин. Он мне очень нравится. Я знаю, у него есть девушка, на которой он женится, когда она закончит учебу, поэтому я прошу у Аллаха забыть его. У меня получается, но когда у меня начинается хайд и я перестаю молиться, я еще сильнее начинаю думать о нем, хочу встретиться с ним, хочу говорить с ним, меня очень сильно тянет к нему. Муж мне не разрешает общаться с мусульманами. Поэтому у меня нет подруг из сестер-мусульман. Мне очень печально, что мой муж — немусульманин. Я в каждом намазе прошу Аллаха наставить его на прямой путь но… что мне делать? (Россия, Башкортостан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! В первую очередь, важно установить, является ли Ваш никах действительным с исламской точки зрения или нет. Если человек, за которым Вы замужем, не является мусульманином, то ваш никах недействителен, так как брак мусульманки и немусульманина недействителен. Поэтому, если это имеет место в Вашем случае, Вам не разрешается жить с ним, пока он является немусульманином. Здесь у Вас есть 2 варианта возможных действий: а) Вы решаете остаться с человеком, которого называете своим мужем, и предлагаете ему принять Ислам. Если он примет Ислам, Вы можете продолжить жить с ним, совершив никах. б) Если он не принимает Ислам, Вам нужно выйти из этих запретных отношений, так как Ваш брак недействителен с точки зрения исламского права. В этом случае Вам следует продолжить движение по своему жизненному пути, и Вы можете получить попечительские права над Вашим ребенком. Вы можете попросить членов Вашей семьи подобрать Вам подходящего супруга-мусульманина или попросить их обратиться к тому мусульманину, который Вам интересен. Если он пожелает заключить с Вами никах и заботиться о Вас, Вы можете согласиться и выйти за него замуж. Если у него нет желания заключать с Вами никах, забудьте о нем. Обрыв всех контактов с ним, вместе с просьбой Аллаха о помощи, — лучший способ забыть о нем. Даже во время месячных, Вам следует обращаться к Аллаху с просьбами, так как дуа не запрещены во время хайда. В этот период запрещены только намаз, пост, посещение мечети и произнесение аятов Корана. За исключением этих действий, все другие формы ибадата разрешаются. Да дарует Вам Аллах то, что лучше для Вас. Аминь. А Аллах знает лучше. Уассалам. МАЛЕНЬКИЙ ИНЦИДЕНТ B один из дней, которые бывают дождливыми и холодными, герой нашего рассказа по имени Павел вышел из своего дома. Поежившись от холода и совершив несколько маневров мимо глубоких луж, он нервно накинул на голову капюшон плаща и плюхнулся в машину – он уже опаздывал на работу. «Ну и погода сегодня! Как бы мне и сегодня не опоздать, шеф опять будет злиться!» – думал Павел, спешно усаживаясь на водительское кресло и судорожно шаря в кармане в поисках ключей. Ключи нашлись и были с силой засунуты, а затем и повернуты в замке зажигания. В ответ ничего. Еще несколько безуспешных попыток – и Павел разразился всемирными проклятиями. И действительно, под открытым небом, низвергающим водяные потоки, вскоре можно было видеть все более и более мокнущую фигурку Павла, беспокойно колдовавшего над открытым чревом машины. Все было напрасно, и через несколько минут Павел безрезультатно захлопнул капот. Дождь, машина, работа – все достигло предела и Павел… «Что за жизнь! Ну что за жизнь! Будь все эти вещи прокляты!» – тихо взвыл наш герой, высоко подняв руку и, что есть силы, ударив по капоту раскосо улыбавшейся фарами машины, но тут… Что же тут произошло? Ведь инцидент прост – этот обычный парень, такой же, как и миллионы других молодых людей, который так разнервничался, что проклял все вокруг себя и, обладая (по-своему) на это полным правом, изо всех сил ударил по капоту своей машины. Но при этом все-таки произошли многие вещи. Ах, если бы Павел умел обращать хоть немного внимания на лишь некоторые из них, то, возможно, все вещи и жизнь не были бы прокляты им в тот дождливый день, а капот машины остался бы неповрежденным! Начать хотя бы с того, что в его организме было сожжено некоторое (и весьма неплохое для одного удара, ибо парень был действительно зол) количество глюкоз; образованная таким образом электрическая стимуляция сначала была доведена до специально предназначенной для контактов между оболочками мышечных и нервных клеток зоны (синопсиса), а затем использована для запуска химической реакции, итогом которой стало укорочение и удлинение групп миллионов мышечных клеток на плечевой мышце Павла. При этом в этих клетках миллиарды белковых молекул актина и миозина, расчетливо расположенные друг против друга подобно зубцам двух расчесок, сначала сомкнулись вместе, вызывая сокращения плечевой мышцы-леватора, а затем вновь были разомкнуты силой притяжения Земли и работой миллиардов таких же молекул в широчайшей мышце спины Павла; остаток же энергии был заботливо использован как средство согреть руку героя нашего рассказа. Да, да, все эти микроскопические клетки, моментом соединившись в едином порыве, подняли вверх плечевую кость Павла; затем этот биомеханический принцип повторился в движениях десятков мышц, управлявших предплечьем и кистью Павла; кроме того, тут сработали стабилизаторы туловища Павла, держащие его в вертикальном положение, мышцы пресса и ног – всего около пятисот мышц. Когда одни концы этих мышц держались за находящиеся под ними кости и опирались на них, другие концы мышц с помощью суставов тянули соединенные с ними другие кости; ну а то, что полные ясной логики цепочки этих движений были осуществлены мягко, плавно и быстро, объяснялось тем, что между костями Павла были установлены хрящи, смягчающие и облегчающие движения каждой кости, а суставы – смазаны гелеобразным веществом, предусмотрительно вырабатываемым в точном количестве в каждом месте, где это необходимо. Все движения мышц на каждом своем этапе были отмечены миллиардами нервных рецепторов в туловище и конечностях Павла, а затем отправлены в нервный центр – головной мозг; таким образом, состоялся мгновенный «диалог» между миллиардами рецепторов и головным мозгом, в результате которого мышцы получили точную инструкцию того, какие именно движения им надо совершить. Да, мышечная система Павла, построенная с такой заботой и любовью, отчетливо проговорила языком своего великолепного устройства: «Я люблю тебя, о человек!» Действительно, молодой человек сильно «нервничал», но даже и не подозревал о сложности и грандиозности всех тех процессов, что происходили в его нервной системе и благодаря которым он, собственно говоря, и мог «нервничать». Он ничегошеньки не знал о миллиардах крошечных ионов натрия, калия и др. элементов, что работают в его нервных клетках-нейронах, двигаясь сквозь мембрану клетки благодаря сложному механизму так продуманно, чтобы создавать изнутри и снаружи мембран разность положительного и отрицательного электрического заряда; ничего не знал он и о волнах деполяризации, что «прокатываются» через эти мембраны и невозможны без электрического заряда нейрона. При этом весь этот цикл зарядки, разрядки, высвобождения химических элементов, разложения и восстановления может происходить сотни раз за секунду – без этого все эти микроскопические и работающие с невероятной скоростью «реле» не смогли бы непрерывно передавать все эту колоссальную информацию о работе и движении десятков мышц и суставов, сотен сухожилий и триллионов клеток. Да, сквозь грандиозную систему «реле»-нейронов – которые, стань размером с булавку, смогли бы занять площадь в несколько квад-ратных километров и в несколько раз превзойти по сложности всю мировую телефонную сеть (!), передавались приказы мозга Павла, те самые приказы, что заставили мышцы его руки сначала образовать кулак, поднять его и затем с силой опустить на несчастную машину. Каждый из пятидесяти триллионов синапсисов молодого человека (связь между нейронами) работал с превосходной точностью, как маленький компьютер, что подсчитывает поступающие к нему электрические сигналы. Интересно отметить, что до этого каждый день через тело Павла проходила информация, по объему в миллион раз превосходящая все данные всех библиотек мира; и в ту же критическую минуту в организме было обработано информация, равная по объему всей информации всех библиотек мира, умноженной на 700 раз! Нервная система Павла, приветливо мигая своим огнями и скоростными путями, словно восклицала: «Я люблю тебя!» Уже тогда, когда машина отказалась заводиться, из внутреннего слоя его надпочечной железы было извлечено немалое количество адреналина, дабы гликоген в его печени как можно скорее стал в крови глюкозой и у организма появилось больше энергии; это, в свою очередь, вызвало увеличение кровяного давления и привело к лучшему доступу крови ко всем мышцам Павла; также открылись тонкие бронхи в легких и все время своей нервной возни с машиной Павел вдыхал большее, чем обычно, количество воздуха – ибо без этого превращение такого большого количества глюкозы в энергию не могло бы состояться так быстро и удар по капоту не был бы таким сокрушительным. Но без исправной работы желудка молодого человека в его печени никогда бы не образовалось необходимой глюкозы – сначала она должна была быть выработана из принятой накануне Павлом еды; для этого же во рту у парня должно было быть необходимое количество слюны, химический состав которой подобран таким образом, чтобы расщеплять крахмал в сахар и приводить еду в состояние, наиболее приспособленное для выделения из нее глюкозы. Затем, в желудке, сильнейшая соляная кислота должна была переварить еду (сам же желудок должен был остаться невредимым благодаря специальному слизистому веществу мукусу, покрывающему всю стенку желудка). После этого полезные вещества, полученные путем осуществления ряда химических разложений еды на более простые элементы, должны были всосаться в тонкую кишку и поступить в кровь благодаря наличию на каждом квадратном миллиметре этого вида кишок около 200 миллионов устроенных по принципу насоса микроворосинок, целью которых является всасывать в себя питательные вещества и отправлять их в кровь. Да, организм языком своего устройства, целиком и полностью подчиненного интересам и нуждам молодого человека, как старый, преданный слуга говорил: «Я люблю вас!» Ругань Павла длилась недолго – всего несколько секунд; удар же был и того быстрее. Но за это время во всем космосе вокруг молодого человека был совершен ряд грандиозных по масштабу перестановок, ни одна из которых, однако, не только не отвлекла Павла от его «великих» проблем с машиной и жизнью, но произошла настолько плавно, гармонично, тихо и с настолько точным расчетом, что даже не позволила себя заметить. Начать с того, что несколько дней назад раскаленная до 15 миллионов градусов плазма во внутренней части Солнца, по своему диаметру превышающего Землю в 109 раз, поднялась до последнего слоя оболочки светила (зона конвекции) и совершила тем самым очередной цикл своего систематичного перемещения внутри этого небесного тела, эффект чего достиг Земли только в тот неприятный момент из жизни нашего героя. Колоссальной силы магнитное поле Солнца, удерживающее плазму в солнечной орбите, стало одной из причин появления притяжения между планетами Солнечной системы в виде круглых орбит и именно поэтому Павел не улетел со своей бедой в Космос, а остался на Земле и даже проявил «физическую активность»; кроме того, общая масса Солнца и планет, достигающая 1,9891×1027 т (332 946 масс Земли), была настолько сбалансирована и рассчитана, что орбиты планет, хотя и получив когда-то форму эллипсиса, все равно не сталкиваются друг с другом, а, наоборот, поддерживают друг друга при помощи вращения. Да и дождь, что ведром лился в этот момент на Павла, был результатом целенаправленной работы ветров, собравших воедино влагу с разных уголков Земли в виде облака; ветры же были вызваны давлением атмосферы, а давление – существованием притяжения. Кстати, солнечные дни, которых было абсолютное большинство в жизни Павла, также могли существовать только благодаря работе космической системы притяжений и отталкиваний. Но и дождь мог бы быть сто крат сильнее, если бы Луна накануне ночью не уступила место Солнцу, и осталась бы на небе – сила ее притяжения заставила бы озера и реки выйти из-за берегов и начать испаряться с огромной скоростью. Скорость вращения Земли была также крайне важна для того, чтобы дождь, который так невзлюбил Павел, не превратился в смертоносный ураган и наводнение –будь эта скорость выше, чем существующая, это бы вызвало ускорение перемещения атмосферного давления и в несколько раз увеличило скорость ветров. Более того, если бы сила притяжения Земли была чуть слабее своих нынешних показателей, то вода бы испарялась намного быстрее, и жизнь на планете стала бы невозможна; если бы оно было немного сильнее, то это привело бы к скапливанию на поверхности Земли газов аммиака и метана, и что так же сделало бы жизнь на планете невозможной… Да, планеты с их точно рассчитанной скоростью движения и мудрым балансом всегда говорили и тогда тоже сказали Павлу, да и всем человеческим созданиям: «Как мы любим вас!» В тот момент Павел, конечно же, не мог знать о том, что его жизнь и те движения, которые он совершает благодаря ней, были не просто капризом слепой природы, но результатом колоссального движения всей Вселенной, что началось 14 миллиардов лет назад. Пришедшая в состояние движения Вселенная начала удаляться от того места, где она прежде находилась скомпрессованной до размеров одного атома с превосходно рассчитанной для образования планетарных и звездных орбит скоростью; при этом процесс расширения шел так, чтобы через миллиарды лет дать своим результатом сто миллиардов галактик, удаленных друг от друга на огромном и безопасном расстоянии как минимум 42 тыс. свет. лет. Расширение было планомерным и сбалансированным; причем если бы скорость расширения Вселенной через секунду после начала ее сотворения была бы меньше даже на одну стотысячебиллионную долю (!), она моментально бы разрушилась внутрь себя, никогда не достигнув своего нынешнего состояния. Расстояние между ста миллиардами известных звезд также отличается невероятной точностью – приблизительно 45 миллионов километров. Если бы оно было немного меньше, то орбиты планет стали бы нестабильными, а если бы больше, то материя, производимая взрывами сверхновых звезд, распределялась бы настолько хаотично, что не могло бы идти и речи об образовании сложных космических систем вроде нашей Солнечной. Да, Вселенная языком своих галактик и звезд тихо признавалась «Я люблю тебя, человек!». Молодой человек также не думал в тот момент о том, что все годы его предыдущей жизни на планете были также самым восхитительным божественным чудом – начать хотя бы с его пребывания в утробе матери. Чудесное питание, что получал он в утробе матери из ее организма, будучи беспомощным и ничего не знающим, соединительные кости таза его матери, становящиеся более эластичными и гибкими перед родами, дабы облегчить его выход в мир, амниотическая жидкость (околоплодные воды), окружавшая его и служившая амортизатором всех толчков и резких движений, происходивших с телом матери, и ставшая при родах веществом, что превосходно смазало и стерилизовало родовой канал, еще более облегчая ребенку проход через себя, молоко матери, где пропорции всех питательных веществ были идеальным образом составлены для правильного роста и защиты Павла, молоко, которое моментально усваивалось им и на свою переработку вызывало самую небольшую трату энергии организма и которое содержало в себе жирные кислоты, способствующие здоровому развитию и эластичности сосудов на долгую жизнь. Да, утроба матери и материнское молоко говорило Павлу: «Я люблю тебя, о, сын Адама!». Павел совершенно не замечал огромного количества других, не менее чудесных вещей вокруг себя – физическое равновесие атомов, соотношение показателей четырех фундаментальных сил (а именно гравитации и электромагнетизма), всех законов физики, биологии, химии, типа светового излучения, доходящего до нашей планеты, параметров текучести воды и угла наклона Земли, функции океанов, морей и гор в существовании Земли и еще множество иных божественных законов и диковинных систем, что окружают людей повсюду. Язык их состояния говорил молодому человеку посредством своей красоты, порядка, баланса, устойчивости и совершенства: «Я люблю тебя, о, человек!» «Какое множество знамений на небесах и на земле, которые они проходят мимо и (более того) – воротят спины к ним!» (сура «Йусуф», аят 105) – говорит Священный Коран о подобной ситуации. Но все, что видел тогда Павел – ненавистный ему дождь и не работавшую машину… Более того, миллиарды вещей, что миллиардами языками своего бытия и существования, функций и польз признавались в любви к нему и составляли жизнь молодого человека, и за которыми скрывались и которыми ловко управляли (ибо сами эти вещи были незнающими ничего и ничто, бедными, слабыми, неразумными, сами нуждающимися в постоянной поддержке и заботе) миллиарды разумных, знающих и любящих людей и, конечно, в том числе и Павла, ангелы, были оскорблены, унижены, лишены всякого достоинства проклятиями молодого человека; он не только не стал слушать язык их любви, он коварно вырвал его из их уст и назвал самым худшим, чем можно назвать любовь – ненавистью… Павел постоял еще немного, ругаясь, а затем отправился домой – попить чаю, и, возможно, немного поспать. Между тем, дождь кончился, и вскоре солнце ярко осветило посвежевшую траву и ставшие идеально чистыми и потому засверкавшие, словно драгоценные изумруды и яхонты, деревья и цветы…
sama: У ИСТОЧНИКА ЖИВОЙ ВОДЫ НИКТО НЕ УМИРАЕТ Великий поэт, алим и духовный наставник, всемирно известный и любимый мусульманами и не только, Джалаледдин Руми призывал: Приди! Приди! Кем бы ты ни был — приди! Будь ты безбожник, огнепоклонник, язычник — приди! Обитель наша (Ислам) не тех, кто теряет надежду… Даже в сотый раз свой обет не сдержав, Ты всё равно приди! Если бы он и не написал ничего кроме этих слов, то и их было бы достаточно, чтобы раскрыть суть Ислама. В этих строках отражается духовность мусульманина, терпимость и забота по отношению к «другому», который не становится «чужим» или «врагом» только из-за того, что иной веры или расы. Поэт словно раскрывает смысл аята: «Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга [творили друг другу добро]. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — наиболее благочестивый». Д. Руми призывает: приди, кто бы ты ни был, и испей из источника надежды (Ислама), пусть вера озарит и исправит твой путь. Распахнуты двери перед тобой, войди, открой око души и узри основу мироздания, пойми свое предназначение и живи им. Человек, потерявший смысл существования, оказывается перед скудным выбором эмоций, постепенно вытягивающих из него жизнь: депрессивное прозябание, когда легко поддаться стадному чувству и без разбора поглощать меню из страхов, заблуждений и зрелищ; отказ от себя и забвение в алкоголе, дурманящих средствах, распутстве. Ведь разрушать себя легче, чем собирать. Ислам же ценит жизнь и направляет человека к ней. Возможно, именно эта его особенность, будучи понятой, вызывает интерес и симпатию современников. Многие из них всё чаще находят исцеление в Исламе. Они духовно преображаются под сенью Откровений Всевышнего так же, как менялись люди 1400 лет назад. Один из великих халифов, Умар (радыяллаху анху), был чрезвычайно жестоким до того, как узнал об Исламе: он заживо закопал свою новорожденную дочь и, быть может, даже бравировал этим поступком. Он был сильным, беспощадным, не знал, куда лучше применить силу, и оттого давал ей выход в разрушительных действиях. Он даже хотел совершить покушение на Пророка (салляллаху алеЙхи ва саллям). Но стоило ему услышать Коран, как многое изменилось в нём. И он склонил голову в покорности Аллаху, стал преданным учеником Его Посланника (салляллаху алейхи ва саллям). Грехи прошлого требовали раскаяния. Умар (радыяллаху анху) просил прощения у Всевышнего, жалел людей и заботился о них. Он учился побеждать пагубные черты своего характера, руководствуясь Кораном: стал милосердным, сострадательным, чутким, благочестивым мусульманином, идеальным правителем, справедливым и честным по отношению к подчинённым. Земное бытие требует ответственного подхода. Если человек принял решение жить, строить, я не разрушать, то обязан быть включенным в каждую её минуту, быть последовательным, чистым, здоровым, умным, проницательным. Всё безнравственное убивает жизнь. Поэтому для её утверждения Всевышний требует от человека духовного совершенствования. Мусульманин обязан воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить в нём жизнь. По закону веры он обязан избегать всего, что может нанести ущерб душе и телу: неразрешённой (харам) пищи, напитков, вредных привычек. Коран заранее закрывает все дороги к греху и гибели. К примеру, запрет на супружескую неверность звучит не просто «не прелюбодействуй», а не приближайся к этому греху. Во всём этом проявляется бережное отношение Ислама к человеку, забота как о его земной, так и о вечной жизни. Вера отвечает нуждам человека. При этом, живя Исламом, нет необходимости отгораживаться или уходить от людей. В Исламе ценятся семья, дети, родственные отношения. Суть мусульманского благочестия заключается в том, что человек должен научиться отличать зерна от плевел, хорошее от плохого, доброе от злого, соблюдать границы, установленные Всевышним, находясь в обществе, в гуще событий, среди искушений, не поддаваясь им. Истинный верующий обладает мирскими благами, но не пускает их в сердце. В Исламе поощряется богатство, но с условием, что оно воспринимается не только как дар, но и как испытание от Всевышнего. Имущество — это аманат, данный на временное пользование; в нем есть доля нуждающихся, которую нужно регулярно отдавать в форме обязательного закята и в любое время добровольно в качестве садяка, милостыни. Бедность — тоже испытание, а не унижение и не повод богатым чувствовать свое превосходство. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Нет разницы между арабом и неарабом., между белым и чёрным, и люди равны между собой как зубцы гребня». Ислам формирует личность мусульманина на четырех основах: правильная пера, полезное знание, глубокое просвещение, искренне совершённое доброе дело. Верующий должен быть правдивым, надёжным, уметь быстро раскаиваться в ошибках, если они были совершены. Покорившийся Всевышнему обязан работать над собой, контролировать пороки души, быть терпимым и терпеливым, скромным, щедрым, разумно управлять своими средствами, иметь отвращение к злу и греху. Каждое из этих достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо через примеры, притчи и изречения пророков. Посланник Всевышнего (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Истинно верующий тот, кто не причиняет вреда другим ни словом, ни делом» (Бухари). «My’мин не тот, кто порицает, проклинает, сквернословит и безобразничает». Однажды К Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) пришёл человек и спросил: — О, Расулюллах! Укажи мне благодеяние, после совершения которого я стану любим Господом и людьми. — Сторонись мирского, не желай его, и Аллах возлюбит тебя. Избегай и не жажди того, что в руках у людей, и они полюбят тебя, — посоветовал он (Ибн Маджа, «Зухд», 1 ). Всевышний Аллах в священном аяте так говорит о благочестивых мусульманах «Они стараются опередить друг друга в добрых делах» (Сура «Али Имран», 3 / 114). Ислам возрождает человека. Обретя веру, му’мин обнаруживает в себе гигантские запасы жизненной энергии. Ислам усиливает в нём стремление к радости бытия, позитиву, счастью, покою, знаниям, семейным отношениям. Но религия не делает самоцелью мирскую жизнь, а предлагает знание о том, что она не единственная. Вечное блаженство ожидает человека в будущем. Земное бытие воспринимается мусульманином как место, где он доказывает свою приверженность, своё абсолютное подчинение Установителю всего сущего, ведя праведную жизнь. Вера является для мусульманина источником милосердия и сострадания, искреннего желания помочь ближнему. Му’мин, ценя свою жизнь, защищает и оберегает жизнь других, заботится о них. Так продолжается традиция сахабов, которые достигли высот духовности, открыв свои сердца безустанному служению Всевышнему, с любовью выполняя Его предписания, распространяя Его Слово. Они подняли на безукоризненный уровень служение Пророку (салляллаху алейхи ва саллям), которое заключается в том, чтобы всей душой любить его, жить по Сунне и обучать ей других. Мусульллане с большим уважением относятся к выдающимся личностям Ислама, почтительны к родителям, помогают им, заботятся в старости, стараются заслужить их одобрение. Верующие знают о правах детей и соблюдают их, делают всё необходимое, чтобы вырастить и воспитать их праведниками и здоровыми членами общества. Мусульмане поддерживают родственные связи, отзывчивы, внимательны, гостеприимны. Верующие считают друг друга братьями, стараются приносить всем людям пользу делом и словом, проявлять заботу и осенять крылом милосердия всё живущее. Из всего этого становится ясно, что агрессивность не может быть чертой верующего человека Его вера не позволит этого. Мусульманин никогда не нападёт первым, он будет вынужден применить силу только в том случае, если его жизнь находится в опасности. Истинному му’мину не присущи ни сиюминутное раздражение, ни гнев, ни жестокость, ни грубость, ни тем более террор. В том-то и особенность верующего: религия его останавливает, успокаивает, облагораживает, сдерживает, воспитывает. Истинный мусульманин чувствует ответственность за себя, семью, окружение, родину, за состояние мира. Богобоязненный человек знает о том, что ему придётся давать отчёт за все свои деяния и даже мысли. И своё поведение выстраивает сообразно этому, да и не может поступать по-другому. Страх перед Всевышним высокий, облагораживащий, укрепляющий ответственность. Ибо держать отчёт перед Господом — задача сложная. Он Тот, Кто смотрит в глубь человеческой души, и благоволит только нравственно здоровому сердцу. Даже после такого краткого экскурса в картину мира верующего остаётся только недоумевать; как взрослые люди не научились различать мусульман и тех бандитов и преступников, которые, прикрываясь светлым именем Ислама или же намеренно делая его мишенью, разыгрывают политические пасьянсы?! При этом Ислам повелевает даже провинившихся и заблуждающихся исправлять, объяв их прощением и милосердием. С самых первых Откровений Ислам повелевал брать под крыло справедливости и сострадания каждого, кто соприкасался с ним, будь то верующий или человек иных убеждений. Заветы Корана обязывают мусульманина защищать жизнь, честь, семью, чистоту души, общественный порядок и согласие. То, что такая идеология не имеет ничего общего с террором, а, напротив, способствует устранению любого действия, хоть как-то схожего с ним, невозможно отрицать. А раз так, то получится ли хоть на миг предположить, что мусульмане могут руководить движением, запугивающим и убивающим невинных людей? В свете последних неприятных событий обыватели, находящиеся под прессингом СМИ, подводятся к такому выводу: не бывает мусульман радикальных или умеренных, они все одинаковы и равно опасны, страшны, от них нужно избавляться, все они потенциальные (астагафируллах) смертники/смертницы, одним словом — террористы. Целенаправленное запугивание людей негативным образом мусульман постепенно приводит к результатам, схожим с эффектом произведённого нечестивцами какого-либо страшного теракта. Итог один: страх, тревога, подавленность, ощущение безнадёжности, нестабильность в обществе. Даже если этот «новый враг» виртуален и обитает лишь на полосах газет, экранах ТВ, в интернете, его незримое присутствие создает неприятный фон, нарушает покой. И в то же время соседи-мусульмане как обитали мирно, так и продолжают жить, никому не досаждая, не мешая, по-прежнему приветствуя при встрече. Но каково им нести в душе сознание того, что в любой момент на них может пасть тень сомнения или подозрения? Богобоязненный мусульманин по сути своей не может быть политизированным. То есть он не способен вести себя неустойчиво, непринципиально, действовать из страха, ненависти, мести, в угоду своим страстям или корыстному интересу какой-либо группы. Верующий стоек в праведных взглядах, потому что опирается именно на вечные ценности и ориентиры, данные Всевышним. Отчасти по этой причине мусульмане пока ещё недостаточно хорошо умеют транслировать свою позицию, не могут быть услышанными. Да и голоса напуганных обывателей или же проплаченных профессиональных исламофобов доминируют в современном информационном пространстве. Возможно, что ситуация гораздо сложнее и неоднозначнее, а напряжение намного сильнее, чем может казаться. Но всё же жива надежда на то, что всё наладится, и в особенности у тех, кто пришёл на призыв Ислама и пьет из источника его живой воды… Пусть Всевышний защитит мусульман от нападок, клеветы, несправедливого обращения, пусть ниспошлёт в сердца людей любовь к Исламу, желание и возможности понять его искренне и непредвзято! Пусть красота этой религии станет доступна всем, кто слышал слова Д. Руми: Приди! Приди! Кем бы ты ни был — приди! Будь ты безбожник, огнепоклонник, язычник — приди! Обитель наша (Ислам) не тех, кто теряет надежду… Даже в сотый раз свой обет не сдержав, Ты всё равно приди! Аминь! Ахмад Тахир Журнал «Золотой родник» НА ЧЕМ ОСНОВАНА ТВОЯ РЕЛИГИЯ? Хвала Господу миров! Как много в этом счастья и величия в этих словах! Каждый, кто произносит сегодня «я – мусульманин», заявляет о великой милости и чести, оказанных ему Всевышним. Ведь самое большое и истинное счастье для человека в жизни – это нахождение на истинном пути, пути служения Аллаху. Но, к сожалению, сегодня слова «Я – мусульманин» произносятся не с полным осознанием дарованного счастья. Многие произносят это лишь потому, что родители им сказали, что они мусульмане, а что это такое и что необходимо, чтобы действительно являться мусульманином, к сожалению, не объяснили. Сегодня очень часто можно столкнуться с ситуацией, когда мусульманин является таковым только лишь по этнической принадлежности. Родители дали человеку имя «Абдула», сказали ему, что, мол, «мы, сынок, мусульмане», и на этом разговор о религии и закончился. Постепенно наш Абдула взрослеет и становится полноценным членом общества, заводит семью, детей, нарекает сына Маликом в честь папы, через несколько лет говорит сыну: «Сынок, а мы мусульмане» и далее, из поколения в поколение. Но оказывается, чтобы быть мусульманином, недостаточно мусульманского имени, данного в честь дедушки или прадедушки и называться мусульманином, необходимо ещё и нечто дополнительное. А что же это, дополнительное, необходимое? Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) донёс до нас всё, что необходимо знать о своей религии, начиная с самых основ. Для начала Вера /Иман. Иман является одной из основ Ислама, и мусульманина нет без этой основы. Иман/ Вера – это не нечто абстрактное, как привыкли понимать наши современники, Иман – это определённое, конкретное понятие, имеющее свои границы и определения. Необходимо, чтобы Иман/ Вера человека стоял на 6 столпах, отсутствие даже одного она не может существовать и они не могут быть изменены или модифицированы. Это : 1. Вера в Аллаха. 2. Вера в ангелов. 3. Вера в Божественные книги. 4. Вера в пророков. 5 Вера в Судный день. 6. Вера в предопределение. Именно с этой основы и начинается наше волшебное путешествие в чудесный мир под названием Ислам. Но это ещё не всё, ведь основ у нашей религии, как известно, три, а, как мы знаем, без всех необходимых основ она будет неполноценной. Следовательно, и мы с вами будем продолжать жить, как неполноценные мусульмане. Так что же является второй основой нашей религии? Это Ислам, то есть внешние ритуалы и действия, необходимые для соблюдения и выражения внутренней убеждённости. Ислам в переводе с арабского означает «покорность Создателю Всемогущему». Ислам/ Покорность стоит, в свою очередь, на 5 столпах, при отсутствии которого наш Ислам не будет полноценным, а именно: 1. Шахада – свидетельствование («Ашхаду ан ля Илляха илля ЛЛАх ва ашхаду анна Мухаммадан расулюЛЛАх»); 2. Салят – обязательная пятикратная молитва, которая вменена нам в обязанность повелением Всевышнего и совершение которой подчинено определённым правилам. 3. Закят – обязательная выплата с имущества (есть шариатские условия, при которых становится обязательной выплата закята). 4. Савм, то есть пост в священном месяце Рамазан. 5. Паломничество к дому Аллаха (совершение Хаджа), обязательное для тех, у кого есть возможность материальная или физическая. А теперь мы плавно перешли к третьей основе нашей религии. Мы можем проанализировать, пройденное нами. Те основы нашей религии, о которых мы уже говорили. Иман - чётко выстроенная система вероубеждений, которая разъясняет, как и во что обязаны верить мусульмане. Ислам – покорность Всевышнему, система внешних обрядов и практик, которые необходимы для выражения внутренней веры. Так что же ещё осталось? Безграничная Мудрость Аллаха велика настолько, что на наше счастье Всевышний определил нам и третью основу нашей религии – Ихсан/ Искренность. Ихсан – это чтобы мы поклонялись Создателю так искренне, как будто его видим. И хотя мы Его не видим, поистине Он видит нас. Всё вышесказанное нами передаётся в достоверном хадисе, переданном от Умара ибн Аль-Хаттаба: «Однажды, когда мы сидели вместе с Пророком (салляллаху аляйхи васаллям), перед нами появился человек, чьи одеяния были чрезвычайно белыми и чьи волосы были чрезвычайно чёрными. На нём не было следов путешествия и никто не знал его. Он прошёл и сел напротив Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), коленями напротив его колен и, положив ладони на его руки, он сказал: «О Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям)! Расскажи мне об Имане». В хадисе упоминается, что человек спрашивал об Имане (Вере), Исламе и Ихсане (Искренности) и знамениях Последнего Часа. После того, как человек ушёл, Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сообщил своим сподвижникам, что вопрошавший был ангел Джабраил, который приходил научить их религии. Если говорить о науках, изучающих эти три основы нашей религии, то перед нами встаёт следующая картина: 1. Наука, изучающая Иман, т.е. наука о вероубеждении, которая получила название «Акыда». Известные мусульманские учёные, имамы этой науки – это Имам аль-Аш‘ари и имам аль-Матуриди, которые написали немало трудов и работ по этому вопросу. 2. Наука, которая изучает Ислам, т.е внешнюю часть – это шариатские науки – фикх и т.д. Имамами в этой части являются великие имамы мазхабов – имам Ахмад, имам аш-Шафии, имам Малик и имам абу Ханифа. 3. Что же касается науки, изучающей третью основу нашей религии – Ихсан, то это наука тасаввуф. Имамами в этой части являются имам Джунайдуль Багдади, имам аш-Шазили, имам Мухаммад Накшубанд, Абдулькадир Джиляни и другие. Дай Аллах нам силы и волю для изучения религии, начиная с самых её основ! Амин. Автор:Мурад Магомедов Источник:Исламдаг.ру МОЛИТВА ЗА РОДИТЕЛЕЙ Ислам уделяет огромное внимание заботе о родителях. Искренний мусульманин должен стараться получить дуа от своих отца и матери. Известно, что есть особые просьбы, которые сразу же принимаются Всевышним и приносят людям блага и баракат. Среди них — молитвы родителей за своих детей. Но и беддуа (недобрые пожелания) тоже незамедлительно будут приняты Всевышним. Потому что перед Аллахом очень важно все, что касается родителей. Их молитвы совершаются с глубокими чувствами, между дуа родителей и Всевышним нет преград. Об этом должен знать каждый человек. Поэтому нужно стремиться попасть под благословение молитв своих родителей и избегать всего того, что могло бы вызвать их недовольство. Родители любят своих детей и они привязаны к ним. И если несмотря на всю заботу дети ответят им грубостью и неблагодарностью, то перед Аллахом положение родителей сходно со статусом несправедливо оскорбленного человека. А ведь известно, что именно молитвы людей, у которых разбито сердце, принимаются Всевышним в числе первых. Нам постоянно нужно получать одобрение родителей, ведь это намного легче, чем впоследствии освобождаться от полученного после беддуа испытания. Очень важно остерегаться беддуа и стремиться получить дуа. А тем верующим, у которых родители не стали мусульманами, желательно читать для них дуа. Известный сподвижник Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) Абу Хурайра (радыяллаху анху) принял Ислам раньше своей матери. Он очень хотел, чтобы она разделила с ним его веру, но всё время слышал отказ. Поэтому Абу Хурайра пошёл к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) и попросил прочитать за его мать молитву, чтобы она стала мусульманкой. Великий Пророк помолился. Когда Абу Хурайра вернулся домой, он увидел, что его мать заперла дверь и никого не впускала, потому что наводила порядок. Через дверь она сообщила сыну, что всё обдумала и решила принять Ислам. Абу Хурайра не смог сдержать радости и побежал к Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) рассказать о произошедшем. Послу этого он попросил Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) ещё об одном — чтобы его маму стали любить люди. Известно, что Абу Хурайра был доволен, что Всевышний принял эти молитвы. Мусульманин должен творить добро для своих родителей ещё при их жизни, молиться за них. И после того как они покинут этот мир, не останавливаться в совершении благих дел. Как-то раз один человек подошел к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) и спросил: «Есть ли такое дело, которое он может совершить для своих умерших родителей, чтобы оно стало им блатом?» Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) назвал четыре поступка, которые можно совершить: молиться за них, просить у Всевышнего прощения за них, исполнить в точности их последнюю волю и быть гостеприкмными с их друзьями и родственниками, помогать им. Выполнение всех этих постулатов будет радовать родителей. Молитва за усопших очень полезна, поэтому дети должны просить у Всевышнего милости и прощения к покинувшим этот мир. Известно, что от этого положение родителей в ином мире будет улучшаться. Когда человек спросит, из-за чего это произошло, то расскажут ему о том, что дети совершали для него молитвы и просили у Всевышнего прощения. Абу Хуряйра хотел стать благочестивым сыном, поэтому просил у Всевышнего о прощении своей матери и родных. Близкие ему Сподвижники тоже молились за Абу Хурайру и его мать, чтобы получить удел от этого. Книга деяний этой женщины не закрылась после её смерти, потому что она оставила того, кто молится за нее и совершает добрые дела. Поэтому родителям очень важно оставить после себя благочестивое потомство, которое молилось бы за них. Забота о своих детях и воспитание их в соответствии с повелениями Всевышнего подарит родителям радость за своих детей и на земле, и в будущей жизни. Как сказано в хадисе, ребёнок является украшением земной жизни, возможностью получить благоденствие в будущей жизни, а благодаря его искренним молитвам родители могут быть прощены. Обязанность мусульман— воспитывать благочестивых детей. Как-то раз один человек пришел к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) и рассказал, что его мать умерла, не оставив завещания. Он спросил, будет ли польза, если он раздаст за неё садака. На это Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) ответил утвердительно. Поэтому если мусульмане хотят облегчить участь своих родителей и повысить их статус в ином мире, они должны совершать добрые дела с намерением, чтобы вознаграждение (саваб) было записано на долю их родителей. Благочестивый сын будет с уважением относиться к близким и друзьям своего отца, навещать их и оказывать посильную помощь. Однажды Ибн Умар встретил в пути одного бедуина. Отец этого бедуина был другом Умара (радыяллаху анху). Они узнали друг друга, и Ибн Умар решил сделать небольшой подарок — снял с головы чалму и отдал своего осла. Бедуин был растроган, смущён и признался, что это очень щедрый дар: «Если ты хотел мне помочь, то мог бы ограничиться двумя дирхемами, этого было бы достаточно». На эти слова Ибн Умар привёл хадис Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), в котором говорилось: «Заботься о друге своего отца, помогай ему, дари подарки и выражай свое почтение, не разрывай с ним отношений. Ибо всё это поддержит свет твоей веры». То есть ещё одной обязанностью мусульманина является забота и почет родным и друзьям своих родителей. В эту категорию входят и близкие отца, матери, дедушки, супругов, учителей. Уважительное отношение к ним является одним из лучших и красивых поступков мусульманина. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) закрепил доверительное отношение людей друг к другу хадисом, в котором говорится, что любовь и преданность передаются от отца к сыну. Поэтому и дети должны почитать близких и друзей своих родителей. Однажды Абу Хурайра увидел двух человек и поинтересовался, кем приходятся они друг другу. Один сказал, что это его отец. Тогда Абу Хурайра попросил разрешения рассказать, как в Исламе принято вести себя с родителями. Запрещено идти впереди них и нежелательно садиться первым. Когда человек обращается к своему отцу, нельзя называть его по имени, нужно сказать ему «отец». Это адаб мусульманина. Самое главное для родителей то, чтобы дети искренне к ним относились, были откровенными и помогали на старости лет. В этом заключаются их обязанности по отношению к отцу и матери. Уважение к ним поднимает духовный уровень мусульманина, украшает его нравственность и делает в глазах других авторитетным человеком. Потому что статус в обществе определяется отношением к родителям, тем, как человек выполняет обязательства благочестивого сына. Поэтому считается добродетельным тот, кто хорошо относится К своим родителям: общество будет уверено в том, что уважающий отца и мать мусульманин будет почтительно относиться и ко всем людям. Рабия Усманова Журнал «Золотой родник»
sama: ПРАВИЛА РУКОПОЖАТИЙ Если два мусульманина при встрече пожмут друг другу руки, еще до расставания им будут прощены их прегрешения. Абу Дауд, Адаб, 12. С арабского языка слово «мусафаха» переводится как рукопожатие. Правила приличия Ислама требуют, чтобы два мусульманина при встрече всегда пожимали друг другу руки. Поэтому отводить взгляд или отдергивать руку, когда протягивают руку для пожатия, является бестактностью. В одном из хадисов говорится, что рукопожатие представляет собой дополнение к приветствию. (Тирмизи, истизан, 31) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда протягивал руку тем, кто подходил к нему, держал руку до тех пор, пока собеседник сам не выдергивал руки. Он никогда не отворачивался, пока не отворачивался его собеседник, (Тирмизи, кыямат, 46) Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) поощрял своих сподвижников пожимать друг другу руки следующими словами: «Если два мусульманина при встрече пожмут друг другу руки и, вознося хвалу Аллаху, попросят прощения, то они оба будут прощены». (Абу Дауд, Адаб, 142) Прощение, о котором здесь идет речь, касается всех грехов, кроме тех, которые затрагивают права человека. Тот факт, что такой простой и элементарный поступок, как рукопожатие, служит прощению грехов, говорит о том, насколько большое значение это имеет. В нашей религии даже теплое слово, (ибн Ханбаль, 2/316) даже обыкновенная улыбка трактуется как благочестивое деяние, (Тирмизи, Бирр, 36) так как дружественные отношения между людьми складываются именно из таких, на первый взгляд, мелочей. Религиозные правила Ислама, кроме рукопожатий, разрешают друзьям обняться после разлуки или после возвращения с путешествия. Даже можно поцеловать лоб или руку. Айша (радыйаллаху анха) рассказывала, что была свидетельницей того, как Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) обнимался с Зайдом бин Хариром, который вернулся с похода. (Тирмизи, Истизан, 32) Кроме того, известно, что когда Джафар бин Абу Талиб (радыйаллаху анху) вернулся из Эфиопии, Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) обнял его и поцеловал между глаз. По сообщению ибн Умара (радыйаллаху анху), Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) разрешал некоторым сподвижникам поцеловать ему руку. (Абу дауд, Джихад, 96) Рассказ Сафвана бин Ассала (радыйаллаху анху) доказывает, что в некоторых случая целование рук допускается. «Один из иудеев сказал другому: - Отведи нас к этому Пророку (имеется в виду Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи васаллям). Тот иудей сразу возразил ему: - Ни в коем случае не называй его Пророком! Если он услышит это от тебя, он так сильно обрадуется, что в его глазах пронесутся веселые искорки. Затем они пришли к Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва саллям) и спросили о девяти повелениях. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил им следующим образом: «Не придавайте Аллаху сотоварищей, не крадите, не совершайте прелюбодеяния. Не убивайте невинных людей, не лжесвидетельствуйте и не обвиняйте безвинных, не занимайтесь колдовством, не занимайтесь ростовщичеством, не клевещите на целомудренных женщин, не проявляйте трусость во время боя. И еще одно правило, но оно касается лишь вас – иудеев. Никогда не нарушайте запрет субботы» Иудеи от радости поцеловали руки и ноги Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) и воскликнули: - Мы свидетельствуем, что ты действительно истинный Пророк! Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил: - В таком случае, что вас удерживает от исповедования моей религии? Иудеи ответили: - Пророк Дауд (алейхиссалям) помолился Господу, чтобы Пророки всегда были из его потомства. Мы опасаемся, что если мы последуем за тобой, то иудеи убьют нас», (Тирмизи, истизан, зз). В свете этих хадисов ученые пришли к выводу, что мусульманам можно целовать руки уважаемых людей, которые прославились своей праведностью, ученостью, справедливостью и богобоязненностью. Но целовать руки ради мирского богатства категорически запрещается. (Ибн Хаджар, Фатхуль Бари, XI, 57). Кроме того, запрещаются рукопожатия между мужчинами и женщинами. Исключением являются те случаи, когда они являются близкими родственниками, или если женщина преклонного возраста. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), принимая байат (клятву верности) у женщин, особенно избегал рукопожатий, (Бухари,Талак, 20) утверждая: «Я не здороваюсь с женщинами за руку». (Ибн Маджа, Джихад, 43) К сожалению,в наши дни мы часто видим, как парни и девушки при встрече обмениваются рукопожатиями. Хотя долгом каждого мусульманина является беспрекословное следование учению Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Из книги Османа Нури Топбаш «Лучший пример» (книга 2). КАК ПОМОЧЬ УГАСАЮЩЕМУ БРАКУ… Как мужчины, так и женщины в своем плотном рабочем графике нередко забывают, что в действительности представляет собой мусульманский брак, а также права друг друга. Соответственно они лишают себя, своих партнеров и своих детей счастья и спокойствия, являющегося основой благополучной семьи. Такой несбалансированный взгляд на идеальные брачные отношения достаточен, чтобы привести семью в положение, полное проблем и бед. Плохие отношения между мужем и женой Некоторые мусульманские пары относятся друг к другу скорее как противники, а не партнеры. Муж занимает позицию диктатора, считая, что все, что он скажет, – закон. Жена же думает, что она должна выжать из мужа все, что может. Некоторые жены не выражают никакой благодарности своим мужьям, сколько бы те для них ни делали. Вместо этого, жены уподобляются старухе из сказки о золотой рыбке, считая, что муж должен чувствовать себя неудачником, если он не может исполнить любую прихоть жены, диктуемую расточительным образом жизни. Некоторые же мужья разговаривают со своими женами грубо, унижают их и даже бьют. Их жены не имеют ни голоса, ни своего мнения в семейных вопросах. Более того, некоторые из мужей становятся настолько холодны и скупы, что с трудом дают деньги даже на самые простейшие расходы по дому. Никах — божественное объединение Узы никаха были божественно установлены для благосостояния и поддержания здорового и прогрессивного общества. Этим божественным предписанием стали пользоваться несправедливым образом, сделав из него аппарат для угнетения, обмана, унижения и оскорблений. Аллах Та’аля описывает брак в Благородном Коране совершенно по-другому: «Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие…» (Коран, 30:21) Глава семьи Положение главы семьи, которое Ислам предоставил мужчине, – это ответственность, за которую будет спрошено, а не привилегия, которой следует злоупотреблять. Нам указано обращаться со своими женами хорошо. Сообщается, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». (Тирмизи) Будьте партнерами в принятии решений Придерживайтесь принципа «шуры» (консультация, совет) и принимайте решения как единая семья. Исполнение этой Сунны в своем доме увеличивает гармонию и любовь между членами семьи. Это также будет способствовать усилению доверия и привязанность между супругами и детьми. Плохое обращение Полностью воздержитесь от любого вида эмоционального, психологического или физического плохого обращения к своей второй половинке. Хадис подвергает сомнению мужественность человека, избивающего жену, днем и лишает удовольствия от нее ночью. Следите за своими словами Будьте очень осторожны в том, что вы говорите, когда вы расстроены. Раны, нанесенные сердцу словами, не заживают и остаются в памяти на всю жизнь. Иногда вы можете сказать такие вещи, которые бы вы никогда не сказали, не будь вы рассержены. Применяйте указания, данные в хадисах для подавления гнева. Делайте работу по дому совместно Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) всякий раз помогал своим женам в работе по дому. Если Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) не считал работу по дому пустяковой, то разве имеем мы право обязывать наших жен делать всю работу по дому и даже больше того? Общение важно Разговаривайте друг с другом, общайтесь, беседуйте, но делайте это с уважением друг к другу. Мужьям и женам нужно разговаривать друг с другом. Лучше решать проблемы заранее и честно, чем накапливать их вплоть до взрывоопасной ситуации. Живите просто Не завидуйте тем супругам, которые, как представляется, живут более роскошной жизнью, чем ваша семья. Будьте довольными тем, что у вас есть. Трава у других всегда будет казаться зеленее. Самый богатый человек — тот, кто достиг умиротворенности в сердце. Чтобы развить это качество, посмотрите на тех людей, которые беднее вас, а не тех, которые богаче. Постоянно благодарите Аллаха Та’аля за многочисленные блага в вашей жизни. Признавайте свои ошибки Если вы допустите ошибку, признайте ее. Когда ваш партнер допустит ошибку, простите его/ее с легкостью. Если возможно, никогда не спите, будучи рассерженными друг на друга. Прежние проблемы Все, что произошло, уже позади. Раскайтесь за свое прошлое и живите для будущего. Не сосредотачивайте беседу на прошлом, если только это не вызовет смех у обоих. Хорошие браки требуют терпения, доброты, смиренности, жертв, сопереживания, любви, понимания, прощения и упорного труда. Следование этим принципам должно помочь улучшению вашего брака. Сущность всех этих принципов можно сформулировать одним предложением: «Всегда обращайтесь к своей второй половинке так, как вы хотели бы, чтобы обращались к вам». Дуа для счастливого брака «Аллахумма рабана хаб ляна мин азуааджинаа уа зуррийятина куррата а-аюн уадж-альна лиль муттакына имаама» (О Аллах! Даруй нам таких жен и потомство, которые бы стали прохладой для наших глаз, и сделай нас лидерами в богобоязненности!) Источник:Аскимам.ру
sama: ДЕНЬ ПЕЧАЛИ И ТОСКИ Рассказывается, что Тамим Дари (рахматуллахи алейхи) читал 21-ый аят из суры «Аль-Джасийя» всю ночь до утра и плакал. В этом аяте сказано: أًمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أّن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاء مَّحْيَاهُم وَمَمَاتُهُمْ سَاء مَا يَحْكُمُونَ «Неужели те, которые вершили злые деяния, полагали, что Мы приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные дела, что их жизнь (на земле) и (после) смерти будет одинакова? Скверны же их суждения!» (Аль-Джасийя, 45/21) Яхья Рази бин Муаз (рахматуллахи алейхи) сказал: «О люди! Не забывайте, что завтра вы группами с разных сторон будете собраны к месту отчета (махшар) и будете отвечать перед Всевышним Аллахом даже за крупицу из содеянного вами. Те грешники, которые не смогли пройти отчет, группами в удручающем состоянии будут отправляться в Ад. А любимые рабы Аллаха после достойного отчета за содеянное радостными будут отправлены в Рай. О, мои братья! День сбора и отчета – это День печали и тоски. Это великий День, не поддающийся описанию! В этот День будут взвешены все деяния, раскрыто все хорошее и плохое из содеянного. Это День криков и стонов. В этот День раскроется, кто был лицемером и занимался показухой. И станет ясно, кто есть кто. В этот День лица одних будут сиять, а у других они будут чернее черного. Это День, когда никто не сможет помочь другому, не сможет никакой хитростью помочь самому себе. Это День, когда мать и отец убегут от своих детей, а дети от своих родителей, не в силах помочь друг другу. В этот День не будет пользы угнетателям от их стонов и просьб. В этот День каждая душа думает о себе». ОТЧЕТ Муаз бин Джабаль (радыйаллаху анху) передает, что Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Человек в Судный день не сдвинется с места отчета, пока не ответит на четыре вопроса: 1) Как провел свою жизнь? 2) Как использовал свое тело? 3) Как применял свои религиозные знания? 4) Как зарабатывал и расходовал свое имущество?» Аллах Всевышний сказал в Священном Коране: حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُون .لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَاءلُونَ.فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ. وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ .تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ .أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ.قَالُوا رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْمًا ضَالِّينَ .رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ.قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ .إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ .فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُم مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ .إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ. «Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится: «Господи, верни меня в этот мир, быть может, я свершу праведные дела, которыми я пренебрегал». Так нет же! То, что он говорит, всего лишь пустые слова. Позади тех, кто уходит из этого мира, встанет преграда до их воскрешения. Когда же затрубят в Сур, в тот День не будут видеть родственных уз и не будут расспрашивать друг друга ни о чем. И у кого на весах перевесит чаша благих деяний, те и будут спасены от Ада. А у кого на весах чаша благих деяний окажется легкой, те сами себе навредили и потому пребудут вечно в Аду. Их лица будет сжигать Адский огонь, и они будут корчиться в нем. (Им скажет Аллах): «Разве не были возвещены вам Наши знамения и разве вы не отвергли их?» Они взмолятся: «О Господи! Наше злосчастье оказалось сильнее нас, и стали мы заблудшими. Господи! Выведи нас из Ада, если мы вновь станем грешить, то будем творящими беззаконие». Аллах ответит: «Прочь! Ступайте с позором в Ад и не говорите со Мной! Воистину, говорили же некоторые из моих рабов: «Господи! Мы уверовали, так прости же нас и помилуй, ибо Ты – лучший из тех, кто милует». Но вы насмехались над ними так, что даже забыли Меня, в то время как осмеивали их. Воистину, в этот День Я вознаградил их за то, что они терпели, и поэтому они преуспели». (Аль-Муминун, 23/99-111) Аллах Всевышний сказал в Священном Коране: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ. وَأَنفِقُوا مِن مَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلاَ أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ. وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاء أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ. «О вы, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, кто обманут этим, они и есть потерпевшие урон. Расходуйте из того, что Мы вам дали в удел, пока вас не постигнет смерть, и вы не скажете: «Господи, если бы Ты дал мне отсрочку на кроткое время, то я стал бы раздавать милостыню и был бы из праведных». Но никогда Аллах не дает отсрочки человеку, чей смертный час настал, ведь Аллах ведает о том, что вы творите». (Аль-Мунафикун, 63/9-11) Источник:Фондихлас.ру ПОНЯТЬ ЖИЗНЬ В одном из хадисов, переданном Анасом (радыяллаху анху), сказано: «Несомненно, Всевышний Аллах доволен теми, кто восхваляет Его после того, как что-либо выпьет или съест» (Муслим, «Зикр», 89). Из этого высказывания Пророка (салляллаху алейхи да саллям) мы можем сделать несколько выводов. Во-первых, те, кто обогащает свой духовный мир мудрыми наставлениями Посланника Всевышнего (салляллаху алейхи на саллям), прибегают к защите Аллаха. Такие люди не уподобляются животным, существование которых основывается на употреблении и переваривании пищи и питья, а, размышляя, извлекают глубокий смысл из предстающей перед ними еды и напитков. В Коране сказано: «Думали ли вы о воде, которую пьёте? Вы ли её ниспосылаете из туч или Мы ниспосылаем?» (Сура «аль-Вакия». 56 / 68—69). Взяв в рукИ стакан воды, му’мины думают о том, откуда и как она появилась, сколь сильно они нуждаются в воде и какие муки испытают при её отсутствии. После этого верующие самыми прекрасными словами благодарят Великого Творцa, который даровал им такую драгоценную жидкость. Их сердца наполняются чувством любви и признательности Всевышнему от осознания того, что Он любит их и по-прежнему одаривает угощением, несмотря на оплошности в совершаемых богослужениях. Вывод второй: восхваление Аллаха является самой лучшей благодарностью за удовлетворение основной потребности людей в пище и воде, а также за все другие Его щедроты. Посланник Всевышнего (салляллаху алейхи ва саллям) научил нас выражать признательность: «Слава Аллаху, который накормил, напоил нас и сделал мусульманами». Прославление Аллаха позволяет увидеть совершенные качества Великого Творца. Это способ сказать: «О, мой Создатель! Сколько бы ни существовало возможностей выразить Тебе почтение, сколько бы ни было хвалебных выражений, я признаю Тебя всей душой». В этом смысле цель нашего существования — признавать совершенство Аллаха и славить его. Восхваляя Всевышнего вместе с ангелами, можно отрешиться от обыденности бренного мира и устремиться к миру вечному. Имам Тирмизи со слов Абу Мусы аль-Ашари (радыяллаху анху) цитировал следующее разъяснение Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям): «Когда у верующего умер ребёнок, Всевышний спросил ангелов: — Вы взяли чадо Моего подданного? Вы сорвали плод его души? Ангелы ответили утвердительно. — И какова была реакция Моего подданного? — осведомился Аллах. — Он прославлял Тебя и говорил, что все принадлежат Создателю и в итоге снова вернутся к Нему. — Постройте для Моего подданного в Раю прекрасный дворец и назовите его Дворцом прославления! — повелел Всевышний». В этих священных строках указано, какая великая награда ожидает тех, кто восхваляет Аллаха В другом хадисе, переданном Абу Хурайрой (радыяллаху анху), Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) предупредил: «Любое допустимое шариатом дело, начатое без восхваления Всевышнего, неполно и ущербно» (Абу Давуд, «Адаб», 18). То есть не принесёт верующим полновесной пользы и блага. Вывод третий. Создатель небес и земли Аллах сказал: «Если вы будете благодарны, то я непременно умножу вам [милость]» (Сура «Ибрахим», 14/7). В таком случае, если мы будем выражать признательность и восхвалять Аллаха за дарованную еду и питьё, признавая их ценность, то Он преумножит наши средства к существованию. Вывод четвёртый: этот священный хадис наполняет нашу жизнь радостью, счастьем и спокойствием, потому что человек ежедневно вынужден что-либо кушать и пить. Соответственно, не благодарящие Создателя люди всего лишь наполняют едой и напитками свои желудки. Однако почитающие Аллаха верующие, с одной стороны, насыщают свои тела, с другой — свои души. Таким образом, они получают двойную пользу. Вывод пятый: еда и вода влияют как на физическое, так и духовное состояние человека. Недозволенная пища убивает в нём любовь, милосердие, сострадание, мудрость, совесть и приводит к возникновению различных болезней. Потому что уже доказано, какое сильное влияние на организм оказывает дух: люди с ослабленным духом теряют и физическую силу. Для развития полноценно здоровых личностей и общества необходимы вера, Ислам и пример Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Вывод шестой: в сердце му’мина, который после приема пищи и воды возблагодарил Аллаха, возникают чувства счастья и спокойствия от того, что Всевышний, доволен им. Таким образом, он получает удовольствие и от трапезы, и от самой жизни. Разве может быть что-либо более ценное, чем возможность заслужить одобрение Создателя? Имамы Бухари и Муслим, ссылаясь на Абу Сайда аль-Худри (радыяллаху анху), передавали следующие слова Пророка (салляллаху алейхи ва саллям); «Аллах обратился к обитателям Рая; — Довольны ли вы? — Разве мы можем быть недовольными? Ведь Ты дал нам больше, чем другим своим созданиям! — Хотите получить нечто ещё более ценное? — спросил Творец Вселенной. — А разве существует то, что еще дороже? — удивились они. — Я отмечу вас знаком Своего одобрения. Отныне Я не буду на вас гневаться» (Тирмизи «Джанаиз», 36). Осман Хюдаи Журнал «Золотой родник» Важность соблюдения этики приёма и приготовления пищи. Уважаемые сёстры! Я хочу рассказать о самом важном для укрепления имана и хорошего нрава – о еде. Готовят еду и покупают продукты, в основном, женщины, поэтому нам надо обращать внимание, как мы готовим, что мы едим и чем кормим других. Говорят, раньше люди уважали, поддерживали, любили друг друга, а теперь стали жёсткими, высокомерными… Когда в одном селении между братьями возник спор из-за дележа имущества, пришлось пригласить алима для решения этого вопроса по Шариату. Пока собрались все, его пригласили к столу и он там увидел окорочка. И сказал: «Это мясо, наверное, от своих домашних кур?», на что ему ответили: «Нет необходимости держать кур дома, в магазин привозят всё!». Так имам понял одну из причин появления спора между братьями! В книге «ар-Рашахат» на странице 263 сказано: «Всё, что зависит от пищи и меры предосторожности в ней, является одной из важных обязанностей человека. Всё, что получает тело, обязательно внешне проявляет воздействие [на качества человека]. Поэтому надо готовить пищу в омовении из дозволенных продуктов! Если ты отведаешь пищу, приготовленную искренним и богобоязненным человеком, постоянно находящимся в полноценном омовении и хузуре (сосредоточенном на поминании Аллаха), то тогда обретёшь благие, душевные состояния и хузур.А то, что ты съешь в состоянии хузура, станет для тебя лекарством («Хуласатул адаб»). Мы должны задавать себе вопрос: «Почему семья алима или соблюдающего мусульманина бывает спокойной, члены семьи уважают друг друга, помогают мусульманам, как могут?» Потому что они… соблюдают этику приёма и подготовки пищи! В книге «ар-Рашахат» сказано: «Даже принимая ломтик хлеба, необходимо принимать меры предосторожности. Готовящему еду следует быть в полноценном омовении (обратите на это внимание!), и разжигать огонь с хузуром в сердце». В этой же книге говорится: «Следует быть в хузуре и во время нагревания воды для совершения омовения и приготовления еды и оберегать свой язык ото всего, что его не касается (т.е. от лишних разговоров), чтобы в сердце человека, совершившего омовение этой водой или отведавшего данную пищу, появился свет хузура. От воды, согретой с отвлечённостью от Аллаха, и еды, приготовленной с равнодушием, в сердце человека зарождаются мрак и беспечность». Уважаемые сёстры! Обращают ли все на это внимание? Обязательно надо обращать! Если готовить пищу в омовении 40 дней подряд для мужа, то он изменится в лучшую сторону, иншааллах. Также нельзя покупать что попало, не зная его происхождения. Нас спрашивают: «Можно ли кушать колбасу?». Кто знает, что она изготовлена из дозволенных продуктов, мусульманами, в омовении – там нет разговора! А если возник вопрос «можно ли» – это уже сомнительная пища и её надо остерегаться! Плюс к этому, кроме колбасы, дозволенным мясом полны наши рынки и магазины, если спросить. Шейх ас-Сафи сказал, что если в начале приёма пищи произнесёшь: «Бисмиллях! Аллахуммадж‘аль хаз-ат-та‘ама кувватан лиль‘-ибадати», а в конце скажешь «Альхамдулиллях!», то Аллах превращает эту пищу в нур. А если ешь ради удовольствия, даже в малом количестве, то Аллах превращает эту пищу во мрак. Так написано в книге «Музакк-ин-нуфус» (стр. 187). Этому мы должны обучать и своих детей, ведь отец для них как гость, мать должна воспитывать их в духе Ислама. В книге «аль-Хадаик-уль-вардия» сказано: «Поистине, Бахауддин ан-Накшбанди (да будет свята его душа!) готовил еду для мюридов своими благословенными руками и обслуживал их, накрывая на стол. Когда они принимались за еду, то он завещал им сохранять хузур и с твёрдостью заверял их в этом. Всякий раз, когда кто-либо из мюридов собирался съесть что-нибудь, относясь к этому беспечно, он путём кашфу обращал его внимание на это и запрещал ему кушать подобным образом. Он говорил: «Проявление благих деяний зависит от дозволенной пищи, если ешь её с хузуром. Раб не может быть сосредоточенным всегда, особенно во время совершения намаза, кроме как благодаря этому». Если ему приносили еду, приготовленную в состоянии гнева или ненависти, или же готовившие её чувствовали [душевную] тяжесть или испытывали трудность во время её приготовления, и в таком состоянии пищи касалась хотя бы одна ложка – он не протягивал к ней своей руки и не давал другим есть её. Рассказывают, что однажды он (Бахауддин) отправился в Газбут, и некто принёс ему еду. Бахауддин сказал тому человеку, что, готовивший эту пищу от начала и до конца её приготовления, находился в состоянии гнева, поэтому употреблять её не следует. Поистине, во всём, что имеется в подобных состояниях, нет ничего хорошего и нет благодати, а, напротив, шайтан находит в этом для себя путь. Поэтому они не будут иметь хороших результатов (см. стр. 835). Поэтому, уважаемые сёстры, не хватает только того, чтобы совершить омовение перед приготовлением пищи – также надо очищать сердце от таких пороков, как гнев, гордость, высокомерие, отвлечённость и др. После приёма пищи, прежде чем лечь спать, дай пище перевариться с помощью совершения намазов и поминания (зикра). В хадисе говорится, что если лечь спать сразу после приёма пищи, то сердце черствеет. Самое малое – это совершение четырёхракаатного намаза или зикра в 100 тасбих, или же чтение одного джуза Корана. Так сказано в книге «Ихья’» имама аль-Газали. Наш шейх Абдуррахман-хаджи (да будет свята его душа!) сказал: «Если я произнесу «Ля иляха илля- ллах» с задержкой дыхания (хабс-ун-нафас) 30 раз, то в моём желудке переварится вся пища, даже если он будет полным». Я слышал, как один его мюрид передавал следующие слова Абдуррахмана-хаджи (да будет свята его душа!): «Я могу переваривать всю пищу с помощью зикра, кроме сушёного мяса и размолотого кунжута (урбеч)». Зикр освещает сердце, удаляя мрак, подобно лекарству выводит из организма вредное, образовавшееся в результате приёма недоброкачественной пищи. Поистине, благие деяния удаляют плохие. Нет никакого сомнения, что большое количество разрешённой пищи омрачает душу так же, как и малое количество запретной. Поэтому необходимо, чтобы мы переваривали пищу до того, как она воздействует на наше сердце. Аллах поможет». Читайте в книгах «аль-Минан» и «Минхадж-уль-‘абидин». Намерение и цель при приёме пищи должны заключать-ся в приобретении силы для поклонения Аллаху и оказания помощи мусульманам. Всегда соблюдайте умеренность в еде! В хадисе говорится: «Человек не заполнит мешочка сквернее желудка, человеку достаточно нескольких кусков пищи, чтобы он мог выпрямить спину.Если этого недостаточн-но, то одну треть желудка следует заполнить пищей, другую треть – водой, и одну треть оставить для воздуха» (Ибн Маджа, ат-Тирмизи). Есть и освобождать кишечник каждый раз, когда заблагорассудится, свойственно животным. Человек создан разумным существом и лучшим из созданий Аллаха – поэтому ему следует размышлять над тем, сколько людей и жив-отных, сколько разных инструментов, техники, природных условий было задействовано в том, чтобы в конечном итоге получить эту пищу? Следует думать и над тем, как разумно создан наш организм: даны зубы для измельчения пищи, а пи-щеварительные органы – для обработки пищи и всасывания из неё всех полезных для нашего тела веществ. Нельзя заб-ывать благодарить Всевышнего, Который дал нам столько милостей и благ. Да поможет нам Аллах. Амин! Автор: Айшат Нурмагомедова Источник:Исламдаг.ру
sama: НЕ ЗЛИСЬ! Силен тот, кто может владеть своим нафсом при гневе. Гнев и злость – болезни, широко распространённые в нашем обществе. Совершенным же считают такого человека, который одерживает верх над своим нафсом, а не того, над кем возобладал его нафс. Чтобы стать таким человеком, необходимо работать над собой, следует часто поминать Всевышнего, получать знания в области религии, дружить с праведниками и хорошими людьми. Однажды некий человек подошёл к Пророку (мир ему и благословение) и сказал: «Дай мне совет-наставление!», на что Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Не злись!». Спрашивающий несколько раз повторил свою просьбу, на что Пророк (мир ему и благословение) ответил… тоже самое. В этом хадисе есть большое назидание, которое касается не только одного индивида, но и всего общества мусульман. Конечно же, человек не может полностью искоренить гнев, да и не стоит этого делать, ибо есть места и ситуации, где человек даже должен проявлять гнев и недовольство. К примеру, когда он видит, что в его семье кто-то нарушает законы Всевышнего, дочь не одевается по Шариату или сын не совершает намаз. В подобных случаях мусульманин должен проявлять недовольство, у него должна быть ревность за религию. Имам Шафии – да будет им доволен Аллах! – сказал: «Если кого-то злят, и он не разозлится – то он ишак!» Сказанное касается «гнева ради Аллаха», наш же гнев в основном бывает… не ради Аллаха. Например, человек начинает злиться, попав в пробку, злится, когда что-то получается не так, как он хотел… Учёные говорят: «Ты хочешь что-нибудь, другой хочет что-то, но на самом деле… происходит то, что угодно Аллаху». Гнев – от шайтана, поэтому человеку рекомендуется сделать омовение, чтобы успокоить себя. Также, если человек стоит в гневе – лучше ему сесть. Скрывать гнев считается очень похвальным качеством в Исламе. Коран указывает на достоинство тех, кто укрывает свой гнев. Пророк (мир ему и благословение) также сказал: «Не тот силен, кто может побороть кого-то, а силен тот, кто может владеть своим нафсом при гневе!». Этот хадис чётко указывает: кого реально можно посчитать сильным. Есть множество примеров относительно тех, кто скрывал гнев и у кого мы можем поучиться. Однажды некая служанка лила воду на руки Али бин Хусайна (да будет доволен им Аллах). Наливая воду, она нечаянно уронила кувшин и он упал на голову Али (да будет доволен им Аллах) и ранила его. Когда он поднял голову, она прочитала аят из Корана (смысл): «Те, кто скрывают гнев», и тогда он сказал: «Поистине, я скрыл свой гнев». Служанка продолжила аят (смысл): «… и т те, кто прощают людей» – и Али (да будет доволен им Аллах) сказал ей: «Поистине, я простил тебя!». Далее она прочитала продолжение этого аята (смысл): «…и поистине, Аллах любит совершающих добро». Тогда Али (да будет доволен им Аллах) сказал: «Иди, поистине, ты свободна ради Аллаха!». То есть – она была рабыней, и он освободил её ради Аллаха. Если мы не можем дойти до такого уровня, то хотя бы должны стремиться к нему. Когда великому богослову Фудайлу бин Ияд говорили, что кто-то затрагивает его честь, он отвечал: «Клянусь Аллахом, я сделаю так, чтобы иблис разозлился!». И сказав это, он обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, если он прав – прости мне мои грехи, а если он не прав – прости ему его грехи!». Да поможет нам Аллах проявлять свой гнев там, где это нужно и остерегаться от непохвального вида гнева! Амин. Хамзат-Афанди Гитиномагомедов. Источник:Исламдаг.ру МОЯ МУСЛИМА Он никогда не пропускает рассвет, даже если он провёл ночь в бодрствовании. Когда он поворачивает свое лицо к Kибле, его сердце наполняется радостью, и, скромный, он падает ниц перед своим Творцом. Когда ракааты закончены, он обращается к Господу, чтобы Он защитил его родителей, его жену, молящуюся позади него, и их детей, которые спят ещё. В то время как милая супруга готовит завтрак на кухне, он садится в костюме, положив перед собой святой Коран, и читает несколько стихов… Запах блинов щекочет ноздрю. Он встает и отправляется на кухню. Он берет свою красавицу за талию и покрывает её нежными поцелуями. В это утро он её любит, красивую, как никогда прежде. Позавтракав с женой и детьми, он отправляется на работу. Он идёт туда всегда с лёгким сердцем. Эта работа ему нравится. По дороге он вспоминает о своих долгих годах учёбы. Восемь лет факультета, по окончании которых самым лучшим подарком был не этот клочек бумаги, который ему присудили как диплом, но улыбка на лице его родителей и его братьев и сестёр. Он гордится тем, что оправдал надежды своих родителей и дал хороший пример младшим. Он – счастлив, альхамдулиллях. Он счастлив и не прекращает отдавать дожное Единому за те блага, которыми Он его обеспечил. Его спутники в дороге до работы – As-Soudayssi, Al-Hossary и другие чтецы… Только Святой Коран успокаивает его сердце и поднимает настроение, чтобы начать рабочий день. Приходит час приёма пищи. У него редко есть время возвращаться завтракать домой. Также, она к нему присоединяется, иногда одна, иногда с детьми, но всегда с прекрасной улыбкой и нежными словами, которые она ему дарит. Они идут завтракать в маленький халал ресторан на углу улицы или в маленький сад, когда погода хорошая и она приготовила корзину для пикника. Он всегда приятно удивлён тем, когда видит, насколько взгляд его жены всегда ласков для него. Они женаты уже 10 лет, но её взгляд для него остался неизмененным, и она всегда также великолепна, как и в день их свадьбы. Он нежно кладёт свою руку на её щеку и говорит, как ценна она для него. Это час молитвы, они направляются к мечети. Он крепко сжимает её руку в своей и смотрит на неё, благодаря Бога за то, что Он послал ему такую супругу. В этот полдень он её любит, красивую, как никогда прежде. Она возвращается домой, гуляет с детьми или занимается своими делами. Он может спокойно возвратиться в контору. Он знает, что его честь и честь его семьи в руках самой ценной из жён: его жены. Рабочий день иногда затягивается, клиенты требовательны и с ними тяжело, его одолевает стресс. Но перспектива вернуться домой и увидеть там своих через несколько часов облегчает его. Он может работать усерднее, чтобы закончить как можно раньше. Она готовит ужин и занимается детьми в ожидании дорогого супруга. Самый младший её сынок -тиран во власти – сеет беспорядок везде, где ни пройдёт, но она знает как его смягчать и успокоить. В то время как старшие делают домашние задания, она садится в угол и успокаивает маленького монстрика. Она улыбается ему и спрашивает, не хочет ли он сыграть с мамой. Сначала он отказывается, но делает это специально, чтобы заставить маму просить ещё и он любит сильно прижаться к милой маме, запах которой он любит больше всего на свете. Они развлекаются немножко, а потом она рассказывает историю… Он покорён… Он прижимается груди своей матери и лепечет: «Мама, я лассказу тибе тайну, ты никому ни сказыс,а: я тибя люблю». Муж возвратится через полчаса. Дети счастливы при мысли увидеть своего отца. Самая маленькая дочурка достаёт свои самые красивые карандаши, чтобы «сделать рисунок для папы». Самая старшая берётся изучать последние стихи суры «Al baqara», чтобы рассказать их отцу по возвращении, и младшая «накрывает на стол для чая». Прежде чем сесть в машину, чтобы поехать домой, он отправляется в мечеть помолиться. Выходя из мечети, он проходит по кварталу,и останавливается перед ювелирным магазином. «Жаль, что она не любит драгоценностей, – говорит он себе, – это украшение великолепно смотрелось бы на её шее». Так он покупает ей букет цветов и несколько конфет детям. Он никогда не приходит домой с пустыми руками, всегда приносит что-нибудь для своих маленьких сокровищ, как диктует ему сунна. Когда он открывает дверь, дети спешат ему навстречу. Они бросаются на шею и покрывают его поцелуями. Она восхищается этой великолепной картиной и благодарит Бога за то, что Он возвратил её супруга домой целым и невредимым. В то время как дети оказывают наилучший прием своему отцу, она избавляет его от дел. И целуя его, она шепчет на ухо «добро пожаловать домой, любовь моя, нам так тебя не хватало». В этот вечер он её любит, красивую, как никогда пржде. Дети легли спать. Он может устроиться наконец на ковре в гостиной, там, где он чувствует себя комфортнее всего, прямо на полу, как наш любимый ПРОРОК (сас). Она подходит к нему, и он кладёт голову ей на колени. В то время как она нежно проводит рукой по его волосам, он рассказывает о своём дне, она слушает внимательно. Он рассказывает, что его компаньон доставляет ему беспокойство, она пытается найти решение вместе с ним. Она всегда такая с ним: спокойная, доброжелательная, внимательная. Её взгляды для него – ласки, её слова для него -сладкие поцелуи. Этой ночью он её любит, красивую, как никогда прежде… В последней четверти ночи они оба встают, чтобы сделать несколько ракаатов. В то время как она надевает свой хиджаб, он смотрит на неё влюблённо. Он всегда её любит – свою прекрасную муслиму….. СЛУХ ПОРОЙ ГУБИТ ДУХОВНЫЙ МИР Вред от слушания запретной речи Довольно часто люди интересуются тем, как избавиться от плохих мыслей. Слушают и смотрят что попало, а затем жалуются на такие мысли. Каждый верующий должен проявить усердие, чтобы сохранить свой слух от ненужных разговоров, чтоб не поступали плохие мысли и сердце было чистым, спокойным. Это милость от Аллаха и нужно стараться использовать её в нужном направлении. Эта проблема рассматривается с двух позиций: 1) Слушающий харам – соучастник высказывающего запретное, как об этом повествует хадис. По этому поводу поэт сказал: Из путей выбери средний и сторонись крайних. Сохрани слух от харама, как сохраняешь язык от высказывания его. Если слушаешь харам, ты – соучастник его, уясни же это для себя. 2) После прослушивания запретного в сердце появляются плохие мысли и сомнения от сатаны. Затем человек начинает следовать этому, оставив поклонение. Речь, которую человек слушает, подобна еде, которую он употребляет. Подобно тому, как еда бывает полезной и вредной, так и речь оказывает положительное или негативное влияние на духовный мир человека. Она может и силу придать, а может и ядом быть. Но пища через какое-то время переваривается. А речь, которую слушал человек, ещё долгое время остаётся с ним. Если речь будет плохой, то она ведёт к греховному. В сердце будут приходить мысли и сомнения от шайтана и человеку будет нужно изгнать их, читать истиазу: «Азубилляхи мина шшайтани рраджим» или «Аузу билляхи самиуль алим мина шшайтани рраджим». Согласно мнению некоторых учёных, желательно поминать Аллаха словами «Ля иляха илля ллах», ибо когда шайтан слышит это, он отступает. Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Кто обнаружит сомнения от сатаны, пусть скажет «Амманна билляхи ва би расулихи!» три раза, поистине, это отводит сомнения». Для того, чтоб эти слова принесли пользу, нужно произносить их искренне. Усман ибн аби-Ас сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), шайтан вмешался между мной и моим намазом, путая меня».«Это шайтан, которого зовут хинзаб. Когда ты почувствуешь его, проси защиты у Аллаха и поплюй в левую сторону три раза». Я сделал так, и Аллах отвёл его от меня» (Муслим, №4376). Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: Для мусульманина не являются грехом наущения сатаны и нафса в том случае, если он не следует им. В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится: «Всевышний прощает моей умме то, что нафс им рассказывает, в том случае, если человек не следует этому» (Муслим, № 127). Если мусульманин пренебрегает борьбой с наущениями и допускает послабление своим страстям, то из-за этого впадает в грех. Наущениями сатана украшает запретное и завлекает мусульманина. Если сатана не может ввести его в один грех, то старается соблазнить на другой, затем на следующий и так далее. Сатану не беспокоит то, что он сам совершает определённый грех, ему нужно, чтобы мусульманин ослушался Аллаха. А если человек будет сохранять слух, то он избавлен от всего этого. Разумный выберет для себя спокойствие, сохранив слух от харама, нежели слушая постоянные призывы шайтана. Автор:Гаджимурад Омаргаджиев Источник:Исламдаг.ру
полная версия страницы