Форум » Вероисповедание » В часы досуга » Ответить
В часы досуга
sama: НЕЗАБЫВАЕМЫЙ УРОК [more]Больной пожилой отец, поняв, что ему больше не в силах жить одному, посетовал своему сыну. Сын решил взять отца к себе. Итак, стали они жить вместе – отец, сын, невестка и четырехлетний внук. Болезни давали о себе знать – руки пожилого отца начали дрожать, глаза стали плохо видеть, и шаги, даже по квартире, давались с трудом. Вся семья обычно обедала на кухне за одним столом. Но дрожащие руки старика и его плохое зрение портили молодоженам аппетит. Порой ложка выпадала из его рук, еда падала на пол… А тут и вовсе случилось нечто, что переполнило чашу терпения сына и невестки – отец потянулся за молоком и… разлил его по столу, не сумев удержать стакан в руке. Посмотрев на намокшую скатерть, молодые супруги, выйдя из себя, переглянулись. «Мы должны что-то придумать, – раздраженно сказал сын жене, – я больше не могу выносить его присутствия за столом, с меня довольно падающих ложек, чавканья и разлитого молока». К вечеру они поставили маленький столик в угол кухни и заявили старику, что его присутствие за одним столом портит им аппетит, и попросили его с этого дня есть за этим крохотным столиком. Бедному старику приходилось теперь есть одному за этим столиком, в то время как семья наслаждалась обедом за большим столом. Более того, когда он нечаянно уронил тарелку, и она разбилась, молодожены стали давать ему еду в деревянной миске. А если отец случайно ронял ложку или вилку, то сын с невесткой делали ему резкие замечания раздраженным тоном. Когда кто-нибудь изредка бросал мимолетный взгляд в угол кухни, где сидел старик, то нельзя было не заметить слез, переполнявших его глаза… Родной сын, а так унижает… Четырехлетний внук молчаливо и внимательно наблюдал за происходящим. Однажды вечером перед ужином родители обратили внимание на то, как их малыш пытается что-то смастерить из деревянных дощечек. Улыбаясь, они спросили его, чем он занят. Так же сладко улыбаясь, мальчик ответил, глядя в лицо своего отца: «Я хочу сделать для тебя и для мамы деревянные миски, чтобы кормить вас, когда вы состаритесь, как дедушка». Улыбнувшись, мальчик продолжал заниматься своим делом. Родители были настолько поражены ответом сына, что не могли проронить ни слова… Слезы потекли по их щекам. Беззвучно переглянувшись, они со стыдом опустили головы. Тем же вечером они взяли пожилого отца под руки и бережно посадили за общий стол. И до конца дней своих он ел теперь вместе с семьей за одним столом. И по какой-то причине, неведомой ему, с тех пор ни сын, ни невестка больше никогда не делали ему замечаний и не раздражались, если он вдруг опять ронял ложку или разливал молоко… Наши дети, пусть на наш взгляд и совсем маленькие, очень наблюдательны и впитывают все происходящее лучше любой губки. И не зря сказано в хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Если вы будете хорошо относиться к своим родителям, то и ваши дети будут хорошо относиться к вам, когда вы станете старыми». Дети обычно очень любят своих родителей и стараются имитировать их во всем. Умный родитель понимает, что ежедневно он закладывает новый кирпичик в «фундамент» будущего ребенка. Давайте же будем мудрыми строителями и достойными примерами для подражания! Люди, помните, что вне зависимости от ваших отношений с родителями, вам будет не хватать их, когда их не станет… И тогда вы будете раскаиваться в том, что совершали при их жизни. Давайте же заботиться о них сегодня и всегда! Иногда им не хватает совсем малого – просто вашей заботливой улыбки. Не забудьте слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сказавшего: «Рай находится под ногами собственной матери, а отец является вашей дверью в Рай».[/more]
cute: vipmaster пишет: на одно и вдруг на что именно?Может и мне нужно знать?Просто знаю что Аляутдинов всегда опирается на определенные источники(на достоверные хадисы и книги),и переводит очень грамотно.Просто не встречала пока таких имамов и писателей.А то что тут копирует и вставляет sama часто без основания и не известно откуда....Поэтому буду рада если будете указывать первоисточники своих постов(я просто люблю когда информация достоверная а не придуманная)..
sama: О ВЕТРЕ И ЦВЕТКЕ Ветер встретил прекрасный Цветок и влюбился в него. Пока он нежно ласкал Цветок, тот отвечал ему еще большей любовью, выраженной в цвете и аромате. Но Ветру показалось мало этого, и он решил: «Если я дам Цветку всю свою мощь и силу, то тот одарит меня чем-то еще большим». И он дохнул на Цветок мощным дыханием своей любви. Но Цветок не вынес бурной страсти и сломался. Ветер попытался поднять его и оживить, но не смог. Тогда он утих и задышал на Цветок нежным дыханием любви, но тот увядал на глазах. Закричал тогда Ветер: — Я отдал тебе всю мощь своей любви, а ты сломался! Видно, не было в тебе силы любви ко мне, а значит, ты не любил! Но Цветок ничего не ответил. Он умер. Тот, кто любит, должен помнить, что не силой и страстью измеряют Любовь, а нежностью и трепетным отношением. Лучше десять раз сдержаться, чем один раз сломать. О ТОМ, КАК ДВА БРАТА ЗАВОЕВЫВАЛИ МИР Жили два брата, один — богатый, другой — бедный, и появилось у них желание — завоевать мир. Достал богатый и золото, и драгоценности из своих кладовых, собрал хорошо вооруженное войско и направил его в поход на чужие земли. Он завоевал оазисы, но, убив всех людей, населяющих эти места, через год потерял цветущие некогда земли, потому что без человеческой любви и заботы земля иссохла. Он пошел на цветущие города, но, разрушив их, стал царем руин. Пустыни, сотворенные его руками, убили его войско, и он, нищий и голодный, бродил по мертвым землям и никак не мог понять, почему птица счастья не прижилась на кровавом мече его. Второй брат тоже мечтал завоевать весь мир, но прежде, чем отправиться в путь, он вырастил в душе своей прекраснейший цветок Любви и, взяв его в руки, пошел он к людям, направляемый сиянием света. Везде, где ступала его нога, свет Любви возрождал жизнь, и окрыленные этим светом люди стали жить так, чтобы породить в своей душе такой же прекрасный цветок и оставить его после себя своим детям и внукам. Весь мир был у ног этого человека, но он не стремился властвовать над ним. Он знал: чем больше он отдаст, тем больше будет иметь, а то, что он имеет, он не сможет сложить ни в одну кладовую, вместить это можно только в своем сердце. Бог с Любовью создал Мир. Человек любовью своей может покорить этот Мир и стать владыкой его, имея в душе своей все духовные сокровища этого Мира. О СЫНЕ, ПРЕДАВШЕМ МАТЬ Одну женщину обвинили в сатанинстве и собирались сжечь на костре как колдунью. Но по существовавшему в то время обычаю все должны были подтвердить, что она ведьма. Огромная толпа, словно камни, бросала возгласы «ведьма», только ее сын безмолвствовал среди толпы. – Сжечь и сына, –– крикнул кто-то, – он сын ведьмы, значит и он –– сатана. Опасаясь за жизнь сына, крикнула несчастная женщина в толпу: – Это не мой сын! И тогда возмущенный сын заорал вместе с безумствующей толпой: – Ведьма! Ведьма! И в тот же миг запылало пламя у ног невинной. Языки огня лизали уже тело, но не эта боль жгла сердце матери. Вспомнила несчастная, как впервые шевельнулся под сердцем ребенок, словно цветок распустил свои лепестки, вспомнила, как в муках родила она долгожданное дитя, как услышала его первый крик, возвестивший о появлении нового существа на свет божий, вспомнила, как приложила впервые к груди теплый дорогой комочек, как впервые он произнес слово «мама», как сделал первый шаг… Смотрела она в родное лицо, искаженное безумством, и жгучие слезы заливали опаленные огнем щеки. Жестокий костер погас, безжалостное пламя исчезло, оставив на площади серый пепел, который разносил во все стороны равнодушный ветер. Толпа, получив наслаждение, разошлась, а сын безвинной женщины так и стоял на площади. Не было у него никого, и некуда ему было идти. С площади его вскоре прогнали, и он побрел в поисках другой жизни. И где бы он ни был, куда бы ни прибивался, отовсюду был гоним, обруган, оскорблен и нередко избит. И чем больше ему доставалось, тем чаще он вспоминал мать: ее теплые мягкие руки, ее милый сердцу голос, ее родной образ, ее нежность и любовь. – Мир жесток, – твердил несчастный. – Он отнял у меня то, что было всего дороже. – Нет, это не мир отнял у тебя самое дорогое, – услышал он голос внутри себя. – Это ты отрекся от него, чтобы сохранить себе жизнь. И стал жить сын с вечным укором совести, как с клеймом. Прошло время, женщину оправдали, вернули честь доброму имени, а сын ее так и остался вечно прокаженным, отовсюду гонимым. И спокойной жизни у него не было, и спокойной смерти не получил. Не отрекаются от любви ради собственного спасения. Отрекшемуся, отлученными от жизни быть, лишенным любви человеческой и имени честного. ПОЛЕЗНЫЕ ВРЕДНЫЕ СЛЕЗЫ Почему плачет человек? По-разному бывает: от радости, от печали, от невыносимой боли, от невосполнимой потери, а иногда просто так – эмоциональная разрядка. «Слёзы очищают», – говорят в народе. Когда на душе слишком тяжело, взрослые советуют выплакаться, ибо боль уходит с каждой слезинкой. Бывает так, что слёзы не идут, а где-то застыли в глубине души. В таком случае очень помогает дождь. Кажется, что те слёзы, что никак не могут пророниться, небо ниспосылает на землю. Некоторые так и говорят: «Это небо плачет вместо меня…». Как ни странно, но мы приходим в этот мир со слезами. Детский плач после рождения малыша – первый признак его жизни, и чем сильнее он плачет, тем лучше: расправляются лёгкие новорождённого, он начинает дышать, а значит – жить. Биохимик из США Вильям X. Фрей исследует слёзы, причины их возникновения и пользу или вред от них. Он высказал гипотезу: «Слёзы, подобно другим внешним секреторным функциям, удаляют из организма токсичные вещества, которые образуются во время стресса». Однако какие это вещества, учёный пока не установил, и сама гипотеза на данное время остаётся всего лишь гипотезой. На Руси слёзы сравнивали с жемчугом, ацтеки находили, что они похожи на камешки бирюзы, а в старинных литовских песнях их называли янтарной россыпью. Полистав умные книжки, мы решили собрать самые интересные «слезоточивые» факты. Учёные выяснили, что облегчение приносит не эмоциональная разрядка, вызванная рыданиями, а… химический состав слёз. Они содержат гормоны стресса, выделяемые мозгом в момент выплеска эмоций. Слёзная жидкость удаляет из организма вещества, образующиеся при нервном перенапряжении. Выплакавшись, человек чувствует себя спокойнее и даже бодрее. У древних славян существовал любопытный обычай: замужние женщины собирали свои слёзы в специальные сосуды, а потом смешивали их с розовой водой и применяли для лечения ран. Кстати, так же поступали и женщины Византии и Персии, которые издавна заметили, что слёзы обладают удивительной способностью врачевать раненых воинов (hp://www.gеnon.ru). С медицинской точки зрения слёзы имеют также важную роль. Они очищают глаза от пыли, других раздражающих факторов. Они содержат и кислород, необходимый для жизнедеятельности важных органов. Слёзные железы функционируют у человека постоянно, без отдыха. Выделяемые ими слёзы смачивают глазное яблоко. Исходя из этого, учёные говорят, что человек плачет круглосуточно. Плачут больше женщины, и это оправдано их природой. Они эмоциональнее мужчин и всё своё негодование или чрезмерную радость выражают в слезах. По этому поводу есть многочисленные афоризмы, например: «Ничто так не трогает мужчину, как слёзы любимой женщины, и ничто не раздражает его так, как слёзы женщины, которую он уже перестаёт любить», «Когда прекрасные женские глаза затуманиваются слезами, видеть перестаёт мужчина», «Женские слёзы есть продолжение разговора другими средствами», «Женские слёзы – это мощнейшее психотропное оружие, издревле применяемое в нескончаемой войне полов» и т. д. Религия вовсе не осуждает слёзы верующих, но, естественно, всё должно быть в разумных пределах. Допускается оплакивать мёртвого человека, но не в истеричной форме, а просто из чувства потери близкого человека, учёного. Учёные говорят, что настоящее дуа (мольба) и тавбу (покаяние) должны сопровождаться слезами, ибо они свидетельствуют о чистоте помыслов и намерений. Слеза, пролитая ради Всевышнего Аллаха, есть спасение человеческое. Слёзы должны быть чистыми и искренними, тогда они будут иметь силу, тогда они смогут принести пользу, радость, счастье, очищение, милость Аллаха. Автор: Муслимат Раджабова Источник: islamdag.ru
sama: МУДРЫЙ ПРИЗЫВ ХАЛИФА АЛИ Из послания Халифа Али (радыйаллаху анху), отправленного наместнику в Египте Малику бин Харису аль-Аштару Укрась сердце свое милостью, любовью, прекрасным обхождением с теми, кто находится под твоим руководством! В отношении них не уподобляйся льву, поедающему добычу! Народ может допускать ошибки и совершать необдуманные действия. И так же, как ты желаешь от Аллаха прощения и снисхождения, так и ты прости их, прояви к ним доброжелательность. Никогда не сожалей, если прощаешь. И не радуйся, если караешь. Никогда не бросайся в опасность, если можешь обойти. Если приходит к тебе мысль: «Я обладатель могущества и власти, поэтому мне подчиняются!», то гони ее. Ибо это калечит сердце и ослабляет веру. Внушает человеку тщеславие, ведущее его к погибели. Если твое высокое положение и власть вознесут тебя на крыльях тщеславия, то вспомни о бесконечном Могуществе Аллаха и Его Величии, чтобы это вернуло тебя на землю и убавило твой пыл. Это вернет тебе здравый смысл. Берегись, не соревнуйся в силе с Самим Аллахом! Ибо Могущество и Величие Аллаха повергнет любого тирана и унизит любого гордеца. ¯ Никогда не отступай от справедливости, иначе окажешься среди притеснителей. А истцом в деле рабов, оказавшихся под гнетом, выступает Сам Аллах. Если Аллах заступится за кого-нибудь, то все Его аргументы одержат верх, и ни одно возражение не устоит против них. Нет ничего, что так отдаляет от благ Аллаха и ускоряет наказание, как несправедливость. Когда ты выбираешь между двумя решениями, выбирай то, что более умеренно, справедливо и наиболее полно соответствует интересам и согласию сторон. Среди людей будут такие, которых ты не должен допускать к себе из-за презрения к ним; это те, кто больше всего в жизни любит находить недостатки у других. А сохранение в тайне изъянов и постыдных поступков людей есть важнейшая обязанность наместника. Развяжи все узлы ненависти и враждебности. Обрежь все нити, ведущие тебя к мести. К тому, что, по твоему мнению, не имеет совершенной ясности, относись как к тому, что до конца не понято тобой. Не доверяй без проверки ни единому слову сплетников и доносчиков. Ни один доносчик, даже самого презентабельного вида, не может быть правдивым, а скорее окажется обманщиком. Скупца, который отговаривает тебя от доброго дела из-за того, что оно повлечет потери и стеснение; труса, который мешает воплощению твоих великих свершений; упрямца, который призывает следовать за своими ненасытными желаниями, – не призывай участвовать в своей истишаре (совещании). Потому что скупость, трусость и несправедливость, – низкие качества, которые может собрать вместе только суи-зан (дурное убеждение) об Аллахе. Посвящай в секреты свои только богобоязненных и преданных. Будь бдителен к рукоплесканиям не по поводу того, что ты сделал, а лишь из желания угодить тебе. Ведь обильные похвалы возносят человека, дают повод для гордыни. Пусть дурной и хороший человек не будут для тебя равны. Иначе, хороший может потерять желание делать благие дела, а дурной будет поощрен на совершение низких поступков. Имей хусни-зан (хорошее мнение) о рабах Аллаха. Если последуешь этому совету, избавишь себя от множества поводов для усталости. Назначай на руководящие посты тех, кто, по-твоему, наиболее искренен в вере в Аллаха и Посланника Его (саллаллаху алейхи ва саллям), кто чистосердечен и благоразумен. Пусть они обладают сдержанностью, чтобы принимать верные решения, и даже в порыве гнева сохраняют спокойствие и умение держать себя в руках; пусть они не будут из тех, кто, вскакивает, поддавшись гневу, и затем в раскаянии и бессилии садится! Держа на контроле важные вопросы общества, не забывай и о второстепенных. Для наместников нет утешения лучше, чем уверенность в том, что в его стране царит справедливость, и народ относится к ним с любовью. Ведь пока сердца не обретут мир, любовь не может проявить себя. Хорошо знай о каждом самоотверженном поступке своих подчиненных. Никогда не упоминай о достоинствах служения одного в присутствии другого. И никогда не оценивай ничей поступок ниже, чем он того заслуживает. Твое положение не должно позволять тебе видеть служение других ничтожным или преувеличивать важность собственного незначительного служения. При назначении на службу не будь предвзятостым и эгоистичным. Это послужит основой для несправедливости и предательства. Всегда контролируй ход выполнения своих поручений. Назначай кого-нибудь из числа верных, правдивых, компетентных, чтобы он следили за этим. Ведь то, как ты контролируешь выполнение дел, отражается на отношении исполнителей к вверенному им поручению и народу. Не забывай о тех, кто далек от тебя, не проявляй небрежения к ним. Ищи тех, кто не попал в поле твоего зрения из-за своего невзрачного вида или твоего предвзятого окружения. Назначь богобоязненного и надежного человека, который будет заниматься только делами этих людей, представлять тебе самую полную информацию о происходящем. Усердствуй так, чтобы когда ты предстанешь перед Всевышним Аллахом, мог сказать: «Я сделал все, что в моих силах». Назначь время, когда ты будешь принимать нуждающихся и выслушивать их жалобы, находись с ними, чтобы этим смирением снискать довольство сотворившего тебя Аллаха. Будь снисходителен к сказанным ими не к месту словам или тому, что свидетельствует об их немощности. Не будь с ними вспыльчив и высокомерен. Если ты не нанесешь им обиды, Всевышний Аллах откроет тебе милость Свою и воздаст тебе заслуженной наградой за твою искренность. Когда подаешь, делай это с приветливым лицом и открытым сердцем. Когда не можешь ничего дать, извинись так, чтобы не обидеть. ¯ Независимо от того, что все дела совершаются с искренним намерением ради Аллаха и служат для блага народа, самое лучшее время посвящай украшению своих чувств к Всевышнему. Знай о праве Господа в дне твоем, в ночи твоей, в теле твоем и соблюдай его самым наилучшим образом, ведь это то, что приближает тебя к Нему, где бы ты ни находился и кем бы ты ни был. Если ты встал в намазе имамом, избегай затягивать намаз и совершать намаз, за который не будет вознаграждения. Ведь среди джамаата есть больные или такие, что торопятся на работу. Отправляясь в Йемен по поручению Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), я получил наставление от него: – Как я должен выстаивать с ними намаз? – спросил я. – Исходя из состояния самого слабого из них…, – последовал ответ Посланника (саллаллаху алейхи ва саллям). ¯ Будь сострадателен к му’минам. Не живи в отрыве от народа. Ведь отдаление наместника от народа не только порождает ряд проблем, но и уменьшает его компетентность в государственных делах. Присутствие за кулисами не дает истинного представления о том, что происходит по другую сторону занавеса. Великие события будут казаться им не стоящими внимания, а маленькие – значительными. Прекрасное покажется безобразным, безобразное – прекрасным. Правда и ложь перемешаются. Заставь принять правду каждого, независимо от того, близок он тебе или далек. А если кто-нибудь заподозрит тебя в несправедливости, принеси извинения и объясни свою позицию. Таким образом, ты и преодолеешь свой нафс, и проявишь мягкость в обращении с людьми, и объяснишь причину своего поведения. Ради исполнения данного слова, при необходимости жертвуй даже самой жизнью. Берегись невыполнимых обещаний. Не обманывай даже врагов своих. Ведь никто, кроме безумцев, обреченных на злодеяния и ущербность, не осмелится идти против Аллаха. Не заключай двусмысленных соглашений. Избегай самодовольства! Не полагайся на привлекательные для тебя качества своей души! Не желай, чтобы тебя восхваляли в твоем присутствии! Ведь это самый благоприятный случай для шайтана, чтобы уничтожить любое добро в руках праведных. Никогда не попрекай народ благодеяниями, оказанными тобой! Не преувеличивай своих деяний! Не отступай от своего обещания! Ведь невыполненное обещание губит благодеяние, преувеличение губит истину. А измена обещаниям вызывает гнев и Создателя, и народа. Никогда не начинай дел раньше установленного для них срока. А когда придет время, не хватайся за них, как безумный! Не проявляй настойчивость в делах, суть которых скрыта от тебя, и не будь инертным в делах, смысл которых ты знаешь. Если кто-то из твоих подопечных совершил ошибку, не надо делать вид, что тебе ничего об этом не известно, особенно, когда тебе необходимо действовать. Иначе, тебе придется отвечать за чужие ошибки. Когда спадет пелена с глаз, ты вернешь права угнетенных. Умей справляться со своим гневом и яростью, руками и языком, будь хозяином нафса своего! Чтобы не искушать себя, будь в стороне от прений. Дождись, чтобы гнев твой остыл, и ты вновь обрел контроль над своей волей. И помни, если не испытываешь волнения при мысли, что будешь возвращен к Аллаху, ты никогда не сможешь быть хозяином своего нафса. Все наши мольбы – Аллаху. Да пребудет мир и благословение Аллаха над Его Посланником! Источник: fondihlas.ru
sama: РАЗЪЯСНЕНИЕ СУТИ МУДРОСТИ И ПРИМЕРЫ МУДРЫХ ИЗРЕЧЕНИЙ ЛУКМАНА Что называют мудростью (хикматом)? Есть различные объяснения, но суть у всех одна. Одни говорят, что это обладание наукой и следование ей. Кто не обладает обоими этими качествами, тот не является мудрецом (хакимом). Другие говорят, что это познание Всевышнего Аллаха и справедливость во всех делах. Еще говорят, это то, что Всевышний Аллах вкладывает в сердце раба и что освещает это сердце. (Мудрость подобна лампе, которая освещает комнату. Разве мысли, идущие из светлого, сияющего сердца, не будут чистыми, правильными? И разве не будут мудрыми слова, выражающие эти чистые мысли?) Однажды, когда Лукман был еще рабом, хозяин велел ему: «Зарежь овцу и принеси две лучшие ее части». В другой раз он велел принести две худшие части. И оба раза Лукман принес язык и сердце. Хозяин спросил его, как могут быть сердце и язык одновременно лучшими и худшими? Лукман ответил: «Нет ничего лучше них, когда они хорошие, и нет ничего хуже них, когда они плохие». Лукману принадлежит двенадцать тысяч мудрых изречений. Все они вошли в сокровищницу народной мудрости. Еще один пример мудрой речи. Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) говорит: «Голова мудрости – богобоязненность. Будь благочестивым (то есть оберегающим себя от сомнительного и запретного) – и будешь лучшим из поклоняющихся среди людей. Будь богобоязненным – и будешь самым благодарным Всевышнему Аллаху из людей». «Беды связаны с языком, они зависят от него». (То есть язык может источать как мед, так и яд, если дать ему волю). Имам аль-Газали, да смилуется над ним Аллах, говорил о мудрости так: «Даже если человек будет знать все на свете, он не будет достоин зваться мудрецом, если он не познал Всевышнего Аллаха. Ибо он не знает Того, кто выше и дороже всего на свете и кого он обязан знать. Мудрость – наивысшая и самая ценная из наук. Ценность науки зависит от ценности того, что она изучает. И поскольку нет ничего выше Всевышнего Аллаха, нет науки значимее, чем познание Аллаха. Кто бы ни познал Всевышнего Аллаха, тот является мудрецом, даже если он не способен пояснить явные науки. И речь у познавшего Аллаха не такая, как у других. Потому что речи ‘арифа по большей части касаются не какого-то одного дела, они обобщающие, всеобъемлющие, то есть глубокомысленные и масштабные. Также речь ‘арифа обращена не к мирским выгодам, а к пользе Ахирата». Всевышний Аллах говорит о мудрости: … Смысл: «Всевышний Аллах наделяет мудростью кого пожелает (то есть после усвоения проповедей, назиданий Корана, когда станет ясен их смысл, по милости Своей одаривает содействием в следовании усвоенному, поскольку Он знает о готовности к этому раба еще до его создания). Кто бы ни был одарен мудростью (то есть наукой и содействием в следовании ей) упомянутым образом, тот получил от Всевышнего Аллаха множество благ этого и того света».خ В действительности мудрость является нуром из нуров, присущих сифатам Всевышнего Аллаха, нуром, который совершенствует разум того раба, чей разум захотел усовершенствовать Аллах. И эту мудрость, сущностью которой является нур Всевышнего, Аллах посылает Своим авлийа’, подобно тому как Он ниспосылает откровение Своим пророкам. Так же как нубувват дается лишь по милости Всевышнего Аллаха, а не вследствие усердия раба, и мудрость невозможно получить стараниями раба, ее можно получить только обучившись ей у пророков и получив в дар от Аллаха. То есть Всевышний Аллах дает ее рабу после того, как мудрости его обучат пророки. Ведь Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: «Кто бы ни находился в чистом, искреннем поклонении в течение сорока дней, уста этого человека получат мудрость из его сердца». Как в сердца пророков нисходит откровение, так же и в сердца вали нисходит мудрость. Доказательством тому являются слова Всевышнего Аллаха: «Я даровал мудрость Лукману». Пророк Иса (мир ему) спросил у своих апостолов, где прорастает зерно. Они ответили: в земле, то есть земля дает всходы. Тогда пророк Иса (мир ему) сказал: «Так и мудрость произрастает только в сердце, подобном земле, дающей всходы». Один из познавших Аллаха, Хусейн, сын Мансура, тоже сказал: «Мудрость подобна стреле, а сердца уверовавших – мишени. Пускает стрелы Всевышний Аллах. Стрелы же, пущенные Аллахом, всегда попадают точно в цель». «По воле Всевышнего Аллаха, в сердце раба, отвернувшегося от этого мира, прорастает мудрость, которая глаголет его устами, и он видит недостатки этого мира и своего нафса». О порицании гордыни и гордецов шариатом По поводу гордыни один из мудрецов сказал: «Если ты гордишься своим конем, то благородство и быстрота свойственны твоему коню, а не тебе. Если ты гордишься своей одеждой или другими вещами, то красота свойственна им, а не тебе. Если ты гордишься своими предками, то почет и величие принадлежат им, а не тебе. Если бы все перечисленные могли говорить, то они сказали бы тебе: «Все это достоинство и красота – они наши, ничто из этого тебе не принадлежит. Если же гордишься, то гордись тем, что всегда остается с тобой, то есть своими благородными духовно-нравственными качествами». Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) также сказал: «Человек, в сердце которого есть хоть крупица гордыни, в Рай не войдет». Еще хадис: )) Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: «Если кто-либо из высокомерия носит одежду, волоча по земле, на такого человека Всевышний Аллах не смотрит». То есть Он не смотрит взглядом милости. Ваил, сын Хаджара, пришел к Пророку (салляллаху аляйхи ва саллям) и показал участок земли, который выделил ему. Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) велел Муавийату, да будет доволен им Аллах, чтобы он пошел обозначить границу и составил бумагу. Ваил ехал на верблюде, а Муавийат шел пешком. Солнце припекало, и Муавийату было тяжело идти. Он попросил Ваила: «Дай и мне сесть на верблюда позади тебя». Ваил ответил: «Я не из тех правителей, которые сажают людей за собой». Тогда Муавийат попросил: «Дай хоть обувь твою надеть». И на это Ваил ответил: «Мне не жалко ее, но я не хочу, чтобы правители Йемена услышали, что ты ходил в моей обуви. Иди в тени моего верблюда, этого почета и величия достаточно для тебя». Такие гордецы не перевелись и в наше время. Да окажет Аллах содействие мусульманам, чтобы они оседлали свой нафс, а не нафс оседлал их! Один умный человек сказал: «Гордятся лишь низкие люди». То есть гордыня – это признак неуважения, низкого положения человека среди людей, хотя сам он этого не знает. И это вдобавок к тому, что такой человек ненавистен Аллаху, его порицает Коран. Самоуничижение присуще только великим пред Аллахом людям. Таким образом, Всевышний Аллах не унижает Своего раба, пока раб сам не унизит себя, и главной причиной этого унижения является гордыня. Чем больше раб принижает себя сам, тем больше его возвышает Аллах, вследствие чего он возвышается и среди людей. Следовательно, гордыня – признак слабости ума человека, ибо как может гордиться раб Аллаха, зная, из чего он создан и как пришел в этот мир. Некий человек по имени Ибну ‘Аванат был презренным среди людей из-за своей чрезмерной гордыни. Однажды он велел своему слуге принести воды для питья. Слуга ответил: «Принесу». Тогда Ибну ‘Аванат сказал: «Так может сказать тот, кто может ответить отказом», – и приказал побить слугу палками. Потом он позвал другого слугу, велел принести ему воду и прополоскал свой рот из-за брезгливости, оттого что разговаривал с первым. Один из ‘арифов по имени Ахнаф сказал: «Не возгордится никто, кроме как от низости и презренности своего нафса». Следовательно, чем больше берет верх гордыня нафса, тем более низким и недостойным становится человек перед Всевышним Аллахом, а также среди людей. Мудрецы, которых мы упоминали выше, не переставали остерегаться гордыни и ненавидели ее, то есть для мудрых, умных людей гордыня – это недостойное, низкое качество. Да убережется община Мухаммада (салляллаху аляйхи ва саллям) от гордыни! Упомянутый Ахнаф говорит: «Я удивляюсь гордыне человека, который два раза прошел через мочевыводящие пути». Как может он гордиться? Кто может не признать правильным это утверждение Ахнафа, кто скажет, что это ложь? Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) сказал: «У вас один пророк и отец (Адам) тоже один, и нет величия, ценности, превосходства араба над неарабом, красного над черным перед Всевышним Аллахом, кроме как в богобоязненности». Асма‘и рассказывает, что однажды ночью он совершал таваф вокруг Каабы и увидел молодого человека, который, прижавшись к стене Каабы, словно пытался обхватить ее руками, обращался к Всевышнему Аллаху. Он горько плакал, от чего ослабел, упал на землю и лишился чувств. Когда Асма‘и подошел и вгляделся в молодого человека, он узнал его. Это был Али Зайнул-‘Абидин – Али-младший, у которого в Кербеле были убиты отец Хусейн и старший брат Али-акбар. Асма‘и приподнял голову Али, положил на свои колени и стал плакать. Его слеза упала на щеку Зайнул-‘Абидина. Тот пришел в себя, открыл глаза, посмотрел на Асма‘и и спросил: «Кто ты?» Асма‘и назвался и сказал: «О потомок Посланника! Почему ты так плачешь, ведь о вас Всевышний Аллах в Коране сказал следующее» – и прочитал этот аят: … Всевышний Аллах в этом аяте, после обращения к женам Посланника (салляллаху аляйхи ва саллям): «Совершайте намаз, выплачивайте закат и повинуйтесь (Всевышнему) Аллаху и Посланнику Аллаха», говорит: «Из-за того, что вы будете вести себя так, (Всевышний) Аллах хочет смыть ваши грехи, о семейство Посланника, и очистить вас от ослушания, чтобы вы были убережены от него». Когда Асма‘и прочитал этот аят, Зайнул-‘Абидин Али сказал: «О Асма‘и! Всевышний Аллах создал Рай для покорного раба, пусть даже он эфиопский раб, и Ад Он создал для ослушавшегося, хотя бы он был из курайшитов». Сказав так, Али прочитал Асма‘и следующий аят: …Смысл: «Когда ангел Исрафил [во второй раз] вострубит в Рог (чтобы поднять народ в Судный день), не станут спрашивать друг друга о родословной, чтобы гордиться этим, всем будет не до этого. Там брат убежит от брата, родители от детей, муж от жены, даже видеть друг друга не захотят. Каждый будет увлечен только собой, поскольку не будет помощи от рода, племени, от родственников». Значимость Тавазу‘ (скромность, смиренность, простота) Тавазу‘, то есть состояние, когда человек видит себя приниженным, является тайной из тайн Всевышнего Аллаха, которую Он хранит как сокровище и которую дарует только пророкам и сиддикунам (правдивый, чьи слова и деяния соответствуют тому, что у него в сердце; достигший самого высокого уровня (после пророков) в познании Аллаха; степень в тасаввуфе).. Ее не дают даже совершенным людям, а это люди не простые. И Абу Бакру, да будет Аллах доволен им, имя Сиддик дал Сам Всевышний Аллах. Больше никого этим именем Он не прозвал. Поэтому звание сиддикунов является самым высоким после сана пророков. Тавазу‘ является и самой высокой среди степеней тариката, и самым последним уровнем, до которого доходят приближенные к Аллаху. Суть тавазу‘ состоит в осознании нафсом своей покорности (‘убудийат (поведение человека, осознавшего, что он является рабом Аллаха)). ‘Убудийат не приемлет рийасат, ибо стремление к рийасат – это самовозвеличение нафса, что является противоположностью тавазу‘. Рийасат – это власть, руководство. Поэтому Абу Мадйан, куддиса сирруху, сказал: «Последней из сердца сиддикунов вынимают любовь к рийасат». Следовательно, пока в сердце есть любовь к рийасат, человек не может быть сиддикуном, хотя бы он овладел всеми науками мира. Не достигнет человек высот, возвеличивая сам себя. О том, как иблис впал в заблуждение В предании говорится, что ангел Исрафил увидел, что на Лавх аль-Махфузе написано: «Один из курубийунов (самые почитаемые ангелы) заблудится сам и будет вводить в заблуждение весь мир». Ангел Исрафил испугался за свой нафс и рассказал об этом другим курубийунам, и все они тоже испугались за себя и стали очень переживать. Иблис же своим поклонением приводил в восхищение обитателей небес и был известным ‘абидом (усердно поклоняющийся Аллаху), и Всевышний Аллах принимал его мольбы. Тогда все ангелы решили обратиться к иблису, чтобы он попросил Всевышнего Аллаха не делать их заблудшими и вводящими в заблуждение других. Из-за великой гордыни, скрытой в сердце, проклятый иблис взмолился: «О Владыка Аллах! Не делай этих ангелов таковыми». Этот проклятый не сказал «не делай нас таковыми», поскольку из-за великой гордыни даже не подумал, что проклятым (мал‘ун) может оказаться он сам. И Всевышний Аллах, приняв его мольбу, спас всех курубийунов, а его самого сделал проклятым. В Коране много говорится о мунафиках. Вот один из важных аятов, ниспосланный по поводу Са‘лабата. … Смысл: «Мунафиками являются те, кто дал обет Всевышнему Аллаху: если Он даст им богатство, состояние, то они будут делать пожертвования, расходовать его на благие дела и совершать благие деяния, свойственные праведникам. Когда же Всевышний Аллах исполнил их желание, дал им благосостояние и они разбогатели, они не захотели делать пожертвования из-за своей скупости. Они оставили смирение перед Всевышним Аллахом и нарушили свой обет». Основными чертами мунафиков являются несоблюдение договора, злоупотребление доверием, лживость, на устах у них противоположное тому, что в сердце и т. д. Сердце (кальб) му’мина освещено божественным светом, и рух его обращен к Всевышнему Аллаху. И Господь укрепляет его взглядом милости и содействием в поклонении. Тогда и рух его, как и сердце (кальб), освещается божественным светом. Когда же кальб и рух освещаются божественным светом, в нем (му’мине) зарождаются божественные мысли, побуждающие верующего приблизиться к Всевышнему Аллаху путем совершения намазов, соблюдения поста, принесения пожертвований, будь они обязательные или желательные. В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям) говорится: «Если после исполнения обязанностей, связанных с телом или имуществом, уверовавший совершает дополнительные поклонения, то это является его подарком своему Господу – Всевышнему Аллаху. Очищайте и украшайте этот подарок, отправляемый Всевышнему Аллаху». Сердце же лицемера, поскольку в нем нет божественного света, пребывает во тьме из-за мрака качеств нафса. И рух его обращен к миру и его красотам, из-за того что он следует за нафсом, который повелевает только дурное. Он лишен взгляда [милости] Всевышнего Аллаха, ибо является товарищем шайтана. Из-за того, что спутником его является шайтан, и он лишен взгляда Всевышнего Аллаха, мрак нафса в нем возрастает, усиливается, а это отвращает сердце от покорности Всевышнему Аллаху и Его Посланнику (салляллаху аляйхи ва саллям), а также от принятия повелений и предостережений. В его сердце зарождаются эгоистические, темные мысли, которые удерживают его от исполнения желательных (суннат) и даже обязательных (фард) деяний. Более того, такие люди начинают насмехаться над людьми, совершающими желательные деяния, утверждая, что не нужно совершать намазы-суннат, то есть ратибаты, не нужно читать азкары, перебирать четки, как это мы видим и сегодня. О том, как Аллах показал пророку Давуду (мир ему) весы, на которых взвешивают деяния Пророк Давуд (мир ему) попросил Всевышнего Аллаха показать ему весы, на которых в Судный день взвешивают деяния. Всевышний Аллах явил ему эти весы во сне. Увидев огромные размеры чаш весов, Давуд потерял сознание. Придя в себя, он спросил: «О Господи! Кто же сможет заполнить такую огромную чашу благими деяниями?» Всевышний Аллах ответил: «О Давуд! Для раба, которым Я доволен, Я заполню эту чашу даже одним фиником». Обратите внимание, мусульмане, как велико значение довольства Всевышнего Аллаха. Именно поэтому имамы тариката учат нас произносить после вирдов (регулярно исполняемые виды богослужений; тарикатские задания): «О Господи! Моя цель – познать Тебя, и то, к чему я стремлюсь [своим поклонением, исполнением тарикатских вирдов], – Твое довольство». Имеется в виду, что нет иной цели, такой как власть, величие, богатство, похвала, обретение Рая, убережение от Ада. Али из Кикуни сказал: «Мне все равно, даже если меня бросят в Ад, лишь бы мною был доволен Аллах». И это правильно. Разве не будет чувствовать себя в Аду так же, как пророк Ибрахим (мир ему) в огне, тот, кем Всевышний Аллах будет доволен, даже если его бросят в Ад? Да убережет Всевышний Аллах Своей милостью прежде всего меня, затем братьев и сестер по вере, всю общину Мухаммада (салляллаху аляйхи ва саллям) от деяний, ведущих к лицемерию (нифак)! Черты мунафика В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям) сказано: «Есть три черты характера, кому бы ни были присущи эти черты – тот мунафик, даже если он соблюдает пост, совершает намаз и утверждает, что он мусульманин: это лживость речей, неисполнение договора, злоупотребление доверием». О смысле этого досточтимого хадиса есть разные мнения. Большинство ученых сходятся в одном: все черты характера, перечисленные в досточтимом хадисе, свойственны мунафикам, и те, у кого имеются такие черты, схожи с ними. Таких людей в общем назвали мунафиками (в целях предостережения), исходя из большой вероятности того, что они могут стать таковыми. Как сказал Всевышний Аллах в 96-м аяте суры «Али ‘Имран» (смысл): «Кто бы ни стал неверующим...» – вместо: «Кто бы не совершил хадж, имея возможность...», поскольку несовершение хаджа при наличии возможности является мерзким деянием. Так и в досточтимом хадисе говорится, что обладающий упомянутыми чертами является мунафиком, поскольку эти черты относятся к мерзким, отвратительным чертам характера. Есть еще хадис Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям): «Есть четыре черты характера, и кому бы они ни были присущи, тот настоящий мунафик: это лживость речей, злоупотребление доверием, неверность слову и склонность к спорам, настаивая на неправильном. Кому свойственна одна из этих черт, тот настолько же будет мунафиком до тех пор, пока не избавится от нее». Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Приведенный хадис вызывает множество вопросов среди ученых, потому что эти черты свойственны и настоящему мусульманину, чья вера не вызывает сомнений. ‘Алимы пришли к единому мнению, что не будет считаться пребывающим в неверии, мунафиком, остающимся в Аду навечно, тот, кто принимает Ислам сердцем и признает это устами, даже если ему присущи упомянутые черты. Эти черты проявлялись и у братьев пророка Йусуфа (мир им всем), но из-за этого их не исключили из числа пророков. Эти черты – все или какие-то из них – обнаруживаются у отдельных салафов и у некоторых ‘алимов». Далее имам ан-Навави говорит: «Этот хадис не является сомнительным, но все же у ученых возникли разночтения (хилаф) в толковании его смысла. Что касается настоящего, достоверного смысла данного хадиса, которого придерживаются мухакикуны (ученые, основывающиеся в своих утверждениях на неопровержимых доказательствах) и многие алимы, [то он сводится к следующему]: перечисленные черты влекут к нифаку (лицемерию), и человек, обладающий этими чертами, похож на мунафика, так как он проявляет их. Он уподобляется мунафикам в их нравах, поскольку нифаком называется изречение устами противоположного тому, что в сердце, и это присуще ему. И лицемерие его проявляется в том, что он лжет, не соблюдает договор, не оправдывает доверие, ведет спор, будучи неправым, то есть он является лицемером во всем этом, но не по отношению к Исламу. Он лицемер не потому, что, скрывая неверие, проявляет приверженность Исламу. Например, если кто-либо обладающий подобными чертами характера нарушит договор, соглашение с кем-то или не оправдает доверия, то он окажется лицемером по отношению к тому человеку, но не лицемером вообще, остающимся навечно в Аду, т. е. неверующим лицемером. Пророк (салляллаху аляйхи ва саллям) не имел целью утверждать, что тот, кому свойственны упомянутые черты, является неверным лицемером, навечно остающимся в Аду. Слова Пророка (салляллаху аляйхи ва саллям) о том, что такой человек является настоящим лицемером, означают, что он очень похож на неверующего лицемера. Один из ‘алимов сказал: «Изложенное в упомянутом хадисе относится к тем, у кого эти черты проявляются часто, а не к тем, у кого они проявляются изредка». В этом и состоит основной смысл данного хадиса. История заблуждения Са‘лабата Трое, которых проклинает Аллах Из книги Шейха Cаида-афанди аль-Чиркави «Побуждение внять призыву Корана», 1 том.
cute: sama вы тоже так радостно закивали головой поддерживая пост vipmaster что хотелось бы и ваше мнение послушать по поводу Аляутдинова
sama: cute пишет: А то что тут копирует и вставляет sama часто без основания и не известно откуда.... как неизвестно откуда,в конце каждои статьи которые я вставляю есть источники,и беру все ето с мусулманских саитах cute пишет: вы тоже так радостно закивали головой поддерживая пост vipmaster что хотелось бы и ваше мнение послушать по поводу Аляутдинова да закивала головои и поддерживая пост wipmaster потому что АЛЛАХ знает лучше
cute: Ну то что Аллах знает лучше это факт,но вот все же хотелось бы послушать веские доводы или аргументы по поводу того что сайт umma.ru является заблудшим
vipmaster: cute Ассаламу алейкум ухти!,немогу найти статью давно читала года 2 назад,но есть ошибки у него но не вовсем конечно мы не идеальны, хотя я только читала, доказывать ничего не буду сама не настолько граммотна в этой теме,могу пример только показать,что день рождения пророка (мир ему и благословение Аллаха)на сайте упоминается значит это есть заблуждение, Доказательства из Корана и сунны указывают, что празднование дней рождения является нововведением, введенным в религию, и нет ему основы в пречистом Шариате. Не разрешено принимать приглашения на празднование дней рождения, потому что это включает в себя поддержку бид'а. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? ...» (42:21) «Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных.» (45:18-19) «Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (7:3) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах заменил их тем, что лучше этого! Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр)»” [Ахмад, 3/103; Абу Дауд, 1/675. Хадис достоверный по критериям Имама Муслима] Поэтому запрещено вводить какие то иные праздники, кроме двух праздников, установленных Шариатом, особенно, если это сочетается с уподоблением неверующим в их традициях.
cute: vipmaster а вы можете дать ссылку на эту информацию на умма.ру?
vipmaster: cute пишет: вы можете дать ссылку на эту информацию на умма.ру? Ассаламу алейкум!нет не могу,сегоднешнего дня сайт поменялся и все проповеди удалины или же еще не доработали если появятся найдите сами в проповедях ,день рождения пророка была такая,там говорилось что в этот день надо больше салавата делать не забывать его и приводились примеры почему этот день такой замечательный про дядю лябаха писалось почему он был огнем пламенемего жену.и т.д
sama: БЕРИ ОТ МОЛОДОСТИ ТО, ЧТО НЕ СМОЖЕТ ДАТЬ ТЕБЕ СТАРОСТЬ «Знаешь, будь у меня второй шанс, то я многое сделал бы по-другому… Жаль, что жизнь не даёт вторых попыток… – делился жизненным опытом со своим внуком седовласый старик в возрасте восьмидесяти лет. – И я считаю счастливыми людьми тех, кто не просто осознал важность молодой поры, а сумел вовремя (!) осознать ценность этого неповторимого времени. Наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) говорил: “Воспользуйся пятью вещами до прихода пяти других: своей молодостью до старости, своим здоровьем до болезни, своим богатством до бедности, своим свободным временем до занятости и своей жизнью до смерти” (Хафиз Аль-Хаким). Мой дорогой Салим, знай, что старость не приходит одна, обычно с ней приходят болезни и немощь». Как часто с нами делятся подобным опытом те, кто пожил достаточно, чтобы суметь сравнить качество жизни и состояние человека в разные её периоды! И так же часто мы, молодые люди, оставляем эти наставления без должного внимания. Конечно, можно возра-зить: мол, живём один раз и надо брать от жизни, а особенно от молодости, все прелести и удовольствия, которых вокруг пруд пруди. Но, увы, Всевышний не создал этот мир для получения удовольствия, а напротив, создал его для испытаний прочности нашей веры и стойкости в исполнении указаний нашего Господа. Повествуется, что однажды, проходя по улице, Хасан, сын Али Асхаба, сподвижника Пророка (мир ему и благословение) , и его дочери Фатимы , повстречал нищего, одетого в лохмотья неверующего. Нищий обратился к Хасану: «О сын Али, разве не говорил твой дедушка (имеется в виду Пророк (мир ему и благословение) ), что этот свет – тюрьма для верующего и райское обиталище для неверующего? Но, сравнивая моё и твоё положение, так не скажешь». Хасан ответил: «Этот свет для верующего, как бы он роскошно ни жил, есть тюрьма по сравнению с теми благами, которые уготовил для него Всевышний на том свете. А для неверующего этот свет есть райское обиталище, как бы плохо он ни жил здесь, по сравнению с тем, что ожидает его на том свете». Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Не сдвинутся с места ноги раба в Судный день, пока его не спросят о четырёх вещах: о его жизни – как он её провёл, о его молодости – на что он её потратил, о знаниях – каким из них он следовал, и о его имуществе – как он его заработал и на что израсходовал». Разумному ясно, что принцип «ешь, пей, гуляй, веселись» не подходит для тех, кто понимает истинную суть вещей. Ради интереса мы решили опросить нескольких молодых людей о том, как они используют такой бесценный дар, как молодость. Магомед Джамбулатов, общественный деятель: «Молодость – это тот период, когда и ум, и тело работают очень хорошо. Стараюсь взять от молодости всё по максимуму. То есть: работать, пока работается; обучаться, пока легко даются знания; заниматься общественной деятельностью, пока есть энтузиазм и силы; и, естественно, заниматься религиозной практикой, пока есть возможность». Салават Мутаев: «Стараюсь посвятить это время тренировкам, религии и карьере. Добавить могу только то, что нельзя распылять себя на ненужную шелуху». Люди часто забывают о том, что жизнь быстротечна и может оборваться в любое мгновение. Нужно помнить о Пророке Нухе , милостью Господа пережившем Всемирный потоп, который, когда ему исполнилось девятьсот пятьдесят лет, со вздохом заметил: «Господи, как коротка жизнь! Человек не успеет родиться, как ему уже приходится умирать!» Об этих словах Пророка Нуха постоянно помнил мудрец Лукман. Он жил в полуразвалившейся хибаре, и когда его спрашивали, почему он её не починит, отвечал: «Для того, кто должен умереть, и это слишком хорошо!» Материал: Мурад Магомедов Источник: assalam.ru АЛЬ-ИСРА ВА-ЛЬ-МИ’РАДЖ — ЧУДО ПРОРОКА МУХАММАДА Исра – путешествие Пророка (мир ему и благословение) из мекканской мечети аль-Харам в мечеть аль-Акса в аль-Кудсе (Иерусалим). Ми‘радж – последовавшее за этим вознесение Посланника (мир ему и благословение) на небо и достижение того места, о котором нет знания ни у ангелов, ни у джиннов, ни у людей. Ибн Сад говорит, что это произошло за 18 месяцев до хиджры (переселения). Перенесение и вознесение Пророк (мир ему и благословение) совершил телом и душой. Поэтому Исра валь-Мирадж является одним из удивительнейших чудес, которыми Аллах почтил Своего Любимца (мир ему и благословение). В священном Коране сказано: Смысл: «Слава Тому, Кто перенес ночью раба Своего из мечети запретной (Масжиду Аль-Харам) Мекки в мечеть Аль-Акса в Иерусалиме, окрестности которой благословили разными плодами и реками, для того, чтобы показать ему Нашу удивительную мощь. Воистину, Всеслышащий Он, Всевидящий» («Исра», 1). Перенесение в Иерусалим и вознесение является в жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) великим чудом, которое даровал ему Аллах. Это произошло после того, как Пророк (мир ему и благословение Аллаха) в течение десяти лет проповедовал мекканцам, призывая их к Исламу, но в ответ получал только насмешки, унижения и обиды. В ночь вознесения Аль-Исра ва-ль-Ми‘радж Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) спал возле почтенной Каабы в месте, называемом «хиджру Исмаил», между Хамзатом и Жахфаром. По одной версии тогда к Пророку (мир ему и благословение) пришли три ангела: Джабраил, Микаил и Исрафил. Они забрали Пророка (мир ему и благословение) так, что спящие рядом не узнали об этом. Джабраил с Пророком (мир ему и благословение) пришли к источнику Зам-Зам, где Джабраил рассек ему грудь без боли и крови, после чего вытащил сердце и промыл его три раза, после чего наполнил его мудростью и верой, и поставил на нем печать пророчества. Затем сердце поставили обратно и сжали грудь — и стало оно биться, как прежде. Потом подвели к нему животное под названием «Бурак». Муслим приводит от Анаса ибн Малика хадис об этом: «Ко мне привели Бурака. Это длинное белое животное, выше осла, ниже мула. Он быстро достигал любой цели, которой достигал взор. Я ехал на нем, пока не достиг Байт-уль-Мукаддаса, по пути мы останавливались в Медине, где я совершил два рааката. Также мы остановились в местности Мадян возле дерева пророка Мусы (мир ему), где я совершил молитву в два ракаата, потом продолжили путь, пока не достигли горы «Тур Асайна» где пророк Муса (мир ему) разговаривал с Всевышним, я также совершил два ракаата там, после чего мы достигли места, где родился пророк Иса, сын Марьям, здесь тоже совершил я два ракаата». На каждой остановке спрашивал Джабраил Пророка (мир ему и благословение): «Разве ты не знаешь, где совершаешь намаз?». Пророк (мир ему и благословение) отвечал: «Не знаю» — после чего Джабраил рассказывал ему, что это за место. Когда они прибыли в Иерусалим в мечеть Аль-Акса, Пророк (мир ему и благословение) привязал Бурака к кольцу, к которому привязывали животных все пророки, а затем вошел в мечеть и совершил коллективный намаз в два ракаата вместе со всеми пророками в качестве имама. Затем, когда он вышел из мечети, к нему подошел Джабраил с двумя сосудами, в которых было вино и молоко, и предложил выбрать. Выбор Пророка (мир ему и благословение) пал на молоко. Джабраил же на это сказал: «Ты выбрал чистоту». Вскоре они вознеслись на Первое небо. Там Джабраиля спросили: «Кто ты?». Он ответил: «Джабраил». Тогда его еще раз спросили: «А кто с тобой?». И он ответил: «Мухаммад». «Он послан?». «Да, он уже послан», — ответил Джабраил. Когда открылись небесные врата, увидели Адама, который поприветствовал Пророка (мир ему и благословение) и просил у Аллаха для него блага. После этого они вознеслись ко Второму небу. Ему задали те же вопросы, и он ответил точно так же. Подобное происходило на каждом из небес. На Втором небе Пророк (мир ему и благословение) встретил пророка Ису, сына Марьям и Яхью ибн Закарью, на Третьем — Юсуфа, которому была дарована половина красоты мира, на Четвертом — Идриса, на Пятом — Харуна, на Шестом — Мусу, на Седьмом — Ибрахима, прислонившегося к Байтуль мамур, в который каждый день заходят семьдесят тысяч ангелов и больше не возвращаются к нему. После этого он с Джабраилом дошел до местности «Сидратуль Мунтаха»- предела всего, до чего можно добраться. Ни один из ангелов не может перейти этот рубеж. Даже Джабраил, остановившись, сказал: «Тут заканчивается моя степень. О, Любимец Аллаха, если я сделаю еще один шаг, то сгорю». Пророк (мир ему и благословение) пошел вперед один. Тогда перед ним открылись завесы, и он увидел великое множество таинств и знамений Творца. Он увидел величие и красоту Аллаха. И Всевышний обратился к нему, говоря без посредника и проявляя к нему почтение. Об этом Пророк рассказывает так: «Тогда Аллах внушил мне то, что внушил. В эту ночь предписал Всевышний 50 намазов в сутки. После я спустился к Мусе, и он спросил меня: - Что предписал Господь твоей умме? Я сказал: - 50 молитв. И он посоветовал мне: - Вернись к Господу и попроси облегчения: твоя умма не вынесет этого. Воистину, я испытал сынов Израиля, они не осилили это. Я вернулся к Господу и попросил: - О Господь, даруй облегчение моей умме! Тогда Аллах убавил пять молитв, и я вернулся к Мусе, сказав: - Всевышний уменьшил число ежедневных намазов на пять молитв. Однако Муса снова предложил: - Воистину, твоя умма не вынесет и этого. Вернись к Господу и попроси еще облегчения. И так я ходил от Мусы к Господу и обратно несколько раз, пока Господь не сказал: - Поистине, эти пять молитв в сутки — за каждую из них Я вознагражу десятикратно! Кто же задумает совершить благое и не сделает, то Я запишу за это одно благодеяние. Если он совершит его, то Я запишу десять. Кто задумает совершить плохой поступок и не совершит его, то Я не запишу за ним ничего. Если же он задумает и совершит дурное, то Я запишу за ним одно плохое деяние. Затем я спустился к Мусе и рассказал обо всем. - Вернись к Господу и попроси облегчения, — снова сказал он. Я возвращался к Нему, пока не стало мне стыдно, — был мой ответ». Аль-Исра валь-Мирадж является особым почетом, оказанным Всевышним только нашему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). В Мирадже Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) показали множество чудес, непостижимых для разума людей, ему показали воздаяния людям, соответствующие их деяниям. Во время Небошествия Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) также увидел небесную аль-Каабу (обитаемый дом), Рай, Ад, Арш, Курс и многое другое. Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел по пути удивительные вещи. Он видел людей, которые сеют каждый день и каждый день собирают урожай, и каждый раз, когда собирали урожай, возвращались на прежнее место, то есть, им приходилось собирать урожай друг за другом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил Джабраила, что это за люди? Джабраил ответил, что эти люди воевали на пути Аллаха, дабы возвеличить слово Всевышнего (т.е.с искренними намерениями). Аллах увеличивает их хорошие деяние до 700 раз, и то, что они израсходовали из своего имущества, Всевышний сохраняет им в наследство. Когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) дошел до Египта, то почувствовал приятный запах. Он спросил: «Что это, о, Джабраил?». Джабраил ответил: «Это запах мучеников — служанки Фиравна Машитат и ее детей, которых зверски убил Фиравн». Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей, разбивающих головы о камни и потом оживающих. На вопрос, кто эти люди, Джабраил ответил, что они ленились совершать намазы. Также он видел в ту ночь людей, закованных в цепи, и издававших звуки подобно звукам верблюдов, они питались колючим хворостом, дикой маслиной и плодами дерева Ада с противным запахом, и глотали камни Ада. Про них Джабраил сказал, что они не давали милостыню… В ту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел людей, возле которых было хорошее мясо и мясо мерзкое, гнилое и они питались мясом плохим, оставляя хорошее. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, кто это? Джабраил ответил: «Это пример человека из твоей уммы, возле которого есть дозволенная ему жена, но, оставляя ее, он идет к другой, запретной для него женщине и совершает прелюбодеяние с ней. Также это пример женщины, имеющей хорошего, дозволенного ей мужа, но оставляя его, она идет к другому мужчине и ночует с ним, совершая грех». Еще в ту ночь увидел Пророк (мир ему и благословение Аллаха) человека, который купается в речке из крови и глотает камни. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, кто это? Джабраил ответил, что это тот, кто кушает от ростовщичества (риба). Также в ту ночь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видел людей, у которых ногти из железа, и они царапали ими лица. Пророк спросил, кто эти люди? Джабраил ответил, что они сплетничали друг о друге. Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проходя мимо ущелья, почувствовал неприятный запах и услышал противный голос. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил, что это? Джабраил ответил, что это голос Ада взывает к Всевышнему. Малик, повелитель Ада, на лице которого никогда не появляется улыбка, открыл перед Мухаммадом (мир ему и благословение) одну из отдушин Ада и показал пытки, уготованные для грешников. Пророк (мир ему и благословение) увидел толпу людей, глотающих плоды адского дерева. «Кто эти люди?» — спросил Мухаммад. — «Они из твоего народа. Это те, кто не платил закят и милостыню-садака из своих богатств». Мужчина тщетно пытался поднять огромную кучу дров. «Этот человек присвоил себе чужое добро, оставленное ему на хранение», — объяснил Джабраил. Женщина, родившая мужу ребенка, зачатого от греховной связи, висела на крючьях, вонзенных ей в грудь. Люди, присвоившие имущество сирот, глотали раскаленные угли. Жестоко наказаны были и другие грешники… На утро следующего дня после Вознесения Пророк (мир ему и благословение) сообщил о том, что с ним произошло, и что он видел. Услышав его рассказ, мушрики стали передавать друг другу эту новость и высмеивать ее. Тогда один из них предложил Посланнику (мир ему и благословение) описать аль-Кудс и его окрестности. Однако, находясь там, Пророк (мир ему и благословение) не обратил особого внимания на город. И тут Всевышний открыл его взору вид аль-Кудса, и Пророк (мир ему и благословение) детально описал все, что от него требовали. Это передается в сборниках хадисов аль-Бухари и Муслима. Абу Джахль ибн Хишам язвительно спросил Пророка: «О, Мухаммад, опять ты собираешься рассказывать нам что-то невероятное?». «Да», — ответил Пророк (мир ему и благословение) и начал рассказывать о своем ночном путешествии, Абу Джахль и другие люди, собравшиеся послушать Мухаммада (мир ему и благословение), удивились: «Как за одну ночь возможно добраться до Иерусалима и вернуться обратно в Мекку?». Абу Джахль не мог поверить Мухаммаду (мир ему и благословение): «Расстояние между Меккой и Иерусалимом такое огромное, что только в одну сторону требуется гнать верблюдов в течение целого месяца, а Мухаммад (мир ему и благословение) утверждает, что это огромное расстояние он прошел в одну ночь и вернулся в Мекку». Мухаммад (мир ему и благословение) ответил, что такова была воля Аллаха. Он сказал, что, возвращаясь в Мекку, видел в пути караван, направлявшийся в город и подробно описал его. Мухаммад (мир ему и благословение) сказал, что караван прибудет в Мекку в среду во время восхода солнца. И караван прибыл именно в это время. Рассказывая о ночном путешествии, Мухаммад (мир ему и благословение) подчеркивал, что оно произошло почти мгновенно. Когда он отправлялся в него, Джабраил опрокинул кувшин с водой. Вернувшись, Мухаммад (мир ему и благословение) успел подхватить его. Некоторые мушрики поспешили сообщить о чуде, происшедшем с Пророком (мир ему и благословение), Абу Бакру (да будет доволен им Аллах) в надежде, что он усомнится и отступит от веры. Однако верный друг Посланника Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Если Пророк (мир ему и благословение) об этом поведал, то это правда. Я готов поверить ему в еще более невероятном», и поэтому назвали его «Сиддиком» — из-за того, что он оправдал Посланника (мир ему и благословение), не искав подтверждений рассказанному. Если враги Мухаммада (мир ему и благословение) подвергли его рассказ сомнению, то мусульмане сразу же поверили ему. В душах верующих людей не должно быть места сомнениям в истинности поведанного Пророком (мир ему и благословение). До Исра валь-Ми‘радж Посланник (мир ему и благословение) молился подобно Ибрахиму (мир ему) по два ракаата утром и вечером. После этого Джабраил (мир ему) обучил Пророка (мир ему и благословение) намазу и времени его совершения в том виде, как мы знаем это сегодня. Автор: Абдулла Магомедов Аль-Килятлию Источник: islamdag.ru
vipmaster: Всевышний также сказал: «А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же». («Женщины», 86)
cute: vipmaster пишет: Ассаламу алейкум!нет не могу,сегоднешнего дня сайт поменялся и все проповеди удалины или же еще не доработали если появятся найдите сами в проповедях ,день рождения пророка была такая,там говорилось что в этот день надо больше салавата делать не забывать его и приводились примеры почему этот день такой замечательный про дядю лябаха писалось почему он был огнем пламенемего жену.и т.д К сожалению вы мне ничего не доказали.А то что кто то сказал когда да то, это не аргумент для таких серьезных обвинений по отношению к гигантским трудам человека... vipmaster пишет: Всевышний также сказал: «А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же». («Женщины», 86) Валлейкум ассалам!
cute: sama Извините если чем то обидела,продолжайте писать,думаю это лучше чем сидеть молча и искать изьяны
sama: cute пишет: Извините если чем то обидела да я не обижаюсь. зачем, по поводу Аляутдинова Я ЧИТАЛА ПРО НЕГО И ВСЕ ,НО НЕ ЗАХОЖУ НА UMMA.RU. cute пишет: продолжайте писать да конечно буду вставлят статьи, чтоб темы об ИСЛАМЕ не оставались на последних страницах раздела вероисповедание cute пишет: думаю это лучше чем сидеть молча и искать изьяны да каждыи думает по своему
sama: АЛЛАh ДОВОЛЕН ТЕМ, КАК ВЫ ПОСТУПИЛИ… Сообщается от Абу Хурайры следующий хадис. Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришёл человек, сказавший ему: «Поистине, я в трудном положении и голоден!» Услышав это, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) отправил (кого-то) к одной из своих жён, но она сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала подобное. И так ответили все жёны Пророка (мир ему и благословение): «Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда Пророк (мир ему и благословение) спросил: «Кто примет этого (человека) к себе в гости этой ночью?» Один из ансаров откликнулся: «Я, о Посланник Аллаха (мир ему и благословение)», – (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к Пророку (мир ему и благословение), он сказал: «Аллах доволен тем, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!» (см. «Сахихуль Бухари», № 3587, «Сахихуль Муслим», № 5480). Имам Навави, комментируя данный хадис Пророка (мир ему и благословение), пишет: «Дети того сподвижника не были очень голодными. Просто дети, по своему обычаю, желали кушать без сильного голода. Поистине, если бы они были голодны настолько, что это могло бы им повредить, то следовало бы сначала их накормить. Всевышний Аллах и Его Посланник (мир ему и благословение) восхвалили родителей за добрый поступок, что указывает на то, что дети не были сильно голодными. А что касается самого сподвижника и его жены, то они были голодны, но отдали предпочтение своему гостю, за что были восхвалены Всевышним Аллахом. В отношении этих супругов был ниспослан аят священного Корана (смысл): «И дают предпочтение другим над самими собой, даже если сами нуждаются» (см. сура «аль-Хашр», аят 9)» (см. «Шарху Навави аля Сахихиль Муслим», № 14/12). Подобных эпизодов в жизни сподвижников было много. Каждая прожитая ими минута свидетельствовала об их благонравии, самоотверженности и стойкости. Для интереса проведём параллель между нашей и их жизнью, хотя бы на примере вышеупомянутого случая. Видите разницу? Разница огромна, как небо и земля. А живём ли мы сегодня в той нужде, когда нечем накормить не то чтобы гостя, но даже себя? Нет! Так почему же мы боимся помочь другому в том, расставшись с чем, не обеднеем? Как бы ни было стыдно признаться, но наша жизнь нас одурманила так, что мы не спешим помочь брату своему по вере в трудности. А ведь в хадисе Пророка (мир ему и благословение) говорится: «Аллах помогает Своему рабу, пока тот помогает своему брату» (см. «Сунану Тирмизи», № 1425). Поэтому те, кто читает эти строки, те, кто желает помощи свыше, пусть спешат помочь попавшим в трудную ситуацию. Помните, что всё, что мы имеем при себе, не наше, оно не перейдёт вместе с нами в мир иной. Помните о том, что миг смерти не заставит себя ждать. Всевышний Аллах в священном Коране говорит (смысл): «И когда наступит их срок (время их смерти), они не могут отложить или ускорить его» (см. сура «аль-Араф», аят 34). Так давайте встретим этот миг достойно. Не с кучей денег, за которых будут готовы загрызть друг друга наши наследники, а с хорошими деяниями, помогая тем, кто попал в трудную ситуацию, а таких, уверяю вас, вокруг нас достаточно. Материал: Ибрагим Ибрагимов Источник assalam.ru РАСКОЛ ЛУНЫ — НЕОСПОРИМЫЙ ФАКТ Величайшие чудо, дарованное Всевышним Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение) Истинность чуда раскалывания луны Пророком (мир ему и благословение) подтверждает сам священный Коран. В нём сказано (смысл): «Приблизился Судный день, и раскололась луна» (Коран, сура «Аль-Камар», аят 1). Все учёные-комментаторы Корана пишут, что раскалывание луны, о котором поведал священный Коран, является чудом, произошедшим во времена Пророка Мухаммада (мир ему и благословение). И смысл слов «приблизился Судный день» заключается в том, что по сравнению с предыдущим, минувшим временем оставшееся время является очень коротким и близким к Судному дню. Все учёные ахлю-сунны валь-джама‘а (люди Сунны и согласия общины) единодушны в истинности того, что для Пророка (мир ему и благословение) луна была расколота. Об этом же повествуют и достоверные (сахих), известные (машхур) хадисы, цепочка передатчиков которых является непрерывной и истинной (таватур). Хадисы об этом переданы аль-Бухари, Муслимом, ат-Тирмизи, Ибн Джариром, Байхаки, Абу Ну‘аймом, Хакимом, Ахмадом, Ибн Мардави и другими. Эти имамы передали содержание хадисов о раскалывании луны от Ибн Аббаса, Ибн Мас‘уда, Анаса, Абдуллаха бин Умара, Хузайфы бин Ямана, Али бин Абу Талиба, Мут‘им бин Джубайра (да будет доволен ими Аллах) и от других высокочтимых сподвижников Пророка (мир ему и благословение). Абу Ну‘айм передал со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах): «Однажды предводители неверующих Валид бин Мугира, Абу Джахль, ‘Ас бин Ваил, ‘Ас бин Хашим, Асвад, Назар бин Харис явились к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и сказали ему: «Если ты говоришь истину, то расколи луну на две части так, чтобы одна её часть была над Абу Кубайс, а другая – над Ку‘айки‘аном» (это названия двух гор в Мекке). Пророк обратился к ним со словами: «Если я сделаю это, то уверуете ли вы?» Они ответили утвердительно. Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение) воззвал к своему Господу, и луна на небе раскололась: часть её была видна на одной горе, а вторая часть – на другой горе. И Любимец Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Вы свидетельствуйте!». Хадис, переданный Байхаки и Ибн Джариром, гласит: «Когда Пророк (мир ему и благословение) сказал так, вожди язычников стали причитать: «Сын Абу Кабши околдовал вас». (Сыном Абу Кабши Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) называли неверующие, как бы насмехаясь над ним. Абу Кабшой звали мужа кормилицы Пророка (мир ему и благословение) – Халимы). Ещё они сказали: «Вы спрашивайте об этом у людей, возвращающихся из путешествия, ибо Мухаммад (мир ему и благословение) не может околдовать всех людей». Когда же спросили вернувшихся домой путников, они также подтвердили, что видели это чудо». В книге «Итхаф» пишется: «Раскалывание луны является одним из величайших чудес, дарованных Всевышним Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение). Другим пророкам не были даны даже близкие к подобному чудеса. Потому что этот случай произошёл на небесах, куда не достигает рука человека». Там же написано: «Некоторые атеисты отрицают чудо раскалывания луны, они говорят: если бы такое случилось, то это не осталось бы втайне от людей, проживающих на нашей планете. Но ведь это чудо случилось ночью и происходило в течение определённого короткого времени, поэтому для большинства людей оно могло остаться втайне. В такое время многие люди могли не обратить внимания на происходящее в небе, другие спали, и посему явление, имевшее место в подобное время, вполне могло остаться неизвестным для большинства людей». (Т. 8. С. 313). Помимо того, в одно и то же ночное время не для всех людей на этом свете предоставляется возможность наблюдать луну, ибо, как мы знаем, если в одном месте стоит глубокая ночь, то в другом бывает светлое время суток, а днём её увидеть, как правило, невозможно. Вдобавок к этому, как передал Байхаки, люди, которые вернулись в то время из путешествия, засвидетельствовали, что они видели, как в небе раскололась луна. В книге Мухаммада Риза, которая называется «Мухаммад Расулюллах (мир ему и благословение)» и посвящена биографии Пророка (мир ему и благословение), пишется: «В газете «Джаридат аль-инсан аль-‘арабийя», издаваемой в Стамбуле, со ссылкой на другое иностранное издание приводилась статья, в которой говорится: “В Китае археологи обнаружили древнейший дом, на котором читается такая надпись: «Этот дом был воздвигнут в таком-то году, в котором на небесах произошёл удивительный случай: луна раскололась на две части». Впоследствии, когда учёные приняли во внимание эту дату, она совпала с тем годом, когда для Пророка (мир ему и благословение) была расколота луна”». (С. 432). В подобных утверждениях недальновидных людей, в которых они отрицают чудо раскалывания луны, нет ничего удивительного. Ведь они не признают не то что это чудо, но даже существование самого Всевышнего Аллаха, в то время как о Его существовании свидетельствует всё, что нас окружает, включая мельчайшие атомы, молекулы и клетки. Для нас же, мусульман, верующих в Аллаха, созерцание небес и земли и других многочисленных удивительных творений Всевышнего, устроившего такой уникальный порядок и управляющего всем этим идеально, не оставляет никакого места для малейшего сомнения в том, что Творец расколол луну для Своего любимого Пророка (мир ему и благословение). Автор: Курамухаммад-хаджи Рамазанов Источник: islandag.ri
sama: ПОЗДРАВЛЯЕМ МУСУЛЬМАН С НАСТУПЛЕНИЕМ СВЯЩЕННОГО МЕСЯЦА ША’БАН!! ДОСТОИНСТВА СВЯЩЕННОГО МЕСЯЦА ША’ БАН Как сказал Пророк Мухаммад, салляллаху алейхи ва салям, название месяца Ша’бан происходит от слова «таша’аба», что означает «распространение»; в этом месяце распространяется Добро. Все хорошие деяния, совершаемые в месяце Ша’бан, увеличиваются в 700 раз и поднимаются к небесам без всяких препятствий. Поэтому в этом месяце так желательно соблюдать пост. Особенно ценен пост в последний понедельник Ша’бана и 15-го числа. Месяц Ша’бан содержит одну из основных высокочтимых ночей – ночь Бараат — ночь с 15-го на 16-е число (по некоторым данным — ночь с 14-го на 15-е число месяца Ша’бан). Кто возвеличит Ша’бан, страшась Аллаhа, совершая положенное и остерегаясь грехов, Всевышний прощает его грехи и сохраняет его в течение года от бед и болезней. В месяце Ша’бан читают побольше салават: «Аллаhумма салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин ва саллим». От Пророка (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) передается: «Тот, кто будет поститься первый четверг месяца Ша’бан и последний четверг этого месяца, Аллаh обещает ввести его в Рай». (Примеч. первый четверг месяца Шахбан в этом году приходится на 21 июня, т.е. завтра, не пропустите! ))) От Айши (Разия-Ллаху ‘анхума) передается: «Самым любимым месяцем Пророка был месяц Ша’бан». Пророк (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) сказал: «Ша’бан – это спасение от Ада; тот, кто хочет встретиться со мной в Раю, пусть постится хотя бы 3 дня». От Пророка (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) передается: «Ша’бан – это мой месяц, Рамазан – месяц моей общины, Ша’бан – прощает людям грехи, а Рамазан очищает их». От Усамы бин Зайда передается: «Я спросил у Пророка (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям): «Я видел, как ты постился Ша’бан так, как ты постился только в месяц Рамазан», Пророк (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) сказал: « Этот месяц находится между Раджабом и Рамазаном и люди находятся в беспечности (готовясь к Рамазану). В этом месяце Аллаh принимает поклонение от Его рабов, Я хочу, чтобы Аллаh принял мое поклонение, будучи постящимся»». От Анаса (Разия-Ллаху ‘анху) передается: «Пророка (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) спросили: «Какой самый ценный пост?» Пророк (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) сказал: «Пост в месяц Ша’бан, проявляя уважение к месяцу Рамазану»». От Пророка (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) передается: «Очищайте ваши тела постом в месяце Ша’бан, для месяца Рамазан, Аллаh прощает грехи, благословляет ризк (удел) тому кто постится 3 дня из месяца Ша’бан и благословил меня до открытии поста». Однажды Пророк (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) спросил (асхабов): «Знаете ли вы почему назвали месяц Ша’бан – Ша’баном?» Мы ответили: «Аллаh и Его Посланник лучше знают». Пророк (‘Аляйхи-с-салату ва-с-салям) сказал: «Потому что Аллаh ниспосылает (распространяет) много добра в этом месяце для месяца Рамазан». В другом Хадисе сказано: «Достоинство месяца Раджаб, среди остальных месяцев такое же, как достоинство Кур`ана среди остальных Священных писаний. Достоинство месяца Ша’бан среди остальных месяцев такое же, как мое достоинство среди остальных Пророков. Достоинство месяца Рамазан среди остальных месяцев такое же, как достоинство Всевышнего Аллаhа перед Его созданиями».
sama:
sama: ЧТО ГОВОРИТСЯ В ИСЛАМЕ О НОШЕНИИ ОБУВИ Некий человек жаловался на то, что у него нет обуви, пока не встретил того, у которого нет ног… Обувь – это, пожалуй, самая распространённая и неотъемлемая часть атрибутики в обиходе каждого из нас. Она обеспечивает защиту организма от воздействия неблагоприятных факторов внешней среды и предохраняет стопу от механических повреждений. Это – часть нашего одеяния, без которой мы не мыслим свою жизнь. Неизвестно точно, кто впервые сделал обувь и таким образом решил защитить свои ноги. По своему назначению обувь подразделяется на мужскую, женскую, детскую, комнатную, спортивную и специального назначения. Список разновидностей обуви достаточно широк. Прочитав эти строки, кто-то может сказать: «Издание-то исламское, а при чём здесь обувь?» Ответ очень простой – в Исламе есть свой взгляд на всё и вся. И обувь не исключение. Ношение обуви является Сунной. Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Припасайтесь обувью, ибо поистине, пока мужчина обут, он как бы на коне» (приводит имам Муслим). К обуви Ислам предъявляет определённые требования. Обувь из свинтуса В Исламе к обуви предъявляются такие же гигиенические требования, как и к одежде. К сожалению, в производстве обуви часто используется свинтус, т. е. кожа свиньи. И правоверные вынуждены при выборе «хранителей» ног интересоваться у продавцов, «чистую» ли обувь они покупают. Нельзя носить обувь, сделанную из кожи свиньи или собаки, потому что в ней легко испачкаться нечистью (наджасой). Свинья и собака являются, согласно шафиитскому мазхабу, нечистыми животными. Если даже сама обувь не сделана из собачьей или свиной кожи, очень часто внутренняя подкладка и стелька обуви бывают изготовлены из свинтуса. Эти две детали обуви непосредственно соприкасаются со стопой, и практически невозможно избежать того, чтобы ноги не испачкались наджасой. Нечистота от собаки и свиньи удаляется семикратным промыванием, в том числе один раз водой, смешанной с чистой землёй. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Очищение посуды, которую облизала собака, осуществляется семикратным промыванием водой, одно из которых смешано с землёй». Желательно, чтобы промывание водой, смешанной с землёй, не было последним из этих семи. Согласно маликитскому мазхабу кожей свиньи разрешено пользоваться после её дубления. Не отвлекайте мужчин стуком каблуков! Особого внимания заслуживает женская обувь, точнее такая её деталь, как каблук. Сколько бы врачи ни говорили о вреде ношения туфель на высоком каблуке, мода берёт своё, воспроизводя всё новые и новые «шедевры» под разными именами и разной длины каблуков – 5, 7, 15 сантиметров… и это не предел!!! Высота 7 сантиметров и выше уже достаточно высоковата и может принести много неудобств хозяйке туфель. Такая обувь ощутимо усиливает нагрузку на спину, колени и щиколотки, что может привести к различным заболеваниям ног. Кроме того, из-за высоких каблуков наш центр тяжести смещается вперёд, а спина для сохранения равновесия уходит назад. Происходит смещение позвонков и таза, усиливается изгиб спины, вслед за этим смещаются внутренние органы. Всё это грозит воспалительными процессами пищеварительной системы и органов малого таза, остеохондрозом и искривлением позвоночника. Если у вас есть предрасположенность к артритам, варикозам и другим заболеваниям ног, то от высоких каблуков лучше отказаться вовсе. Многие любительницы высоких каблуков заявляют: «О вреде высоких каблуков мы наслышаны. Так уж мы, женщины, устроены: нашему сердцу дорог задорный стук острых каблучков по асфальту и восхищённые взгляды, которыми нас при этом провожают мужчины!» Но что они скажут, когда узнают о том, что сказано в Коране об отвлекающем звуке, который издаётся стуком ног? <…> «И пусть не бьют своими ногами так, чтобы узнавали, какие они скрывают украшения. Обращайтесь (о верующие!) к Аллаху с покаянием и просите у Него прощения». <…> Серьёзный повод, чтобы воздержаться от постукивания каблучками, вызывая при этом самую разную реакцию мужской половины человечества. Некоторые положения Ислама, касающиеся ношения обуви – В книгах по мусульманскому праву указывается, что нежелательно (а в некоторых книгах запрещается) без обуви заходить в туалет, каким бы чистым он ни был. Некоторые, к сожалению, пренебрегают этим правилом, особенно дети. – Порицается ношение обуви только на одной ноге. Имам ан-Навави сказал: «Нежелательно ходить без причины в одной обуви, надев одну туфлю или один ботинок». На нежелательность этого действия указывает хадис, который привели имамы Муслим и аль-Бухари и другие от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Пусть никто из вас не ходит в одной туфле – либо обе одевайте, либо снимайте обе». В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «…либо ходите босиком». ا Ибн Хаджар пишет: «Это правило распространяется на любую парную часть одежды, как, например, кожаные носки. Сюда же относится вытаскивание из рукава только одной руки и накидывание одежды только на одно плечо». См.: «Фатх уль-Бари». Т. 10. С. 324. Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение), сказал: «Если у кого-нибудь из вас порвётся ремень сандалии, пусть не ходит только в одной, пока не починит порвавшийся ремень» (имамы Муслим и аль-Бухари). Нежелательность такого положения заключается в том, что шайтан ходит в одной обуви. Абу Джафар ат-Тахави в своей книге «Мушкилю Асар» приводит хадис, что от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся: «Воистину шайтан ходит в одной обуви». – Передаётся со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую первой одевают и снимают последней» (Сахих аль-Бухари). Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) порицал надевание обуви стоя. (Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Давуд.) Поэтому желательно надевать обувь сидя. В этом и удобство, и следование сунне Пророка (мир ему и благословение). Следование сунне увеличивает любовь к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) и вознаграждается многократно Всевышним Аллахом. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) носил кожаную обувь, одна пара его обуви сегодня сохранилась до наших дней и находится в музее Турции. Передаётся от Айши (да будет доволен ею Аллах): «Он сам зашивал свою одежду, чинил свою обувь и выполнял любую работу по дому». Хождение босиком – это сунна Очень полезным является хождение босиком. Современная медицина это подтверждает. Хождение босиком не только закаливает, но и действует благотворно на сосуды, сердце и другие органы. Дело в том, что эта процедура оказывает активное воздействие на точки стопы, ответственные за многие органы: почки, желудок, глаза, сердце, мозг и т. д. Так что этот метод лечит не хуже точечного массажа. Об этой пользе знал и Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха). Он повелевал своим сподвижникам, чтобы они время от времени ходили босиком (приводит Абу Давуд (№ 4160) с достоверным иснадом). Хотя сейчас XXI век, в мире есть немало людей, которые ходят босиком не потому, что они решили соблюдать сунну, а потому, что им просто нечего носить на ногах. Когда у одного праведника украли обувь, он обратился к Всевышнему с такой мольбой: «О Аллах, если этот человек нуждающийся, сделай для него благодатной то, что он взял у меня, а если же он не нуждающийся, то наставь его на истинный путь, пусть он оставит воровство и больше не будет ослушиваться Тебя». В конце хочу призвать читателей чаще благодарить Всевышнего Аллаха за те блага, которыми Он одарил нас, и дай Бог, чтобы мы ходили в нашей обуви только в хорошие места. Приятной прогулки в удобной и любимой обуви, о которой Вы теперь знаете всё… Автор: Мухаммад Алимчулов Источник: islamdag.ru ПРИТЕСНЕНИЕ Однажды днем, один человек, с отрезанной до плеча рукой, взывал к людям: — «Пусть тот, кто меня увидел, никогда больше не чинит несправедливость и не совершает беззаконие!». У него спросили: — «Почему?» Он ответил: — «Моя история удивительна. Когда-то я был одним из приспешников несправедливых угнетателей. В один из дней я увидел рыбака с большой, пойманной рыбой, которая мне очень понравилась. Я сказал ему: — «Давай сюда эту рыбу»! Он мне ответил: — «Я не дам тебе ее, я собираюсь продать ее, чтобы купить еду моим детям». Тогда я избил его и силой отобрал рыбу. И вот когда я шел, эта рыба очень сильно укусила меня за большой палец. Всю ночь я не мог заснуть от сильной боли, и у меня сильно распухла рука, а когда наступило утро, я пошел к лекарю. Осмотрев меня, он сказал: — «Это гангрена. Нужно немедленно ампутировать палец, а не то потеряете руку». Я так и сделал, однако боль не прекратилась, и я снова не мог заснуть всю ночь. Тогда он мне сказал, что нужно отрезать кисть. Я снова поступил, как он сказал, но боль распространилась уже до локтя, и не давала мне покоя ни днем, ни ночью. Тогда мне пришлось ампутировать руку до локтя, но и на этот раз это не помогло. Врач сказал, что если не ампутировать руку от плеча, то тогда опухоль перейдет на все тело. Я согласился и на это. Так мне ампутировали всю руку. Один человек спросил меня о причине болезни, и я рассказал ему историю о рыбе. Тогда он мне ответил: — «Если бы ты сразу, как почувствовал боль, пошел к хозяину рыбы и попросил у него прощения, то не потерял бы руку, иди же к нему сейчас немедленно, пока болезнь не перекинулась на тело». Так я стал искать его, а когда нашел, то упал с плачем к его ногам, целуя их. Я взмолился к нему: — «О, господин, я буду умолять тебя, пока не простишь меня!». Он удивленно спросил: — «Кто ты?» Я с горечью ответил: — «Я тот самый, кто силой отнял у тебя рыбу», – и рассказал ему все, что со мной случилось, показав ему мою руку. Когда он увидел, что стало с моей рукой, он заплакал, и воскликнул: — «Я простил тебя, увидев, что тебя постигло!» Я сказал ему: — «Скажи мне, ради Аллаха, призывал ли ты Аллаха против меня?» Он ответил: — «Да, я сказал: «О, Аллах этот человек воспользовался своей силой и моей слабостью, и несправедливо отнял то, что ты мне дал, покажи же мне Свою Мощь в нем!» О, несправедливо относящийся к людям, бойся их проклятий, ведь поистине между их мольбой и Аллахом нет преграды, он поднимает их просьбы над облаками и говорит: - «Клянусь Своей Мощью и Величием, Я помогу тебе, даже если пройдет некоторое время». Так как же ты будешь жить, и куда убежишь, если сам Аллах будет взыскивать и спрашивать с тебя? Если внимательно изучить истории про тиранов и притеснителей, то можно извлечь много полезных уроков из того, что постигло их. Эти истории могли бы остановить несправедливых людей, уменьшить их алчность, предостеречь от высокомерия и нечестия: «И эти селения погубили Мы, когда они стали несправедливыми, и сделали для их гибели определенный срок». (Пещера: 59), «Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна»! (Худ: 102). И если бы люди сами удерживали бы притеснителей, и помогали бы притесненным, то тогда никто бы не отваживался бы на несправедливость, а сами люди не подвергались бы наказанию Аллаха. И напоследок хотим сказать, храните ваши руки, язык и другие части тела от притеснения и несправедливости к людям, не продавайте вашу веру за мирские, незначительные удовольствия. Будьте довольны тем, что дал вам Аллах.
vipmaster: какие прекрасные статьи
sama: vipmaster пишет: какие прекрасные статьи спасибо,что читаете
полная версия страницы