Форум » Вероисповедание » В часы досуга » Ответить
В часы досуга
sama: НЕЗАБЫВАЕМЫЙ УРОК [more]Больной пожилой отец, поняв, что ему больше не в силах жить одному, посетовал своему сыну. Сын решил взять отца к себе. Итак, стали они жить вместе – отец, сын, невестка и четырехлетний внук. Болезни давали о себе знать – руки пожилого отца начали дрожать, глаза стали плохо видеть, и шаги, даже по квартире, давались с трудом. Вся семья обычно обедала на кухне за одним столом. Но дрожащие руки старика и его плохое зрение портили молодоженам аппетит. Порой ложка выпадала из его рук, еда падала на пол… А тут и вовсе случилось нечто, что переполнило чашу терпения сына и невестки – отец потянулся за молоком и… разлил его по столу, не сумев удержать стакан в руке. Посмотрев на намокшую скатерть, молодые супруги, выйдя из себя, переглянулись. «Мы должны что-то придумать, – раздраженно сказал сын жене, – я больше не могу выносить его присутствия за столом, с меня довольно падающих ложек, чавканья и разлитого молока». К вечеру они поставили маленький столик в угол кухни и заявили старику, что его присутствие за одним столом портит им аппетит, и попросили его с этого дня есть за этим крохотным столиком. Бедному старику приходилось теперь есть одному за этим столиком, в то время как семья наслаждалась обедом за большим столом. Более того, когда он нечаянно уронил тарелку, и она разбилась, молодожены стали давать ему еду в деревянной миске. А если отец случайно ронял ложку или вилку, то сын с невесткой делали ему резкие замечания раздраженным тоном. Когда кто-нибудь изредка бросал мимолетный взгляд в угол кухни, где сидел старик, то нельзя было не заметить слез, переполнявших его глаза… Родной сын, а так унижает… Четырехлетний внук молчаливо и внимательно наблюдал за происходящим. Однажды вечером перед ужином родители обратили внимание на то, как их малыш пытается что-то смастерить из деревянных дощечек. Улыбаясь, они спросили его, чем он занят. Так же сладко улыбаясь, мальчик ответил, глядя в лицо своего отца: «Я хочу сделать для тебя и для мамы деревянные миски, чтобы кормить вас, когда вы состаритесь, как дедушка». Улыбнувшись, мальчик продолжал заниматься своим делом. Родители были настолько поражены ответом сына, что не могли проронить ни слова… Слезы потекли по их щекам. Беззвучно переглянувшись, они со стыдом опустили головы. Тем же вечером они взяли пожилого отца под руки и бережно посадили за общий стол. И до конца дней своих он ел теперь вместе с семьей за одним столом. И по какой-то причине, неведомой ему, с тех пор ни сын, ни невестка больше никогда не делали ему замечаний и не раздражались, если он вдруг опять ронял ложку или разливал молоко… Наши дети, пусть на наш взгляд и совсем маленькие, очень наблюдательны и впитывают все происходящее лучше любой губки. И не зря сказано в хадисе Пророка (мир ему и благословение): «Если вы будете хорошо относиться к своим родителям, то и ваши дети будут хорошо относиться к вам, когда вы станете старыми». Дети обычно очень любят своих родителей и стараются имитировать их во всем. Умный родитель понимает, что ежедневно он закладывает новый кирпичик в «фундамент» будущего ребенка. Давайте же будем мудрыми строителями и достойными примерами для подражания! Люди, помните, что вне зависимости от ваших отношений с родителями, вам будет не хватать их, когда их не станет… И тогда вы будете раскаиваться в том, что совершали при их жизни. Давайте же заботиться о них сегодня и всегда! Иногда им не хватает совсем малого – просто вашей заботливой улыбки. Не забудьте слова Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), сказавшего: «Рай находится под ногами собственной матери, а отец является вашей дверью в Рай».[/more]
sama: «Рай находится под ногами собственной матери, а отец является вашей дверью в Рай».
sama: СЫНОЧЕК, Я ТВОЯ МАМА! Сыночек, перед тобой грустное письмо от твоей бедной мамы. Я написала его, стыдясь и волнуясь, после долгих колебаний и раздумий. Сколько раз, беряв руки ручку, плача, я не могла написать его. Я пыталась сдерживать слезы, тогда как сердце мое стонало от боли. Сыночек! Прожив столько лет, я вижу тебя разумным, уравновешенным, зрелым мужчиной. Я имею право на написание этого письма. Прочитав его, ты, если пожелаешь, можешь разорвать его на клочья, как однажды разорвал мое сердце, которое кровоточит и болит невыносимо. Сыночек! Двадцать пять лет назад в один из самых прекрасных дней моей жизни врач сообщила мне, что очень скоро я стану мамой. Смысл этих слов понятен каждой женщине – матери. Мои радость и счастье были омрачены трудностями, связанными с психическими и физическими изменениями, происходящими в организме женщины на начальном этапе беременности. В течение девяти месяцев мы с тобой были неразрывным целым. Я носила тебя под самым сердцем с большой радостью. Я с трудом спала, вставала, ела, дышала, но вопреки всему чувствовала себя бесконечно счастливой. Никакие трудности не могли повлиять на мою любовь к тебе. Напротив, по мере приближения срока твоего рождения моя любовь к тебе все более возрастала и все более нестерпимым становилось мое желание как можно быстрее увидеть тебя, прижать тебя к своей груди. С каждым днем слабость все более одолевала меня, а физические страдания и боль становились просто невыносимыми. И все же каждое твое движение внутри моего чрева, каждая твоя прибавка в весе безмерно радовали мою душу, хотя и становились все более тяжелым бременем для моего отяжелевшего тела. Казалось, мучениям этим не будет конца. Но вот, наконец, пришел рассвет той памятной ночи, в которую я не сомкнула глаз. Невозможно передать словами тот ужас, те страх и муки, которые объяли меня. Боль была такой невыносимой, что я не могла даже плакать. Стоны, переходящиев крики, невольно вырывались из моей груди. Несколько раз перед моими глазами маячил образ смерти. Наконец наступил долгожданный час твоего рождения. Моя душа ликовала: «О, чудо! Мой малыш появился на свет!» Твои первые крики, твои слезы смешались со слезами радости, выступившими на моих глазах. Ты избавил меня от боли и страданий, вопреки которым, преодолевая одолевавшую меня слабость, с огромной любовью и нежностью я поцеловала тебя, прежде чем твоего тела коснулась вода. Шли годы. Сердце мое все больше и больше наполнялось любовью к тебе. Я мыла тебя своими руками, нежила и лелеяла. Мои колени были твоим ложем, моя грудь– источником твоего питания. Всю ночь я бодрствовала, чтобы ты был сытым, сухим и мог сладко спать. Весь день я трудилась, чтобы ты был счастлив и доволен. Пределом счастья для меня было видеть твою улыбку, ощущать радость каждого мгновения, проведенного рядом с тобой, исполнять все твои желания. Проходили дни и ночи, но чувства мои к тебе оставались неизменными. Я по-прежнему с большим усердием терпеливо растила тебя, без устали призывая Аллаhа дать тебе все самое лучшее. И так было до тех пор, пока не окреп твой стан, пока в тебе непроявились черты взрослого мужчины. К моим заботам прибавилась еще одна– приятная и одновременно ответственная: найти невесту, которая пришлась бы тебе по сердцу. Настал день твоей женитьбы. В этот день в душе моей переплелись радость и боль, сердце наполнилось тревогой за твою новую жизнь, за предстоящую нам с тобой разлуку. Ты напоминал взрослого, оперившегося птенца, покидающего родное гнездо, а я – мать –голубку, нежно воркующую и осыпающую свое дитя благословениями. Прошло совсем немного времени с тех пор, как у тебя появилась теперь уже своя семья, я стала не узнавать тебя. Из твоих чудных глаз перестали струиться любовь и доброта, с твоего лица исчезла улыбка, оно стало мрачным. Я почти не слышу твой голос. Ты перестал признавать меня и словно бы забыл обо мне. С каждым днем отчуждение между нами растет. Как мне хочется увидеть тебя! Как сильно я хочу слышать твой голос! Я постоянно смотрю на дверь, ожидая тебя, но ты не приходишь. От прислушивания к телефонным звонкам у меня так сильно обострился слух,что иногда мне кажется, что я схожу с ума. Ночи и дни стали для меня бесконечно длинными и мрачными, потому что я не вижу и не слышу тебя. А тебе уже не интересно знать о той, которая так о тебе заботилась, – о твоей маме. Сыночек! Дай мне самую малость – относись ко мне как к самому дальнему другу, пользующемуся наименьшим твоим вниманием; посещай меня хотя бы раз в месяц и всего несколько минут, только бы я хоть изредка могла видеть твое лицо, слышать твой голос. Сыночек! От старости и сопровождающих ее болезней у меня сгорбилась спина, трясутся конечности, болят ноги, слезятся и плохо видят глаза. Я встаю и сажусь с большими мучениями, однако сердце мое по прежнему переполнено любовью тебе. Ты всегда благодаришь и хвалишь того, кто совершил для тебя добрый поступок, но ты не замечаешь доброты и благодеяний твоей матери. Она заботилась о тебе многие годы. Тебе посвятила она всю свою жизнь.Так где же твоя благодарность? Где преданность твоя? Почему ты стал холодным и жестоким по отношению к ней? Сыночек! Каждый раз, узнавая о том, что ты счастлив в личной жизни, я искренне радуюсь за тебя и одновременно изумляюсь, как ты – плоть от плоти моей – можешь так жестоко обращаться со мной? Какой грех я совершила, что вдруг стала тебе врагом, на которого ты даже не можешь смотреть, которого ты не можешь навестить? Какую ошибку по отношению к тебе я совершила? Или же я недостаточно заботилась о тебе? Относись ко мне хотя бы как к твоим слугам, которым ты платишь деньги. Будь милосердным и благосклонным ко мне ибо, будучи матерью родившей, вскормившей, воспитавшей тебя я этого заслужила. Ведь поистине Аллаh любит тех, кто благодетельствует. А все, что нужно мне, – хотя бы изредка видеть и слышать тебя. Сыночек! Люди хвалят тебя за твои благородство, щедрость и великодушие, а сердце матери твоей разрывается от тоски по тебе, от твоих равнодушия и жестокости. Сыночек! Когда в тебе проснутся сыновья любовь и сострадание к бедной, слабой женщине, изнуренной беспросветной скорбью по живому, но словно бы исчезнувшему из ее жизни сыну, женщине, которую ты заставил плакать и невыносимо страдать, которой ты разбил сердце, которую вычеркнул из числа дорогих тебе людей? Сыночек! Дверь в Рай прямо перед тобой. Иди же и постучись в нее с улыбкой, прощением и надеждой на встречу. Возможно, по милости Аллаhа я встречу тебя там. Ведь сказано в хадисе: «Родители – самые средние врата рая. Если хотите, то вы можете терять их или заботиться об этих воротах».(передал Ахмад). Сыночек! Я знаю, что с тех пор, как ты окреп и возмужал, став юношей, ты начал искать награду Аллаhа за хорошие деяния, однако ты забыл хадис Пророка (Да благословит его Аллаh иприветствует!): «Самые любимые Аллаhом дела– это молитва в свое время, благодеяние и послушание родителям и джихад во имя Аллаhа». (хадис согласован). Бери же эту награду, не сражаясь ни с кем, если ты действительно хочешь исполнять волю Аллаhа и делать самые любимые им дела. Сыночек! Я прошу Аллаhа уберечь тебя от того, чтобы стать тем, о ком Пророк сказал в своем изречении: «Жалок и несчастен, жалок и несчастен, жалок и несчастен» Когда же у него спросили: «О, Посланник Аллаhа! Кто это?», он ответил: «Тот, кто дожил до старости одного или двух родителей, и затем не вошел в Рай».(передал Муслим). Сыночек! Я никогда не буду жаловаться на тебя, не буду никому рассказывать про грусть – печаль свою, потому что, если это дойдет до небес, то тебя постигнет страшная кара за непослушание, за те огорчения, душевные травмы, которые ты причинил своей матери. Нет! Я не буду этого делать! Ты – все еще кусочек моего сердца, радость всей моей жизни. Опомнись, сыночек! Ты уже начал седеть и вскоре сам станешь старым отцом. Тебе известно, что наказание всегда соответствует тому проступку, за который наказывают человека. Придет время, и уже ты сам со слезами на глазах, с болью в сердце также, как и я, будешь писатьписьмо своему сыну. Все спорящие и препирающиеся собираются у Аллаhа. Сыночек! Бойся Аллаhа, ибо за плохое отношение к матери придет от Него и соответствующее наказание. Как сказал пророк (Да благословит его Аллаh и приветствует!): Будь рядом с ней, поистине – Рай у ее ног». Осуши ее слезы, приголубь, прижми ее к своей груди, как когда-томаленького и беспомощного прижимала она тебя к своей, посвятив тебе всюсвою жизнь. Утешь ее в печали. Попроси прощения за все. И затем, если хочешь, порви это письмо. Сыночек! Запомни: кто творит благо, тот делает это для себя, а творящий зло, творит его против себя.
sama: ОТКРЫТЫЕ КОНФЕТЫ Мой сын стал взрослым и я начал искать ему жену, и он мне сказал, что он хочет жениться на современной, открытой девушке. Я стал ему объяснять с мудростью. Накрыл ему стол и поставил в тарелках очень вкусные и красивые конфеты. И открыл некоторые конфеты, а сам сел рядом и начал следить. Он взял закрытые конфеты и начал кушать. А я спросил, -почему ты не берешь и не кушаешь открытые конфеты? А он ответил – В открытых конфетах могут быть вирусы, или насекомые тронули, или кто то их попробовал и оставил, до конца недоев, по этому я не взял их. Он сказал эти слова и сразу понял, и даже покраснел и больше ни слова не сказал. Вот так АЛЛАХ помог мне объяснить сыну с мудростью о разнице между мусульманкой и обычной девушкой. Рассказ «Я ВИДЕЛ СЛЕДЫ СВОИХ ОШИБОК НА СВОЕЙ СЕМЬЕ»Фудайль б. Ияз (каддассадлаяу сирруху) рассказывал: «Когда я совершал греховный поступок, это тут же отражалось на поведении моего верхового животного, слуги или супруги. Они меняли ко мне свое отношение, менялись их нравы. Как только я замечал это, тут же раскаивался и просил Аллаха простить мои прегрешения. После этого мои домашние сразу менялись в лучшую сторону, что означало принятие моих молитв Аллахом. Но часто было и такое, что хотя я раскаивался в грехах, но животное, слуга или супруга продолжали вести себя плохо. Это означало, что Аллах не принял мои молитвы, и я старался быть еще более внимательным».
sama: МАТЕРИНСКИЕ РУКИ Однажды, моя мама пришла ко мне с просьбой сходить с ней по магазинам, так как ей было нужно купить что-то для себя из одежды. Будучи нетерпеливым человеком, я никогда не любил походы по магазинам и, по мере возможности, всегда старался их избегать. Но не отказывать же родной матери…. Глубоко вздохнув, я согласился. И мы отправились за покупками. Придя в торговый центр, к моему ужасу, мы стали обходить магазин за магазином, где моя мать примеряла то одно то другое, но не останавливала свой выбор ни на чем, отвергая все, что бы ни было предложено. Время шло, и меня это начинало раздражать. Из последних сил пересиливая себя, я ходил, поддерживая маму по, казалось бы, бесконечной линии этого торгового зала. В конце концов, внимание матери привлек внимание симпатичный синий костюм, состоящий из юбки, блузки и жакета. Я отвел ее в примерочную, и через несколько минут она позвала меня – у горловины блузки сзади была пара пуговиц, и мама, как ни старалась, не смогла их застегнуть. Со смущенным видом она обратилась ко мне за помощью, хотя ее скрученные от артрита пальцы все еще пытались справиться с этой застежкой сами. Эти пальцы, до боли знакомые и родные… Как только мой взгляд упал на них, сразу же моя нетерпеливость и раздражение исчезли, заменившись на захлестнувшую меня волну любви и сострадания. Я отвернулся, пытаясь спрятать слезы, наполнившие мои глаза…. Затем, восстанавливая мое самообладание, я быстро застегнул пуговицы. Мои пальцы предательски дрожали. «Что с тобой, сынок?» спросила мама. «Ничего, ничего, все в порядке,» ответил я, стараясь не смотреть ей в глаза. Расплатившись за покупку, мы поехали домой. Наш поход по магазинам был завершен, но он крпеко врезался в мою память на долгие-долгие годы. А в тот день….. Весь день перед моими глазами постоянно всплывала картина маминых рук, как она пыталась одолеть ту застежку. Эти руки, самые дорогие на свете.. Руки, которые кормили меня, купали, одевали и обували меня, заботились обо мне и всегда давали мне столько заботы, ласки и тепла материнской любви. Руки, которые молились за меня, просили Аллаха за меня в дуа, поддерживая меня и благословляя. Разве можно забыть особое прикосновение любящей материнской руки… Позднее вечером, я не выдержал и пошел в мамину комнату, взял ее руки в свои, и, к ее удивлению, стал их целовать. «Мамочка,» произнес я не своим от волнения голосом. «Мама, дорогая любимая моя, у тебя самые прекрасные на свете руки. И я только могу молиться и надеяться, что когда-нибудь мои руки и сердце станут такими же красивыми, как твои. Спасибо тебе, спасибо тебе за все.» И тут мы оба расплакались, обнявшись.
sama: ИЛЛЮЗИЯ, ОТРАЖЕННАЯ В ЗЕРКАЛЕ О, вступающий на путь истины! Взгляни на отражение в зеркале недолговечного образа! Поразмышляй о том, как будет безобразна красавица в старости, о том, в какие руины превратится здание! Вообрази себе эти картины и не обольщайся увиденным в зеркале… Мавляна Джалалятдин Руми Земной мир это место для страстей человеческих и место для испытания. На первый взгляд, аромат его сладок и приятен. Человеческому естеству он придает свежесть и молодость. Однако мир это западня для тех, кто не в состояние обуздать свои страсти и желания. Он подобен миражу, сулящему прохладную и свежую воду путнику, заблудившемуся в пустыне. Внешне мир сходен яркому, веселому, разноцветному леденцу, который так нравится детям. Очаровывая влюбленного в него человека, он превращает его в мота и кутилу. Люди, обманутые его внешней красотой, наносят ущерб своей будущей вечной жизни. В итоге, их ждут бесконечные раскаяния и сожаления. Человек это малое подобие огромной вселенной, но, не смотря на это, ему дарована почетная миссия, быть наместником Всевышнего Аллаха. В случае если человек получит духовную пищу, он становится достойным всяческого уважения и чести, а также почетным созданием Аллаха среди всех живых созданий Его. В противном же случае, если он станет пленником своего естества, он будет обречен на крах и на вечные злосчастья. Мавляна Джалалятдин Руми так высказался по этому поводу: «Благородный, воспитанный человек повелитель своего естества, раб пленник его». Человек не сможет жить, сохраняя свою честь и достоинство, не подготовив себя к серьезному жизненному пути, не сформировав у себя религиозное сознание. Совершенно очевидно, что все наши прегрешения, совершенные нами опрометчиво, будут спроецированы на экране Судного Дня и Светопреставления, зрителями которого мы неизбежно окажемся. Ночь смерти, которая обернется утром Судного Дня, это перспектива каждого из нас. В качестве назидания сцена земного мира представляет нам обреченность на увядание и дряхление всего, что относится к телесному миру. Дни, оставшиеся в прошлом, невозможно занести на счет потустороннего мира. До тех пор, пока разум человека, зажатый между двумя такими грандиозными неизвестными, как приход в этот мир и уход из него, не осознает истинных ценностей, и до тех пор, пока он не приведет в порядок свое душевное состояние, ориентируясь на истинные ценности, человек не сможет встать на путь духовности, оторвавшись от мира релятивных теней… Время и место для совершения деяний, способствующих его будущему выигрышу, находится в этом мире. Ясно, как божий день, что этот ограниченный промежуток времени необходимо использовать для совершения самых добродетельных, богоугодных дел. Время, подобно куску влажного мыла, которое постоянно ускользает из рук. От него делается скользким и место, куда оно попадает. Время, подобно острому мечу. Чтобы уметь властвовать, над ним нужна особая сноровка и искусство. Для того чтобы научиться правильно, использовать время, следует отдать приоритет совершению значительных благих деяний, вещи же незначительные оставить на второй план. Это и есть необходимость для каждого разумного человека, постигшего истину. Да и наш Пророк Мухаммад (да приветствует его Аллах и благословит) изволил сказать следующие слова: «Пропали те, которые говорили, что сделают завтра!» Человек, как это ни странно, все время обманывает самого себя, находясь в гостях в этом мире. Несмотря на то, что он становится свидетелем похоронных ритуалов ежедневно, ему кажется, что уж от него смерть находится где-то совсем далеко. Считает себя бессменным хозяином вещей, предоставленных ему во временное пользование, и которые он может потерять в любой момент. А ведь человек, начиная с того момента, когда его дух облекли в плоть и направили в этот мир, уже начинает свой путь к смерти. Ему на ум и не приходит, что он проходит подготовительный этап к вступлению на этот путь. Придет однажды день, когда душа его будет отделена от плоти его. Затем тело его будет предано могиле, которая является дверью в потусторонний мир, и где начнется уже другое большое путешествие. Всевышний Аллах повелел: وَمَن نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْحُ فِى الْخَلْقِ أَفَلَايَعْقِلُونَ «Того, кому дана долгая жизнь, Мы делаем согбенным. Неужели же они не разумеют?» (Сура 36 «Ясин», 68) Этот священный аят, это прекрасно изложенное наставление человеку. Отличительными свойством земного мира является его вероломство, непостоянство и изменчивость. Мир этот быстро забирает то, что дает человеку. Он может, как возвысить человека в одночасье, так и опустить его на самое дно жизни. Он, как ускользающая тень, которую не возможно поймать. Он не оставляет человека, идя за ним неотступно следом. Пока человек бегает, пытаясь достичь своих земных целей, жизнь вдруг внезапно обрывается… Если привязаться всей душой к земному миру, то мир этот становится несносной мегерой, которая время от времени заставляет человека больно падать на землю. Ни на минутку не прекращаются сомнения, беспокойства в душе человека. Нет конца мелким ссорам, перебранкам… Да, земной мир коварен и вероломен! Привязавшихся к нему, он быстро приносит в жертву себе. Для тех же, кто победил свои страсти и желания, время – ни с чем несравнимое благо. Всевышний Аллах начинает суру «Аль-Аср» со слов «Клянусь временем предвечерним». Многое можно купить, и что-то может вновь вернуться к человеку. Время же – никогда! Самое горькое из сожалений – это сожаление об утерянном впустую времени. Человек, осознающий то, что смерть неизбежна, не позволит себе обманываться забавами бренного мира! Ибо они неотрывно связаны с бренным, суетным миром, в котором человек живет в положении временного постояльца гостиницы. Даже если все блага этого мира были бы сконцентрированы в руках одного человека, и даже если бы он смог прожить 1000 лет в счастье и покое, что проку? Разве, в конце концов, его не ждет мать сыра земля? Бессмертной, вечной жизни и молодости можно достичь, только, путем избавления от своих страстей и рабского преклонения перед ложными, бренными, материальными псевдо ценностями и путем полного подчинения Господу. Один из просвещенных и мудрых умов определил этот мир, полный сокровенных смыслов и назиданий, как зрелище царства ни с чем несравнимой красоты и совершенства искусства Господа – «Сайр-и бадаи» для людей, обладающих разумом. Для людей недалеких же это место для удовлетворения своих плотских вожделений, удовольствий и желаний своего желудка, одним словом, мнимых радостей. Такой образ жизни гибелен, ибо он полон хитростей, плутовства, коварства и козней. * * * Мавляна Джалалятдин Руми, говоря о периодах жизни человека, когда он бодр, свеж, крепок и полон сил, а также о грядущих затем метаморфозах, о проходящих страстях, приключениях, приводит следующие примеры: «О, прикусивший губу, заглядевшись на красоту весны, зачарованный ею, человек! Ты взгляни еще на холод осени и на ее пожелтевший, увядший облик!» «Когда ты увидишь рождение солнца на рассвете дня, окрасившее все вокруг в розовых тонах, то ты вспомни и о его закате, являющемся его смертью». «В ночь полнолуния ты видишь красоту и изящество луны. Однако ты подумай о том, как она бессильна и немощна в конце месяца и как она тоскует по тому времени, когда она изящна и полна силы! И человек переживает то же самое. Его красота, зрелость и совершенство обречены, в конце концов, на гибель!» «Прекрасное дитя – любимец всех окружающих, покоренных его прелестью. По прошествии определенного периода времени – впавший в старческое слабоумие человек, который становится немощным и странным для окружающих». «О испытывающий вожделение при виде изысканных блюд! Пойди в отхожее место и взгляни на их конец! И спроси у нечистот: «Где ваши краса, изысканность, чудесные ароматы?» В ответ услышишь: «То, что ты перечислил, то был бутон. Я же был заготовленной западней. Когда ты попал в западню, бутон растаял, увял и превратился в шлак». «И еще! Если ты попался на удочку красавицы с упругим телом, взгляни на ее дряблое и погрузневшее тело в старости». «Существует столько, приводящих в восторг, искусных рук мастеров, но которые впоследствии превратились в дрожащие, трясущиеся руки». «Точно также ты увидишь, что томные, мечтательные, с поволокой глаза, станут, в конце концов, безжизненно стеклянными, гноящимися глазами, из которых текут слезы». «Точно также богатырь, некогда подобный в храбрости и силе своей льву, может быть побежден таким немощным, как домовая мышь». «А также ты можешь увидеть, как гениальный мастер своего дела превратился в немощного, несчастного, ни на что негодного человека». «А еще сводивший всех с ума своим чудесным ароматом пышный локон становится безобразным и серым, как хвост степного осла». «Ты посмотри на первоначальное состояние всего перечисленного выше, а затем взгляни на то, как они увядают и в какое состояние приходят». «Ибо этот мир, расставивший для тебя свои капканы, скольких незрелых людей, с их помощью обманув, привел в состояние уныния и растерянности». «Ты прими во внимание каждую частицу этого мира, а затем сравни их прежнее и нынешнее состояния!» «Насколько всякий избавился от своего рабского отношения к необузданным страстям и желаниям естества и перестал обманываться псевдо ценностями этого мира, настолько он и стал близок к Аллаху». «Взгляни на красавицу, гордящуюся своей красотой. Однако, увидевши ее в первоначальном виде, взгляни на нее в конце ее жизни, чтобы не уподобиться одноглазому шайтану и не попасть впросак, увидев одну лишь мирскую сторону вещи и не увидев ее другую потустороннюю сторону». «Шайтан увидел только то, что Адам (алейхиссалям) был создан из глины, но не заметил его величия. Он заметил только грязь, относящуюся к бренному миру. Но он был слеп, чтобы заметить духовность, присущую потустороннему миру. То, что было неведомо шайтану, так это то, что человек есть «Халифа Аллаха» то есть наместник Аллаха на земле». «О человек! От мира исходят два прямо противоположных друг другу голоса. Интересно, к восприятию, какого из них расположено твое сердце? Один голос принадлежит тем, кто приблизился к Аллаху, а второй же тем, кто был обманут иллюзиями бренного мира. Как только ты прислушаешься к одному из этих голосов, ты даже не услышишь второго голоса и вовсе. Ибо любящий что-то бывает слеп и глух к противоположенному того, что он любит. Как счастлив тот, кто вначале услышал голос переданных Господу мужей!» «О человек, вступающий на путь истины! Взгляни в зеркало на отражение недолговечного образа! Поразмышляй о том, как будет безобразна красавица в старости, о том в какие руины превратится здание в будущем! Вообрази себе эти картины и не обольщайся увиденным в зеркале». Два голоса, о которых говорит Мавляна Джалалятдин Руми, это два противоречивых друг другу голоса. Один из них это тяготение к земному, суетному миру, а второй – отвращение, антипатия к нему. Какой из них ты предпочтешь для себя, тот и станет для тебя главным и решающим голосом. В славном хадисе говорится: «Земной мир и потусторонний мир подобны двум женам мусульманина. Осчастливив одну из них, ты приводишь в ярость другую!« То есть если голос, приглашающий к земному миру и к его радостям, утвердится в чьей-либо душе, то на нее уже не возымеет своего действия голос, дающий наставления касательно жизни в загробном мире. Если чье либо сердце склонилось к мирской жизни и пропиталось ее запахами, то будет очень нелегко избавиться от них. Точно так же, как глиняные чашки и горшки обжигают в печи в огне, чтобы избавиться от неприятного запаха, так же местом для очищения и избавления от пороков служит геенна огненная. Как прекрасны наставления Ученного Фаридуддина Аттара, данные им для улучшения духовности человека: «Нет слов прекраснее, чем слова священного Корана и славных хадисов Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям), а также слов безгрешных, верных рабов Господа. Ибо слова эти искренни, сердечны, глубоки и являются духовными знаниями, относящимися к божественной тайне. Эти слова невыдуманные слова. Поэтому людей, произносящих эти слова, называют наследниками пророков – «Варасатул Анбия». Сердца, услышавшие их слова, наполняются душевным покоем. Их рвенье усиливается. Им раскрываются божественные тайны. Они очищаются от сомнений и происков шайтана и мирских страстей. Часть святых имеет качества Пророка Адама (алейхиссалям), часть Мусы (алейхиссалям), а часть обладаем характером как у Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Одни из них это люди знания, другие обладатели души, полной любви и дружбы, третьи люди действия, четвертые верующие в единого бога, пятые не имеют определенных признаков, то есть находятся в обстановке негласности и неизвестности». * * * Азиз Махмуд Худайи великий и совершенный наставник, направляющий на путь истины султанов мира, благодаря которому они могли видеть в зеркалах своих душ отражения потустороннего, таинственного мира, прекрасно охарактеризовал состояние этого бренного и суетного мира в одном из своих стихотворных произведений. В нем он называет этот мир непостоянным, изменчивым, вероломным, смеющимся над людьми, которые поступают опрометчиво и не дальновидно. От вероломства этого мира кто-то рыдает, кто-то стонет. Завлекая человека своими мнимыми ценностями и удовольствиями, этот суетный мир лишает человека счастья в потустороннем мире. Ему вторит Юнус Эмре, говоря: «Покажите мне хотя бы одно княжество, одно владение, которое со временем не будет лежать в руинах!» Таким образом, он призывает копить капитал не для жизни в бренном мире, а для жизни вечной. Покойный Наджип Фазыл прекрасно выразил мысль о том, что истинной целью жизни человека на земле является воспитание у себя готовности жить в потустороннем мире, в царстве вечности. Он говорит: Кошелек другой ты сшей, Скупой меняла, И в нем копи ты неустанно монету ту, Что на небесах в ходу! Человек, обладающий разумом, не может не извлечь для себя уроков, видя, как постоянно перемалывается каждое бренное существо в жерновах мельницы времени. Какое страшное заблуждение обманываться забавами суетного мира, будучи не в состоянии противостоять мирским желаниям и вожделениям своего эго, пренебрегая возможностью пребывать вечно с Богом в царстве Его. Опрометчивая жизнь это забавы в детстве, сладострастие в юности, духовная невежественность в зрелости и тоска по утерянному времени, метания, раскаяния и сожаленья в старости. Лишенных милосердия людей, не имеющих ни в сердце, ни на устах имени Бога, не желающих сочувствовать страждущим, ждет в засаде, готовая придти в любой момент, злосчастная смерть. Как печален итог жизни тех, кто обманывается мишурой мирской суеты, предаваясь до конца своей жизни земным радостям, и не задумывается о вечности… В целом, человек пленник иллюзий, отражающихся в зеркале жизни полной превратностей. Как можно назвать этот мир, каждый миг которого полон изменчивости, непостоянства, обмана, не иначе, как миром иллюзий? Страдающий Юнус Эмре, прекрасно отражает состояние людей, кочующих в этом мире, обманчивом и иллюзорном. Он говорит о том, что всех, в итоге, ждет неизбежная, неминуемая смерть, для которой не существует различий ни в рангах, ни в положении, ни в возрасте. Смерть усмиряет и юное создание, и седовласого старца-аксакала, умудренного жизненным опытом. На могилах же их лишь камни да трава… О Господь, являющийся самым Милосердным из милосердных! Сохрани нас от участи тех, которые, предавшись земным радостям и усладам, бесславно погубили свои души! Аминь! Из книги Османа Нури Топбаша «Кувшин воды»
sama: ПОЛНЫЙ КРУГ Однажды Рашид направлялся в мечеть на пятничную проповедь. В то время как он шел, он заметил старую женщину, которая тащила по тротуару тяжелый пакет. Проходя мимо, он поздоровался с ней: «Ассаламу алейкум, сестра» – «Мир Вам». Женщина остановилась и ответила ему: «Ва алейкум ассалам». Рашид взглянул на бедную старую женщину и вспомнил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас уважать пожилых людей. Он предложил ей помочь нести пакет, и она охотно согласилась. И Рашид взвалил пакет на плечи и пошел за женщиной в сторону, противоположную той, куда он первоначально направлялся. Рашид почти физически чувствовал, как шайтан подкрадывается к нему и нашептывает совет: брось тяжелый пакет – пусть женщина несет его сама! – а то опоздаешь на намаз. Осознав эти нехорошие чувства, он, однако, спокойно прочитал суру «Люди», потому что он помнил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, что эта сура защищает от злых наущений. Затем Рашид вспомнил, что Ислам учит нас: каждое проявление доброты есть садака, а человеку следует каждый день давать садака столько раз, сколько суставов в его теле. «Я буду и дальше помогать этой старой женщине, а потом побегу в мечеть», – сказал он себе. Как раз в этот момент женщина подала Рашиду знак, что они достигли места назначения. Рашид, занятый мыслями о том, почему он должен был помогать ей, теперь поднял свою голову и спросил: «Хорошо, куда поставить пакет?» Женщина открыла дверь и сказала: «Положи его сюда». Рашид вошел внутрь вслед за ней, огляделся по сторонам и обнаружил, что он только что вошел в мечеть через задний вход. Эта женщина доставляла бакалею в мечеть! Рашид про себя улыбнулся и сказал: «АльхамдулилЛях».
sama: Я ВСЮ ДОРОГУ ЧИТАЛА ДУА Девочка замерзла. Она стояла уже довольно давно на обочине шоссе, пытаясь остановить попутную машину до города. Разгулялась начавшаяся с полудня метель: то кружила, то стелилась, то сыпала отвесно мириады снежинок, толкущихся сплошной стеной в лучах фар, пронизывающих темноту. Порывы ветра от несущихся по трассе машин толкали ее с обочины, хлестали по лицу, бросали отлетающие от колес грязные комки снега. «У всех этих людей, сидящих в освещенных салонах блестящих машин, своя интересная жизнь и очень важные дела, из-за которых они не замечают, что я стою здесь»,- думала девочка. От холода, голода, долгого стояния на пронизывающем ветру ей стало казаться, что машины имеют лица и смотрят на нее равнодушными, слепыми фарами-глазами. Вдруг одна из машин нарушила строй этого бесконечного стремительного потока и, притормаживая, подъехала к обочине. Дверца плавно открылась. Девочка упала в теплые объятья салона, руки и ноги совсем окоченели и едва слушались ее. Веселый мужской голос спросил: «Куда путь держишь, прекрасное дитя?» «В город, к дяде… У меня нет денег». «Ну и не надо», – ответил водитель. Девочка осмотрелась. Попутчиков двое: водитель, обладатель веселого голоса, и пассажир. Оба светловолосые, удивительно похожие друг на друга, только один помоложе, другой немного постарше. Салон был мягко освещен, приятный аромат наполнял его. То, что сначала девочка приняла за музыку, оказалось красивым, мелодичным чтением Корана, льющимся из магнитолы. На этой территории она почувствовала себя в безопасности впервые за последние три года, а может быть, за всю свою небольшую пока жизнь. «О Аллах Всевышний, благодарю, что из всех сотен или тысяч машин, промчавшихся мимо, Ты послал именно эту для моего спасения…», – застывшими губами беззвучно повторяла девочка… Она была смущена тем, что своим невольным вторжением доставила беспокойство этим двум серьезным людям, а еще ее очень тревожило, что снег, налипший на полы и воротник ее старенькой шубки, растаял и начал сбегать капельками. Она отодвинулась в самый уголок просторного сидения, боясь испортить его, и там затихла. Ее попутчики, братья (а они были братьями вдвойне: по родству и по вере) не отличались чрезмерной болтливостью, поэтому до дядиного дома все ехали молча. Мерный шум мотора не мешал, а создавал определенный звуковой фон, по которому рельефно, значимо, блистая всеми гранями, плавно текли великие слова Корана. Детское сердечко вдруг замерло в волнении. Девочку словно волной наполнило ощущение важности и торжественности переживаемого момента, как начала нового этапа жизни. Откуда ей было знать тогда, что Всевышний Аллах увеличит протяженность ее пути и предназначит иной конечный пункт этому путешествию. Когда дверь подъезда закрылась за девочкой, младший из братьев с молчаливого согласия старшего, почему-то не торопился уезжать. Действительно, она скоро вернулась. Маленькая фигурка в ношенной, не по размеру большой шубе, мелькнула в дверном проеме. Старший не ошибся. Внутреннее чутье, практическая закалка старшего, бывшего воина-десантника, подсказали сразу, что за всеми этими событиями стоят какие-то серьезные, роковые обстоятельства, которые пришло время выяснить. За время службы в ВДВ способность логически мыслить в любой ситуации, брать ответственность на себя, защищать и прикрывать слабого были доведены им до автоматизма. Так кто же ты, замерзший воробышек, что за поздний ночной визит «подарком» к дяде, который явно не ждал тебя? Умные, ясные глаза, затаившие боль… Оказалось, дядя девочки часто возвращался домой только под утро, подрабатывая на жизнь извозом. Сегодня, судя по всему, был именно тот случай. А больше ехать ей некуда. «Сколько лет тебе? А родители у тебя есть?»,- спрашивали братья. Девочка опять сидела на их «безопасной территории». Вот что она о себе рассказала. Три года назад родителей лишили родительских прав. Ей самой было 13, а сестренке 11 лет. Их определили в сиротский приют. Через 2 месяца их там навестил отец, сказал, что исправился, и забрал девочку. Но в тот же вечер ушел куда-то и сгинул Мать-алкоголичка, когда не пила, то находилась в поиске спиртного, уносила на обмен вещи из дома. По комнатам валялись или слонялись опустившиеся, спившиеся типы, которых приводила мать. Девочка ушла и три года скиталась в родном поселке по подругам и родственникам. За это время в городе открылось женское медресе. И сестренку из приюта перевели туда. А вчера девочка на улице поселка случайно столкнулась с матерью. Мать бросилась к дочери, обняла, прижала к себе, не отпускала. Она, причитая, жаловалась на свою «тяжелую жизнь», обижалась, что «дочь совсем забыла маму свою». По щекам ее текли пьяные слезы. Девочку тронули материнские слезы, она вспомнила, какая мама была добрая и хорошая давно-давно в детстве. Уступив уговорам матери, девочка согласилась зайти с ней домой. Там пировали два ее новых дружка и звали их к себе. Мать усадила девочку за стол, налила ей вина. Девочка отказывалась, хотела уйти. Пьяницы, ругаясь, заставляли ее выпить с ними. Девочка попыталась выйти, один из них тянул к ней грязные, масляные руки, удерживал ее. Девочка вырвалась, алкоголики ринулись за ней, настигли в коридоре. Первый, дыша на нее смрадом и роняя слюни, прижал к стене, хватал руками. Из-за его спины смотрели звериные, налитые кровью глаза второго. Девочка в ужасе отпрянула. «Мне надо … в туалет… пожалуйста». Второй сказал: «Напугал девчонку, пусти. Никуда она не денется. За нее заплачено». Ее отпустили, сами вернулись в комнату выпить еще. Девочка, схватив обувь и дернув с вешалки шубку, босиком выскочила на улицу. Она побежала к бабушке, там спряталась в погребе. Мать-алкоголичка, продав из дома все вещи, продала и дочь. Всю ночь подвыпившая компания искала ее по поселку, в надежде вернуть. Аллах Всевышний хранил девочку. Когда все затихло, она собралась и вышла на дорогу в город. Только вот паспорт остался у матери… Братья некоторое время молчали, не в силах произнести что-либо. «Так ты большая уже. Девочке твоего возраста полагается носить платок»,- сказал старший. На ночь они сняли ей гостиницу. Утром девочка вышла к ним уже в платке: «Не хочу, чтобы меня за волосы повесили над огнем». Братья переглянулись с улыбкой. Сестра девочки училась в городском медресе, и все втроем они направились туда. Но без документов принять в медресе ее отказались. Посоветовали, правда, обратиться в недавно открывшееся новое женское медресе, в 500 километрах от их города. Бушевавшая всю ночь метель к утру стихла, и закутав город снежным покрывалом, унеслась в свою далекую северную страну ледяного безмолвия. Девочка шла заметенной дорожкой скверика, примыкающего к медресе, позади двух братьев, вполголоса переговаривающихся между собой. Тонкие замерзшие веточки деревьев, слегка покачиваясь, казалось, чуть слышно звенели над ее головой. В их нежном звоне, в искорках, разбегающихся по снегу от солнечных лучей, чирикании маленького воробушка девочка улавливала единый ритм, непрерывную мелодию: «Аллах, Аллах, Аллах…» «Аллах не оставляет тех, кого наставил на истинный путь. Проси, только Аллах поможет тебе»,- услышала девочка и, пораженная, остановилась. Что это? Ах, это сказал младший. Братья решили отвезти Девочку в новое медресе, имея твердое намерение не возвращаться, пока не определят ее. Всю неблизкую дорогу девочка сосредоточенно молчала, отодвинувшись в свой любимый уголок сидения. В медресе ее приняли без документов и лишних разговоров. Не скрывая удивления, братья взглянули на девочку. Она сказала, опустив голову: «Я всю дорогу читала дуа». Сейчас девочка успешно учится в новом медресе. Она старательная, способная ученица. Преподаватели ею довольны. Братья, которых девочка называет дядями, помогли ей оформить новые документы. Единственное, чего бы ей очень хотелось – иметь мобильный телефон, чтобы хоть изредка звонить сестренке и дядям. Хвала Всевышнему, сейчас она в безопасности. …Но сколько еще таких девочек одиноко стоят на дорогах жизни. Все события и герои этой истории реальные Сафийа Иделле Урал, март 2004
sama: НАСТАВЛЕНИЕ УЧЕНИКУ «О, сын! Таков тебе завет: каковы бы ни были обстоятельства и ситуации, не изменяй своим знаниям, адабу и такве. Не теряй связи с предшественниками, изучай их жизнь, относись внимательно к их словам, читай их произведения, следуй пути «ахлиль-бейт» и «ахлис-сунна валь-джамаат». Следи за своими знаниями по фикху (исламскому правоведению) и хадисам Пророка (салляллаху алейхи ва саллям), они должны быть точными и обширными. Не приближайся к невеждам, которые выдают себя за суфиев, но при этом не знают Шариата. Намазы свои старайся совершать коллективно, с джамаатом. Если обнаружишь в себе стремление к славе, не становись имамом и муадзином. Избегай славы. В славе заложена беда. Не стремись к высокому положению в обществе, живи скромно и незаметно. Не ручайся за дело, совершить которое тебе не под силу. Не вмешивайся в дела, тебя не касающиеся. Не води дружбу с нечестивыми правителями. Будь умерен во всем. Не предавайся страсти слушать музыку и пение — это занятие может очернить твое сердце и взрастить лицемерие. Но не отрицай вовсе красивый голос, ибо азан и Коран, читаемые красивым голосом, пробуждают душу. Мало кушай, мало говори, мало спи. Беги от невежд и глупцов, как бежал бы от разъяренного льва. Во время раздора и смуты избери одиночество. Сторонись тех, кто становится причиной ослабления религии, давая фетвы для своей или чьей-либо выгоды. Не приближайся к высокомерным богатым и невеждам. Будь внимателен к принимаемой пище, сторонись всего сомнительного и в семейной жизни придерживайся таквы. Если привяжешься к мирскому, то мирское обманет тебя, и из-за этого ты рискуешь проявить слабость в вере. Старайся не смеяться много, а от хохота вовсе откажись. Хохот убивает сердце. Улыбайся! Улыбка — это садака. Смотри на мир добрыми глазами. Не усердствуй, украшая лицо, одевайся скромно, но со вкусом. Особое пристрастие к внешнему виду идет от опустошенности и незрелости души. Старайся не вовлекаться в спор. Ничего ни у кого не проси, будь способным обходиться собственными силами, стань богатым довольством, защищай свою честь. Будь преданным тем, кто помогал и воспитывал тебя, служи им искренне, старайся перенять их образ жизни и душевное состояние. Береги свое сердце от тех, кто привязан к миру. Пусть душа твоя будет утонченной и печальной; тело — всегда будет готово совершать поклонение; глаза — влажными от слез богобоязненности, а сердце — чутким и доброжелательным. Пусть дело будет искренним, молитва — принятой, пусть одеждой твоей будет скромность, попутчиками твоими будут праведники, богатством — тайные и явные знания по религии; домом твоим пусть будет мечеть, а близкими — те люди, которые любят Аллаха! Аминь! Абдульхалик Гудждавани (рахимуллаh). Журнал «Золотой родник»
sama: ТЕРПЕНИЕ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ЖЕНЩИНЫ Одна благочестивая женщина была замужем за невежественным и лицемерным мужчиной. Все свои дела она начинала с произнесения «Бисмилляхир-рахманир-рахим»,чем сильно раздражала мужа, который не знал, какие мучения ей учинить, чтобы вывести из себя. Благочестивая женщина с большим терпением переносила все издевательства супруга и неустанно просила Всевышнего наставить его на истинный путь и простить ему все грехи. Однажды муж был сильно разгневан. Он решил во что бы то ни стало найти способ унизить достоинство своей жены. Он был настроен решительно и злобно приговаривал: «Я тебе такое устрою! Ты у меня узнаешь, как постоянно уповать на Господа!». Затем позвал супругу, протянул ей серебряную чашу полную золота и сказал: — Вот это наше добро. Храни его бережно. Супруга взяла аманат. Произнесла «Бисмилляхир-рахманир-рахим» и спрятала в надёжное место. Муж следил за ней, а на следующий день взял чашу, золото вынул, пересчитал и спрятал в свой тайник, а чашу выкинул в глубокий колодец. А через несколько дней позвал супругу и попросил принести эту чашу, предвкушая своё торжество. Супруга пошла за ней и, как обычно, произнесла «Бисмилляхир-рахманир-рахим», вытащила с прежнего места, но вот беда:чаша отчего-то была холодная, с неё падали капли воды. Супруг, приготовивший все немыслимые ругательства для своей жены, увидев в её руках чашу, сполз со стула от испуга и удивления. С ним произошло неслыханное: он впервые испугался Могущества Всевышнего, и ему стало стыдно за своё невежество. Супруга же была так расстроена, что сказала ему: — Прости меня, я не смогла достойно хранить твой аманат, что-то произошло с чашей, она такая холодная, словно лежала в воде, хотя я прятала её в сухое место. Потрясенный супруг, понявший в чём дело, вдруг бросился к её ногам и стал просить прощения. Он говорил ей: — Я сильно издевался над тобой, прости меня. Я делал тебе больно, прости меня. Затем он сделал тауба и стал просить Всевышнего простить его. После этого события его как подменили. Он стал совершать все положенные для мусульманина богослужения, соседи были удивлены тому, что он часто стал бывать в мечети. А супруга не могла не нарадоваться его доброму нраву. Она благодарила Всевышнего за то, что Он принял её молитвы. В ночной тишине мужчина молил Всевышнего: «О, мой Аллах! Я не мог быть тебе благодарным за то, что ты даровал мне благочестивую супругу, которая благо для моей земной жизни и благо для будущей жизни, прости меня. Сделай меня из благочестивых, сделай меня достойным моей супруги, сделай меня достойным твоим рабом!». А его супруга благодарила Бога: «О, мой Аллах! Славен Ты, Пречист! Прими мою благодарность Тебе за то, что ты сделал супруга моего благочестивым!». _________ Из этой истории каждый может вынести для себя урок. Праведники же говорили: «Терпение само по себе горько, но плод его сладок…».МЕЖДУ АЗАНОМ И НАМАЗОМ Однажды внук спросил своего деда: — Дедушка, а каков срок жизни человека? Дедушке вопрос понравился и он сказал: — Его жизнь, сынок, вмещается в промежуток между азаном и намазом. Внук не понял деда и переспросил: — Как же это, дедушка? Разве у человека такая короткая жизнь? — Да, это так, мой сын, — ответил дедушка. — Вот смотри. Жизнь человека помещается в отрезок времени: между азаном, после которого не совершают намаз, и намазом, на который не призывает азан. Внук еще более запутался и спросил: — Дедушка, а разве бывает азан без намаза и намаз без азана? Дедушка мягко улыбнулся и проговорил: — Послушай, мой сын. Помнишь, на прошлой неделе у нашего соседа родился сын, и меня попросили читать азан в уши новорожденного, ты пришел после школы и мы с тобой пошли вместе? Так вот, это и есть тот случай, когда после азана не совершают намаз. Ты и сам был свидетелем этого. Никто из нас намаз не совершал. — Да, действительно, дедушка. Все так и было, — задумался внук. Дедушка продолжил объяснение: — Теперь о намазе без азана. Несколько месяцев назад умер твой дядя. Мы все для него читали джаназа-намаз. — Да, дедушка помню. Тетя тогда очень сильно плакала и все плакали. Мне было тоже его жалко… — тихо проговорил мальчик. — Если ты обратил внимание, — сказал дедушка, — перед джаназа-намазом не читали азан. Потому что для джаназа намаза азан не читают. А если задуматься, азан для этого намаза все-таки был прочитан. Когда твой дядя был новорожденным, ему кто-то читал в уши азан, как и я тогда для сына соседа. Вот так и получается, сын мой, наша жизнь начинается с азана, который не призывает на намаз и завершается намазом, у которого нет азана… Но это завершение тоже указывает на начало нового. Так что, сын мой, бережно относись к времени своей жизни! Не давай ни одной минуте пройти попусту! Мы живем всего лишь в коротком промежутке времени между азаном и намазом… Журнал «Золотой родник»
sama: ПАМЯТЬ О МАТЕРИ «После 12 лет совместной жизни моя жена пожелала, чтобы я пригласил другую женщину на обед и в кино. Она сказала мне: ‘Я люблю тебя, но знаю, что и другая женщина любит тебя, и хотела бы с тобой провести время’. Другая женщина, которой моя жена просила уделить внимание, была моей мамой. Она была вдовой уже на протяжении 19 лет. Но так как моя работа и трое детей требовали от меня всех моих сил, я мог посещать ее только изредка. В тот вечер я позвонил ей, чтобы пригласить ее на ужин и в кино. - Что случилось? Ты в порядке? – сразу спросила она. Моя мама – из того разряда женщин, которые сразу настраиваются на плохие новости, если телефон звонит поздно. - Я подумал, что тебе приятно будет провести со мной время: – ответил я. Она задумалась на секунду, затем сказала: ‘Я очень хочу этого’. В пятницу после работы я ехал за ней и слегка нервничал. Когда моя машина притормозила возле ее дома, я увидел ее стоящей в дверях и заметил, что она, похоже,тоже немного волновалась. Она стояла в дверях дома, накинув пальто на плечи. Ее волосы были закручены в локоны, и она была в платье, которое она купила на празднование последней годовщины своей свадьбы. -Я сказала своим друзьям, что мой сын сегодня проведет со мной вечер в ресторане, и они остались под глубоким впечатлением, – сказала она, садясь в машину. Мы поехали в ресторан. Хотя не роскошный, но очень красивый и уютный. Моя мама взяла меня под руку и шла так, словно она была первой леди. Когда мы сели за столик, мне пришлось самому читать ей меню. Глаза матери теперь могли различать только крупный шрифт. Дочитав до середины, я поднял глаза и увидел, что мама моя сидела, глядя на меня, и ностальгическая улыбка играла на ее губах. - Раньше, когда ты был маленький, все меню читала я, – сказала она. - Значит, настало время, когда нужно платить услугой за услугу, – ответил я. За ужином у нас получился очень хороший разговор. Вроде бы ничего особенного. Мы просто делились последними событиями в нашей жизни. Но мы так увлеклись, что опоздали в кино. Когда я привез ее домой, она сказала: ‘Я еще раз поеду с тобой в ресторан. Только на этот раз я приглашаю тебя’. Я согласился. - Как прошел ваш вечер? – спросила меня жена, когда я вернулся домой. - Очень хорошо. Намного лучше, чем я его себе представлял, – ответил я. Несколько дней спустя моя мама умерла от обширного инфаркта. Это произошло так внезапно, что у меня не было никакого шанса что-то для нее сделать. А еще несколько дней спустя я получил конверт с квитанцией об оплате из того ресторана, в котором мы с мамой ужинали. К квитанции прилагалась записка: ‘Я оплатила счет за наш второй ужин заранее. Правда, я не уверена, что смогу поужинать с тобой. Но, тем не менее, я заплатила за двух человек. За тебя и за твою жену. Вряд ли я когда-нибудь смогу объяснить тебе, что для меня значил тот ужин на двоих, на который ты меня пригласил: Мой сын, я люблю тебя:’
sama: МАМА У моей матери был всего один глаз. Я ненавидел ее. Потому что ее такое состояние заставляло меня испытывать стыд. Для того, чтобы зарабатывать кусок хлеба для семьи, она работала в школе поварихой. В один день, когда я учился в начальной школе, моя мать пришла ко мне, чтобы навестить меня. Пол ушел из под моих ног. Как она могла сделать это? Мне стало так стыдно.Я сделал вид, что я не вижу ее. Я посмотрел на нее с ненавистью и убежал оттуда, На следующий день мой друг одноклассник сказал мне: «Ээ, да твоя мать, оказывается, одноглазая» Я захотел провалиться сквозь землю. Я хотел, чтобы моя мать куда-нибудь пропала. Поэтому, в тот день, когда я встретился с нею, я ей сказал: «не лучше ли тебе умереть, чтобы не ставить меня в смешное положение?» Мать ничего не ответила мне. Я даже не подумал о том, что говорю, потому что я был очень злой.Меня не интересовали ее чувства. Я не хотел, чтобы она была дома. Я очень много работал и уехал в Сингапур на учебу. Потом я женился. Купил свой дом. У меня появились собственные дети и я был доволен жизнью. В один день моя мать приехала ко мне. Столько лет она не видела меня и не знала своих внуков. Когда она подошла к двери, мои дети стали смеяться над ней. Как она могла приехать ко мне домой и напугать моих детей? Я заорал на нее «ВОН ОТСЮДА!» На это моя мать тихо ответила: «Прости меня. Кажется, я приехала не по тому адресу» и после этих слов скрылась с моих глаз. Однажды ко мне пришло письмо из школы насчет собрания выпускников школы. Я сказал жене в качестве предлога, что я еду в деловую поездку. После встречи выпускников я лишь ради любопытства поехал в свой старый дом. Соседи сказали, что моя мать умерла. Я совершенно не опечалился. Мне дали письмо, которое мать оставила для меня.»Мой самый любимый сыночек, я всегда думала о тебе. Я очень сожалею, что приехала в Сингапур и напугала твоих детей. Я очень обрадовалась, когда услышала, что ты приедешь на встречу выпускников. Но я не знала, смогу ли я встать с постели, чтобы увидеть тебя. Я очень сожалею, что тебе, когда рос, было постоянно стыдно из-за меня. Знаешь, мое дитя, когда ты был маленьким, с тобой произошел несчастный случай и ты потерял свой глаз. Я не могла вынести, как твоя мать, что ты вырастешь одноглазым. Поэтому я отдала тебе свой глаз. И сейчас я так горжусь тобой, думая, что ты вместо меня видишь этим глазом. Со всей своей.любовью твоя мама».
sama: СВОЕВРЕМЕННЫЙ НАМАЗ Ахмад никак не мог победить свой нафс. Так получалось, что он постоянно откладывал намаз на последние минуты и поэтому выполнял его в спешке. В тот день тоже он посмотрел на часы: до азана ночного намаза оставалось пятнадцать минут.- Опять промедлил с намазом, – сказал он с сожалением, качая головой. Быстро совершил омовение и бросился в комнату. Как обычно, он вынужден был выполнять намаз быстрыми движениями, так как до конца вечернего намаза оставалось мало времени. Во время чтения дуа его одолела сильная усталость, и, схватившись за голову, он слегка наклонился, прикрыв глаза. - Как же я устал, – пробормотал он и, задремав, увидел сон: Настал судный день. Он увидел огромное скопление людей. Все места были наполнены людьми. Кто-то, остолбенев, без движений, наблюдал за происходящим; кто-то, опустившись на колени, ждал, схватившись за голову; кого-то гнали направо, кого-то -налево. Сердце его очень сильно билось, будто хотело выскочить из груди, и его прошиб холодный пот. Отчет и допрос шли своим чередом, прочитали и его имя. Толпа расступилась, и перед ним образовалась дорога. Двое взяли его под руки. Было ясно, что это служители Судного дня. Ангелы подвели его к центру и тут же удалились. Вся жизнь словно фильм прошла перед его глазами. «Тысяча благодарностей, — сказал он сам себе. Потом продолжил: С рождения рос я в среде людей, которые служили на пути Аллаха. Сам тоже всегда был на этом пути. Жертвовал своим временем на пользу людям: рассказывал им об Аллаhе, выполнял намаз, постился. Соблюдал все предписанные обязанности, какие только существуют. Отдалялся от запретного». По его щекам текли слезы. «Но с другой стороны, что бы я ни делал ради Аллаhа, этого все равно будет недостаточно, чтобы заработать рай», – думал он. Прибежище было только в милости Аллаhа. Отчет продолжался. Он дрожал от страха, и пот выступал крупными каплями на его теле. Глаза его остановились на стрелках весов и ждали исхода. Вскоре будет вынесен приговор. Служащие ангелы прошли в центр толпы и держали в руках бумагу. Вначале прочитали имя. Ноги уже не держали его. От сильного волнения он прикрыл глаза и ждал своего приговора. Из страшной толпы доносилось гудение. Имя было в списке тех, кто попадет в Ад. Он упал на колени и замер от страха.- Не может быть! – кричал он. -Не может быть! Он метался то влево, то вправо.- Как же я попаду в Ад? Ведь на протяжении всей своей жизни я был с теми, кто на пути Ислама. Всем рассказывал об Аллаhе, – говорил он. Слезы, словно проливной дождь, мочили его тело. Служащие ангелы подхватили его под руки и потащили, рассекая толпу, в Ад, пламя которого возвышалось до небес. Он извивался и корчился, как только мог. Нет ли хоть какой-нибудь помощи? Не появится ли спаситель? С его губ сыпались бессвязные слова мольбы: – Мое служение, посты, прочитанный Коран, намазы – никто меня не освободит? Он продолжал кричать. Ангелы продолжали его тащить. Они приближались к адскому пламени. В этот момент вспомнил он о хадисе Посланника Аллаhа (а.с.с): «Скажите, если бы у дверей дома кого-нибудь из вас протекала река и он купался бы в ней по пять раз ежедневно, могла бы после этого остаться на нем грязь? Это подобно пяти молитвам, с помощью которых Аллаh, стирает ваши прегрешения». «Если так, то неужели и мои намазы меня не спасут?», -подумал он. - Мои намазы, мои намазы, мои намазы… – всхлипывая, повторял он. Служащие ангелы, не останавливаясь, продолжали тащить его дальше и вскоре подошли к пропасти Ада. Палящий огонь жег лицо. В последний раз он повернулся и огляделся по сторонам. Оставалась последняя надежда. Наклонив голову, он согнулся вдвое. Сжимавшие пальцы отпустили его руки, и один из ангелов толкнул его. Он оказался в воздухе над пропастью Ада и падал вниз. Но вдруг кто-то его схватил за руки. Он приподнял голову и посмотрел наверх. Его спас какой-то старик с длинной белой бородой. Старик вытащил его. Стряхивая с себя пыль, он посмотрел на старика. - Кто же ты? – спросил он.- Я – твои намазы, – ответил старик посмеиваясь.- Почему же так запоздали? Подоспели только в последний момент. Еще чуть-чуть, и я бы упал в Ад, – сказал он. Старик, снова посмеиваясь и покачивая головой, сказал:- Ты же меня каждый раз оставлял напоследок. Вспомни об этом… Ахмед проснулся. Он был весь в поту и дрожал от сильного волнения. Стал прислушиваться к звукам, доносившимся с улицы. Слышался азан ночного намаза. Он вскочил с места и пулей кинулся совершать омовение. Быть молодым – значит полностью с радостью отдавать себя намазу. Потому что молодость – самое лучшее время творить добрые дела. Энергию, деятельность, усердие, силу и мощь, присущие молодости, в старости уже тяжело будет найти. Эту энергию и воодушевленность необходимо ценить на Божьем пути.
sama: Быть молодым – значит полностью с радостью отдавать себя намазу. Потому что молодость – самое лучшее время творить добрые дела. Энергию, деятельность, усердие, силу и мощь, присущие молодости, в старости уже тяжело будет найти. Эту энергию и воодушевленность необходимо ценить на Божьем пути.
sama: ПОТОМУ ЧТО ЭТО – МОЯ МАМА!!! Она может быть строгой, может накричать, может наказать, поставить в угол, но мне не больно, не обидно, потому что это моя мама. Потому что ближе нее у меня на этом свете нет никого. Потому что именно она, как никто другой, может приласкать, обнять, поцеловать, утешить, оправдать, потому что это — моя мама. И каждое утро шестидесятилетняя женщина вместо того, чтобы спокойно спать, волнуется, не опоздаю ли я на автобус, заваривает мне чай, готовит завтрак, пока я нежусь в кровати, а потом провожает меня до двери, желает удачного рабочего дня, потому что это — моя мама. Ей платят не очень большую зарплату, но забывая о себе, она думает, как бы накопить денег, чтобы купить нам, двум ее дочерям, теплую одежду на зиму, как бы сделать так, чтобы мы были в достатке, выглядели не хуже,чем сверстницы. Потому что это — моя мама! Помню в детстве, когда с деньгами в семье было особенно туго, мама продавала пирожное, сладкую воду, молоко. Она делала все, не пренебрегала ни одной работой, чтобы прокормить нас. И заработанные деньги уходили на нашу школу, одежду, обувку, питание. А когда я в шестом классе заболела гепатитом, мне было гораздо больнее смотреть на нее. Она, бедная, так переживала. Видя, как ее ребенок чахнет на глазах, проводит несколько часов в день под капельницей, мамочка еле сдерживала себя, чтобы не заплакать. Как она потом рассказывала, она была готова отдать все, чтобы я выздоровела. Потому что это — моя мама! Когда у меня зарождаются отношения с молодым человеком, она спрашивает про него, окольными путями узнает, кто он,откуда родом. Со стороны это может показаться изрядным любопытством, но так ли это на самом деле? Нет! Это же моя мама, она переживает за меня. Она, как и все матери на свете, хочет видеть свою дочку счастливой.Я ей все рассказываю, делюсь с ней. Потому что кроме нее, некому дать мне хороший совет. И я не имею право злиться на маму, на ее расспросы, потому что это — моя мама! Ведь, когда она болеет, бывает невыносимо видеть ее, мою родную, единственную, слабой. Тем более, при ее сахарном диабете. В минуты обострения ее болезни, мое сердце от переживания больно клокочет в груди. Смотрю на ее такое милое лицо и думаю: «Как же я буду без тебя?! Как?! Кому я буду доверять все свои секреты?!» И становится страшно! Страшно оттого, что когда-нибудь мамы не станет. Когда-нибудь эти милые, уставшие глаза могут не открыться. Эти теплые мягкие руки могут не обнять. И тут понимаешь, какая мелочь эта жизнь посравнению с простым осознанием того, что мама — жива. Какое это счастье— жить рядом с ней, обычной женщиной, каких миллионы, но имеющей одно неоспоримое преимущество перед остальными — ОНА МОЯ МАМА!
sama: ПЕРЕД СМЕРТЬЮ ПОТЕРЯЛ ДАР РЕЧИ Известный сподвижник Анас б. Малик (радыяллаху анху) рассказал следующую историю: «В то время, когда еще Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) был жив, среди мусульман был некий юноша, по имени Алкама. Все время он проводил в поклонениях и постоянно соблюдал пост. Целые ночи напролет он проводил в бдениях, совершая поклонения Аллаху. Однажды ему стало плохо и он не смог больше разговаривать. Об этом дали знать Пророку (салляллаhу аляйхи ва саллям). Он тут же отправил к юноше хазрата Али и Аммара б. Ясира (радыяллаху анхум). Как бы они не пытались, юноша не смог произнести слова «шахады» (Шахада – формула, содержащая изложение двух основных догматов Ислама. Текст ее гласит: Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад -Посланник Аллаха»). Хазрат Али отправил к Пророку Мухаммаду (салляллаhу аляйхи ва саллям) Биляля Хабаши и сообщил об этом. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) спросил у сподвижников: - А есть у Алкамы родители? Сподвижники ответили: - У него есть только старая мать. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) приказал им: - Приведите сюда его мать. Тут же пригласили мать Алкамы и Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) спросил у нее: - Расскажи мне, что случилось с Алкамой? Как он относился к тебе? Старая женщина стала рассказывать: - О Расулюллах! Алкама хороший и очень благочестивый человек. Все время он поклоняется Аллаху, но я недовольна им, ибо он больше старается завоевать расположение своей жены, чем мое. Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) промолвил: - Поэтому он потерял дар речи. Прости его и пусть он заговорит. Женщина воскликнула: - О, Посланник Аллаха! Он обижал меня и я не могу простить его. Обращаясь к Билялю Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) приказал: - Эй, Биляль!’Призови асхабов, пусть они собирают дрова с окрестностей и разжигают костер. Мы будет сжигать Алкаму, ибо его мать недовольна им! Бедная женщина воскликнула: - О Расулюллах! Неужели вы будете сжигать моего сына у меня на глазах? Может ли мое сердце выдержать это (картину сжигания)? Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) ответил ей: - Адский огонь гораздо сильнее и жарче, чем земной огонь. Пока ты не будешь довольна им, ни одно его поклонение не считается богоугодным. Женщина зарыдала и закричала: -О Расулюллах! Я довольна им. я прощаю ему все свои обиды. И затем она ушла к себе домой. Когда она пришла к себе, она услышала голос Алкамы – он произносил шахаду. У него появилась способность говорить и в этот же день он скончался. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сам возглавил погребальный намаз и присутствовал при погребении. Затем он, обращаясь к сподвижникам, сказал: «О, мои асхабы! О, мухаджиры и ансары! Кто будет ставить свою жену выше матери, над ним будет проклятие Аллаха и ангелов. Совершенные им фард и нафиль намазы не будут приняты (то есть, будут неугодны Аллаху)» (Рази, Мафатихуль гайб,1/328;Бурсави, Рухуль баян,3/246,4/314)
tgmang:
sama: БЛАГОДАРНОСТЬ, ДЕЛАЮЩАЯ НАС СЧАСТЛИВЫМИ Благодарность Всевышнему… Всё живое и неживое преисполнено этим чувством. Священный Коран гласит (смысл): «Восхваляют и возвеличивают Его семь небес и земля вместе со всем тем, что населяет их [существует в этих необъятных галактических просторах]. Каждая мелочь [бессчётное количество единиц сотворённого в макро– и микромирах] с благодарностью восхваляет Господа. Вы же, люди и джинны, имеющие право выбора, не можете постигнуть этого. Он [Господь миров] Терпелив и Всепрощающ [может всё простить, если человек одумается и ощутит неизбежность вознести благодарность своему Создателю]»1. Все сотворённое Аллахом на собственном языке возносит хвалу и благодарность Ему. Животный и растительный мир, звёзды, планеты, солнце, луна, горы, реки – всё возвеличивает и благодарит своего Создателя. Даже те явления природы, которые на первый взгляд кажутся бессмысленными, несут в себе благодарность. Задумайтесь над аятом: «Гром возвеличивает Его с благодарностью, и ангелы восхваляют Его из трепета пред Ним»2. БЛАГОДАРНОСТЬ АНГЕЛОВ Мир ангелов – это параллельный мир, пересекающийся, взаимодействующий с нашим миром, миром людей, но в котором отсутствуют земные закономерности. В Священном Коране мир ангелов назван «высшим обществом». Ангелы сотворены из нура, бесполы, невероятно сильны и во всём покорны Господу миров. По физическим возможностям они несравнимо более могущественны, чем люди и джинны. Вместе с этим ангелы ближе, чем какие-либо иные создания, к Аллаху. Они лучше всех осведомлены о том величии и могуществе, что присущи Всевышнему. Ангелы преисполнены покорности и благодарности Ему. Пророк (мир ему и благословение) произнёс: «Воистину, я вижу незримое вами. Небеса содрогнулись, издали скрипящий звук. Нет на небесах на расстоянии четырёх пальцев места, где бы ангел ни склонился в земном поклоне, опустив свой стан пред Всемогущим»3. В другом хадисе сказано: «На седьмом небесном своде есть ангелы, которые находятся в земном поклоне с момента их сотворения. Лишь когда наступит День Воскрешения, они поднимут свои головы и с их уст сойдут слова: «О Всевышний, Ты безгранично Свят и Велик. Мы не смогли должным образом поклоняться Тебе»4. Эти могущественные по размерам и возможностям создания постоянно возвеличивают и восхваляют Всевышнего. Коран гласит (смысл): «Ты видишь ангелов, окружающих Трон – они возносят хвалу и благодарность их Господу»5; «Те ангелы, которые несут Трон, и те, кто возле него, восхваляют своего Господа, вознося хвалу и благодарность Ему»6. БЛАГОДАРНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Всё с благодарностью возвеличивает Всевышнего. Насколько же человеку, лучшему творению, присуще ощущение признательности и священного трепета пред Аллахом? Всевышний даровал нам мир и предоставил то, что необходимо для материальной и духовной жизни. В Коране сказано (смысл): «Если вы захотите посчитать блага Всевышнего, то не сможете их охватить [у вас не хватит сил, возможностей и чисел]»7. Капли дождя, листья деревьев, рыбы в воде, птицы в небе, солнечный свет – всё это и многое другое дано нам для достижения счастья и для того, чтобы мы смогли лучше познать cвоего Творца и Создателя, при этом ценили дарованное, выражая почтение и благодарность Ему. Не будь наше тело столь совершенным, мы не смогли бы выполнять самого элементарного: двигаться, работать, употреблять пищу…. Если бы вода была солёной или горькой, мы бы не увидели столь живописную флору. Если бы земля не имела силу притяжения, если бы расстояние между Солнцем и Землёй было меньше, если бы мы не имели возможности разговаривать, если бы были слепы и лишены разума? Эти и другие тысячи «если» пробуждают в каждом величайшее почтение и желание выразить искреннюю благодарность Одарившему нас этими бесценными благами. Возвышенные чувства позволяют ценить то, что мы имеем и не жалеть о том, чего у нас нет. Но важно, чтобы эта благодарность была не только на словах, но проникала глубоко в душу и сердце, выражалась осознанно и осмысленно, исходила из глубины нашего существа. Проявление благодарности сердцем – это результат осознания того, что каждое благо исходит от Творца. Недопустимо видеть блага, и не замечать Истинного Подателя их. Моисей (мир ему) обратился к Всевышнему, вопросив: «О мой Господь, каким образом Адам (мир ему) смог вознести Тебе благодарность? Ведь Ты его сотворил, вдохнул в него дух, поместил в Раю, велел ангелам преклониться перед ним». Аллах ответил: «Адам познал, что всё от Меня, и вознёс Мне хвалу. Это и явилось его благодарностью и признательностью Мне»8. БОЛЬШЕ ПОЗИТИВА Многие наверняка замечали, что когда настроишься на благодарность, происходят удивительные изменения к лучшему. Чем чаще мы преисполнены чувством благодарности, тем больше появляется поводов для её проявления, перед нами открываются врата очередных щедрот Всевышнего. Коран гласит (смысл): «Господь оповестил вас: «Если будете благодарны, то, нет сомнений, дам Я вам ещё больше [мирских и вечных благ]. Но если вы будете неблагодарны [скупы, тщеславны, надменны, расточительны, самоуверенны; забудете о Боге, а достижения и успехи припишете своей находчивости и усердию], знайте – Моё наказание сурово»9. Благодарность помогает акцентировать внимание на счастливых событиях жизни и уйти от чувства неудовлетворённости. Она не защищает от отрицательных эмоций, но побуждает чаще испытывать эмоции положительные, привлекая внимание к нашим удачам и открывающимся перед нами возможностями. В результате мы начинаем относиться к жизни более позитивно, чаще замечая щедроты Аллаха. Поэтому важно переходить от неудовлетворённости («у меня нет того», «мне не хватает этого») к благодарности («я доволен тем, что у меня есть»). Чувство благодарности воспитывает умение жить здесь и сейчас. Благодарность – это довольство всем, что несёт нам судьба: и горестями и радостями. Это состояние, примиряющее нас со всей нашей жизнью – как с настоящим, так и с прошлым. Благодарность не равнозначна счастью, зато позволяет его испытать. В заключение приведу одну из молитв Дауда (Давида) (мир ему): «О Всевышний, я прошу Тебя даровать четыре (состояния) и защитить от других четырёх. Даруй мне уста, поминающие Тебя, сердце, наполненное благодарностью, терпеливое тело и благочестивую супругу, которая явится поддержкой в этой жизни и в вечности. И защити меня от потомства, которое будет господствовать надо мною; супруги, приближающей мою старость до её естественного наступления; имущества, которое станет наказанием для меня; и такого соседа, который, замечая во мне недостатки, разглашает их, а хорошее утаивает»10. 1 См.: Св. Коран, 17:44. 2 См.: Св. Коран, 13:13. 3 См.: ан-Навави Я. Нузха аль-муттакын. Шарх рияд ас-салихин. Т. 1. С. 312. 4 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 304. 5 См.: Св. Коран, 39:75. 6 См.: Св. Коран, 40:7. 7 См.: Св. Коран, 14:34. 8 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 348. 9 См.: Св. Коран, 14:7. 10 См.: ас-Самарканди Н. Танбих аль-гафилин. С. 349. Ильдар Аляутдинов Источник:Ассалам.ру
sama: КАК СОХРАНИТЬ РОДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ ? Ислам делает большой акцент на установление, поддержание и сохранение родственных (семейных) связей. Различные аяты Корана и хадисы учат мусульман быть добрыми, сострадательными, ласковыми и заботливыми по отношению к родителям и родственникам. Хотя практически все религии отстаивают поддержание родственных связей, Ислам возвел это до беспрецедентных высот. Мусульманину приказано быть добрым даже по отношению к родственникам-немусульманам. Аналогично, он должен быть добрым по отношению к тем родственникам, которые относятся к нему грубо и неприятно. Сохранению уз родства (силятур рахим) придается огромное значение в Исламе. И наоборот: рызрыв уз (кат’ур рахим) может привести человека к ужасному концу. Из-за того значения, которое Ислам придает поддержанию родственных связей, награда и польза от их поддержания действительно велики. Аналогично, пренебрежение и порывание родственных уз могут вызвать катастрофические последствия для жизни человека. Поэтому каждому мусульманину требуется иметь твердые знания об этой важной обязанности. Значение родственных связей Взаимозависимость друг от друга — важный аспект существования людей на Земле. Человечество не смогло бы выжить без данного сосуществования. Создание Аллахом Хавы (алейхиссалям) в качестве супруги для хазрата Адама (алейхиссалям) – классический пример, доказывающий потребность во взаимозависимости, которая проявляется в каждом аспекте человеческого существования. Общение, взаимодействие и взаимозависимость между людьми — непременные составляющие нормального, гармоничного общества. Во все моменты своей жизни челоек взаимодействуют с другими людьми. Обычно люди, с которыми человек контактирует, – это чаще всего его родня. Из-за частых контактов, вызванных родственными связями, для человека является обязательным быть всегда в хороших отношениях с членами семьи. Важность поддержания гармоничных отношений со всеми членами семьи подчеркивается в следующем аяте: «Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг друга, и бойтесь разрывать родственные связи.» (Сура «Женщины»). В этом аяте указание о сохранении родственных связей идет сразу после указания бояться Аллаха Та’аля, подчеркивая таким образом значение этого перед Аллахом Та’аля. В другом аяте сказано: «Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов» (Сура «Женщины») Большое количество хадисов о родственных связях подчеркивают их значение в еще большей степени. «Кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть поддерживает родственные связи» (Бухари) Факторы сохранения семейного единства Регулярные визиты. В эпоху, когда выражение «Нет времени» стало избитым клише, мусульмане обязаны сохранять тесный контакт с родственниками, регулярно посещая друг друга. Современная тенденция — посещение людей тогда, когда есть от этого некая материальная или мирская выгода, или же только в том случае, если они поддерживают отношения с нами. Родственников нужно посещать исключительно ради довольства Аллаха Та’аля и чтобы создать мухаббат (любовь) в семье. Взаимовыручка. Помощь родственникам несет в себе две награды: одна награда за помощь и другая за поддержание родственных связей. Это также положительным образом отразится на детях, и таким образом отношения в семье укрепятся и могут быть сохранены и другими поколениями. Некоторые люди чувствуют себя неудобно при оказании помощи родственникам, когда те нуждаются в материальной поддержке в виде закята и т.д. Такое мышление нужно исправлять. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз». (Тирмизи) Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Пусть желающий, чтобы удел его был увеличен, а срок жизни продлён, не порывает связей с родственниками». (Бухари и Муслим) Частое приветствие. Увеличение салямов друг другу создает мухаббат. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) побуждал мусульман распространять салям. Те, кто первыми дают салям, защищены от гордыни и надменности. Обмен подарками. Осыпание родственников подарками — эффективный способ создания любви между людьми. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Обменивайтесь подарками, и вы создадите любовь и доброжелательность между собой». (Абу Я’ля) Причины разногласий в семье Разводы – самый главный фактор, разрушивающий семейную жизнь и сеющий разногласия в обществе. Разрыв двух людей оказывает прямое влияние на обе семьи, распространяя этим самым разногласия на все общество. Супружеским парам нужно осознать сущность никаха и его влияние на общество. Если у супругов нет иного выбора кроме как развестись, то эта процедура должна быть исполнена в соответствии с Шариатом, злоба и обида должны быть сведены к абсолютному минимуму. Денежные споры также являются важной причиной семейных проблем и разобщенности. Материальные интересы и любовь к этому миру берут верх, и люди не осознают последствий своих слов и действий. Невежество и власть играют главную роль, а имущество сирот, невинных и бедных людей попираются им в угоду. В щекотливых деловых вопросах необходимо опираться на строгое соблюдение законов Шариата и взаимовыручку. Во все времена единство семьи должно оставаться главным приоритетом. Споры по наследству. Смерть члена семьи иногда становится искрой, зажигающей нескончаемые незгоды для семей, где наследство умершего было неправильным образом поделено. Поэтому мусульманам в обязательном порядке нужно держать в порядке свои финансовые вопросы, не оставляя возможности для возникновений разногласий в семье. По этому вопросу следует консультироваться с алимами для правильного понимания принципов исламского наследования и распределения наследства. Подозрительность и злословие – два главных качества, которые опустошают, сжигают и разрушают человека изнутри. Вред наносится посредством лживой информации и ложных мнениях о людях и семьях, вызывая разногласия и раздор в семьях. Верующему никогда не следует злословить о других или думать плохо о других людях. Есть суровые предупреждения о наказании для людей, грешащих такими действиями. Да защитит нас всех Аллах Та’аля. Согласно хадису, “Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же; (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают” (Бухари) Важность сплоченности Насколько отвратительны Исламу разобщенность и разногласия, можно оценить по следующему хадису. Умм Кульсум (радиаллаху анха) сообщает, что слышала, как Посланник Аллаха (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей (друг с другом), сообщая (или: говоря) им нечто благое» (Бухари) Обман — большой грех, вызывающий проклятие Аллаха Та’аля, но при этом Шариат делает исключение для «белой лжи», чтобы урегулировать конфликт и примирить двух людей. Суровые предупреждения для тех, кто разрывает родственные отношения Насколько велика награда за сохранение семейного единства, настолько же вреден грех разрушения и разрыва связей и велики предупреждения о недопущении этого. Аллах Та’аля проклял того, кто порывает семейные связи: «А тем, которые нарушают завет с Аллахом после того, как они заключили его, разрывают то, что Аллах велел поддерживать, и распространяют нечестие на земле, уготованы проклятие и Скверная обитель (т.е. Ад)» (Сура «Гром») Проклятый человек — тот, кто лишен милости Аллаха. Показателем этого лишения служит то, что грех наказывается и в этом мире, и в следующем. «Более всего скорого наказания Аллаха в этом мире, наряду с (наказанием), которое Он припасёт для человека в мире вечном, заслуживает такой грех, как разрыв родственных связей и (проявление) несправедливости.» (Тирмизи) Хадис подчеркивает значение этой обязанности: «Поистине, (слово) “рахим” (родственные связи) берёт своё происхождение от слова “Ар-Рахман” (Милосердный), а Аллах сказал: “Я буду поддерживать связь с тем, кто станет поддерживать вас, и порву с тем, кто станет порывать вас!» (Бухари) Человеку следует любить кого-либо только ради довольства Аллаха Та’аля. Если согласно Шариату есть необходимость испытывать неприязнь к человеку, то это также должно совершаться ради довольства Аллаха Та’аля. Если человек вынужден порвать связи с кем-либо из родственников по настоящей шариатской причине, то вышеупомянутые предупреждения к этой ситуации не применяются. Семейные споры и разногласия должны быть разрешены быстро и дружески. Промедление в разрешении семейных проблем может привести к взрывоопасной ситуации. Необходимо добросовестно посоветоваться с алимами, и проблема должна быть описана согласно фактам, честно и искренне. Муфтий Сухайл Тармахомед Источник :Аскиман.ру
sama: КУДА ПРИВОДЯТ СПЛЕТНИ? Довольно часто, совершенно не задумываясь, мы начинаем обсуждать чьи-либо недостатки или жаловаться на кого-нибудь, не замечая, что подобный разговор плавно переходит в разряд сплетни. Объектами наших «рассказов» часто становятся наши же братья и сёстры по вере. Это значит, что мы забываем те Божественные установления, которые категорически запрещают гыйбат — сплетни. Согласно мусульманской терминологии слово «гыйбат» имеет следующий смысл: «говорить об отсутствующем человеке то, что ему не понравилось бы, даже если это правда». Если же это неправда, то это является двойным грехом. Безусловно, никто не захотел бы, чтобы его поступки, которые он совершил по оплошности, стали достоянием общественности. Ведь сплетник — это нечестивец (фасик), и, как известно, слова фасика не принимаются как свидетельство, и сам он не может выступить в качестве свидетеля. Всевышний Аллах в Коране говорит: «Так не поддавайся же какому-то презренному, раздающему клятвы, злослову и сплетнику» (Сура «Аль-Калям», 68 / 10—11). Всевышний запрещает мусульманам плохо думать о верующих, так как плохие мысли могут стать достоянием языка и быстро распространиться, что в большинстве случаев приводит к появлению смуты среди мусульман, а после к их дальнейшему разобщению. Чаще всего сплетни становятся «оружием раздора» в руках у людей, стремящихся к власти. Подробное определение понятию «гыйбат» дал Имам ан-Навави: «Сплетня — это упоминание при разговоре о некоторых качествах человека, к примеру, о недостатках физических, в одежде, в поклонении; о характере; порицании его родителей…» Из объяснения учёного следует, что даже если подобные разговоры будут соответствовать действительности, это всё равно будет считаться сплетней. Если какой-либо человек обсуждает врождённые физические недостатки другого, значит, он совершает сразу два греха: первый — сплетня, второй — недовольство Аллахом, ведь того, обсуждаемого, таким сотворил Сам Всевышний, а это значит, что в этом есть определённый смысл. Необходимо, наоборот, как можно больше благодарить Аллаха за то, что не сотворил нас с такого рода недостатками. Лучше сказать нечто хорошее, приятное о таком человеке, чем лишний раз напоминать ему, что он не в состоянии изменить. Следует помнить, что наши замечания могут привести к нехорошим последствиям для него, более того, с ним может приключиться беда. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) предупреждает нас: «Больше всех, Всевышний Аллах любит того, у которого хороший нрав, который мягко относится к людям… И самые ненавистные Всевышнему Аллаху из людей те, кто сплетничают и сеют вражду между людьми». В другом хадисе, приведённом Абу Са’дом и Джабиром бин ‘Абдуллах (радыяллаху анхума) говорится о том, что Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «”Сплетни хуже, чем прелюбодеяние“. Сахабы спросили: ”О, Расулюллах! Как сплетни могут быть хуже, чем прелюбодеяние?”. Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: ”Если человек, совершивший прелюбодеяние, попросит прощения, Аллах простит его, а сплетник не будет прощён, пока его не простит тот, о ком он сплетничал”» (Байхаки). Сплетничать — большой грех а, как известно, за каждый грех будет обязательно воздано наказанием. Ведь Бог сотворил Рай для того, чтобы в него вошли мусульмане. Однако среди мусульман Он выделил тех, которые не достойны будут Рая, (не вкусив наказания), таких восемь категорий: «Я клянусь Своим Величием, Своей силой, не войдут в Рай восемь категорий людей», среди этих восьми групп есть и сплетники. Как правило, сплетни имеют особенность быстро распространяться. Пути их распространения различны: беседа, письмо, газеты, журналы и даже жесты. Слушать сплетню также запрещено, как и рассказывать, и за то и за другое полагается одинаковое наказание. Поэтому мусульманину необходимо (ваджиб) сторониться мест, где рассказывают сплетни. Если кто–то начинает сплетничать, необходимо сразу же его остановить. А делать это необходимо очень корректно и вежливо. Если сплетник является верующим, то после напоминания ему о запретности сплетни он должен остановиться. Всевышний Аллах говорит: «Когда ты встретишь тех, кто суесловит о Наших знамениях, покинь их [и не возвращайся], пока они не заведут другой разговор. Если по наущению шайтана ты забудешь [об этом], то, после того как вспомнишь, не общайся с нечестивыми людьми» (Сура «аль-Ана’ам», 6 / 68). Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) много раз указывал на то, чтобы люди не сплетничали, а говорили только полезные слова. Учил, что молчание лучше, чем пустой разговор. Об этом свидетельствуют многие хадисы. В частности, Абдуллах бин Умар (радыяллаху анху) рассказывал, что однажды он слышал, как Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Чьё заступничество препятствует исполнению наказания по Шариату, тот противостоит Аллаху. Кто, зная, что не прав, продолжает ссориться, тот под гневом Аллаха, пока не прекратит. Кто говорит о верующем то, чего в нём нет, того Аллах бросит в Радгатуль Хабаль (яму с жижей из гноя и крови), пока он не очистится за то, что сказал» (Абу Дауд). Другой сподвижник Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) Хузайфа (радыяллаху анху) вспоминал, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) сказал: «Сплетник не войдёт в Рай» (Бухари). Безусловно, мусульманин, искренне верующий в Господа и Судный День, никогда не позволит себе совершать подобные вещи, чтобы не навлечь на себя Его гнев. Даже узнав, что кто-либо отзывался о нём плохо, он предпочтёт промолчать, нежели ответить тем же. Иногда случается, что мы можем считать какой-либо проступок малым, думаем, что Аллах нам простит, но разве мы можем быть уверены в этом? Никакое несчастье в этом мире не сравнится с наказанием в могиле или огне Ада. Аллах наставляет нас в Коране: «О вы, которые уверовали! Избегайте частых подозрений, ибо некоторые подозрения грешны. Не подглядывайте и не злословьте [за спиной] друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата? Отвратительно вам это! Так бойтесь Аллаха, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный» (Сура «аль-Худжурат», 49 / 12). Но зачастую наши мысли целыми днями заняты мирскими делами, а Вечная жизнь (Ахират) у нас чуть ли не на последнем плане. Однако наступит день, когда мы будем очень сильно сожалеть и именно поэтому лучше сейчас задуматься над своими деяниями (тем более, если совершаем подобные поступки) и как можно скорее поправить своё поведение ради довольства Всевышнего Аллаха.Кроме того, каждый человек является ответственным не только за самого себя, но и за свою семью, родных и близких. Поэтому, он обязан следить не только за своим собственным поведением, но и обучать своих родных правильному образу жизни, не противоречащему нормам Ислама. Всевышний обращается к нам: «…Остерегайтесь вместе с вашими семьями огня, топливом для которого служат люди и камни…» (Сура «ат-Тахрим», 66 / 6). Асель Баизова Журнал «Золотой родник»
sama: ПРЕДАННОСТЬ Преданность – чистейшее и благороднейшее чувство. Преданность и верность данному слову – черта пророков и праведников. Она исключает сомнение, выгоду, неосознанность. Она являет собой состояние, при котором любовь, красота, надежность переходят в действие и обретают прочную основу. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) после вынужденного переселения в Медину, снова вернулся в Мекку, в место, где он родился, вырос и жил. Врата Мекки открылись для мусульман. Радость у всех была величайшая. Прошло уже пятнадцать дней, как Пророк находился в Мекке. Ансары – жители города Медины, которые находились в Мекке вместе с Пророком, с большой искренностью и любовью открывшие свои сердца и дома своим переселившимся единоверцам, были обеспокоены: жизнь входит в нормальное русло и, может быть, любимый Пророк больше не вернется в Медину. В один из дней ансары, собравшись, с грустью делились между собой такими предположениями. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) почувствовав их волнения, подошел к ним и спросил: «О чем вы говорите?». Ансары не смогли скрыть своих чувств. И тогда Пророк сказал: «О, ансары! Я прибегаю ко Всевышнему от совершения подобного. Я переселился в ваш город. Моя жизнь – ваша жизнь (моя жизнь пройдет среди вас). И смерть меня настигнет, когда я буду среди вас» (Муслим, «Джихад», 86; Ахмад бин Ханбаль, «Муснад», II, 538). Пророк вернулся в Медину и прожил там до конца своих дней. Когда до ухода в мир иной оставались считанные часы, он в последний раз поднялся на минбар, обратился к мухаджирам: «Я завещаю вам, чтобы вы хорошо обходились с ансарами. Они – моя община, мои единомышленники и опора. Они полностью выполнили свои обязанности. Но вознаграждение за свое служение они получили еще не сполна (в Ахирате они будут вознаграждены в полной мере). Будьте благосклонны к тем из ансаров, которые благочестивы и прощайте тех, кто совершает зло» (Бухари, «Манакибуль-ансар», 11). Так Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) проявил высочайшую преданность ансарам. Преданность имеет ясные критерии: преданность Богу, преданность Пророку, преданность людям истинного знания, преданность родителям, преданность всем членам семьи и близким по духу людям.Преданность Богу Преданность Богу – это неразрывная с Ним связь. Основы преданности человека Всевышнему были заложены в самом начале творения в ответе на Его вопрос: ««Не Господь ли Я ваш?» Души отвечали: «Да, мы свидетельствуем [, что Ты наш Господь]» (аль-А’раф, 7/172). И весь вопрос только в том – сдержат ли люди это свое свидетельство. Верность обещанию выражается в действии. В выполнении повелений Аллаха, в избегании Его запретов. Коран так говорит о преданных мусульманах: «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, данному ими Аллаху. Среди них есть и такие, которые исполнили свой обет, есть и такие, для которых срок его исполнения еще не наступил, но они ни в коей мере не изменили [завету]» (Сура «аль-Ахзаб», 33/23). Положение того, кто предал забвению свое обещание, достойно сожаления: «А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, предстоит [провести] жизнь в тяготах, и Мы воскресим его в День воскресения слепым. [И он] воскликнет: «Господи! Почему ты воскресил меня слепым? Ведь раньше я был зрячим». [Аллах] скажет: «Подобно тому как ты забыл Мои знамения, которые явились перед тобой, ты тоже будешь предан забвению сегодня» (Сура «Таха», 20/124-126). Всевышний Аллах неизменен в своем обещании. Он спрашивает: «И кто же надежнее в своем обете, чем Аллах?» (Сура «ат-Тауба», 9/111). Поддерживать и укреплять связь с Аллахом мусульманин обязан посредством намаза. Намаз – великое благо. За полтора года до Хиджры намаз стал для мусульман обязательным (фардом). О важности его говорит такой факт: намаз был объявлен фардом во время Мираджа – вознесения Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям). Повеление совершать намаз было передано напрямую от Аллаха Тааля, в то время как другие указания передавались через откровения посредством Джабраиля (алейхиссалям). В хадисе – кудси Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) передал: «Сказал Всевышний Аллах: «Пятикратную молитву Я сделал твоей умме обязанностью. Я обещал тому, кто будет своевременно выполнять ее, Рай, а тому, кто не будет ее выполнять, Я не обещал ничего» (Ибн Маджа, «Икасату-с-Салят», 194). Преданность Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) был предан Всевышнему Аллаху. Он с глубоким терпением и любовью исполнял миссию Пророка. Он сильно переживал за судьбы своей уммы. Амр бин Ас (радыяллаху анху) рассказывал: «Случилось солнечное затмение. Пророк Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) встал в Кыям. Стоял он так долго, что мы начали думать, что руку’ он уже не сделает. Потом, когда он сделал руку’, то находился в нем так долго, что мы начали думать, что он больше не выпрямится. Потом, когда он сделал сажда, то находился в нем так долго, что мы начали думать, что голову он уже не поднимет. Потом, когда он поднял голову, то ждал так долго, что мы начали думать, что он не сделает [второго] сажда. Потом он встал и совершил второй ракат таким же образом. В сажда Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) плакал, а потом делал ду’а: «Мой Господь! Разве Ты мне не обещал не наказывать их, пока я с ними? Разве не обещал не карать их, пока они просят прощения?..» После того, как Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) завершил намаз, снова открылось и засветило солнце» (Насаи, Абу Дауд). Последователи Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) были тоже ему преданы во всем. Они любили его как Пророка, как брата, как друга, как отца, даже враги его уважали как человека, которому во всем можно было довериться и оставить на хранение свои вещи. Однажды Усман (радыяллаху анху) был направлен Пророком (салляллаху алейхи ва саллям) парламентером в Мекку. Согласно заключенному ранее договору, Усман (радыяллаху анху) сказал мушрикам, что мусульмане Медины желают совершить Умру. Однако мушрики отказали им в этом, но Усману (радыяллаху анху) предложили: «А ты, если хочешь, можешь сейчас совершить таваф!..» Усман (радыяаллаху анху) ответил: «Я не буду делать этого, пока Пророк не совершит таваф Каабы! Я могу посетить Бейтуллах только после него. Там, где его не принимают, нет и меня!..» и тем самым подтвердил свою преданность Посланнику Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям). Любовь Усмана к Пророку (салляллаху алейхи ва саллям) – пример для всей уммы. В Коране говорится: «Воистину, те, которые присягают в верности тебе, присягают только в верности Аллаху. Мощь Аллаха превосходит их мощь. Всякий, кто нарушит присягу, [поступит] во вред себе. Всякому, кто верен тому, о чем он заключил завет с Аллахом, Он дарует великое вознаграждение» (Сура “аль-Фатх,” 48/10). Мусульмане преданность и любовь к Пророку Мухаммаду (салляллаху алейхи ва саллям) проявляют, соблюдая его Сунну, живя его нравственными принципами. Преданность Учителям Ислама Преданность и любовь – это нити, связывающие человека с тем, на кого направлены эти чувства. Тем, кто предан, откроются многие духовные сокровища. Из любви и преданности рождается умение прислушаться. Сахабы любили Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) и прислушивались к его словам. Затем появилось поколение мусульман, которые общались и любили сахабов и от них перенимали знания. Следующее поколение – это видевшие и перенимавшие знания и образ жизни у тех, кто видел сахабов и учился у них. Так сложилась естественная цепочка передачи истинного знания. Были в истории Ислама такие ученые, как имам Абу Ханифа, которые вобрали в себя истинные знания и своей обязанностью видели наставлять людей. Такого рода ученые – стержень Ислама. Мусульмане брали у них знания, и сердца их укреплялись в религии. Поэтому сказано: «Смерть алимов подобна смерти всего мира». Великие люди Ислама донесли до нас повеления и запреты Аллаха и Его Посланника (салляллаху алейхи ва саллям), на примере своей жизни показали прекрасную нравственность и притягивали к себе людей своим светом и добротой. Ученые Ислама – это сосуды с чистейшей водой. Они утоляют жажду всем страждущим. Они направляют на путь спасения тех, кто заблудился и ищет выход. Преданность им – обязанность мусульманина. Преданность родителям, семье и близким Для мусульманина семья – великая ценность. О преданности родителям есть четкое указание в Коране: «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними сердито, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Осеняй их крылом смирения по милосердию и говори: «Господи! Помилуй их, подобно тому, как они [миловали] и растили меня ребенком» (Сура “аль-Исра’,” 17/23-24). В дни перед подготовкой к Рамадану, хотелось бы напомнить один хадис Пророка (салляллаху алейхи ва саллям). Сообщается, что однажды Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) поднимался на минбар. И, переступив первую ступеньку, произнес «Аминь». На второй ступеньке снова произнес «Аминь». И, встав на третью ступеньку, тоже произнес «Аминь». Когда он спустился с минбара, сахабы спросили его: «О, Пророк Аллаха! Вы произнесли три раза слово «Аминь», раньше вы этого не делали. Что бы это могло значить?» Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) обратился к сахабам: «Приблизьтесь!». Ученики собрались около Пророка (салляллаху аллейхи ва саллям). Он сказал: «Пусть не останется никого, кто не услышит или не поймет, то, что я передам вам. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) стал рассказывать о том, что к нему пришел Джабраиль (алейхиссалям) и сказал: «Пусть будет лишен Милости Аллаха тот, кто дожил до Рамадана, осознал, что находится в месяце поста, но при этом не добился прощения Всевышнего». И я сказал: «Аминь». Что должен извлечь из этого мусульманин? Значит, если мумин вступит в Рамадан и не прочувствует его, проведет его впустую, то будет отдален от милости Аллаха Тааля. Это очень страшное положение, которого нужно опасаться. Затем Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) объяснил, почему второй раз произнес «Аминь». Джабраиль (алейхиссалям) сказал: «Пусть будет лишен Милости Аллаха тот человек, который при упоминании имени Пророка не произнесет салават». То есть, скорбно положение человека, который не знает своего Пророка, не слышит, не чувствует, не осознает величайшее благо, Милость Всевышнего проявленную в Пророке Мухаммаде (салляллаху алейхи ва саллям), не знает о мягком нраве, о его сострадании, о заботе, о любви к своей умме. Джабраиль (алейхиссалям) произнес: «Пусть будет лишен Милости тот, у кого состарились родители, а он при этом не заработал Рай (не помогал и не поддерживал их)». И на следующее утверждение Джабраиля (алейхиссалям) Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) сказал «Аминь». Уважение, почтение к своим родителям – одно из свойств и обязанностей мусульманина. Если родители уже покинули этот свет, то нужно стараться отплатить им долг преданности и благодарности, совершая хорошие дела ради Аллаха.Иметь родителей – это великое благо. Если рядом с мусульманином живут его родители или один из них, то это значит, что мусульманин имеет уникальную возможность через баракат их дуа заслужить одобрение Всевышнего. ИншаАллах, каждый из нас постарается не быть из тех людей, на которых указал Джабраиль (алейхиссалям). Быть на их месте – страшная участь. Преданность главы семьи, преданность супруги, преданность детей. Счастье, мир и благополучие заключены в преданности. Пусть Всевышний Аллах поможет нам быть преданными, любящими, чуткими, довольными своей жизнью верующими! Аминь! Осман Нури Топбаш Журнал «Ислам»
sama: 15 СОВЕТОВ «КАК ВЫРАСТИТЬ ПРЕКРАСНЫХ ДЕТЕЙ» Дети легко поддаются влиянию окружения. В наши дни чрезвычайно тяжело погрузить наших детей в идеальную исламскую среду из-за влияния средств массовой информации, друзей и даже других членов семьи. В связи с тем, что телевидение, радио, интернет и другие СМИ пропагандируют в основном неисламские ценности, обязанность демонстрации правильного примера возлагается на родителей и взрослых, близких детям. Невозможно защитить наших детей от всего негатива , который может повлиять на их мышление и, в конечном счете, на их поведение. Однако своим собственным примером и демонстрацией им лучших альтернатив, мы можем наставить их на истинный путь, который подразумевает подчинение предписаниям Аллаха (субханаху уа Тааля) и нашему Пророку (салляллаhу аляйхи ва саллям). Вот некоторые советы, которым вы, возможно, захотите последовать, чтобы помочь вашим детям вырасти, обладая исламской системой ценностей. 1. Начните с обучения важности Поклонения одному лишь Аллаху. Самым лучшим, чему может научить своих детей родитель–мусульманин – это постоянно подчеркивать, начиная с того дня, когда они способны понимать, что Аллах (субханаху ва Тааля) – Один Единственный, и никто не достоин поклонения кроме Аллаха (субханаху ва Тааля). Это является базовым посланием нашего Пророка (салляллаhу аляйхи ва саллям) и нашим ключом к Раю. 2. Обращайтесь с ними добродушно. Доброта порождает доброту. Если мы были добродушными к своим детям, они в свою очередь проявят доброту по отношению к другим. Наш Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) являл собой лучший пример в своей доброте к детям. 3. Научите их примерам мусульманских героев. Вместо того, чтобы рассказывать о Бэтмене и Супермэне, расскажите им о настоящих героях — таких, как Абу Бакр, Умар ибн Хаттаб, Усман бин Аффан, Али бин Аби Талиб и других. Расскажите им о том, как мусульманские лидеры принесли подлинные мирные изменения всему миру и завоевали сердца как мусульман, так и немусульман. 4. Разрешите детям сидеть рядом со взрослыми. Предпочтительно, чтобы дети находились среди взрослых – особенно, когда читаются лекции на исламские темы. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) часто усаживал детей в передний ряд, когда он разговаривал с людьми. 5. Дайте им возможность почувствовать себя значимыми. Спрашивайте у них совета в семейных делах. Пусть они чувствуют, что они являются значимыми членами семьи и играют свою роль в ее развитии и благополучии. 6. Выходите вместе всей семьей. Лучше путешествуйте всей семьей, вместо того, чтобы позволять вашим детям всегда гулять только со своими друзьями. Пусть ваши дети будут находиться в кругу семьи и тех друзей, хорошие качества которых вы хотели бы, чтобы они переняли. Постоянно помните, что ваши дети станут теми, с кем они проводят большую часть своего времени. Поэтому смотрите за тем, с кем они общаются, и прежде всего, общайтесь с ними САМИ. 7. Хвалите их. Похвала является действенным инструментом для детей, особенно когда это делается в присутствии других людей. Дети испытывают чувство гордости, когда родители хвалят их, и они будут стремиться совершать и другие хорошие поступки. Однако, похвала должна быть ограничена исламскими деяниями и действиями моральной ценности. 8. Избегайте унижения. Подобным же образом, не унижайте в присутствии других людей. Дети совершают ошибки. Порой эти ошибки случаются в результате их стараний угодить родителям. Если Вы недовольны своими детьми, скажите им об этом с глазу на глаз. 9. Спорт. Пророк поощрял такие виды спорта как плавание, бег и верховая езда на лошадях. Также рекомендуются и другие виды спорта, которые развивают характер и физическую силу, но только до тех пор пока дети продолжают придерживаться своей исламской идентичности, носят соответствующую одежду и не вовлекаются в ненужное смешивание. 10. Ответственность. Верьте в их способность выполнять задания. Возлагайте на них повседневную рутинную работу, подходящую для их возраста. Уверьте их в том, что они выполняют важную функцию, и вы обнаружите их горящими желанием помочь вам снова. 11. Не избалуйте их. Дети легко становятся избалованными. Если они получают все, о чем они просят, они будут считать вас обязанными угождать им каждый раз. Будьте благоразумны в том, что вы покупаете им. Избегайте расточительства и ненужных излишеств. Водите их время от времени в детдом или бедный район вашего города, чтобы они видели, насколько привилегировано их положение. 12. Не будьте друзьями. На Западе родители обычно обращаются со своими детьми как с друзьями. В Исламе так отношения не строятся. Если вы когда-нибудь видели, как разговаривают между собой друзья, тогда вы понимаете, что это не так, как должны выглядеть отношения между родителями и ребенком. Вы – родители, и они должны уважать вас, и это то, чему вам следует их учить. Дружественная часть между вами и ними должна быть ограничена возможностью ведения открытого диалога, чтобы они могли поделиться с вами своими проблемами и задать вам вопросы, когда они у них возникнут. 13. Совершайте с ними молитву. Вовлекайте их в богослужение. Когда они молоды, пусть они видят вас, совершающими намаз. Вскоре они будут пытаться подражать вам. Будите их на утренний намаз и совершайте молитву как единая семья. Разговаривайте с ними о вознаграждении за намаз, чтобы они не рассматривали его в качестве тяжелого бремени. 14. Придавайте особое значение халялю. Не всегда хорошо говорить: «Это харам, то харам». Хотя вы и должны обучать их тому, что является харамом, Ислам полон также и тем, что является халяль, и говорите своим детям, чтобы они благодарили Аллаха (субханаху ва Тааля) за те щедроты, которыми Он их одарил – не только за пищу и одежду. Говорите им, чтобы они были благодарны за то, что у них есть глаза, которые видят, уши, которые слышат, руки и ноги и основное благо – Ислам в их сердцах. 15. Будьте примером. Будучи родителями, вы являетесь наилучшим примером, который могут иметь дети. Если вы обращаетесь со своими родителями грубо, ожидайте, что ваши дети будут обходиться так же и с вами. Если вы непочтительны по отношению к другим, ваши дети последуют вашему примеру. Ислам наполнен Божественными советами о том, как лучше всего воспитать ваших детей. Это делает обязательным для родителей быть хорошими мусульманами, чтобы их дети пытались им подражать. Если вы не воспринимаете Ислам всерьез, не будут воспринимать его всерьез и ваши дети. Отсюда мы возвращаемся к нашему третьему пункту, который говорит, что мы должны показывать им исламских героев. Будучи родителем, вы должны быть их героем номер один. Источник:Аскимам.ру
sama: НЕ ОБИЖАТЬ И НЕ ОБИЖАТЬСЯ (Размышления при чтении «Маснави» Д. Руми) Сердце — место, куда смотрит Всевышний. И, если кроткому, добродушному человеку несправедливо было причинено огорчение, то на защиту такого человека встает сам Всевышний. Молитва раба, несправедливо обиженного и униженного, несмотря на то, верующий он или нет, представляется Всевышнему Аллаху без препятствий. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) советовал своим ученикам сторониться молитвы обиженных, говоря им, чтобы они боялись воззваний того, кому был причинен вред (кто был несправедливо обижен). Потому между его молитвой и Всевышним нет (снята) завеса» (Муслим, «Иман», 29). «Кааба — это здание, построенное руками Пророка Ибрагима. А сердце — это место, куда смотрит Всевышний. Разбить сердце — большее преступление, чем разрушить Каабу». Перед Всевышним несправедливо притесняемые имеют особое положение. Их уровень высок. Кто ищет довольства Всевышнего, тот найдет его в радости, которую может даровать раненым и печальным душам. Когда Муса (алейхиссалям) обратился ко Всевышнему: «О, мой Господь! Где искать мне Твою Милость?» Всевышний указал ему: «У раненых разбитых сердец» (Абу Нуайм, «Хилья», II, 364) Милость Всевышнего не прекратится для тех людей и племен, где ценят и с почтением относятся к искренним рабам Аллаха. На эту тему примечателен бейт из Маснави: «Всевышний Аллах не пожелает гибели или уничтожения ни одному народу до тех пор, пока не причинят боль его любимому рабу — Пророку или праведнику» (c.2, 3112). Из этого бейта следует, что главнейшей причиной гибели племен является их оскорбительное и недостойное отношение к избранным рабам Аллаха. Народы же, проявляющие уважение к людям нравственной жизни и искренней веры, удостоятся особой милости Всевышнего, их честь и достоинства будут увеличены, уровень их духовности возвышен. В одном хадисе – кудси говорится: «Если кто-то поступит враждебно по отношению к Моему праведному рабу, я объявлю против него войну. Мой раб не сможет приблизиться ко мне ничем более привлекательным, чем установленными для него обязательными действиями (фардами). Он также может приближаться ко мне действиями, которые он совершит в дополнение к обязательным (нафиль). Когда же возлюблю я раба Своего, то стану (словно) его слухом (ушами, которыми он слушает), глазами, которыми он видит, его руками и ногами. И что бы ни попросил он у Меня, без сомнения, обязательно отвечу ему. Если попросит Моей защиты, то защищу его» (Бухари, «Рикак», 38). Люди «чувствуют», что рядом с ними избранный раб Всевышнего, даже если и принять им это трудно. Например, чародеи, служившие при дворе Фараона. Они, несмотря на накаленность обстановки проявили уважительный жест по отношению к Пророку Мусе (алейхиссалям), спросив его: «О Муса! Ты ли первым бросишь [посох], или же нам бросить сначала?» Они ощутили силу веры и величину духа Пророка Мусы (алейхиссалям) в самый сложный период, когда были поставлены в противостояние с ним. И, быть может, в этом незначительном движении души и жесте почтения к Пророку Аллаха проявилась божественная милость – им было даровано увидеть мир в истинном свете: приоткрылась завеса, и в сердца их проникла вера. Обратимся к Корану. В суре «Та-ха» Всевышний Аллах так рассказывает историю взаимоотношений чародеев и Мусы (алейхиссалям). Всевышний сказал своему Пророку: «…О, Муса, [так как] Я избрал тебя для Себя. Ступайте же вместе с братом с Моими знамениями и не забывайте Меня. Идите оба к Фир’ауну, ибо он совершил беззаконие. Говорите с ним кротко, быть может, он одумается или устрашится [Господа]«. Они ответили: «Господи наш! Воистину, мы боимся, что он поспешит обидеть нас и будет притеснять». [Аллах] сказал: «Не бойтесь, ибо Я — на вашей стороне и Я [все] слышу и вижу» (Сура «ат-Таха», 20/41-46). Так Муса (алейхиссалям) и его брат Харун были посланы к Фараону. Фараон сначала задавал им вопросы. [Фир'аун] спросил: «Кто же ваш Господь, о Муса?» Он ответил: «Наш Господь — тот, кто сотворил все сущее, а потом указал ему прямой путь». [Фир'аун] спросил: «А что с умершими поколениями?» [Муса] ответил: «Об этом ведает мой Господь, и это записано в Писании «. Мой Господь не ошибается [ни в чем] и не забывает [ничего]. [Он] — тот, который сделал землю для вас подстилкой и проложил для вас по ней дороги, низвел с неба [дождевую] воду». И Мы взрастили благодаря ей всевозможные растения. Вкушайте [плоды этих растений] и пасите свой скот, ибо во всем этом — знамение для тех, кто обладает разумом. Мы сотворили вас из земли, в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз».(Сура «ат-Таха», 20/49-55). Но не поверил им Фараон, не «услышал» за их словами призыв самого Всевышнего, а низвел свое понимание ситуации до мирского, суетного уровня. Он сказал посланникам: «О Муса! Неужели ты явился к нам, чтобы изгнать нас из нашей земли своим колдовством? Но мы непременно явим тебе подобное» (Сура «ат-Таха», 20/57). Был назначен день испытания Пророка Мусы (алейхиссалям). Обращаясь к магам, он предупредил их, говоря им, что они вышли на путь противостояния со Всевышним. Муса сказал колдунам: «….Горе вам! Не возводите на Аллаха напраслины, а не то Он погубит вас карой [Своей]. Нет удачи тому, кто возводит напраслину» (Сура «ат-Таха», 20/57). Колдуны, предчувствуя исход событий, с почтением предложили первому бросить посох Мусе (алейхиссалям). Но Муса отдал им первенство. И когда они бросили [посохи], то заколдовали глаза людей, застращали их и сотворили великое чародейство. В суре «аль-Араф» Всевышний рассказывает: «Тогда Мы внушили Мусе: «Брось свой посох!» И [брошенный посох превратился в змея и] стал заглатывать то, что сотворили [чародеи]. И утвердилась истина, и тщетным оказалось то, что они творили. В том самом месте они были побеждены и стали презренными. И тогда волшебники пали ниц. Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров! В Господа Мусы и Харуна» (Сура «аль-Араф», 7/ 117-122). В течение нескольких часов маги побывали на двух полюсах: на дне пропасти неверия (куфра), когда они поставили себя на уровень Пророка и имели дерзость вступить с ним в противоборство. Затем на вершине веры, когда они смогли противостоять Фараону, обретшие восторг веры, находясь в упоении нового сильного чувства и открытия. Фараон их подвергал нестерпимым мукам, он сказал: «Я [велю] отрубить вам руки и ноги накрест, а потом распять всех вас» (Сура «аль-Араф», 7/124). [Колдуны] ответили: «Воистину, мы возвращаемся к нашему Господу. Ты мстишь нам только за то, что мы уверовали в знамения нашего Господа». Они, беспокоясь о том, чтобы в таком состоянии не сломилась их вера, просили у Всевышнего стойкости и терпения, обращаясь к Нему: «Господи наш! Даруй нам терпение и упокой нас предавшимися [Тебе]» (Сура «аль-Араф», 7/ 125-126). Угрожая, фараон хотел напугать бывших колдунов, думая, что страх перед муками одолеет их, и они подчинятся его воле. Но не было доступно фараону, что чародеи уже освободились от страха, очистились от сомнений, и им открылась истина. А после этого даже если их тела истолочь в муку, то не осталось бы в них страха, ибо достигли они проницательности и ясности сознания, и уже могут отличить свои тени от самих себя… Они поняли, что душа – это основа, суть, а тело – тень. Они были готовы попрощаться с бренным телом… Мавляна взывает: «О, человек! Этот мир — сновидение и сон. Ты не обманывайся его прикрасами. Если даже во сне и приснится тебе, что рука твоя отрезана и тело твое на кусочки расчленено, не бойся. Твой Пророк говорил: «Этот мир всего лишь сон, не более того…». * * * «Быть может, в несправедливости, которая тебя коснулась, проявилась высшая справедливость … » — во многих бейтах «Маснави» Руми размышляет на эту тему. Он вопрошает: «О человек! Зло, обрушившееся на тебя, не отражение ли твоих неправедных дел, не возращение ли к тебе стрел, пущенных тобою же?» Притеснитель должен бояться своих действий: они могут вернуться к нему. И в то же время, обиженному стоит призадуматься: насилие со стороны, возможно, не просто так. Руми пишет: «Шипы поранили тебя? Но не сам ли ты взрастил их? Если наслаждаешься мягким прикосновением нежнейших тканей, то этот прекрасный шелк, скорее всего, соткан твоими руками. Ах, если бы удалось тебе спуститься в недра своего нафса (сырого сплошного эгоизма), тебе открылось бы, что много плохого в происходящем суть на поверхность вышедшее твое «плохое и недоброе». Если бы ты смотрел на мир в свете Всевышнего, разве пустился бы обвинять других в плохих поступках и делах; разве, замечая чужие ошибки, остался бы столь слеп и невнимателен к себе?» Эти бейты призывают заглянуть внутрь себя. Как бы ни складывались обстоятельства, сначала нужно призвать к отчету себя. Но вместе с тем, смысл ситуаций не может быть однозначным — происходящее в жизни намного сложнее, многослойнее. И, читая эти бейты, не стоит их брать за единицу измерения применительно ко всем людям и жизненным ситуациям. Если человек попадает в тяжелые и неприятные ситуации, это вовсе не означает, что происходит подобное из-за его какой-либо ошибки или злого намерения, направленного на другого. Пример тому Пророки. Они — по природе своей безгрешны, добры, переживают за свои народы, но именно они больше всех испытали оскорблений, обвинений и неблагодарности. Трудности и страдания — необходимость земной жизни. Жизнь на земле – это испытание. Страдания подвигают человека к духовному росту, помогают ему достичь зрелости и совершенства духа. Бейт гласит: «Поражают те искатели чистоты (ученики на пути духовного совершенства), которые, когда настанет время полировки, жалуются на грубое обращение. Но эта жестокость не по отношению к тебе, сын мой. Но жестокость эта по отношению к зловредным качествам внутри тебя. Ведь когда выбивают ковер, удары направлены не на ковер, а на пыль в нем…» (III, 4008 – 4012). Каждому дано отличить милость от гнева, будь он мудр, невежественен или испорчен. Но милость, таящуюся внутри гнева, либо гнев, спрятанный в сердцевине милости, распознает лишь тот, чье сердце имеет духовный стержень… (III, 1506-1508). Слова, готовые сорваться с уст… Остановись. Замри. Посмотри — твоя цель должна быть достойной — не ранить словами, а беречь сердце другого в своем сердце. Слова твои должны соответствовать делам. Как прекрасно твое душевное состояние, если дарит своему окружению приятность и простор! А если ты гневаешься при столкновении с препятствиями, сердишься на любую трудность, ненавистью обрушиваешься на каждого невежественного, то, как же ты станешь зеркалом, если не пройдешь шлифовку? Страдания и сложности делают человека зрелым. Избегать и бояться трудностей разве не малодушие и лень? Сострадать, проявлять чуткость, жалеть слабого, бедного, одинокого… Вот показатель зрелого сердца: оно способно переживать и за души тиранов и за людей, лишенных совести, ибо именно они в мире вечности окажутся среди самых обделенных, потерпевших урон… Вот изысканный аромат розы … Свой аромат цветок розы обрел благодаря дружбе с шипами. Руми пишет: «Рассказ об этом послушай от самой розы. Она рассуждает: «Зачем же мне страдать и печалится от того, что у меня есть шипы. Я научилась радоваться благодаря терпению своему: я приняла свои шипы колючие. И стало мне возможным тогда предоставить миру необычайный прекрасный аромат…» Вместо того, чтобы сетовать на грешника, не лучше ли воспринимать его как птицу с раненым крылом, и ненависть ко греху не переносить на грешника, а взять его во дворец своего сердца и согреть… А сердце это имеет три свойства: «Первое – оно не обижает, второе – оно не обижается, и третье – не ожидает никакого вознаграждения за доброе дело, и совершает его только ради Всевышнего». О, Аллах! Сделай так, чтобы наши сердца излучали доброту и свет, чтобы мы смогли извлечь полезную долю знаний из бесконечности Твоих знаний и удостой нас проявлением Милости Твоей! Научи нас великому искусству не обижать и не обижаться! Аминь!Осман Нури Топбаш Журнал «Золотой родник»
Mangy: Мусульманин в Египте убил свою жену из-за того, Это транслировали по СиБиЭс... что она читала Библию, а затем похоронил её вместе с грудным ребёнком и с 8-летней дочерью. Девочки были погребены заживо! Затем он сообщил полиции, что девочек убил их дядя. Спустя 15 дней умер ещё один их родственник. Когда его хоронили, оказалось, что обе маленькие девочки, находившиеся под толщей песка, БЫЛИ ЖИВЫ! Вся страна пришла в негодование из-за этого случая и в конце июля этого человека казнят. Старшую из девочек спросили, как же они выжили, и она ответила: "Человек в сияющей белой одежде с кровоточащими ранами на руках приходил каждый день, чтобы кормить нас. Он пробуждал мою маму, чтобы она кормила грудью мою сестру". У неё взяли интервью, которое транслировали по национальному телевидению Египта, вопросы задавала женщина-диктор, мусульманка в парандже. Во время трансляции она сказала: "Это был никто иной как Иисус, потому что никто другой не смог бы сделать ничего, подобного этому!" Мусульмане верят, что Иса (Иисус) сделал это, но раны на Его руках означают, что Он на самом деле был распят, и совершенно ясно, что Он жив! Но также совершенно ясно, что ребёнок не смог бы выдумать такого рода историю, а эти дети никак не могли бы выжить, если бы не произошло настоящего чуда. Мусульманским лидерам будет нелегко решить, что же поделать в этой ситуации, а популярность фильма "Страсти Христовы" никак им не поможет! Так как Египет является центром средств массовой информации и образования всего Ближнего Востока и вы можете быть уверены, что эта история быстро распространится. Христос всё ещё контролирует этот мир и всё, что находится в нём. Пожалуйста, поделитесь этой историей с другими... Господь говорит: Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование - Господь. (Иеремия 17:7).
sama: О НИСХОЖДЕНИИ С НЕБЕС ПРОРОКА ИСЫ (ИИСУСА), мир ему ВОПРОС: Я слышала, что Иса (алейхиссалям) вознесен на небо и будет еще раз явлен миру. Расскажите, пожалуйста, что говорит об этом Ислам. С уважением, Гузяль, Туркменистан. ОТВЕТ: Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов сказал: «Пока вы не увидите 10-ти признаков, предшествующих наступлению Судного дня, Конец Света не наступит» (Муслим «Фитан», 39). Среди этих примет он указал следующие: распространение дыма (Духан); появление Даджаля – лжемессии; появление животного из земли («Даббату’ль-ард») – создания, передвигающегося на ногах, грызущего изнутри людей, которые не повинуются искренне Всевышнему; восход Солнца с запада; нашествие племен Яджудж и Маджудж; нисхождение сына Марьям Исы (алейхиссалям); гигантские провалы земли на Аравийском полуострове, на востоке, на западе; появление огня со стороны Йемена, который сгонит и соберет людей в одном месте. Согласно некоторым хадисам, незадолго до Конца Света Пророк Иса (алейхиссалям) сойдет с небес. В то время на земле будет свирепствовать Даджаль, объявивший себя божеством, делающий все, чтобы отдалить людей от веры, толкая их к богомерзким деяниям, внушая им смятение и страх. Все Пророки предупреждали свои общины о заговоре и смуте Даджаля. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) в одном из своих хадисов говорил следующее: «Не было такого Пророка, который бы не предостерегал свою общину от Даджаля. Поистине, он будет кривым на один глаз…» ( Бухари «Фитан», 26). Придя на землю, Иса (алейхиссалям) уничтожит Даджаля. Затем он будет править согласно Шариату Пророка Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям) и будет выносить справедливые решения. Он проживет на земле время, определенное ему Всевышним. Пророк Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) говорил: «Клянусь Аллахом, во власти которого находится моя жизнь, вскоре с небес сойдет сын Марьям. Станет он справедливым правителем и прикажет ломать все кресты, убивать свиней и закрепит налог (за теми, кто не будет в религии Единобожия). Богатства станет так много, что никто не будет принимать его (когда другой будет давать ему). И будет один земной поклон (ас-саджда) более ценен, чем весь этот мир и все, что в нем (молитвенный коврик станет самым благословенным из вещей)» (Бухари «Буйу», 102). В другом хадисе говорится: «Пред Концом Света возникнет среди моей общины Даджаль и пробудет 40». Передатчик хадиса Абдуллах ибн Амр (радыяллаху анху) говорит, что не знает, что Посланник Аллаха (салляллаху алейхи ва саллям) имел ввиду: сорок дней, сорок месяцев или сорок лет». Затем Аллах пошлет Ису сына Марьям, похожего на Урву ибн Масуда. Он, отыскав Даджаля, уничтожит его. Потом люди будут жить 7 лет в мире, так что не будет никакой вражды даже между двумя из них. Затем Аллах нашлет со стороны Шама (Сирии) холодный ветер. И не останется ни одного человека на всей земле, в чьем сердце будет доброты или веры хотя бы с пылинку, кого бы он не забрал. Даже если кто-то из вас спрячется в пещере, холодный ветер, найдет его и там, и заберет его душу. После этого на земле останется только худшая часть человечества с расторопностью птиц и со склонностями хищников, не знающие добра и не отвергающие мерзости. К ним явится шайтан и скажет: «Будете ли вы послушны?» Они спросят, что он им велит. И он прикажет им поклоняться идолам. И у них при этом будет изобилие и роскошная жизнь. Затем протрубит Сур» (Муслим «Фитан», 23). А первое звучание Сура означает начало Судного дня… (Исламский научно-исследовательский ценр) Журнал «Золотой родник»
sama: НЕ НАСМЕХАЙТЕСЬ! Издевательство и насмешки – это сильнейшая беда, которая настигла мусульман. Все учёные Ислама едины в том, что это харам, ибо сказано в Священном Коране (смысл): «О вы, которые уверовали! Пусть одни из вас не издеваются над другими. Может быть, те, над которыми они смеются, лучше их перед Аллахом. И пусть не издеваются верующие женщины над другими верующими женщинами. Может быть, те, над которыми они глумятся, лучше их перед Аллахом. И не порочьте друг друга злословием и не зовите друг друга обидными, злыми прозвищами. Ведь очень скверно называть человека нечестивым, после того как он уверовал. А кто не откажется от того, что Аллах ему запретил, тот несправедлив к себе и к другим. Ведь он себе и другим причиняет зло». Насмешка означает насмехаться, унижать достоинство другого человека, указывая на его недостатки. Человек может насмехаться над кем-то, копируя его или просто делая намёки. Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, как однажды она изобразила чью-то манеру речи, и Пророк (мир ему и благословение) ей сказал:«Клянусь Аллахом, я бы не хотел подражать кому-либо в речи, если даже мне за это дали бы столько-то». В Коране есть аят, смысл которого сводится к следующему: «Неверующие скажут в Судный день, когда увидят книгу своих деяний: «Горе нам! Что это за удивительная Книга?! Не оставлено ни малого, ни большого деяния, которое не было бы записано в ней». Учёные-богословы утверждают, что малое из того, что упомянуто в этом аяте – это иронически улыбаться над мусульманином, а большое – это насмехаться над ним вслух. Люди, которые насмехаются над другими, получат сильное наказание на Том свете, ибо рассказывают от Хасана аль-Басри, что перед насмешниками будут открываться врата Рая и их будут зазывать: «Идёмте, идёмте!». И когда они, выходя из ада со своими заботами и печалью, дойдут до ворот Рая, ворота закроются перед ними. И это будет продолжаться до тех пор, пока они вообще не откажутся подходить к райским вратам. Также сказано в хадисе от Муаза бин Джабала (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто упрекнёт своего брата за грех, в котором тот раскаялся, не умрёт, пока сам не совершит его», и на это же указывает вышеприведённый аят. Всем нам приходится сталкиваться с тремя категориями людей: с теми, кто старше нас; с равными; с теми, кто младше нас. Сталкиваясь с теми, кто старше, мы должны быть убеждены, что они лучше нас, потому что они были мусульманами и начали совершать богоугодные деяния раньше. При встрече с теми, кто моложе, мы должны иметь убеждение, что они лучше нас, потому что мы начали грешить раньше его. Когда же видим того, кто равен нам, у нас должно складываться мнение, что он также лучше нас, ибо мы о своих грехах знаем то, чего не знают другие. Тот же, кто насмехается над людьми, не видя в этом ничего недозволенного, совершает тяжкий грех. Следует почитать всех людей, не умоляя их достоинства, и не насмехаясь над ними. Есть хадис, который описывает состояние людей, которых Всевышний выводит из ада. В нём повествуется, как Создатель обращается к одному из этих людей: «Будешь ли ты доволен, если я одарю тебя Раем размером с землю и ещё столько же?». На это человек ответит: «О Аллах! Ты издеваешься надо мной и Ты – Господь миров». Рассказывая это, передатчик хадиса ибн Масуд засмеялся. Когда его спросили о причине смеха, он ответил, что точно так же засмеялся Посланник Аллаха (мир ему и благословение), и когда его спросили, почему он смеётся, он ответил: «Потому как это вызвало смех (соответствующий Его величию, не подобный нашему) у Господа миров после слов того человека». Затем Всевышний ответил: «Я не насмехаюсь над тобой, однако Я могу совершить всё, что пожелаю». Вот таким образом Сам Творец всего сущего учит нас не насмехаться над людьми, даже если они совершают грехи и не так себя ведут. Да наставит нас Аллах и поможет нам избавиться от этого греха! Амин. Хамзат-Афанди Гитиномагомедов Источник:Исламдаг.ру
sama: СПАСИТЕЛЬНАЯ СЛЕЗА Всевышний запретит огню коснуться глаз того, кто будет плакать из-за боязни Аллаhа В деяниях мусульманина должна быть искренность. Искренний человек совершит ибадат, если только он боится Аллаха. В Судный день ангелы, небеса, земля, даже организм человека будут свидетельствовать о том, что он совершал в течение жизни. К примеру, Земля скажет: «На мне намаз делал, постился, совершал хадж такой-то человек». Или же она скажет, что по ней ходил некто, совершая грехи, выпивая спиртное, употребляя харам, совершая прелюбодеяние. Мумин – это тот, кто боится Аллаха телом и душой, совершает поклонение ради Него без показухи и лицемерия. Пророк Ибрахим (мир ему), вспоминая свои ошибки, терял сознание, и люди слушали стук его сердца. Однажды к нему пришёл ангел Джабраил и спросил: «Почему ты боишься Аллаха, ведь ты – друг Аллаха?» (Аллах назвал его Своим другом). Ибрахим (мир ему) ответил: «Когда я вспоминаю свои ошибки и думаю о каких-то знаниях, я забываю о дружбе с Аллахом». Посмотрите же, братья, как боялись пророки! Если они, безгрешные, так боялись, как же мы, люди, которые всё время грешим, должны остерегаться Его гнева! Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Когда тело человека содрогается от боязни Всевышнего, его грехи слетают подобно тому, как листья слетают с дерева». Рассказывается, что некий мужчина полюбил женщину. И однажды ночью, когда она вышла по своим делам, он пошёл вслед за ней. Когда они остались наедине, мужчина признался ей в любви. На что женщина попросила его: «Посмотри, все ли спят?». Осмотревшись вокруг, мужчина ответил утвердительно. Тогда женщина спросила: «А что ты скажешь о Всевышнем, спит ли Он сейчас?». Мужчина ответил, что Аллах не спит, и Его не одолевают дремота и сон. Женщина продолжила: «Тот, Кто не спит, видит нас, хотя люди не видят. И Его мы должны бояться». После этих слов мужчину охватил страх перед Аллахом, он покаялся и ушёл. Когда это человек умер, его увидели во сне и спросили: «Как поступил Аллах с тобой?». Он ответил: «Аллах простил меня из-за оставления этого греха». Обратите внимание, дорогие братья, когда человек кается и отказывается от греха, который мог совершить, какую милость он получает от Аллаха. Во времена Пророка Мусы (мир ему) жил человек, семью которого постиг голод. Этот человек от безвыходности отправил жену просить милостыню для пропитания детей. Женщина обратилась с просьбой о помощи к торговцу. Торговец согласился, но с условием, что она допустит его к себе. Женщина, не ответив, вернулась домой. Но, видя голодных и плачущих детей, она вернулась к торговцу, согласившись на его условие. Когда они остались наедине, её охватила дрожь. Торговец удивлённо спросил: «Что с тобой?». Она ответила, что боится Аллаха за этот грех. Услышав это, торговец воскликнул: «Ты боишься Аллаха, несмотря на свою нужду? Я ещё больше должен бояться Его!». Он одарил её дарами и покаялся. После этого случая Всевышний отправил откровение пророку Мусе (мир ему): «Передай такому-то человеку, что Я простил его грехи». Муса (мир ему), найдя того торговца, спросил его: «Наверное, ты сделал что-то очень хорошее, что неизвестно никому, кроме как Аллаху и тебе». И торговец рассказал произошедшую историю. Муса (мир ему) обрадовал его тем, что Аллах простил все его грехи. Сподвижник Умар (да будет доволен им Аллах), когда слушал какой-нибудь аят Корана, падал и терял сознание. Однажды он взял соломинку и сказал: «Как бы я хотел быть этой соломинкой, чтоб быть безвестным. Как бы я хотел, чтоб мама меня не родила». Несмотря на то, что он был в числе сподвижников, которых при жизни обрадовали Раем, он очень много плакал. На его лице были две чёрные полоски от слёз. Мы же постоянно совершаем запретное и ещё осмеливаемся утверждать, что мы хорошие. В книге «Дакаик-уль-Ахтар» сказано: «Когда в Судный день будут взвешивать деяния человека, его плохих деяний окажется больше, чем благих, и его прикажут кинуть в ад. Тогда по воле Аллаха заговорит один его глаз: «О Аллах, Твой Посланник (салляллаху аляйхи васаллям) сказал, что Ты запретишь огню коснуться глаз того, кто будет плакать из-за боязни Аллаха. А я плакал из-за страха перед Тобой». Аллах простит этого человека и освободит от огня. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «О Аллах, одари меня глазами, плачущими от страха перед Тобой. Прежде чем придёт день, в котором слеза превратится в кровь, т. е. в Судный день». Ещё в одном хадисе говорится: «Когда из глаз верующего выходят слёзы от страха перед Аллахом, даже если эта слеза размером с голову мухи, Аллах запретит огню коснуться его». Поэтому любимец Аллаха Мухаммад бин Мунзир, когда плакал, омывал слезами лицо, пересказывая этот хадис. Верующий должен бояться наказания Всевышнего и запретить себе (своему эго) следовать за страстями. Да одарит нас Аллах истинной богобоязненностью и терпением в поклонении! Амин. Мухаммадхабиб Тажудинов, преподаватель ДИУ
sama: ИМЕНА КОРАНА У Корана много названий. Тот, кто знает их смыслы, тому легче понимать, о чём говориться в Священной Книге. Аль-Китаб Это первое имя, которое упомянуто в Коране (Сура «аль-Бакара», 2/2). «Аль-Китаб» переводится как «книга» — что означает «собрать в одном месте, сделать обязательным, иметь право управлять». Рагиб аль Исфахани об этом говорит так: «Прежде чем что-то создавать, сначала должно возникнуть желание, только после этого о нём можно будет говорить, а затем — записать. Поэтому, захотеть — это начало дела, написать — завершение его». Таким образом, то, что стало книгой — написано и уже не может измениться. Раз эта книга перенесена в область письменную, следовательно, она предназначена для того, чтобы её читали. И поскольку слово «Китабуллах» означает хукм — закон Аллаха и решение, которое Он принял, соответственно, данная книга переходит в разряд нетленной, содержащей вечные, неизменные заповеди Всевышнего. Многие алимы различают две книги Аллаха. Первая — это отражение вечных знаний Творца, проявление Его мощи и величества, эта книга — сама Вселенная. Вторая — та, которая произошла от слов сыфат — знание — и Калям — Священный Коран. Части обеих книг называются «аятами» (аят — это знамение, знак, символ, указание на знание Истины). Всевышний призывает людей читать и размышлять над ними. Поступая таким образом, человек способен достичь единения с Аллахом. И если не будут известны аяты, то не будет известно и то, на что они указывают. Другими словами, тот человек, который не знаком с книгой Вселенной, не сможет в необходимой мере изучать и понимать Коран. А значит, он не сможет понимать также и саму Вселенную, своё существование, своё предназначение. К примеру, многие дорожные знаки состоят из символов, некоторые — из написанных слов. Естественно, водительские права получит только тот, кто хорошо сможет понимать оба эти языка: и символ, и слово. Тот водитель, кто сможет изучить только какой-нибудь один из этих языков, не сможет двигаться в безопасности, не сворачивая с прямого пути. Также и здесь — Коран нужен, чтобы его читали, а также он призывает чаще размышлять о Вселенной и о смысле творения. Слово «аль-китаб» (множественное — «кутуб») 262 раза употреблено в Коране. Это весьма важное число и количество, ведь данное имя встречается ещё и вместе с многими эпитетами, признаками: «китабун мунир», «китабун мубин», «аль-китабуль-мустабин», «китабун карим», «аль-китабун хаким», «китабан мубаракан», «китабун хафиз». Название Корана «Китаб» говорит и о том, насколько книга Аллаха далека от словесной культуры. Коран — это божественное знание. Всё, что есть в мирах, хранится в этой Книге, называемой мубин — ясной. Это значит, что Книга Аллаха прямо указывает на своё родство с Ляухи-махфуз — небесными скрижалями. Аль-Коран Что касается самого употребляемого названия Писания — это Коран. Слово «Коран» употребляется и как существительное, и как неопределённая форма глагола со значением кыраат — читать, произносить звуки (ни один звук, а именно звуки – несколько). В этом слове также заключены значения «собрать» и «привести в одно место», что в целом значит — вобрать в себя содержание предыдущих книг. Особенность Корана в том, что он читаем, поэтому о нём говорят: «Коран – читаемый». Те, кто верят в него, должны его читать и читать так, как он был ниспослан, в таком виде, в каком он был ниспослан — на чистом арабском языке. Главная же цель Корана в том, чтобы его читали и всё прочитанное воплощали в жизнь, и это такая высокая цель, ради которой стоило бы признать как великую ценность любое средство, любую причину, ведущую к ней. Аз-Зикр После названий «аль-Китаб» и «аль-Коран» наиболее употребляемое имя Священного Писания — «Зикр» или «аз-Закр». Это слово встречается в 76 местах, имеет следующие значения: защита знания, которое дано человеку; вспоминание знания; поминание его; произношение и передача данной информации. Вообще, зикр существует двух видов: «зикр умом» и «зикр сердцем». Но название Корана «аз-Закр» имеет совсем другое значение. Чтобы понять его смысл, необходимо вспомнить об одном событии, которое произошло ещё до создания человечества. Всевышний собрал всех будущих людей и спросил: «Не я ли Ваш Создатель?». Они ответили: «Да. Мы свидетели этого». Всевышний поступил так, чтобы потом в День Кыямата — в Судный День — они не говорили о том, что им не было известно, что Всевышний — их Творец и Создатель (Сура «аль-А’раф», 7/172). В другом аяте говорится о том, как важно человеку вспомнить всё то, что когда-то было ему известно, восстановить в памяти, в сознании то, что имело важное значение и сегодня столь же необходимо. Вспомнить — чтобы противостоять Шайтану: «Воистину, если богобоязненным людям предстанет наваждение от Шайтана, то они вспоминают [козни сатаны], и (тогда) они распознают [подлинное значение наваждения]» (Сура «аль-А’раф», 7/201) . В зависимости от контекста в разных частях Корана слово «зикр» несёт различную смысловую нагрузку. Так, обращение к Корану как «зикру» говорит о том, что людям и прежде было известно содержание этой Книги, раскрытое им ещё до их сотворения. Читая Коран, человек словно смотрится в зеркало. Сердца людей настолько проникаются содержанием Священной Книги, что понимают, что только с помощью неё, через неё могут достичь покоя, обрести уверенность, безопасность, защиту, ощущение устойчивого счастья и отсутствия страха перед земными испытаниями. Тому подтверждение в Коране: «….разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (Сура «Ар-Ра’д», 13/28). «Зикром», то есть Кораном, «зикром» — то есть поминанием Всевышнего. Таким образом, Коран — это благочестивый зикр, «благословенное назидание» (Сура «аль-Анбия», 21/50). Читать эту книгу, размышлять над ней, ввести её в пространство жизни — значит возвысить своё сердце и, следовательно, сделать свою жизнь благословенной. В суре «аль-Камар» Всевышним Аллахом четыре раза обращается внимание на то, что Бог облегчил Коран — для того, чтобы люди делали зикр — вспоминали, следовали как наставлению (Сура «аль-Камар», 54/17). Аллах сделал смысл Корана ясным, понятным, чтобы подходил под естество человека. Бухари говорит о том, что человек любого уровня своего развития может взять для себя из Корана всё, что ему необходимо на данном этапе. Коран обращён к каждому, любой человек может читать и понимать его. И если кто будет читать его, не размышляя о Боге, о смысле жизни, значит, его сердце закрыто для веры, Аллах не дал ему силы противостоять неверию. Такой человек просто не умён, он пуст. Ан-Нур Ещё одно обращение к Корану — Ан-Нур. Слово ан-Нур в Коране употреблено 24 раза. Кроме того, этим именем названа одна из сур Корана. Слово «нур» означает материальный и духовный свет, который сам по себе не виден, но помогает увидеть другие предметы. Этим свойством Коран являет средство, через которое проливается свет на многие вещи. Например, с помощью света Корана человек способен отличить истину от заблуждения. Отсюда слово «нур» можно употребить и относительно ума, который также в какой–то степени помогает отличать правду и ложь. Получается, что и разум носит в себе это божественное свойство, нимат — милость Аллаха, благо, от Всевышнего. Не случайно Аллах указывает в Коране, что с помощью своего света ведёт прямой дорогой, к истине, тех из людей, кого Он пожелает. И этим светом является Коран: «Мы сделали Коран светом, посредством которого выводим прямым путем кого угодно из Наших рабов» (Сура «аш-Шура», 42/52). Кроме того, Нур — это свет, который не имеет вреда. Интересно, что в Коране Нур сравнивается ни со светом солнца — «зыя», способного сжигать всё вокруг и иссушивать, а со светом луны — «нур». Священный Коран — это свет такого рода, Нур. Аль-Худа Одно из самых частых упоминаний Корана или обращений к нему — «аль-Худа». «Худа» и «хидайат» — слова одного корня, смысловое значение которых: «указывать дорогу и истину» (аль–Исфахани, 538). И слово «хадия» — подарок — тоже происходит от похожего по значению корня. Подарок — это безвозмездное преподнесение, мотивированное любовью, а также указание, руководство к истинному пути. Несмотря на то, что слова «худа» и «хидайат» одного корня, только первое является эпитетом Всевышнего. Но можно говорить и о двух видах хидайата — указания истинного пути: первое — действие, которое совершают пророки, а также люди, второе — действие, которое под силу только самому Аллаху. Соответственно, в первом случае — это подведение к истинному пути при помощи слов о правильном, прекрасном, свидетельствовании об этом. Во втором — ведомо только Богу. Хидайатом — указателем на прямой путь — является и Коран, который, в свою очередь, способен вести людей по верному пути, исходя из воли и желания Всевышнего. Аль-Фуркан Ещё одно из названий Корана — «Фуркан» — что значит «различать», «разъединять», как существительное было специально использовано по отношению к Корану. Это слово семь раз встречается в Книге Аллаха, и так названа одна из сур. Аллах Тааля говорит, о том, что сниспослал Фуркан, как ранее Тору и Евангелие (Сура «Али Имран», 3/4; сура «аль-Фуркан», 25/1). И те вещи, которые различает или разъединяет Коран, соответственно, и истина, и заблуждение. Так, например, относительно сражения при Бадре Коран использует выражение «йаумуль-фуркан», что значит «день ясного различения истины и заблуждения». Имеется в виду, что в этот день, в данном сражении совершенно очевидно, кто стоит на пути истины, а кто упорствует в своём заблуждении. Обращает на себя внимание и такой аят, в котором сказано, что дарован Фуркан обладающим истинной богобоязненностью, то есть тем, кто умеет отличать истину от заблуждения. Для обозначения такой черты характера существует следующее кораническое понятие: таква — сознательная жизнь в соответствии с повелениями Корана, убережение себя от грехов — развивает в человеке высшие способности, усиливает в нём духовно-здоровое сердце и здравомыслие. В результате этого связь человека с Всевышним укрепляется, и верующий обретает такое свойство, как умение отличать зло от добра, прекрасное от безобразного. Другими словами, Коран, являющийся критерием подобного различения — Фурканом, в какой-то степени становится частью души человека, насквозь пронизывая её. Оттого особенность Фуркана становится заметной и в верующем. Калямуллах Калям — это слово, которое имеет свой особый смысл и степень влияния на человека. По отношению к Корану говорят калямуллах (или каляматуллах) — речь Аллаха (Суры «аль-Бакара», 2/75; «ат-Тауба», 9/6, «аль-Фатх», 48/15; «аль-Исра’», 17/158). Фарук Бешер Журнал «Золотой родник»
sama: ВАМ ВЛИЛИ ЯД ШАЙТАНА? Поклонение – тяжкая повинность или бесценная Милость. Аллах сказал (смысл): «Скажи, такова религия Аллаха! А чья религия может быть лучше религии Аллаха? Ему одному мы поклоняемся» Часто от мусульман, не соблюдающих Шариат или соблюдающих его частично, слышишь в оправдание, что поклонение Аллаху – это тяжкая повинность, это так сложно, практически невозможно. И всё это говорится с печалью во взоре. А в беседе с соблюдающим все аспекты обязательного поклонения частенько замечаешь уверенность в себе, будто они совершают подвиг – это же «так сложно!». Что уж говорить тогда о немусульманах, которые Ислам характеризуют как очень тяжёлую и излишне требовательную религию. Это всё создаёт впечатление, что и вправду человек поклоняющийся – герой, несущий на себе тяжкую повинность и чудом не ломающийся под её весом. А если ты из поклоняющихся, да ещё к тому же совершаешь что-то сверх обязательного, то остаётся только быть безмерно довольным собой, не правда ли? (сура «аль-Бакара», аят 138). Тяжкая повинность поклонение, не правда ли? Давайте разберёмся с обязательными предписаниями для мусульман. Самое важное, то, что нельзя отменить, пропустить, оправдать в случае несоблюдения – пятикратный намаз. Первый раз перед рассветом и последний, пятый раз – после заката. Итак, представьте себе, каждый день! Сплошь и рядом звучат утверждения, что намаз пять раз в день – сложно, почти невозможно. И действительно, встать на заре и не просто встать, а сделать омовение, стряхнуть с себя сон настолько, чтобы, пребывая в твёрдом уме и светлой памяти, встать на коврик и сделать всё, к чему призывает чувство долга, очень сложно. А потом лечь спать, да? Поспишь тут, право. Утренний сон самый сладкий, прерывать его сплошное наказание. Потом днём на работе всё бросить и опять… Омовение совершать, смывая косметику, а ноги? А если на улице холодно, а ты голой пяткой в раковине?… Да, да нашим братьям и сёстрам в регионах, в Москве, где живу я, омовение ступней ног чаще всего приходится делать в раковине, предназначенной для рук! А коллегам пояснять, что ты ненадолго отлучишься. Да ещё надо найти место, где этот намаз, собственно говоря, совершить. Очень сложно – практически невозможно. А если в дороге? Что тогда делать? Не на улице же намаз читать. А в Москве до ближайшей мечети, если в пробках, то можно часа два-три ехать, а без пробок полтора. А если важные переговоры – прерывать, что ли? Очень сложно всё это. Днём практически невозможно, лучше уж, думают некоторые, восстановить пропущенные намазы вечером, вернувшись домой. Но, придя домой, ты понимаешь, насколько устал за день.…А уж дождаться последнего намаза и не заснуть – реальный подвиг, особенно у нас, в Москве – летом ночной намаз начинается позже двенадцати ночи, а утренний в 3 часа. Получается – вся жизнь – борьба, а ведь это только обязательная часть поклонения. А может, бесценная милость? Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) утверждал: «Поистине, религия эта легка…». (ан-Насаи, № 4849). Как же так получается – Пророк (салляллаху аляйхи васаллям), который был защищён Аллахом от совершения грехов и лгать не мог, сказал, что религия Ислам лёгкая, а нам так не кажется, да? Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям) не мог быть не прав. Значит, не правы мы. Давайте разберёмся, так ли уж всё сложно? Намаз, как милость бесценная. Я помню, когда я открыла для себя Ислам и была поражена Кораном, осознав, что мне теперь просто необходимо стать мусульманкой, я, как и полагается при принятии важного решения, оценивала, смогу ли соблюдать Шариат. Спрашивала тех, кто тогда передавал мне знания, что самое важное в Исламе? И мне ответили: намаз, пост в месяц Рамазан, закят и Хадж. Я тогда понимала, какую драгоценность нашла, как велика её стоимость. И между тем слышала вокруг заверения, что Ислам – это тяжело. А тут… намаз пять раз, всего лишь! Подумайте! Сколько времени в сутки занимает намаз? Меньше часа, не правда ли? И это время распределено на весь день. Т.е. нам не надо прерывать все дела на час, достаточно лишь пять раз в день прерваться на 10-15 минут. Между тем читающий намаз не только выполняет свой долг перед Создателем, но и получает награду от Него. Найти место для чтения намаза, если вы действительно хотите сделать это – не проблема, точнее, вполне реально. Раньше я позволяла себе пропускать намазы и восполнять их, придя с работы домой. Некоторое время назад я решила, что с этим пора завязывать и приняла твёрдое решение не пропускать намазы. Вы знаете, это реально даже в Москве. Оказалось, что вне дома намаз можно прочитать, к примеру, в торговом центре, воспользовавшись примерочными кабинами. Также во многих ресторанах и кафе персонал идёт навстречу клиенту и предоставляет возможность для чтения намаза. Поэтому бывает, что я, встречаясь с подругами или деловыми партнёрами за обедом или ужином, читаю намаз там же. Ещё оказалось, что вполне реально прервать любую встречу, отложить любые дела, когда понимаешь, что в твоей жизни самое главное. Меня вдохновил пример одной сестры-мусульманки, которая, будучи руководителем в крупной государственной корпорации, спокойно прерывала любую встречу для чтения намаза. Вы скажете, что вы не руководитель, а всего лишь мелкий клерк и для вас это невозможно? Но вы так и останетесь мелким клерком, потому что в руководители из клерков пробиваются только те, кто обладает силой воли и характером. Намаз – это не сложно. Более того, намаз – это приятно Намаз открывает двери любви Аллаха к нам. Он сближает нас со Всевышним, становится причиной, по которой Он отвечает на наши дуа. Намаз очищает и компенсирует совершённые погрешности. Намаз делает нашу душу чистой и сияющей. И самое главное, когда вы читаете намаз, ваша совесть перед Аллахом становится значительно чище. Думая о Нём, вы не испытываете чувство вины. Вам не нужно искать себе оправдания. Понимая, как много мы должны Аллаху, как велика награда за намаз, веря в райские кущи, разве тяжело проснуться утром на намаз? Разве должны мы быть самодовольны, когда отдаём Создателю всего лишь час нашего времени – поклоняясь Ему. А ведь Он сказал: «Я сотворил людей и джиннов только для того, чтобы они поклонялись Мне» (сура «аз-Зарийат», аят 56) Т.е. Он сотворил нас для поклонения, а обязал всего лишь ежедневно совершать пятикратную молитву. Не правда ли, бесценная милость? Что является сложным в Исламе? Сложным является игнорирование законов Аллаха и того, что Он вменил нам в обязанность. Потому что сказано «Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь, и обращайтесь к Аллаху за помощью утром, вечером и в некоторые часы ночи» (ан-Насаи, №4849). Тот, кто не соблюдает законы Аллаха – борется с Его религией. Потому что отвергающие поклонения становятся высокомерными по отношению к Господу. Они полагают, что смогут обхитрить Его. Им начинает казаться, что они действительно могут сами решать, когда начать отдавать долги Всевышнему. Ваш Господь сказал (смысл): «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (сура «Гафир», аят 60) . Те, кто поставил себя, свои слабости, нафс выше, чем поклонение, превознеслись, возгордились, стали высокомерны. И при этом надеются, что относятся к тем, кому обещан Рай. Они не знают многих хадисов и аятов, которые говорят об обратном, точнее, не хотят знать. А те, кто полагает, что соблюдение обязательного поклонения – героизм, и, выполняя пять раз в день намаз, возводят себя в ранг героев, разве они не высокомерны? Они не совершают ничего особенного, всего лишь то, что является естественным, то, для чего сотворены, но при этом довольны собой так, будто и вправду совершили что-то героическое. Очень отрезвляющий хадис: «Не войдёт в Рай тот, в сердце которого останется высокомерие весом хотя бы с пылинку» (Муслим). Относительно же умерших мусульман, которые не читали намаз… Вот всего лишь один хадис, а подобных доказательств значительно больше: «Молитва отделяет человека от неверия и многобожия» (Муслим и другие). Если честно, то это всё страшно. Страшно, насколько беспечен человек непоклоняющийся. Страшно, что, откладывая на завтра своё поклонение, человек будто потешается над Милостью Аллаха. Думает, я самый хитрый здесь, другие пусть стараются всю жизнь, а я куплю себе Рай за пару лет воздержания от грехов и поклонения. Какая беспечность! Жизнь может оборваться уже завтра. К концу долгой жизни душа может настолько огрубеть, что станет просто неспособной к искреннему покаянию. Двух-трёх лет жизни может не хватить, чтобы искупить все года игнорирования законов Аллаха. А как за пару лет вы надеетесь восстановить пропущенные за пятьдесят лет намазы? Здоровья-то хватит? Сил? Беспечность – это яд, который шайтан вливает в вены своим жертвам. Пусть защитит нас всех Всевышний, откроет души для поклонения Ему, научит делать это наилучшим образом и примет его. Да, да, Он может ещё и не принять… Даже если мы поклонялись всю жизнь. А сегодня – покайтесь перед Ним и начните поклоняться Ему, и ваша совесть будет чиста перед Аллахом уже этой ночью. И если этой ночью Творец заберёт вашу душу, вы можете оказаться в числе помилованных по Воле Его. Амин. Лейла Наталья Бахадори Источник:Исламдаг.ру
sama: БИЗНЕС КАК ПОКЛОНЕНИЕ В Коране не раз подчёркивается, что человек был создан для поклонения Всевышнему. Бог дал ему этот мир в пользование до Судного дня. Каждому Аллах определил его призвание и место в жизни, наделив индивида соответствующими способностями и талантами. Другими словами, Он создал для человека определённое поприще, на котором тот способен зарабатывать себе на жизнь. И всё это для того, чтобы человек, реализуя свои задатки в лучшем виде, приносил пользу себе, своей семье, окружающим, обществу — поклонялся Господу. Так, некоторых из людей Творец наделил организаторскими способностями, качествами лидера, торговой смекалкой, умением быстро завершать дела, качественно воплощать идеи в жизнь и управлять людьми. На них лежит огромная ответственность. Но чем больше способностей у человека, тем выше уровень его ответственности: необходимо строго соблюдать обязанности перед Всевышним, права других людей, права всех живых существ. Деятельность таких верующих должна опираться на знание разрешённого и запрещенного в Исламе, на основы действующего законодательства. Для того чтобы построить на этом основании эффективный бизнес, необходим профессиональный и грамотный подход к его организации и управлению. Пророк (салляллаху алейхи ва саллям) говорил о том, что «важнейшей обязанностью мусульманина является получение знаний». Предпринимателю следует уметь собирать необходимую информацию о рынке, потребителях, продуктах, которые он намеревается производить или продавать; иметь правильные знания по Исламу, на основе которых он будет выстраивать свою профессиональную деятельность. Предпринимателю следует понимать, что продуманный подход к ведению дел, подход, основанный на законах честного бизнеса, угоден Создателю всего сущего. Мусульманин должен знать, как нужно строить отношения с потребителями, сотрудниками, поставщиками, государством, чтобы соблюсти их права и защитить свои интересы в соответствии с Кораном — Книгой Всевышнего Аллаха. Взаимоотношения с потребителями Любое дело должно быть в первую очередь полезным. Сомнительным и запретным является бизнес, основанный на удовлетворении потребностей «нафса» — низших устремлений человека. Дело предпринимателя будет на верном пути, если производимый продукт или услуга необходимого качества будут служить удовлетворению здоровых потребностей общества, приносить реальную пользу потребителям. Немаловажным условием правильного ведения бизнеса является справедливое ценообразование. Цены на товары и услуги должны быть умеренными, обеспечивающими нормальное функционирование и развитие бизнеса с определенной прибылью, но без перехода границ неумеренности. Чтобы цена была справедливой, она должна соответствовать качеству товара. Кроме того, товар должен быть правильно взвешан или отмерян. В Коране сказано: «Горе обвешивающим. которые хотят получить сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон!» (Сура «аль-Мутаффифин», 83/1-3) Отношения с сотрудниками Сотрудники — это люди, находящиеся в подчинении руководителя, за которых он несёт ответственность. Руководитель отвечает за условия, в которых работает персонал; за их материальную и моральную удовлетворенность, за здоровые деловые отношения внутри коллектива, основанные на доверии, взаимопонимании и взаимопомощи. Достойный звания делового человека — руководитель — должен заботиться о тех, которых Аллах направил ему в подчинение, платить справедливую зарплату, делать отчисления в Пенсионный фонд, оплачивать больничные и отпуска. Отношение людей друг к другу, независимо от уровня подчиненности, является стержнем Поклонения Господу. Ибо перед Всевышним все равны, а более близкий Ему тот, кто обижен. Всевышний Аллах повелевает справедливость и доброту по отношению к людям, независимо от ранга человека. Аллах будет доволен человеком, если его подчинённые с удовольствием ходят на работу, а вечером с удовлетворением от своего труда возвращаются домой. Если в деятельности предприятия будут чётко обозначены цели, то у сотрудников не возникнет чувства дискомфорта и нежелание работать. Для этого на фирме должна быть хорошо продуманная, ясная система оплаты труда, чтобы каждый сотрудник, получая зарплату, знал, из чего она складывается. Прежде всего, руководитель должен делать то, что требуется от него для нормальной организации труда персонала, а затем уже требовать от сотрудников добросовестного отношения к работе. На фирме должны быть чётко установлены должностные обязанности каждого сотрудника. Более того, каждому руководителю следовало бы советоваться с сотрудниками, планируя те или иные дела фирмы, выслушивать их мнения о лучшем решении той или иной проблемы, проявлять к ним искреннее внимание и уважение. Если же возникнут какие-либо нарушения в работе подчинённых, начальнику не следует сразу же применять какие-либо санкции в отношении его, а разобраться в причинах и возможно объяснить, как надо правильно выполнять ту или иную обязанность. Руководитель, если он верующий, в первую очередь должен видеть лучшие качества своих подчиненных, без необходимости не запугивать их штрафными санкциями и увольнением. Господь создал этот мир таким, что в благоприятной среде сотрудники работают эффективнее, и это научно доказанный факт. Поэтому хорошее отношение к сотрудникам окупится сторицей. Посеянные семена внимательного отношения к коллегам дадут всходы в их отношениях между собой и с клиентами фирмы. Соответственно, улучшится уровень корпоративной культуры и повысится качество обслуживания потребителей, фирма получит конкурентное преимущество. Хорошо, когда руководитель любит своих подчинённых, помогающих зарабатывать ему на жизнь. Надо быть благодарным Богу и людям (сотрудникам, клиентам, партнерам) за успехи и достижения компании. В Коране Всевышний говорит: «Клянусь Величием Моим, если вы будете благодарны Мне, Я умножу вам блага!» (Сура «Ибрахим», 14/7) Взаимоотношения с поставщиками Одним из установлений Ислама является требование исполнения верующим заключённого им договора. Предприниматель, заключивший договор на поставку (приобретение) товаров или услуг, должен строго придерживаться условий договора и выплачивать стоимость товаров и услуг в установленный договором срок. Отношения с государством Почти каждый человек по воле Всевышнего рождается и живёт в той или иной стране, которая является его Родиной. Государство обеспечивает обучение детей, защиту своих граждан, здравоохранение, транспортную инфраструктуру и т.д. Соответственно верующий должен соблюдать свои обязательства перед государством, должен платить законно установленные налоги. При этом налоги надо платить разумно, выбирая наиболее оптимальный путь, предоставленный законодательством. Правильно ли уклоняться от уплаты налогов? Если кто-то платит налоги, а кто-то нет, справедливо ли это? Государство действует, выполняет свои функции, хотя не всегда идеально. Граждане, участвующие в этом процессе, обязаны платить налоги. Если же кто-то скрывается от их уплаты, значит, живёт за счёт других добросовестных налогоплательщиков. Некоторые могут возразить, что расходы бюджета не всегда прозрачны. Возможно. Но это не избавляет нас от наших обязанностей. Каждый будет отвечать за себя. Налогоплательщик — за свою добросовестность. Его не спросят о делах других, т.е. не будет ему оправдания в виде объяснения что «все так делали, и я так делал». Госслужащие — за свои дела, за то, насколько справедливо и честно они выполняли свои обязанности. Их не спросят о делах других. Каждый будет отвечать за свои дела и за тех, кого он сбил с пути. Таким образом, греховные дела одних не являются оправданием для греховных дел других. Благотворительность В Коране сказано: «Это Писание, в [божественном ниспослании] которого нет сомнения, — руководство для богобоязненных, тех, которые веруют в сокровенное, совершают намаз, раздают милостыню из того, что мы определили им в удел…» (Сура «аль-Бакара», 2/2-3). Благотворительность, помощь нуждающимся и тем, кто попал в беду — обязанность мусульманина. Доброе сердце может отдавать легко и искренне. И такое сердце получит от Всевышнего особую награду в будущем. Мусульманин должен сознавать, что в его имуществе всегда есть доля нуждающегося, которую тот должен получить по праву. В обязанности мусульманина входит отдать причитающийся долг своевременно и по назначению. Всевышний Аллах устроил этот мир испытанием. В окружающем нас обществе много нуждающихся людей — это инвалиды, дети-сироты, старики, больные, или потерявшие свой кров по причине войн и стихийных бедствий. Всевышний Аллах говорит: «Не путайте истины с ложью, не скрывайте истины, если вы знаете её. Совершайте намаз, давайте закят и преклоняйтесь (совершая «руку`») вместе с преклоняющимися» (Сура «аль-Бакара», 2/42-43). Господь устроил этот мир таким, что от отношения людей к инвалидам и нуждающимся зависит благополучие не только отдельного человека, но и всего общества. Возможно, что когда-нибудь, по воле Всевышнего наступит такой период духовного и материального развития, когда мы сможем помогать людям, лишённым здоровья, и неимущим справляться со своими проблемами, чувствовать себя полноправными членами общества. Помогать инвалидам, быть чуткими к их положению — значит, например, в проектах строительства зданий учитывать особенности инвалидов, в местах общественного пользования создавать все необходимые для них условия. Подобное положение для всех жителей страны станет благом. Всевышний Аллах за каждое совершенное хорошее дело награждает изобилием и особой благодатью. Своими делами и отношением к людям мы должны сами предоставить возможность щедрости Всевышнего проявиться в нашей жизни. Если человек хочет, чтобы Аллах был щедр к нему, сначала ему следует самому проявить эту щедрость по отношению к людям, нуждающимся в ней. Об этом доходчиво говорится в Коране: «Те, кто тратит своё имущество во имя Аллаха, подобны зерну, из которого выросло семь колосьев, а в каждом колосе — сто зёрен: ведь Аллах воздает сторицей, кому пожелает. Аллах — всеобъемлющий, всезнающий» (Сура «аль-Бакара», 2/261). Или ещё: «Те, которые тратят своё имущество, ради обретения благоволения Аллаха и ради того, чтобы укрепить свои души [в вере], подобны саду на холме: если его оросит ливень, он приносит плоды вдвойне. Если же его не оросит ливень, то окропит хотя бы моросящий дождь. Аллах видит то, что вы вершите» (Сура «аль-Бакара», 2/265).
sama: О СТРАШНЫХ ПОСЛЕДСТВИЯХ НЕОСТОРОЖНЫХ ВЫСКАЗЫВАНИЙ, СПЛЕТЕН, РУГАНИ, КЛЕВЕТЫ И Т.Д. «Именно из-за грехов языка (таких как сплетни, клевета и т.д.) очень многие люди попадут в Ад». «Случается и такое, что человек скажет что-либо для смеха (незначительное на его взгляд, с целью рассмешить людей), а именно эти слова и станут причиной того, что он будет сброшен очень глубоко в Ад». Суфьян Сакъафи (рады Аллаху анху) спросил у Посланника Аллаха (соллаллаху алейхи ва саллям): «Чего ты боишься больше всего для твоей уммы (общины)?» на что Посланник Аллаха (соллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Язык». «Грехи и ошибки удерживают человека от совершения Ибадата (поклонения Всевышнему). К примеру, от совершения намаза-тахаджуд (ночного намаза). А именно этот намаз (после обязательных) является настолько важным, что об этом говорится во многих хадисах. И Посланник Аллаха (соллаллаху алейхи ва саллям) сказал о величайшей значимости этого намаза, что «намаза-тахаджуд является фардом для меня и сунной для моей уммы». И великие Просветители Ислама, лишний раз подчеркивая огромную важность этого намаза, призывают к его выполнению, говоря, что беэ этого вряд ли можно надеятся на духовное продвижение». Суфьян Саури (рады Аллаху анху), являющийся одним из известнейших Имамов по блестящему знанию Хадисов и Мусульманского Права, рассказал, что был виновен в таком грехе, в результате которого был лишен возможности (желания и т.д.) выполнять ночной намаз (тахаджуд) в течение пяти (5) месяцев. Когда кто-то спросил его, что именно это был за грех, имам ответил, «Я видел плачущего человека, и при этом у меня в голове мелькнула мысль, что этот плачущий – притворщик.» Субханаллах… Какое же отрицательное последствие повлекла за собой такое предположение. Казалось бы, вроде всего лишь (на наш взгляд) малозначительная грешная мысль,а какой ужасный эффект это оказало, сколько потеряно драгоценного времени, которое можно было бы заполнить служением Аллаху, а в результате этой мысли потраченног зря. Драгоценного времени, которого уже не вернуть ни за какие сокровища мира!. Так что что же говорить о тех, кто сплетничает или клевещет на других… или рассказывает о чужих недостатках, обнародует чужие секреты. Неудивительно, что после этого наши сердца стали настолько черствыми и невосприимчивыми к добру, что часто зло принимаем за добро, и наоборот, добро за зло… И мы все более отдаляемся от Аллаха, а все в результате нежелания контролировать наш язык и неумения искренне любить других людей, не ища в них одни лишь недостатки. -------------------------------------------------------------------------------- * * * O верующие, (зaдумaйтесь) нaд aятом из священного Кур‘aнa, где говорится о том, что не получится стaть воистину блaгочестивым, покa мы не стaнем жертвовaть (отдaвaть во имя Aллaha) то, что мы любим, (именно удaрение делaется нa “то, что мы любим”, a не то что нaм не нужно или безрaзлично), и что когдa мы отдaем что-либо из того что нaм очень дорого, то Aллah осведомлен об этом. воистину Aллah Всезнaющий, Всеслышaщий, Всевидящий. и кaк скaзaл нaш святой Пророк (соллa ллahу ‘aлeйhи вa сaллям)*: “Вaш имaн не будет совершенным до тех поp, покa вы не стaнете желaть для своего брaтa (имеется в виду брaтa по религии, проще говоря для другого мусульмaнинa) то же, что желaете для себя”. Вдумaйтесь в смысл этих бесценных слов - “то же, что вы желaете и для себя” – это ознaчaет, что (приводя примитивный пример), когдa вы решили отдaть бедному свою сумку, потому что вы уже нaмеревaетесь идти покупaть себе новую и лучшую, то это не тa милостыня и совсем не тa добротa о которой нaм скaзaл Пророк (соллa ллahу ‘aлeйhи вa сaллям). скорее мы должны купить ту, новую желaнную сумку (или будь это обувь, едa или одеждa) и отдaть бедному именно новое – т.е. то, что мы желaли для себя, a стaрое остaвить себе. Предстaвьте, если бы все верующие отдaвaли себе отчет в глубинной мудрости этих слов, то бедность и неприязнь былa бы вытесненa всепоглoщaющей добротой и любовью. Не зaбывaйте о том, что в Судный День нaм придется отвечaть зa все нaши словa и поступки. И кaк же горько мы будем рaскaивaться, что безрaссудно и впустую трaтили дрaгоценные минуты, чaсы, a подчaс и годы, которые нельзя вернуть дaже зa все сокровищa земли!!! Блaгодaрите и помните Aллaha при кaждом вдохе и выдохе, ведь это только по его огромной милости мы имеем возможность дышaть, пить, есть и тaк дaлее, только блaгодaря Aллahy продолжaется нaшa жизнь нa этой земле, тaк сколько же можно быть тaкими неблaгодaрными… И помните, что милостыня остужaет гнев Aллaha; и о том, что в могилу из земных вещей мы ничего кроме кaфaнa не возьмем, a вот добрые делa нaм тaм очень пригодятся. O верующие, нa земле не было бы голодных, если кaждый из нaс отдaвaл бы хотя по одной третьей чaсти от нaших блюд, которые мы подчaс с тaкой неблaгодaрностью поглaщaем, что при этом иногдa дaже зaбывaем блaгодaрить нaшего Создaтеля. Если бы мы регулярно и щедро дaвaли бы милостыню, то этим бы прaктически искоренили бы бедность и ненaвисть (тaк чaсто вокникaющую у нищих по отношению к скупым бессердечным богaчaм. И что очень очень вaжно, блaгодaря многочисленным добрым делaм Aллah нaполнил бы нaши сердцa нуром, дaровaл бы свое прощение (тaк нужное всем нaм), и проявил бы свои блaгосклонность и блaгословение – a это знaчит, что мы смогли бы искренне покaяться, приняв твердое решение никогдa не возврaщaться к грехaм (пусть дaже очень мaленьким нa нaш взгляд), и стaли бы жить, ни нa мгновение не зaбывaя Aллaha, претворяя в жизнь учения Кур‘aнa и сунны, стaрaясь при кaждой мaлейшей возможности делaть добро, рaспрострaнять мир и любовь ко всем создaниям божьим, незaвисимо от их рaсы, мaтериaльного блaгополучия и убеждений. Помните, что дaже недоброжелaтеля можно преврaтить в другa, если отвечaть добром нa зло, ведь мы должны делaть добро только рaди нaшего Творцa, a не рaди ожидaния блaгодaрности кaк ответной реaкции нa нaше добро. O верующие, покaзывaйте пример не нa словaх, a нa деле, и люди потянутся зa вaми. O верующие, дaвaйте будем честны сaми с собой – если мы не стaнем продолжaть дaвaть милостыню тому, кто в этом нуждaется, но не вырaжaет нaм зa нaшу доброту никaкой блaгодaрности, то это знaчит, что мы дaвaли сaдaкa не рaди Всевышнего, a всего лишь чтобы потешить собственное сaмолюбие. Не идите нa поводу у собственного нaфсa, учитесь отличaть истину ото лжи и свет от тьмы!!! Дрaгоценности, золото…. нaстолько ли это вaжно в сaмом деле, кaк мы придaем этому знaчение?… Ответ безупречно прост, достaточно лишь привести безхитростный и нaглядный пример: Предстaвьте, что вы поститесь долгие чaсы в сильную жaру, a во время рaзговения вы окaзaлись в aбсолютно безлюдной неизвестной местности, причем в полном одиночестве и с пустыми рукaми – без воды, без кaких-либо видов нaпитков и без еды, словом без ничего. Тaк продолжaется нестерпимо долго. Итaк, вы нaходитесь в пустыне без нaдежды нa источник влaги и пропитaния. и вот, когдa уже иссякли все вaши силы и нaдежды добыть желaнный глоток воды, появляется стaрец с двумя гружеными верблюдaми. Поприветствовaв вaс, он любезно предлaгaет поделиться с вaми одним его верблюдом вместе с поклaжей. Перед вaми встaет выбор (кaжущийся довольно нелепым в дaнной ситуaции): предпочесть ли верблюдa, груженого несметными сокровищaми или верблюдa, имеющего в поклaже бочки с желaнной водой и черствеющим хлебом. И в этот момент вы осознaете, что в сущности, золото и ему подобное является всего нaвсего куском метaллa, причем довольно ничтожным, когдa речь идет о тaких реaльных необходимых сокровищaх, кaк водa и хлеб. Не зaдумывaясь ни нa долю секунды, вы с огромной блaгодaрностью отвечaете, что готовы были бы отдaть все свои сокровищa зa предложенного верблюдa с водой и хлебом… И признaетесь, что только теперь вы поняли что является действительно вaжным и ценным. O верующие! После предстaвления себе вышеупомянутой животрепещущей кaртины нельзя не соглaситься с тем, что мы мaло отдaем себе отчет о реaльных ценностях в нaшей жизни, нaпротив, мы привыкли идти ногa в ногу с общепринятыми стереотипaми, нaвязaнными нaм людьми, причем людьми очень дaлекими дaже от сaмого понятия “Бог и добро”. Тaк дaвaйте же зaдумaемся покa не поздно, зaдaв себе невольно возникaющий вопрос “зaчем и для чего вce этo?” - относительно нaшей плaчевной привязaнности кo всему земному и глупейшего стремления к нaкопительству и мимолетным удовольствиям: помните, что скоро мы все умрем…!!!!” A в могиле нaм уже никaкие сокровищa не помогут, нaоборот, их нaличие будет свидетельствовaть против нaс!!!” И дaвaйте сегодня же от слов перейдем к делу, к добрым делaм, нaпрaвленным нa блaго человечествa, причем не стaнем отклaдывaть это нa “потом” или “нa зaвтрa”, мы ведь не знaем сколько мгновений жизни нaм отпущено. Тaк поспешим же нaчaть делaть добро прямо сейчaс, срaзу после чтения этой стaтьи брошюры. ~ ~ ~ -------------------------------------------------------------------------------- O верующие, если вы действительно верите в Cудный День, то дaвaйтe жe: - прямо сейчaс сделaем омовение с нaмерением рaскaяться, искренне покaемся в содеянных грехaх и ошибкaх; - именно сегодня нaчнем нaбирaть номер телефонa тех, кого мы обидели или с кем оборвaли контaкт и попросим у них прощения; - именно сегодня откроем нaши шкaфы и отложим то, что отдaдим нуждaющимся; - именно сегодня состaвим список тех людей, которым мы в состоянии помочь, незaвисимо будь то мaтериaльнaя или духовнaя помощь, перечислим что именно мы сделaем для них, чтобы их жизнь стaлa рaдостнее и светлее; - именно с сегодняшнего дня постaрaемся все время нaходиться в состоянии вуду (ритуaльного омовeния – тaxapятa) и нaчнем регулярно и своевременно выполнять не только обязaтельные нaмaзы (фaрз), но и все сунны и нaфл-нaмaзы*, особое знaчение придaвaя нaмaзу-тaхaджуд. И состaвим себе плaн по рaботе нaд своими недостaткaми и по мaксимaльной реaлизaции своих возможностей, чтобы приблизить себя и окружaющих к реaльной гaрмонии, к доброте и миру. Дa поможет нaм Aллah. Aминь. -------------------------------------------------------------------------------- *· – “O Aллah, дaруй больше величия и почетности Пророку Mухaммaду, мир ему, и сохрaни его общину.” Источник: Зикр.орг
sama: ПОЧЕМУ НЕ ЖЕЛАЕМ СМЕРТИ? Верующий не будет полагаться на мирское и успокаиваться им, так как оно переменчиво, подобно тени, которая уходит… Ничего в этой жизни не остаётся неизменным. Мир изменчив. Бедные становятся богатыми, богатые разоряются, больные выздоравливают, здоровые заболевают, правитель становится подчиненным, юноша стареет, ребенок взрослеет, счастливого настигает несчастье и беды, несчастный внезапно добивается всего и т. д. Всего не перечислишь. Не следует полагаться на этот обманчивый мир. Имеющий немного разума, не станет обманываться. Ведь скольких материально обеспеченных, счастливых он делал в один миг несчастными, скольких сильных и храбрых она обессилила и унизила. У скольких великих правителей она забрала власть и сделала пленниками в руках врагов. Рассказывают, что человек из племени Абаси с безобразным лицом, слепой, в изношенной рваной одежде нищенствовал и просил у людей пропитания. В один из дней он пришёл к дому халифа – Абдуль Малика бин Марвана. Приближенный халифа, который раньше знал этого человека и его историю, взял за руку и привёл его к Абдуль Малику бин Марвану. Увидев это, халиф удивился. Тот же, кто завёл просящего домой, поняв удивление халифа, сказал: «О правитель правоверных, у этого человека есть история, попроси, чтобы он тебе её рассказал». Абдуль Малик, очень любивший послушать истории, с удовольствием попросил. И аббасиец начал: «О правитель правоверных, в своё время я считался самым богатым человеком в городе. В один из дней я вышел со своей семьёй, взяв с собой всё своё богатство, чтобы странствовать и заниматься торговлей, дабы увеличилось имущество. Когда мы находились в Сирии, нас настигла ночь и мы остановились в одном из ущелий меж двух больших гор. Когда мы спали, хлынул сверху сильный поток воды, который утопил и забрал жизни моей семьи и погубил моё имущество. В живых остались лишь один из сыновей и верблюд. И тогда я, взяв сына, направился в сторону верблюда. Но, увидев меня, верблюд убежал. Тогда я, поставив ребенка, поспешил за верблюдом. Но как только я подошел к верблюду, он ударил меня ногой в лицо, поломав нос, зубы и ослепив. И у меня уже не осталось сил гнаться за ним. Тогда я оставил его и направился обратно за ребёнком. Приближаясь к тому месту, я услышал плач и крики ребенка. Когда же я дошёл, то нашёл волка, поедающего моего сына. Вот так, о правитель правоверных, за одну ночь я лишился всего – семьи, богатства и зрения. Я ложился спать самым богатым человеком, а проснулся самым низким и бедным». Поэтому верующий с крепким иманом не будет полагаться на мирское и успокаиваться им, так как оно переменчиво, подобно тени, которая уходит. Сулейман бин Абдуль Малик спросил однажды у Абу Хазима, известного алима того времени: «Почему мы не желаем смерти?». Тот ответил: «Потому что вы строите и обустраиваете мирскую жизнь, разрушая Ахират. Поэтому вы не хотите, оставив построенное, переходить на руины». А каков же будет наш приход в Ахират?» – спросил Сулейман. «Это зависит от самих людей. Приход познавшего Аллаха будет подобен возвращению ребёнка к матери после долгой разлуки. Приход же того, кто проявлял халатность в поклонении, будет подобен возвращению убежавшего раба к хозяину, в руках которого железный ошейник». Тогда Сулейман спросил: «А что нам от Аллаха?», на что Абу Хазим ответил: «Посмотри в Священный Коран. Всевышний говорит (смысл): «Верующие, которые искренны в вере – в Раю, а неверные в аду» (см. «Тафсируль джалалайни» сура «Аль-инфитар» 13-14). Сулейман тогда попросил Абу Хазима остаться у него, на что тот ответил: «Я боюсь, что буду полагаться на тех, кто притесняет и тогда и меня вместе с ними коснётся огонь ада». Сулейман сказал: «Возьми от меня деньги». Тот ответил: «Моё имущество лучше ваших денег, так как у меня есть полагание на Всевышнего, упование на Него и довольство тем, что Он мне даёт». Мы, находясь дома в кругу семьи, не хотим расставаться с ними, но к вечеру внезапно в дверь стучится смерть и забирает нас, поэтому Аллах, предупреждая, говорит в Священном Коране (смысл): «И пусть не обманывает вас мирская жизнь» (см. «Тафсируль джалалайни» сура «Лукман» 33). Поэтому мы не должны гордиться имеющимися богатствами. Если мы не будем благодарны Всевышнему, то, возможно, Он сделает нас самыми низкими и нуждающимися. Да поможет нам Аллах! Амин. Ибрагим Ибрагимов Источник:Газета «Ас-Салам».
sama: САДАКА Мясо превратилось в камень Как-то раз Умме Салма (жене Пророка Мухаммада мир ему) принесли в подарок кусок жареного мяса. Она решила отложить его для Пророка Мухаммада (мир ему) и отнесла мясо в кладовку, положив на дальнюю полку. Через некоторое время в дверь постучался бедняк и попросил подаяние. Так как они жили в нужде, подать было просто нечего, кроме того мяса, отложенного для Пророка Мухаммада (мир ему). «Да благословит тебя Аллах,» был дан ответ бедняку, означающий, что в доме у самих ничего нет. Бедняк удалился. Вскоре пришел Пророк Мухаммад (мир ему) и спросил, есть ли у них что-нибудь покушать. Надеясь порадовать мужа, Умм Салма пошла за мясом. Однако, зайдя в кладовку, она увидела, что на той самой полке, куда она положила мясо, вместо мяса лежит белый камень. Умм Салма поспешила рассказать о случившемся Пророку Мухаммаду (мир ему). Выслушав, он произнес, «Из-за того, что ты не подала то мясо бедняку, оно превратилось в камень.» Задумайтесь над этим! Этот урок был Милостью Всевышнего, чтобы у людей не осталось сомнений по поводу важности садака. Конечно, не все удостоятся такой Милости, чтобы увидеть это воочию, но в нашем случае, когда мы не делимся с нуждающимися, такая пища не пойдет впрок. Очень свойственное нашему времени плохое пищеварение, гастриты и язвы явно свидетельствуют об этом! -------------------------------------------------------------------------------- О вознаграждении за садака Если ты подаешь просящему, пришедшему к дверям твоего дома — твое вознаграждение 1-10. Если ты подешь бедствующим соседям – твое вознаграждение 1-70. Если ты подаешь бедствующим родственникам – твое вознаграждение 1-700. Безграничное вознаграждение тем, кто отдает свои средства ради укрепления Ислама. Это вознаграждение записывается за тобой не ангелами, а самим Всемогущим Творцом. Так, например, можно жертвовать средства на строительство мечетей, медрессе, вакуфов и т.д. –— -------------------------------------------------------------------------------- Хадисы Передал Зубейр, что Посланник Аллаха (соллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему: «О Зубейр! Аллах любит щедрость (при подаче милостыни) и не любит скупость. Щедрость идет от наличии искренней веры в Аллаха, тогда как скупость заражает сомневающиеся умы. О Зубейр! Проявляй уважение к старшим, отдавай должное почтение величию святых, уважай добропорядочных людей, имей хорошие отношения с соседями и не связывайся с безнравственными людьми. И будь тверд и постоянен в этом». По Воле и великой Милости Всевышнего: «Садака отгоняет болезни, увеличивает добропорядочность». «Садака удаляет 70 бед, самая наименьшая из которых – нищета». «Садака закрывает двери к 70 видам зла». «Садака предотвращает от трагической смерти». «Садака уничтожает грехи как вода уничтожает (гасит) огонь, а пост является защитой от козней сатаны (шайтана)». «Аллах возместит ущербы дающему садака и поможет одержать победу над врагами (не забывайте, что собственное эго – самый большой враг человека)». «Лечи свои тревоги и печали подаянием милостыни (садака)». «Кто даст нуждающемуся что-либо из одежды, тот (дающий) будет под защитой Аллаха до тех пор, пока это будет носиться». «Тот, кто дает садака, тот перед своей смертью будет спасен от козней шайтана и защищен от страшной возможности произнесения неблагодарных слов под воздействием сильной болезни». (от переводчика: скорее всего, имеется в виду «неблагодарных слов по отношению к Создателю». Да сохранит нас Всевышний от этого.) «Дающему садака будет остужен жар могилы, и этот человек станет находиться под покровительственной защитой садака, даваемой им, до Судного Дня». Источник:Зикр.орг --------------------------------------------------------------------------------
sama: В Коране есть около двух сот айатов, связанных с молитвой. Уже первая сура Корана "аль-Фатиха" несет признаки (особенности) молитвы, которой Всевышний Аллах научил людей. В этой высокой суре Аллах одновременно указывает на то, как надо молиться. В соответствии с этим указанием становится понятным, что вначале надо благодарить Аллаха и восславить (восхвалить) его. Затем надо просить о прощении (за грехи), вслед за этим нужно просить о благах (потребностях) земной жизни. В "аль-Фатихе" подчеркивается еще и мысль о том, чтобы просить (молить) Аллаха о том, чтобы направить человека на истинный путь, уберечь его от пути, подпавших под гнев Аллаха или впавших в заблуждение. Характеризуя молитву в одном из своих хадисов, Посланник Аллаха говорит о ней как о сути поклонения (службы). В принципе, и намаз (поклонение), заключает в себе понятие молитвы. Молитва, согласно ее словарному определению, несет смысл призыва (Аллаха на помощь). Вместе с тем в ней всегда есть возвеличение (почитание, глубокое уважение), с которым высказывается просьба. Намаз является самым высоким уровнем проявления этого возвеличения. По словам Посланника Аллаха, саджда, (поклон с приложением головы (лба) к полу) является положением, когда человек наиболее приближен к Аллаху. Молитва означает признание человеком (бесконечной) силы Аллаха над ним и обращение к Нему с просьбой о содействии и поддержке. Саджда является самым откровенным выражением и признанием этого отношения между Аллахом и человеком. В саджде и других поклонах во время намаза высказываемые суждения, по своей сути, тоже направлены на то, чтобы просить у Аллаха Его поддержки и благоволения. И хотя это делается не совсем открыто, а по своей сути, тем не менее это дало возможность видеть в них элементы молитвы и считать поклонение в этих элементах молитвой. Молитва является, как отмечено, основным элементом поклонения. Она выражает направленность человека к Аллаху. Чтобы избавиться от переживаемых им трудностей, не подвергнуться действию негативных (разрушительных) сил, обрести возможные блага, - человек обращается к Аллаху с прощением, на основе которой он затем обращается к Нему с просьбой о помощи. Это ведет его к раскаянию в связи с его заблуждениями и отказу от них. Это, в свою очередь, очищает душу и направляет человека на благодарность Аллаху за данные ему блага. Всё это, в итоге, приближает Аллаха к человеку. Молитва является выражением благодарности Аллаху со стороны человека и восхищения им как творцом миров, все создания которого говорят о его бесконечной силе и сам который является источником всего прекрасного. С этой точки зрения человек, который приводит в исполнение приказы и предписания Аллаха, знакомясь с природой, находит в ее проявлениях формы объективной закономерности. Обращение за помощью к Аллаху в плане освоения этой закономерности тоже представляет собой разновидность молитвы. В природных явлениях находят свое отражение айаты Аллаха. Потому обращение к Аллаху во всей сфере объективной закономерности обусловлено глубокой ее зависимостью от Творца миров, Аллаха. Аллах говорит об этом в Коране таким образом: "Поистине, в создании земли и неба и в смене ночи днем - здесь кроются знамения для тех, кто обладаем разуменьем; для тех, кто воздает хвалу Аллаху, когда стоят они, или сидят, или лежат, и размышлениям о сотворении земли и неба предаются: "Владыка наш! Ты сотворил все это ненапрасно. Хвала тебе! Спаси же нас от мук Огня".. Во многих айатах говорится о том, что все виды бытия, независимо от того, являются они живыми или неживыми системами, упоминают имена и качества Аллаха и поклоняются ему. К примеру, говорится следующее: "И воздают Ему хвалы земля, и семь небес, и все, что есть на них,- нет ничего, чтобы Его не прославляло, и все же только вам одним их словословия неясны. Он, истинно, воздержан и прощающ."[2] В качестве основной задачи для человека Всевышний Аллах определил поклонение: "Я создал джиннов и людей лишь для того, чтоб Мне они служили."[3] Всевышний Аллах желал бы, чтобы человек знал и помнил об этом всегда, а не только тогда, когда у него случаются трудности. В сознании у мусульманина религиозная вера и религиозное чувство должны быть по возможности живыми и сильными, влияющими на его непосредственную жизнь и практику. Аллах желал бы, чтобы человек вспоминал о нем и в трудные моменты жизни, и когда у него все обстоит благополучно. Пятикратный, обязательный в день намаз, суть которого составляет молитва (обращение к Аллаху за помощью), преследует цель держать живой в сознании веру в Аллаха. Без молитвы и поклонения Аллаху, о вере, говорить трудно. Отсутствие их безусловно, станет отрицательно влиять на нее. В Коране говорится: "Скажи: "Аллах бы вами озабочен не был, если б к Нему вы не воззвали, - ведь ложью вы сочли (знамения Его), теперь (расплаты) вам не разбежать." [4] Этот айат Ибн Аббас трактует в форме: "Если бы у вас не было веры..."[5]. Итак, можно подчеркнуть, что обязательное требование молитвы и поклонения, предписанное в исламе, связано с тем, чтобы держать веру в Аллаха и его учение живой и направляющей практическую жизнь человека. Эта важная особенность делает данные категории (молитву и поклонение) объектом пристального внимания и исследования... Молитва является свого рода размышлением, рассуждением, зикром. Коран характеризует размышление (зикр) как самое важное из поклонений. Пророк Мухаммад говорил так, что тот, кто размышляет об Аллахе, называя его прекрасные имена (поминает Аллаха с учетом его прекрасных имен), будеть прощен в грехах своих, если даже их будет столько, сколько пены на море[6]. Всевышний Аллах говорит о своей готовности ответить на призыв своего служителя (человека) и желал бы обращения к нему человека по каждому возможному поводу. В Коране говорится, что: "Когда же вопрошают обо Мне тебя служители Мои, Я рядом нахожусь и внемлю каждому призыву, когда ко Мне в молитве он взывает. Пусть и они призыву Моему послушны будут и пусть уверуют в Меня, чтоб праведным путем могли идти" [7]. В вопросе о прощении грехов еще раз можно напомнить о всепростительности Аллаха. То есть, если человек, совершивший грех, раскается и вернется на путь, Аллах простит его. Проблемы начинаются тогда, когда человек не отвращается от греха, а так и остается в нем. Тогда следует не прощение, а наказание. Этому раскаянию и прощению Аллах придает очень важное значение. В одном из хадисов говорится о том, что Аллах предпочитает обществу безгрешных людей общество грешных, но раскаявшихся людей. Это, конечно, не значит, что Аллах поддерживат людей в совершении греха или направляет их на его совершение. Речь идет о другом. О том, что человек, считающий себя безгрешным, непорочным, отрывается от связи со своим Создателем и уже не испытывает необходимости в нем (во всяком случае в своем сознании). В этом смысле раскаяние и прошение прощения связывает человека с Аллахом и приближает его к нему. Человек, считающий себя безгрешным и на этой основе освобождающий себя от необходимости просить прощение у Аллаха, на деле отрывает себя не от греха, а от Аллаха. За это он и получает свое наказание. А человек, осознающий свою вину перед Аллахом и просящий у него прощение, остается пребывающим в системе связи с Аллахом. За это он и прощается, а еще и вознаграждается, если, как отмечено, раскается и станет просить прощения у Аллаха. Поэтому прошение прощения у Аллаха - это не просто факт отвращения человека от ложного и неверного, но это еще и понимание ответственности перед Аллахом, признания его как силы, которая стоит над человеком и направляет его жизнь и деятельность. Именно это и удовлетворяет Аллаха, является причиной положительных его действий по отношению к человеку... О глубоком удовлетворении, испытываемым Аллахом от акта прошения прощения человеком, впавшим в заблуждение и совершившим грех, и его прощения говорится в одном из хадисов. Удовлетворение подобно чувству радости человека, потерявшему в степи своего верблюда с водой и едой и нашедшему его [8]. Ничто не может стать преградой для человека, никакое его заблуждение или грех, в вопросе совершения молитвы, раскаяния перед Аллахом и в просьбе помощи у него. Так, к примеру, Аллах принял даже просьбу (молитву) шайтана, который, после изгнания, попросил у него срок до Судного дня. И Аллах дал ему этот срок, удовлетворив его просьбу (молитву)[9]. По сообщению от Пророка Мухаммада молитва человека встречается (со стороны Аллаха) в одной из следующих трех форм: 1. или человеку сразу дается в этой жизни то, о чем он просит, 2. или вознаграждение в ответ на просьбу, высказываемую в молитве, переносится на ахират (в будущую жизнь), 3. или же в ответ на просьбу (молитву) с него снимается совершенное им плохое (греховное), но в размере (количестве) с тем положительным, о котором он просит в своей просьбе. Молитва позволяет человеку поддерживать здравое мышление, дает ему моральную (внутреннюю) силу, смелость, решительность. Поскольку молитва означает преданность, человек молится (молит или просит Аллаха) со всей искренностью. В этом плане он прояляет перед Аллахом свою покорность, безропотность. Таким образом он получает от Аллаха смелость и силу. Это облегчает ему решение жизненных проблем. В одном из священных хадисов говорится о том, что та близость (между Аллахом и человеком), которая создается в ходе молитвы и поклонения (намаза), является основой для приближения Аллаха к человеку, что, в свою очередь, ведет к формированию здравого смысла и нравственно здорового в целом человека[10]... В одной из своих молитв Пророк Мухаммад говорит (молится): "Аллах, мой! Очисти мои ошибки снегом и водой от града! Подобно тому, как ты очищаешь одежду от грязи, очисти и мою душу от греха (всего греховного в ней)"[11]. Отсюда с очевидностью следует вывод о том, что молитва несет очистительную силу, она избавляет человека от греха, грязи и нечисти всякого рода... Пророк Мухаммад в своих конкретных просьбах к Аллаху (молитвах) просил и о целом ряде других вещей. Это были, к примеру, просьбы о счастье в будущей жизни, душевном спокойствии и др. Но наиболее частой была молитва, которой научил людей Аллах. Она звучит так: "Владыка наш! Даруй добро нам в этой жизни, и в будущей - даруй нам благодать. И защити от мук Огня!"[12]. Здесь "о добром (хорошем)" говорится в самом широком значении. Досточтимая Аиша говорит о том, что Посланник Аллаха держал свою молитву краткой, говорил о сути и содержательно[13]. Когда речь шла о таких явлениях, как плохой характер (нравственность) и действия, моральные беды, безжалостные сердца (люди), ненасытные души, бесполезное (ненужное) знание и др., - Пророк Мухаммад всегда взывал к Аллаху... "Если всё записано в Книге судьбы, то какой смысл имеет молитва?", - такой вопрос порой задают в адрес ислама. Этот вопрос говорит о непонимании ислама и Корана, на котором он основывается. В этом плане достаточно обратиться к самому Корану. Судьба (срок жизни, способности и другие параметры) человека действительно задается Аллахом. Но вопрос о том, как человек проживет свою жизнь и что он заработает в ней, - это уже целиком зависит от него. В этом ему и помогает молитва... По этой причине исламские ученые и посчитали ее необходимым элементом веры. В принципе, всё, что связано с обращением к Аллаху и включает в себя ту или иную просьбу к нему, - всё это опять же создается Аллахом при обращении к Нему или прошении у Него. Это и делает молитву необходимым и устойчивым элементом веры. Иначе всё это можно сформулировать еще и подобным образом. Если судьба обладает неким преимуществом или приоритетом по отношению к реальному событию и ходу течения обстоятельств, то Аллах обладает преимуществом по отношению к этому событию и обстоятельствам. Он может воздействовать на них и направлять их в то или иное русло в соответствии с конкретными действиями конкретного человека. То есть, задав некую программу действий для человека, в виде судьбы, Аллах оставляет за собой право вмешиваться в ее исполнение в любом текущем ее состоянии (проявлении). А еще не надо забывать о том, что молитва не означает, простите, напоминание Аллаху чего-либо. Она, как отмечено, является для человека связью с Аллахом, проявлением покорности перед Ним в силу признания Его силы и господства. И в мире, и над человеком конкретно и непосредственно... posledniyprorok.info
sama: АДАБЫ К МАТЕРИ Как Имам Кошейри был вознагражден за свою заботу о маме Имам Кошейри рассказал: «Мой отец умер, когда я был еще юношей. В то время вскоре мои сверстники собрались в далекие края с целью получить знания (по религии), и я попросил у своей мамы разрешения отправиться вместе с ними. «Моя дорогая мама,» сказал я, «все мои друзья уезжают на учебу. Пожалуйста, разреши мне присоединиться к ним. Дай мне свое благословение учиться, чтобы я не остался в невежестве». Услышав эти слова, мама заплакала и произнесла, «Сынок, кроме тебя у меня никого нет. Даже некому будет открыть дверь в нашем доме. Я уже слаба и сильно состарилась. Не оставляй меня одну в этом мире!» Несмотря на сказанное мамой, я продолжал настаивать на своем и упрашивать ее разрешить мне отправиться в путь, убеждая ее в необходимости получения знаний и в зле невежества, до тех пор, пока ей больше ничего не оставалось, как согласиться. Добившись вынужденного согласия, я отправился с товарищами в путь. Проделав небольшую часть пути, мне пришлось уединиться по нужде, после чего я заметил, что немного запачкал одежду. Тогда я сказал друзьям, чтобы они продолжали свой путь, а я сбегаю домой, переоденусь и их догоню. Они пошли дальше, а я помчался домой. Приближаясь к родному дому, я услышал громкий плач мамы, «Как же я смогу жить в разлуке с сыночком, о Всевышний!» всхлипывала она. Я зашел в дом и поспешил ее успокоить, сказав, что я отказываюсь от своей затеи путешествовать и вместо этого останусь ухаживать за ней. «Не волнуйся за меня, сынок,» произнесла она. «Спасибо за твою сердечность и доброту, но я не смею взять на себя такую ответственность быть твоей преградой на пути к учебе. Просто мои слезы охлаждают пыл, горящий в моем сердце от мысли о разлуке с тобой. Иди и учись». Несмотря на ее слова, я принял окончательное решение остаться с ней, ведь уход за матерью важнее для меня чем моя затея. «Мамочка, не плачь больше, я никуда не поеду. Я буду с тобой,» сказал я ей, дав понять, что это мое окончательное решение. Тогда она, сияя от радости, стала читать дуа. «Да награди Аллах тебя знанием таким же чудесным образом, как ты не покинул меня в этом бренном мире. Да не оставит тебя Аллах без своей Милости в этом мире и в Ахирате.» Мама выглядела несомненно очень счастливой. На следующий день человек постучался в нашу дверь. От него исходил необычайной красоты свет (нур). Открыв дверь, я осведомился, кого он ищет. Этот необычно выгляд. Человек сказал, что ищет меня. Когда же я спросил, за что я удостоился такой чести, он ответил, «За то, что ты не оставил свою маму страдать от горя разлуки, Аллах послал Святого Хизра лично обучать тебя.» Тогда я осознал, что передо мною никто иной, как Святой Хизр (мир ему). Со слезами на глазах, вознося благодарность Аллаху, я благоговейно поцеловал руку Святого Хизра (мир ему). И в течение трех лет он меня обучал всем видам науки. Ко времени, когда мое обучение подошло к концу, он написал и составил 1 тысячу книг. После внимательно изучения мною всех этих книг, он сложил их в большой ящик и велел мне бросить их в реку Оксус, которая протекает в нашей местности. Я взял ящик с книгами, но не смог заставить себя выбросить их в реку. Вместо этого я их спрятал в укромном месте. По моему возвращению домой, Святой Хизр спросил у меня, что я сделал с книгами, на что я ответил, что выбросил их в реку. «А что ты при этом увидел?» спросил он. «Ничего,» пожал я плечами недоуменно. «Такого не может быть. Значит ты не бросил книги в воду. Иди же сейчас и сделай это». И во второй раз я не смог найти в себе силы выбросить такие драгоценные книги. И я перепрятал их в другое место. Вернувшись домой, у нас со Святым Хизром состоялся такой же разговор, как и раньше. И я опять ответил, что, якобы, книги я выбросил, но при этом ничего особенного не увидел. «Почему ты такой непослушный!?! Иди и выброс их без всякий сомнений. Доверься мне!» велел Святой Хизр (мир ему). На этот раз я, преодолев себя и свои сомнения, выбросил книги в воду этой реки. И при этом к своему удивлению я четко увидел, как 2 руки появились из воды, поймали ящик с книгами, и затем все скрылось из виду. Потрясенный, я рассказал достопочтенному Хизру увиденное мною, на что он спокойно отметил, «Да, на этот раз ты действительно выбросил книги в реку. Тогда я взволнованно попросил его объяснить увиденное мною, на что он произнес, «Эти книги предназначаются для Пророка Исы (мир ему). Незадолго до Конца Света Пророк Иса (мир ему) спустится на землю и станет использовать эти книги, будучи последователем Пророка Мухаммада (мир ему).»
sama: ИСПЫТАНИЯ В МИРСКОЙ ЖИЗНИ Больше всего испытываются Пророки, затем благодетели, затем им подобные. Всевышний в Священном Коране об этом сообщает: Смысл: «Разве считают люди, что их оставят, чтобы они сказали: мы уверовали, и их не испытают?». Может случиться так, что человек накопит денег, но возникает пожар, взрыв или ограбление, и накопленные богатства пропадают – это для верующего испытание жизненными трудностями. Всевышний говорит: Смысл: «И Мы испытаем вас страхом, голодом, уменьшением имущества» Также случается, что человек получает травмы и раны, он может заболеть тяжёлой болезнью и умереть, а может болеть длительное время, а потом выздороветь – это тоже жизненные беды. Т.е человек испытывается разного рода бедами, несчастьями и горем. Но в таких случаях необходимо всегда помнить слова Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), который сказал: «Поистине великое вознаграждение от большого бедствия. Поистине Аллах, когда полюбит народ, испытывает его. И тот, кто проявит своё довольство в этот трудный момент, обретёт довольство Всевышнего, а тот, кто проявит недовольство, обретёт недовольство Всевышнего». И самая совершенная вера у того человека, которого больше всего испытывали, ведь в хадисе, переданном Ахмадом, говорится: «Больше всего испытываются пророки, затем благодетели, затем им подобные». Польза от испытаний: 1. Смывание грехов; 2. Поднимание степени и уровня перед Аллахом на том свете; 3. Чувство халатности своей по отношении к Всевышнему, и порицание себя за это; 4. Открываются врата раскаяния, униженности перед Аллахом; 5. Усиление связи человека со своим Господом; 6. Вспоминание несчастных и ощущение их боли; 7. Усиление веры в предопределение Всевышнего и твёрдая убежденность в том, что не исходит добро и зло кроме как по Воле Всевышнего; 8. Созерцание сущности мирской жизни. Люди подразделяются на три категории при ниспослании бед: 1. Лишающийся добра – это тот, который принимает беду, гневом на предопределение Всевышнего; 2. Тот, кто принимает беду, проявляя терпение; 3. Тот, кто принимает беду проявляя довольство предопределением Всевышнего и благодаря за то, что этим смываются его грехи. Верующий во всех делах находится в выгоде, будь то связано с благом или бедой. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Удивителен верующий, поистине от всего для него исходит добро. Если его настигнет радость, благодарит и будет для него добро. Если настигнет его вред, он проявляет терпение и от этого исходит для него добро» (передал Муслим). И мудрость Всевышнего ниспосланием бед на верующего является ускорение наказания на этом же свете, тем самым ограждая его от мук Того света или для возвышения его степени. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Пример верующего подобен посеву, и как не перестаёт ветер склонять посев, так же не перестаёт верующий испытываться бедствиями, а пример лицемера подобен дереву». Виды бед, которыми человек подвергается испытанию, разные. Они могут проявляться в его семье, имуществе, детях и в религии. Человеку, которого настигла беда, следует: 1. Быть убеждённым в том, что это исходит от Всевышнего и вручить это дело Ему; 2. Придерживаться Шариата и не идти вразрез велениям Всевышнего; 3. Просить прощения у Всевышнего и каяться за совершённые ранее грехи. И печально, когда мусульмане со слабым иманом в беде начинают ругаться, проявлять своё недовольство предопределённым свыше, тем самым навлекая на себя ещё большую беду и совершая больший грех. Но человек должен знать и размышлять над следующими пунктами, которые помогут ему достойно встретить беду и проявить терпение, тем самым приобретая довольство Аллаха и великое вознаграждение: 1. Знать, что эта беда предписана ему Всевышним и что это непременно случится; 2. Знать, что не он один получает испытание на этом свете. Никто не сохранён от бед; 3. Вспомнить самую великую беду мусульманской цивилизации. Это уход из жизни самого дорогого для каждого верующего человека, Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), впоследствии чего прекратились откровения свыше и увеличились беды и смуты. И что его беда по сравнению с этой – ничто. 4. Помнить о великом вознаграждении тем, кто проявил терпение в беде. Но в данном пункте помнить надо слова Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), который сказал: «Поистине терпение при первом наступлении беды». Т.е. в начале же беды необходимо проявить терпение, а не как у нас происходит – сначала от всей души выругаться, показать своё недовольство, а потом, успокоившись начать терпеть. 1. Возможно, Аллах испытывает тебя этой бедой для того, чтобы сохранить от большей беды; 2. Для него открылись врата поклонения, которыми являются терпение и надежда. 3. Возможно, он проявлял халатность в поклонении, не было у него больших деяний, и поэтому Всевышний пожелал поднять его степень, испытывая его бедой. И это деяние, т.е. терпение в беде, будет деянием, от которого есть надежда войти в Рай. 4. Возможно, он был беспечен в деле поминания Всевышнего, обманут красотами этого мира, и поэтому Всевышний пожелал избавить его от беспечности и вернуть к размышлению. Поэтому, человек, попавший в беду, должен вспомнить вышеперечисленные аспекты и знать, что в ниспослании бед заключена великая мудрость, которую мы сейчас не ощущаем, но в дальнейшем убедимся в этом. Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «В Судный день люди, сохранённые от бед, видя воздаяние, которое получают люди, которых настигла беда, пожелают, чтобы их тело разрезали в этом мире ножницами». Дай Аллах нам достойно встретить беды и выдержать испытание, которым ты испытываешь нас и награди нас Своим довольством. Амин. Курбан Алиев
sama: Бисмилляhир-Рахманир-Рахим ОБЯЗАННОСТИ ПЕРЕД САМИМ СОБОЙ Человек – существо, состоящее из души и тела. Поэтому наши обязанности делятся на два вида: а) обязанности перед телом; б) обязанности перед душой. Обязанности перед телом. 1. Питаться правильно. Для того, чтобы иметь сильное и здоровое тело, необходимо быть внимательным к тому, что ешь и пьешь. Сказано в Свешенном Коране: Значение: “О люди! Из того, что есть на земле, ешьте только чистое и дозволенное Аллаhом” («Аль-Бакара», 2/168). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Сильный верующий лучше и любимее Аллаhом, чем слабый верующий” (Муслим, Ибн маджа) Отсюда ясно, что Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям), хотел, чтобы мусульмане были сильными не только духовно, но и физически. 2. Беречь здоровье..Мусульманин обязан следить за своим здоровьем, а если заболеет, должен лечиться. Наш любимый Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям), сказал: “О рабы Божьи, лечитесь от болезней, ибо Аллаh создал лекарства от всех болезней” . Наша религия запрещает употребление алкоголя и наркотиков, повелевает избегать всякого рода вредных воздействий на организм. Один из величайших даров Всевышнего Аллаhа – это здоровье. Человеку под силу сохранить этот дар. Если нет здоровья, трудно жить полноценной, счастливой жизнью. Человек зачастую не ценит здоровье. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Многие люди обманываются в двух вещах (т.е. не могут оценить две вещи): в здоровье и в свободном времени” ((Джамиус-сагыр, в статье «Нун»). Для того, чтобы сохранить здоровье, следует прислушиваться к советам врачей, например, делать прививки. Надо избегать нахождения в местах, где можно заразиться. Есть хадис нашего Пророка , где сказано: “Избегайте проказы, как льва” (Аль-Бухари). Религия Ислам придает большое значение медицине. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), лечился от болезней сам, и советовал другим лечиться в соответствии с возможностями данного времени. Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «Не ниспослал Аллаh болезни какой-либо, не дав от нее излечения». «Нет из мусульман того, кого в болезни не очистил бы от грехов Аллаh, подобно тому, как Он освобождает дерево от тяжести листьев» (Аль-Бухари, Муслим). Спросил один из арабов: «О Пророк Аллаhа, разрешено ли лечение?». Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: «О слуги Аллаhа! Излечивайтесь от болезней своих, поистине, Аллаh не ниспослал ни одной болезни, не дав от нее исцеления или избавления, за исключением одной». Спросили: «О, Пророк, что это?». Он ответил: «Старость» (Джамиус-сагыр). «Все, что посылается правоверному: головная боль, усталость, болезнь или печаль, даже просто грусть – есть искупление его грехов» ( Муслим). В Исламе известны такие медики, как Абу Бакр Рады и Ибн Сина (Авиценна). По их книгам обучаются в Европе и в наше время. Лечение не противоречит упованию на Всевышнего Аллаhа (таваккуль), наоборот, после того, как больной сделает все, что требуется для исцеления, искреннее упование и мольба необходимы. 3. Уделять внимание чистоте. Тело, одежда и жилище мусульманина должны быть чистыми. Чистота играет большую роль в сохранении нашего здоровья. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям) , сказал: “Чистота – половина веры” ( Муслим, Ахмад бин Ханбаль). «Когда один из вас проснется, пусть вымоет руки свои прежде, чем прикасаться к посуде с водой (или другой домашней утвари), ибо неведомо, к чему прикасалась рука во сне» (Аль Бухари, Муслим). «Пять непременных условий естества человека: быть обрезанным, брить волосы в паху, обстригать ногти, брить волосы в подмышках и подстригать усы» ( Аль-Бухари, Муслим). «Надевайте белые одежды. Подлинно, они чище и приятнее. И заворачивайте в белый саван умерших» (Абу Дауд, Тирмизи). Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), придавал большое значение уходу за зубами. Он говорил: «Используйте мисвак» ( Байхакый Мисвак). «Намаз, совершенный после использования мисвака, имеет семидесятикратное превосходство» (Ахмад бин Ханбаль). «Мисвак и очищает, и удостаивает довольства Аллаhа». «Употребляйте мисвак, ибо он очищает рот – это угодно Всевышнему Аллаhу. Ангел Джабраиль столь настойчиво советовал мне пользоваться мисваком, что я испугался, не будет ли это вменено мне и моей общине как фард» ( Ибн маджа, Ахмад бин Ханбаль). «Если бы я был уверен, что не отягощу свою общину, я бы приказал использовать мисвак при каждом омовении» ( Аль Бухари, Муслим). Мисвак – это зубная щетка, которую изготавливают из дерева арак, растущего в Саудовской Аравии. Для чистки зубов так же можно использовать современные зубные щетки, изготовленные из чистого сырья. Обязанности перед душой. 1. Защищать душу от ложных убеждений. 2.Поддерживать в душе истинную веру и правильные убеждения. 3. Украшать душу истинными и полезными знаниями. Пророк Мухаммад (салляллаhу аляйхи ва саллям), о важности знаний сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина» (Ибн Маджа). «Кто стремится к знаниям, приобретенные им знания являются искуплением его грехов» (Ат-Тирмизи, Ибн Маджа). «Кто совершает путь для получения знаний, тот на пути Аллаhа до возвращения» (Ат-Тирмизи) «Тому, кто следует по пути получения знаний, Аллаh облегчает дорогу, ведущую в Рай» (Ат-Тирмизи). «Тот, кто, зная ответ, не ответит на заданный ему вопрос, в Судный День будет обуздан огнем» ( Ат-Тирмизи) «Кто учится не ради Аллаhа и хочет получить знания ради кого-то кроме Аллаhа, пусть готовит себе место в Аду» ( Ат-Тирмизи). 4. Избавляться от нелицеприятных, пагубных мыслей и наклонностей. 5. Воспитывать в себе положительные черты характера. Отрицательные черты характера: враждебность, гневливость, завистливость, лживость, неумение держать обещание, лицемерие, бесстыдство, неуважение к мусульманам, невоспитанность, безжалостность, трусость, лень, скупость, высокомерие, деспотич ность и несправедливость, нетерпеливость, грубость, использование без разрешение того, что дано на хранение, жестокосердие… Положительные черты характера: дружелюбие, милосердие, правдивость, щедрость, храбрость, трудолюбие, терпеливость, стыдливость, уважение к старшим, человеколюбие, умение держать слово, вежливость, мягкость, благовоспитанность, умение прощать, скромность, умение сдерживать гнев, умение сдерживать язык.Шейх Абдуль Кадир Гейляни сказал: «- О, сын, дружи с теми, кто поможет тебе в воспитании нафса. Пребывай на их лекциях. И не дружи с теми, кто помогает тебе следовать за устремлениями нафса. Вначале займись воспитанием своего нафса, и, воспитав его, займись другими. Занимаясь воспитанием других, не забудь воспитать и себя».
sama: ВЕЛИЧИЕ КОРАНА Хадисы о достоинстве Корана Хвала Аллаху, Который ниспослал Коран, чтобы он был для людей руководством. «Воистину, те, которые читают книгу Аллаха, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто (закят и другое) надеются на сделку, которая не окажется безуспешной» (сура «Фатир», аят 29). От Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) до нас дошло немало хадисов о достоинстве Корана, приведём некоторые из них: Айша (да будет доволен ею Аллах) передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тот, кто искусно читает Коран, присоединяется к благородным, искренним и записывающим ангелам. А тот, кто запинается при чтении Корана, и чтение Корана трудно для него, получит двойную награду» (Муслим, №1329).Абу Муса аль-Ашари передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Верующий, читающий Коран и поступающий согласно его повелениям, подобен сладкому лимону, вкус которого приятен, а запахпрекрасен. Верующий же, не читающий Коран, подобен финику, вкус которого приятен, но запах которого не ощущается. Лицемер, читающий Коран подобен базилику, запах которого приятен, но вкус горек. Лицемер же, не читающий Коран, подобен растению колоцинт, вкус которого горек, и запах которого не ощущается» (аль-Бухари, №4632).Аз-Зухри от Салима от Отца передаёт слова Пророка (салляллаху аляйхи васаллям): «Зависть допустима лишь в двух случаях: 1) когда вы завидуете тому человеку, которому Аллах даровал Коран, и он читает его днём и ночью; 2) когда вы завидуете тому человеку, которому Аллах даровал богатство, и он расходует из него днём и ночью» (аль-Бухари, №6975).Усман ибн Аффан передаёт: «Лучшими из вас являются те, кто изучает Коран и обучает ему других» (Бухари, №4639).Абдулла ибн Умар передаёт: «Поистине, человек, помнящий Коран наизусть, подобен хозяину верблюдов со спутанными ногами, если он будет всё время держать своих верблюдов в подобном положении, то удержит их, а если отпустит, то они убегут» (Муслим, №1313). Ибн Масуд передаёт, что Пророк (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Тому, кто прочтёт хотя бы одну букву из Корана, запишется одно доброе дело, а за каждое доброе дело воздаётся десятикратно, и я не говорю, что «Алиф, Лям, Мим» – это одна буква, нет, «Алиф» – буква, «Лям» – буква и «Мим» – буква» (ат-Тирмизи, Риязу-с-Салихин, №3). Абу Муса аль-Ашари передаёт слова Пророка (ссаллялаху алейхи вассалям): «Читайте Коран неуклонно, ибо клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, ускользает он быстрее, чем верблюды, избавившиеся от пут» (Ахмад, №19546).Имам ан-Навави (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Среди салафу салихинов (праведники, жившие в первые три мусульманских века) Коран читался на разном уровне. Они читали каждый день в соответствии со своим состоянием, пониманием и должностью. Некоторые завершали читать Коран каждый месяц, некоторые в течение двадцати дней, некоторые за десять дней, некоторые в течении семи дней, а многие в течение трёх дней, а большинство за сутки, некоторые каждую ночь, некоторые за сутки три раза, а некоторые – восемь раз» (Шарх ан-Навави аля Муслим, стр. 42). Дорогие братья и сёстры, старайтесь каждый день хотя бы по одной странице читать Коран! Кто будет так делать, тот спасётся и получит милость Аллаха, иншааллах. Пусть Аллах сделает нас теми, кто читает Коран, и действует согласно ему! Амин.
sama: АДАБЫ ПО ОТНОШЕНИЮ К РОДИТЕЛЯМ Если кто-то после совершения ибадата делает дуа, вознося хвалу Аллаху и Его Посланнику (саллаллаху алейхи ва саллям), но при этом не упоминает о своих родителях и не испрашивает для них прощения у Аллаха, то такое дуа даже не дойдет до Аллаха. Божественное довольство достигается через довольство родителей. И, соответственно, если кто-то сердит родителей, то этим он навлекает на себя гнев Аллаха. Аллах возложил на человека обязанность относительно родителей. И Аллах соединил неразрывной цепью оказание благодарности родителям (почитание родителей) и оказание благодарности Аллаху. И любой, кто благодарит Аллаха, но при этом неблагодарно относится к родителям, является неблагодарным человеком, который как бы и не благодарил Аллаха вовсе. ПРОРОК МУСА ( МИР ЕМУ) И ГОСТЬ МЯСНИКА Однажды на горе Синай состоялся следующий разговор – Аллах обратился к Пророку Мусе (мир ему), «О Муса, хочешь я тебя познакомлю в этой жизни с тем человеком, кто будет твоим соседом в Раю?» «Конечно» ответил Пророк Муса (мир ему). «Тогда отправляйся в такой-то город, в такой-то район,» сказал Всевышний. «Там живет мясник с таким-то именем. Именно он и будет твоим близким соседом в Раю. У него много недостатков и немало грехов, но благодаря тому, как он ухаживает за своей мамой, Я принял дуа, которое она читает для него. Через мольбу свой мамы он удостоен чести быть твоим приближенным в Раю.» Благословенный Муса (мир ему) пошел в тот город и нашел там мясника, о котором ему поведал Аллах. Пророк Муса (мир ему) решил сразу не раскрываться, кто он есть на самом деле, а просто сказал, что он странник на Пути Аллаха. И попросил гостеприимства на одну ночь. Мясник согласился принять гостя. И ближе к вечеру мясник водрузил на плечи корзину, куда он сложил провизию на ночь, и вместе с гостем (Пророком Мусой (мир ему)) они пошли домой. Мясник разместил гостя в самой чистой светлой комнате со словами «Добро пожаловать, гость Божий, добро пожаловать». Затем он добавил, «Пожалуйста, извини меня. Мне нужно уделить внимание более раннему гостю.» Тут Пророк Муса (мир ему) увидел, как мясник подошел к гамаку, где лежала старая беспомощная женщина. Мясник помог ей чуть-чуть приподняться, омыл ей лицо и руки так, словно она была грудным ребенком, накормил ее с рук едой, которую принес в корзине, поцеловал ее, расчесал ей волосы и затем помог ей опять лечь. Женщина что-то тихо прошептала, на что мясник произнес «аминь». Пророк Муса (мир ему) не смог разобрать ни слова – голос женщины был немощен и едва слышен. После всего этого, мясник принялся заниматься гостем – Пророком Мусой (мир ему), который решил поинтересоваться, кто эта старенькая женщина. «Это моя мама,» ответил мясник, «корона моей головы, успокоительница моего сердца. Она – мой гость, которого я всегда встречаю с радостным нетерпением.» Тогда Пророк Муса (мир ему) спросил, «Она что-то говорила, но я не смог разобрать ни слова. Наверное это было какое-то дуа?» «Да, это дуа, но оно соверщенно невозможное, так как я обыкновенный мясник, грешник, а она, несмотря на это, молит Всевышнего, «РАДИ МЕНЯ, СЫНОК, ПУСТЬ АЛЛАХ СДЕЛАЕТ ТЕБЯ СОСЕДОМ БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРОРОКА МУСЫ (МИР ЕМУ).» Разве это возможно? Особенно если учесть, кто Пророк Муса (мир ему) и кто – я….» «О добрый человек!» воскликнул Пророк Муса (мир ему). «Услышь же хорошую весть. Дуа твоей мамы было принято. Я – Пророк Муса, а ты – именно тот человек, которому Аллах уготовил место быть моим близким соседом в Раю.» В ЭТУ ПЯТНИЦУ СЛУЧИЛОСЬ ЧТО-ТО НЕОБЫКНОВЕННОЕ В городе Самарканд жил разносчик воды. В свое время он дал клятву, что свой каждый пятничный заработок он будет отдавать бедным, посылая это для посмертного вознаграждения своим родителям. Помимо этого, он после каждого обязательного намаза молил Аллаха простить их. В течение длительного времени ему удавалось выполнять обещанное, но однажды, в одну из пятниц, ему ничего не удалось заработать, и, следовательно, не имел ничего, что мог дать нуждающимся. Тогда этот человек пошел к мудрецу и спросил у него совета, как поступить в данной ситуации, чтобы не нарушить клятву. На что мудрец сказал, «Собери корки от арбуза и дынь, отдай их животным и попроси Аллаха послать вознаграждение за этот поступок твоей матери и отцу. Таким образом твоя клятва будет выполнена». Разносчик воды так и сделал. И в ту же ночь во сне он увидел своих родителей. «Да будет доволен тобою Аллах!» заплакали они счастливыми слезами. «Хотя в каждую пятницу ты и посылал нам подарок, но в эту Пятницу случилось что-то очень необыкновенное. В качестве божественного подарка мы получили арбузы и дыни из Рая».
sama: ОН МОЖЕТ ВСЕ! Я была потрясена: до боли, до изнанки всего того, что называется «душа». Подруга рассказала случай, произошедший сегодня утром с ее знакомой, которая с любимым мужем поехала на горнолыжный курорт в Болгарию. На глазах молодой женщины произошло страшное событие: ее муж, летящий на лыжах с вершины горы, врезался в дерево. И в доли секунд его душа покинула тело. Та самая яремная вена, ближе которой нам только Всевышний, разорвалась…. И все… Бездыханное тело упало на искристый снег. Горы, основательные и величественные, лучики игривого утреннего солнца, скользящие по прозрачному воздуху, голубое небо в белых облаках – не изменили при этом своих красок и своего внутреннего состояния. Их жизнь продолжала течь громадной яркой рекой, спеша в вечность… Лишь отчаяние молодой женщины взорвалось громко и напряженно. Мир слегка покачнуло, ветром взметнуло снежную пыль с грузных веток, эхом развеялась в воздухе черная боль ее сердца. Ангел смерти забрал душу и исчез. Оборвалась жизнь. Осиротели дети. Овдовела душа без своей половинки… Но Аллах велик! Когда я слушала эту историю, мне казалось, что пространство и время раздвинулись. Мне представилось, что это я врезалась в то самое дерево, и в мгновение перед смертью перед моими глазами встали все блага, которыми я была окружена. Благ было так много, и все они были таких больших размеров, что, казалось, я не успею, всех их просмотреть, прежде чем эта картина исчезнет… И мне стало страшно. Очень страшно.. Испугались все мои клеточки. Я испугалась собственной неблагодарности, чудовищной неблагодарности, которая поглотила меня. У меня столько всего дорогого, того, что просто так, от любви даровано мне Всевышним, что ничего этого не за деньги, не за старания не приобретешь, а я… Я все еще не довольна. Жалуюсь. Хочу чего-то большего. Слепа к тому, что имею. Волной ошпарило меня изнутри и снаружи, волной стыда и страха… Мне стало как-то по-особому ясно, что я не достаточно боюсь Всевышнего, что эта «небоязнь» есть само заблуждение, есть причина моей беспечности. Мне следует Его бояться. Он так ВЕЛИК! Так СИЛЕН! Он МОЖЕТ все! Весть о мгновенной и неожиданной смерти неизвестного мне человека взволновала меня резким осознанием слов: «ОН МОЖЕТ ВСЕ». Я оторопела от этого понимания так, словно неожиданно передо мной открылась небесная дверь. Громада смысла обрушилась на меня. Но мое сознание не могло удержать эту громаду. Я только начала ее ощущать и — быстро сбросила, как сбрасывает штангу спортсмен, когда чувствует, что не сможет ее поднять. «ОН МОЖЕТ ВСЕ». Он может меня забрать. Вот так – в одно мгновение, как этого человека, может вытащить меня из течения жизни. Оторвать от любимых занятий, мечтаний, планов. Он может забрать моих любимых. Он может послать болезнь. Испытание. ОН ВСЕМОГУЩ!!! Он может подарить мне счастливую жизнь, отдаляя и защищая меня и моих близких от грехов, несчастий и бед. Он может сделать моих детей и весь наш род людьми совершающими намаз до самого Конца Света… Он может дать мне такую высоту веры, что во мне не останется ни одного страха, кроме страха и трепета перед Его величием. Во мне не останется ни боязни разлуки, ни боязни быть оставленной, ни боязни одиночества в старости. Он может дать мне мудрое спокойствие. И мне не будет страшно потерять даже свою жизнь. Ибо каждая моя клеточка в каждое мгновение будет благодарной Ему за пользование тем, что мне принадлежит — лишь по Милости и Щедрости Его. Он может даровать мне преданное и покорное сердце. И тогда я смогу каждый миг быть готовой ко всему тому, что предопределено Им. Он может все! Аллах велик! Все эти мысли, как внутренний взрыв, разбудили меня. Микробы зимней простуды, праздновавшие в моем бренном теле недельную победу, исчезли в неизвестном направлении от этого мощного потока сознания. Болезнь оставила меня. Весь день я провела в таком состоянии, как будто мне прооперировали сердце и что-то оттуда вынули. И мне стало легче. Только слегка щемило что-то там внутри… Я погрузилась в молчание. Словами я не общалась, а лишь произносила их из вежливости и любви к ближним. Я старалась, чтобы свежесть понимания Всемогущества Всевышнего не затушевалась слоями впечатлений остатка земного дня… Но поток жизни не удержать. Жизнь возвращается на круги своя… Открылась и … закрывается дверь. Уже ночь… Только тихие аккорды стыда еще звучат внутри… спать не дают… После таких переживаний поминание Всевышнего становится слаще. И читается тогда зикр не от того, что «надо» или «чтобы успокоить душу», «сделать урок» или «для защиты», а от того, что НЕВОЗМОЖНО без этого. Как сладостно было совершать намаз… Не от того, что время наступило и нужно совершить его… а от того, что НЕВОЗМОЖНО его не совершить. Душа понимала тогда ЧТО происходит во время молитвы, какое великое таинство, какой перелив света, омовение сердца и души… Каким исцелением стала для меня нечаянная радость, когда каждая частичка моя трепетала от желания войти в невидимое пространство молитвы… О, мой Аллах! Ты Велик… Ты МОЖЕШЬ все. Оказывается, можно испытывать восторг от осознания своего ничтожества и беспомощности. Чем глубже понимание собственной слабости, тем глубже понимание Твоего величия. О, мой Аллах! Как Ты велик… Как чист… Как прекрасен… Милостив… Хочется говорить Тебе об этом еще и еще раз, восхвалять Тебя и восторгаться Тобой. Хочется говорить себе об этом еще и еще раз, еще честнее понимая свое подлинное предназначение – быть Твоей рабыней. О, мой Аллах! Как ты велик… Как чист… Как прекрасен… Милостив… Одно и тоже, одно и тоже повторять… Так не могут остановиться от своего восторга очарованные любовью к Тебе, кружась и кружась. О, мой Аллах! Как ты велик… Как чист… Как прекрасен… Милостив… Как сладостно повторять эти слова, эти смыслы, вдыхая аромат благодати, света и широты. Что-то такое легкое и приятное вплывает тогда в сердце. Тихое счастье… Волны вечности… Он может все! Мария Шереметева Журнал «Золотой родник»
sama: РАЙ – НАГРАДА ЗА ТЕРПЕНИЕ Тот, кому дарована Милость – прощает, когда притесняют В священном хадисе сказано: «Намаз – это свет, милостыня – это довод перед Всевышним, терпение – это озарение, Коран – довод в пользу для тебя или против тебя. Каждый человек просыпается утром, продаёт свою душу, освобождая её от огня ада или подвергая её гибели» (Муслим). Имам Ан-Навави говорит: «Само терпение – очень желаемое в Шариате. Терпение подразделяется на терпение в поклонении, терпение в убережении себя от ослушания Аллаха и терпение в испытаниях, бедах и несчастиях, во всём нежелательном в этом мире». В чем же проявляется желательность терпения? В том, что человек, проявляющий терпение, не перестает находиться под милостью Аллаха, и живёт в Его наставлении на верном пути. Великий учёный, мудрец Ибрахим аль-Хавас говорит: «Терпение – это стойкость в следовании Корану и Сунне Пророка (мир ему и благословение)». Духовный наставник Абу Пали Аддакак говорил: «Истинное терпение заключается в том, чтобы не проявляли недовольство в том, что предопределено Всевышним. Но когда человек рассказывает о своих трудностях, о бедах не со стороны проявления недовольства – это не противоречит проявлению терпения». В Коране Всевышний рассказывает о пророке Аюбе (мир ему) (смысл): «Поистине, Мы нашли его проявляющим терпение». Вместе с тем, пророк Аюб (мир ему) говорил: «О мой Господь, поистине, меня коснулась болезнь». Когда мы говорим, что Коран является доводом в пользу для тебя или против тебя, это значит: если человек читает Коран и поступает согласно Корану, то он является доводом для него. А если он противоречит Корану, читает его, оставляя этику чтения, не соблюдая правила и нормы чтения – то он будет доводом против него. Смысл выражения, что «человек продает свою душу», значит, что человек в течение всей жизни продаёт душу либо Всевышнему, поклоняясь Ему, соблюдая все Его повеления и запреты, тем самым освобождая себя от наказания Аллаха, либо продаёт душу шайтану (сатане), либо своим страстям, подвергая её гибели, мучительному наказанию. В хадисе Посланник Аллаха (мир ему и благословение) говорит: «Тот, кому дарована милость – благодарит Аллаха, когда подвергается испытанию, когда он притесняет другого – просит прощения, а когда его притесняют – прощает». Затем Посланник (мир ему и благословение) на некоторое время замолчал. Асхабы сказали: «О Посланник Аллаха, что же ожидает его?» Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Имбудетбезопасность, ионибудутвнаставлении» (ат-Табрани). Умму Саламат (да будет доволен ею Аллах) – жена Пророка (мир ему и благословение) – рассказывает, что она слышала от Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Когда бы ни испытывал Всевышний Своего раба испытанием, которое он не желает в этом мире – то это испытание становится искуплением, очищением за его грехи, до тех пор, пока он не перестанет считать это испытанием только от Аллаха и до тех пор, пока не будет просить кого-либо, помимо Аллаха, об устранении от него этого испытания». Суровость испытания от Аллаха зависит от силы и искренности веры, поэтому самым большим испытаниям подвергались пророки, затем сподвижники Пророка (мир ему и благословение), любимцы Аллаха, ученые и т.д. От Ибн Мусайба, от его отца Саада передается хадис: «Спросили Посланника Аллаха (мир ему и благословение): «Кто же из людей более всего подвергается испытаниям?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Больше всего подвергались пророки, затем подобные им, далее подобные им. Люди подвергаются испытаниям по мере их веры. Тот, чья вера сильна – тот подвергался суровому испытанию, а тот, чья вера слаба – тот слабому испытанию. Поистине, человек подвергается испытаниям до такой степени, что он будет ходить среди людей и на нём не останется ни один грех» (Ибн Хаббан). Все, о чем мы говорили – это те превосходства, которые ожидают людей, проявляющих терпение в этом мире. В хадисе Пророка (мир ему и благословение), переданном Ибн Аббасом, говорится: «Приведут в Судный день шахида (тот, кто пал на поле боя в войне с врагами Ислама) и его подвергнут отчёту за его дела. Затем приведут человека, который щедро распоряжался своим имуществом на пути Аллаха, и также подвергнут его отчету. Затем приведут того, кто с терпением испытал на себе трудности и беды. Перед ним не будет моста «Сират», не поднесут к нему списки деяний – Аллах без допроса введёт его в Рай по Своей милости. Увидев, какой милости удостоились люди, проявляющие терпение, люди, которым также было оказано прощение, будут завидовать, говоря: «О, если бы нас разрезали в том мире ножницами, тогда мы тоже удостоились бы этого великого вознаграждения!». Испытания иногда служат мерилом, благодаря которому человек заслуживает Рай по милости Аллаха. В одном из хадисов говорится: «Когда Всевышний заранее предопределил для Своего раба особый уровень в Раю и когда раб не достигает его своими деяниями, Всевышний испытывает его, посылая болезни, или лишая имущества, или посылая испытания на его детей. Затем человек проявляет терпение, благодаря чему достигает той степени, которую Аллах предопределил для него» (имам Ахмад, Абу Давуд, ат-Табрани и др.). Газета «Ас-Салам»
полная версия страницы