Форум » Вероисповедание » Женщина в Исламе. » Ответить
Женщина в Исламе.
tgmang: Пустые доводы неносящих хиджаб женщин и их опровержение. Многие девушки следуют за своими желаниями, чтобы уклонится от соблюдения исламского внешнего вида, который предписывает им шариат. Они пытаются оправдаться пустыми доводами, которые не принимается шариатом Аллаха. Он лишь заслуживают гнев Аллаха и Его наказание. Верующая девушка исполняет приказ своего Господа, не находя затруднения в том, что решил Аллах и Его Посланник (с.а.в), и полностью подчиняется этому. К числу этих доводов относятся следующие: [more]Довод первый: утверждение о том, что чистое сердце и благое намерение заменят хиджаб. Опровержение: Эти слова не правильны и противоречат сами себе, поскольку если сердце и душа человека чисты, то тогда и поведение человека неизбежно должна соответствовать тому, что приказал Аллах. Внутренняя чистота и искренность несовместимы с упрямством в грехе, будь то малый или большой грех. Кто говорит: "Я исправил свое сердце и духовно очистил себя", и в то же время противоречит тому, что приказал Аллах, тот лжив в своих словах, и шайтан взял верх над ним в его делах, поскольку его слова и дела несовместимы друг с другом. Как же ты, мутабаррижа, утверждаешь, что твоя вера достаточна, для того что бы Аллах был доволен тобой, в то время как ты отказываешься подчиниться Аллаху, Который приказал тебе не показывать свою красоту чужим. Всевышний Аллах говорит: "Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламское время" (33:33). Довод второй: утверждение о том, что пост и намаз заменяют хиджаб Опровержение: Намаз воспитывает нравственность, скрывает аврат (части тела, которые запрещены показывать чужим) удерживает человека от всякого греха и лжи, и в итоге он стыдится того, чтобы Аллах видел его в такой ситуации, которую Он запретил ему. Намаз удерживает его от мерзости и греха. Какая же мерзость и какой грех могут быть больше, чем то, если женщина выходит в общественное место в полуобнаженной и вводящей в заблуждение? Если бы хиджаб был не важным, то Аллах не предупреждал бы таких женщин о лишении их рая, и о том, что они не ощутят даже его запаха!!!! Хиджаб отличает целомудренную смиренную от грешной и мутабаррижа, и если он был не важным, то все это наказание не причинялось той, кто оставляет его. Много аятов и хадисов упоминают о нем, и если бы хиджаб бы не важным, то следствие его оставления не являлась бы распутность мужчин и их оставление джихада. Как мусульманин будет думать о своей священной обязанности, будучи рассеянным и озабоченным от взгляда одной девушки и от улыбки другой!!?!! Та, что подчиняется одним законам Аллаха и не соблюдает другие Его законы, порицается Аллахом в Его словах: "Разве ты станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в День Воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!" (2:85) Довод третий: утверждение о том, что любовь к Аллаху и Его посланнику(с.а.в), без каких-либо действий достаточны, что бы Аллах был доволен ею. Опровержение: Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, будет любить вас Аллах и простит вам ваши грехи" - Поистене, Аллах-Прощающий, Милосердный. Скажи: "Повинуйтесь Аллаху и его Посланнику! А если отвернетесь..., то ведь Аллах не любит неверных"" (3:31;32) Допустим, что ты учишься в университете или в школе. Разве ты не должна постоянно посещать уроки и делать все так, как требует от тебя руководство этого института или школы. Если ты не будешь слушать руководство и будешь поступать на перекор правилам и порядкам, установленным в институте или школе, останешься ли ты в нем или будешь исключена? Ты будешь исключена, и нет для тебя никакой пользы что ты числишься в нем. как же в таком случае ты можешь говорить о любви к Аллаху и Его Посланнику(с.а.в) , числясь мусульманкой лишь по документам, желая при этом удаления от шариата Аллаха? Разве это не глупость?! Довод четвертый: утверждение о том, что хиджаб -чопорность, а религия легкость. Опровержение: Учение исламской религии и все ее шариатские поручения представляются легкими, в них нет затруднения. Все они находятся в пределах возможностей мусульманина, на которого возлагаются эти поручения, и он вполне способен их исполнять за исключением тех, у которого имеются уважительные причины (например пост для больных ). Для последних Аллах определил особое положение. Аллах говорит: "Аллах не хочет для вас облегчения, и не хочет затруднения для вас" (2:185) Легкость религии не означает упразднение ее писаний. Поскольку в ином случае, какой смысл в их обязательности? Предписания религии не облегчаются исключительно при необходимости и в такой форме, в какой разрешил нам это Аллах и Его Посланник(с.а.в). Например, намаз мусульманин должен совершать стоя, но если он не в сила- то должен совершать сидя. Если же он не может сидеть-то пусть совершает в том положении, в каком может. Таким же образом и постящийся мусульманин. Ему дозволяется не соблюдать обязательный пост, если он путник или болеет. Однако он должен восполнить пропущенные дни. В одних положениях он должен выплатить искупление(фидью), а в других- выплатить фидью и восполнить дни. Все это относится к легкости Ислама и его щедрости. Но если мы полностью оставляем намаз, пост или другие шариатские поручения и говорим: "религия легка, и Аллах не устроил для нас в религии никакой тяготы", то, безусловно, это недопустимо. Так же дело обстоит и с хиджабом. Нельзя не носить хиджаб, зная что для этого предписания, как и для других предписаний, существует разрешение. Данное разрешение состоит в том, что Аллах не обязал ношение хиджаба престарелым женщинам. Но и в этом случае имеется условие, что бы они не выставляли свою красоту напоказ. Та мусульманка, которая является сторонником такого утверждения, не ведает, что Аллах в обязательной форме приказал носить хиджаб, и что хадисы Пророка(с.а.в) обязывают его ношение. Известно, что аяты Корана и хадисы порицают табарруж и считают его грехом, который ведет в ад. Разве могут женщины, после всего этого, спорить об обязательности хиджаба?!! Довод пятый: утверждение о том, что табарруж (наряжаться) - это обычное явление, которое не привлекает внимания. Опровержение: Как табарруж может быть обычным явлением, когда мы видим, что например желание мужа к своей жене усиливается, когда она украшает себя, как усиливается желание к еде, которая красиво оформлена. Если бы украшение было обычным явлением, то люди не соперничали друг с другом в украшении своих домов, их убранстве, обставляя их роскошной мебелью. И все ради того, что бы их глаза радовались и наслаждались, видя эти украшения. Если это на самом деле было так, люди не затрудняли бы себя трудными путешествиями и не тратили деньги на поездки в различные страны мира. Они делают это для того, что получить удовольствие и испытать новые чувства. Они радуются каждый раз, когда в своих путешествиях видят красивые зрелища. Если бы табарруж был обычным явлением, то Аллах не запретил бы его, поскольку Аллах- Он тот, кто создал человека, и знает, что благо для человека, а что -зло. Если бы зло, исходящее от табарруж не было большим, Аллах не запретил бы его и не назвал бы его грехом . Ведь вспомните хадис, в котором говорится: "Если бы все женщины одевались по шариату- на земле было бы на 1/3 греха меньше". Приведем подтверждение одного врача, которое опровергает утверждение о том, что табарруж является обычным явлением: "Аллах заложил половое влечение в человека как один из Своих секретов и одну из Своих мудростей. Аллах так создал в человеке это чувство, что оно ослепляет разум и увлекает человека. Если например, перед мужчиной прошла очень красивая и соблазнительная полуобнаженная женщина и вызывающей внешностью и он не отреагировал на ее красоту, медицина говорит, что этот человек ненормальный и ему не достает полового влечения. Недостаточность этого по определению медицины, является болезнью, которую нужно лечить, не говоря об отсутствии влечения вообще, что в свою очередь является трудно излечимой болезнью". Вышеприведенное подтверждение врача является аргументом, которое опровергает тех, кто утверждает, что выход женщины полуобнаженной без хиджаба не возбуждает половое влечение, и опровергает их ложь о том, что это является обычным явлением. Наибольшее количество разврата, распущенности, бесчестья и беспорядочной связи между полами, вследствие чего многие не знают своих отцов, происходит по причине выхода женщины полуобнаженными. Это количество прямо пропорционально выходу женщин в таком виде без всякой чести и достоинства. в мире распространен высокий процент заболеваний, предающихся половым путем, в том числе и СПИД, который распространился в странах с распущенной моралью, в которых увеличивается безграничная свобода женщин и принимает уже форму дикости и полного беспорядка! И это , уже не говоря о психических растройствах и заболеванийях, которые приводят молодых людей к самоубийству в большем количестве в наиболее аморальных и распущенных странах, таких как Шведция (если я не ошибаюсь, там праститутки официально выходят раньше на пенсию за вредность ) и в других странах Запада! Врожденное влечение между мужчиной и женщиной является глубоким, и возбуждение этого влечения всегда увеличивает его силу. Это влечение возбуждается и взглядом, и движением, и смехом, и кокетством. Необходимо уменьшать эти возбуждающие факторы, и это тот путь, который избирается Исламом наряду с воспитанием характера человека и предоставлением ему удовлетворение законным образом -путем брака, и так же предоставлением для человеческих энергий других направлений жизненных забот. Довод шестой:утверждение о том, что хиджаб относится к доисламским или реакционным обычаям. Опровержение: Хиджаб, который Ислам обязан женщине, не был известен арабам до Ислама. Более того, в Коране Всевышний порицает тарарруж женщин доисламского периода (джахилии), и наставил мусульманок к тому, что они не уподоблялись им. Всевышний Аллах сказал: "Пребывайте в своих домах и не украшайтесь, как украшались в доисламской эпохе" (33:33) Да, верно, что Ислам ответил порицаемые обычаи арабов, но наряду с этим у них были и похвальные обычаи, которые Ислам утвердил, как гостеприимство и другие. Одним из порицаемых у них обычаев было то, что женщины выходили без хиджада, показывая свои украшения, и после прихода Ислама Аллах предписал женщине ношение хиджаба, дабы поднять ее степень, сохранить ее достоинства и отвести от нее зло распутников и корыстных людей. Об арабах в их доисламской эпохе можно сказать следующее: "Современная эпоха является свидетелем страшного неверия и ужасного вырождения, которых не видали прошлые века". Мы, мусульмане, верим в нашу религию, почитаем ее учения, любим нашего Пророка(с.а.в) больше, чем самих себя, а потому мы никогда не поддадимся влиянию призывов невежества настоящего времени, которые уже хуже невежества времен Абу Джахла. Если табарруж в первом невежестве представлялся в том. что женщины не покрывали только свои головы, шеи и украшения, и ходили в таком виде среди мужчин, то в настоящее время мы видим, что женщина почти ничего не покрывает из своего тела. Она забыла, что сама по себе неприкосновенна, и что к ней никто не вправе приблизится, кроме ее мужа, и никто не вправе ее украшений, кроме тех, кого Аллах всевышний назвал в следующем священном аяте: "Скажи (женщинам) верующим: пусть они потупляют свои взоры, и сохраняют свои половые органы, и пусть не показывают своих украшений, разве только то, что видно из них, пусть набрасывают свои покрывала на разрезы на груди, пусть не показывают своих украшений, разве только своим мужьям, или отцам, или отцам своих мужей, или своим сыновьям, или сыновьям своих мужей, или своим братья или сыновьям своих братьев или сыновьям своих сестер, или своим женщинам, или своим служанкам, или слугам из мужчин, которые не обладают желанием, или детям, которые не постигли наготы женщин; и пусть не бьют своими ногами, так что бы узнавали какие они скрывают украшения. Обратитесь все к Аллаху, о верующие, может быть, вы окажетесь из числа счастливых!" (24:31) Я не знаю, как человека может против своего Создателя и называть приказанные Им ношение хиджаба, нечопорность, целомудрие и чистоту-реакционным? Откуда взялась такая ярая атака именно против исламского хиджаба, и никто не говорит о стриптизершах и публичных домах во многих мусульманских странах? Настоящая реакционность представляется в так называемых "передовых " людях, отрицающих Воскрешение и Судный день и даже существование Создателя, и обожествляющих природу и отдельных людей. Подобного рода дела и языческие взгляды существовали до Ислама. Если они считают все то, что появилось после Ислама реакционым, поскольку полагают, что соблюдение религиозных учений (самыми яркими своими учениями являются учение Ислама)-это реакционность,то пусть мы будем реакционерами. Однако они являются более отсталыми, чем мы, так как их реакционность предшествовала нашей реакционности. Мы вернулись у благородству, целомудрию и добродетели, а они вернулись к безнравственности. произволу и порочности. Довод седьмой: утверждение женщины о том, что она наденет хиджаб, когда у нее появится убеждение Опровержение: Вопрос убежденности, который ставит сегодня женщина относительно хиджаба-это слова, в которых имеется незнание и высокомерие. Как может появится убежденность? Появится ли она в результате изучения и разбора аятов Аллаха и хадисов Его Посланника(с.а.в)??? Или женщина ждет, что ей с неба будет ниспослан аят, ждет , что ей будет ниспосланно откровение, и тогда у нее появится убежденность в приказе Аллаха. Мы должны сказать ей: "Если тебя не убедили аяты Аллаха и хадисы Его Пророка(с.а.в), то в таком случае ты никогда не убедишься. Если ты подчинишься , то это лучше для тебя, и ты будешь из числа покорных верующих, приветствуемых Аллахом. А если будешь упорствовать в словах, то это явное заблуждение ". Я говорила: "Разве Книга Аллаха, в которой нет ни капли лжи, и она ниспослана Мудрым Всезнающим, или слова Посланника Аллаха(с.а.в), разве нуждаются они в коротком уме мутабаррижы и в ее полном невежестве?" Аллах не нуждается в ней и в ее убежденности. Неужели она думает, что приказы и запреты религии- это словно товар, покупая одну его часть и оставляя другую, она может довольствоваться этим?! Неужто она не стыдится отвергать законы Аллаха под тем предлогом, что она еще не убедилась в них? В аятах Аллаха есть излечение для нее от всех социальных, душевных и иных бед. Допустим, что врач выписал тебе лекарство и велел тебе принять его. Разве ты не станешь ему говорить: "Я не буду принимать его, пока у меня не убежденности в том, что оно излечит меня?" Я уверена, ты не будешь колебаться в том, что бы принять это лекарство, несмотря на то, что нет полной гарантии, что оно излечит твою болезнь. Но ты не сомневалась и не колебалась, поскольку считала, что слова врача правдивы, и что если ты будешь слушать его, от этого зависит твое выздоровление и благополучие твоего организма". В таком случае, как ты можешь колебаться в принятии приказа Того, кто создал и тебя, и врача, и не верить, что в Его приказе - есть добро, спасение и благополучие?! Если ты до сих пор не согласилась с хиджабом, то который даст тебе целомудрие и достоинство, согласилась ли ты с табарружом, безнравственностью и порочностью!? Довод восьмой: та, которая оправдывает свое неношение хиджаба не правильным(плохим) поведением некоторых женщин, носящих хиджаб. Опровержение: Женщина, носящая хиджаб, является таким же человеком, который может ошибаться. Целью ношения хиджаба не является сохранение той, кто его носит от ошибок и грехов, поскольку все люди зачастую совершают ошибки, причем лучшие из них те, кто раскаиваются в своих ошибках. Хотя, конечно я призываю каждую носящую хиджаб женщину сторонится ошибок, которые совершаются многими женщинами, сторонится хулы, сплетен и так далее, и стараться всегда быть такой, как ей приказано Аллахом и остерегаться от того, что Он запретил. Поскольку в умах людей образ мусульманки, носящей хиджаб, сильно отличается от образа других мусульманок, не носящих хиджаб. Здесь я не хочу оправдывать ошибки мусульманок или осуждать их. Я хочу пояснить, что наш взгляд на мусульманку, носящую хиджаб, должен быть объективным, и мы не должны думать, что надев хидджаб, она уже исполнила все предписания религии и отдалилась от какой-либо ошибки. Мы не должны заострять внимание на плохом малейшей проступке, исходящей от соблюдающей мусульманки, и в результате обвинять в этом всех мусульманкой, которые носят хиджаб или упрекать предписания религии в том, что они не пригодны. поскольку среди носящих хиджаб женщин есть те, кто иногда ошибаются в некоторых делах. Источниками знания религии служат Книга Аллаха и Его Посланника (с.а.в), и мусульмане должны подражать в своем поведении членам семьи Посланника Аллаха и особенно его женам( хотя позволю себе заметить! и им были свойственны ошибки), а не той или тому, кто постоянно подвержен ошибкам. И если мусульманка в некоторых находит плохой пример, то на самом деле есть очень много других мусульманок, кто может служить хорошим примером. Как хорошо было бы, если бы ты надела хиджаб и стала благим примером для других, вместо того что бы оставаться в грехах и не стараться избавиться от них. Довод девятый: утверждение о том, что хиджаб мешает работать или обучать Опровержение: Мы хотим спросить: мешает ли медицинская маска проводит сложную хирургическую операцию, как например операцию головного мозга, глазные и др., которые требуют точность и предельную осторожность? Конечно нет. И так же тогда мутабаррижа может говорить, что хиджаб мешает ей в работе, которая намного легче, чем хирургические операции!? Всевышний Аллах запретил открывать мусульманке части тела кроме лица и кистей рук за исключением крайней необходимости, как например, для свидетельства в суде или лечения. В подобных случаях дозволено приоткрывать только ту часть тела, которую необходимо осмотреть врачу и при этом необходим табарруж. Довод десятый: утверждение женщины о том, что она не может носить хиджаб по причине жаркой погоды. Опровержение: Если ты не в силах носить хиджаб, то сможешь ли ты вытерпеть огонь Ада? Всевышний Аллах говорит: "Скажи: огонь ада более зноен" (9;81) То же самое касается и той, кто в свое оправдание говорит, что испытывает головную боль, если покрывает свою голову. Я хочу сказать ей: "В таком случае для тебя не причины выходить из дома и появляться перед мужчинами в неукрытом виде, либо проявляй терпение в служении Алллаху и исполняй Его приказы, помня слова Всевышнего: "Господь небес и земли и того, что меду ними. Послоняйся же Ему и будь терпелив в поклонении Ему! Разве ты знаешь Ему соименного?" (19;65) Как же она не может проявлять терпение в ношении хиджаба, когда это является незначительным по сравнению с теми трудностями и тяготами, которые пришлось испытать, например первому поколению мусульман со стороны язычников? Что случилось бы с этой муттабарижа, если бы ей довелось испытать то, что испытывали первые мусульмане? Клянусь Аллахом, она отступила бы от своей веры и стала неверной, раз говорит, что не может ходить укрытой, что , кстати, является сохранением и уважением для нее. Неужели она станет ослушиваться приказа своего Господа и приказа Его посланника(с.а.в) из-за одежды, которую ей приказано носить?! Мусульманка, сердце которой полно любви к Аллаху, Его Посланнику (с.а.в), к верующим мусульманам и мусульманкам, и она искренне упорствует в следовании из вере, находит все трудности на пути Аллаха приятным. Разве и тебе не следует быть такой? Довод одиннадцатый: довод той, кто выставляет напоказ свою красоту (табарруж), для того что бы побудить парней засватать ее, т.е. с целью выйти замуж. Опровержение: Для такой девушки я хочу сказать следующее: "Ты унизила себя и совершила большой грех, а именно табарруж, и это ради цели, которая может осуществится, а может и нет. Если эта цель осуществиться, то знай, что мужчина, который выбрал тебя из-за твоего открытого вида, может придать тебя или бросить и жениться на другой, или в лучшем случае ты не найдешь желанного счастья, которое ищет каждая девушка в замужестве. Такое вполне может случится, когда он встретит другую, красивее тебя и убежит к ней, так как его цель состоит лишь в поиске красоты. Достигшая преклонного возраста и постепенно теряя свою красоту в результате родов и работы, домашних дел, твоя жизнь с ним может серьезно осложниться. Тогда он даст понять тебе, что ты ничего не стоишь. Твоя жизнь превратится в сплошное горе, когда ты будешь видеть, что твой муж бегает за другим женщинами, поскольку тот, кто женился на мутабарриж не может быть надежным. Так же известно, что чем старее становится женщина, тем больше мужчин теряют к не интерес. С мужчиной же дело обстоит иначе, потому что не протяжении всей своей жизни он может найти ту, которая согласится выйти за него замуж и в большинстве случаев он остается способным иметь детей до преклонного возраста ". Довод двенадцатый: довод женщины, которая отговаривается тем, что ее муж толкает ее к табарруж и к изменению созданного Аллахом тела. Опровержение: Она по-хорошему должна поговорить со своим мужем и объяснить ему свое опасение относительно того, что его постигнет наказание от Аллаха, если он и дальше будет запрещать ей выходить без хиджаба, представляя ее в таком виде своим приятелям и показывая им, что он является "современным" и "цивилизованным" человеком. Естественно, если бы он правильно понимал хотя бы некоторые вещи, то понял бы , что его действия расцениваются как беспредел, дикость, полное аморальное падение, скотство, регресс и возврат к доисламским временам. Она должна знать, что человек не имеет права на подчинение, если при этом проявляется непокорность Создателю. Довольство мужа не достигается путем совершения грехов, оно приобретается путем послушания ему в том, в чем нет греха, когда он выполняет свои обязанности и использует свои права так, как это разъяснил Всевышний Аллах в Коране и Сунне. Всевышний Аллах предостерегает нас от подобных жен, сказав : "О вы, которые уверовали! Поистене, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам, берегитесь же их!" (64;14) В худшем случае, если между супругами возникают конфликты, усиливаются раздоры и проявляется опасение в том, что их совместная жизни может развалиться, и при этом каждый из них упорно стоит на своих позициях, то решение такой проблемы мы можем понять из слов Всевышнего Аллаха: " А если вы боитесь разрыва между обоими, то пошлите судью из его семьи и судью из ее семьи; если они пожелают примирения, то Аллах поможет им. Поистене, Аллах- Знающий, Ведающий!" (4;35) [/more]
Ответов - 61, стр:
1 2 All
sama: КАК СЛЕДУЕТ ОБРАЩАТЬСЯ С ЖЕНОЙ? ВОПРОС: К большому сожалению, среди многих мусульман-мужчин распространено глубокое невежество и заблуждение относительно дозволенности легкого побивания жены при определенных ситуациях, когда это остается единственным средством для исправления жены. Многие мужья, будучи невеждами и жестокими, жестоко избивают своих жен (даже бьют по лицу, несмотря на то, что пророк (с.а.в.) запретил мужьям бить своих жен по лицу), причиняя им сильную физическую и эмоциональную боль и страдания… Нет сомнения, что причиной этого является глубокое невежество и заблуждение этих мужчин, которые полагают, что у них есть абсолютная власть над их женами, и что им дозволено делать со своими женами все, что заблагорассудится… Часто нанесение побоев сопровождается оскорблениями и унижениями… Такие мужья жестоко избивают своих жен без всяких на то причин… К сожалению, они не знают, а может и не хотят знать, что ислам разрешил лишь нанесение легких ударов, при необходимости, исключительно в воспитательных целях жены… Прошу вас подробно разъяснить этот вопрос с точки зрения шариата. Каковы правила, относящиеся к дозволенности легкого побивания жены? Когда это разрешено? Куда нельзя бить? Можно ли использовать какие-нибудь предметы для побивания? и т.д. и т.п… В общем, я прошу вас дать подробный ответ по данному вопросу… Спасибо… (Россия, Татарстан) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Ислам запрещает жестокое обращение с живым созданием, будь это человек, животное или насекомое. Само слово «Ислам» символизирует мир, безопасность, спокойствие, уважение и послушание. Поэтому мусульманину не разрешается жестоко обращаться ни с кем из созданий Аллаха. Что касается обращения с женой, Всевышний Аллах говорит в Священном Коране: وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا «Обходитесь с ними (вашими женами) благопристойно, и даже если они неприятны вам, то ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра». (Коран, 4:19) Передано со слов Айши (радиаллаху анха), что Посланник Аллаха сказал: «Лучший из вас — тот, кто хорошо относится к своей жене, и я хорошо отношусь к своей жене». (Тирмизи, хадис 4269) Передано со слов Абу Хурайры (радиаллаху анху), что Посланник Аллаха сказал: «Обращайтесь с женщинами доброжелательно, с любовью, милосердием и нежностью» (Сахих Аль-Бухари, хадис 5186) Из приведенных хадисов ясно, что жестокое обращение по отношению к женщинам не имеет оправданий в Исламе. Ислам поощряет и обязывает мужчин хорошо и с добротой относиться к женщинам. Аллах придал такое значение женщинам, что одна из ниспосланных Им сур Священного Корана называется «Ан-Ниса» («Женщины»). Тем же, кто плохо обращается со своими женами, стоит задуматься над следующим хадисом. Передается со слов Абу Хурайры (радиаллаху анху), что Пророк Аллаха однажды обратился к своим сподвижникам с вопросом: «Знаете ли вы, кто является неимущим?» Сахабы ответили: «Неимущими среди нас (называют) тех, у кого нет ни денег, ни имущества». Пророк Аллаха не согласился с ними и затем сообщил им, кто в действительности является неимущим. Он сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой (возможно) большое количество добрых дел — намаз, много поста и много закята (совершенных им в этом мире) — но (при этом выяснится, что) он оскорбил этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда его благие дела будут распределены среди тех, к кому он был несправедлив. А если запас его благих дел будет недостаточен (для расчета со всеми, к кому он был несправедлив), тогда на него будут возложены грехи тех, кого он обидел, и его ввергнут в огонь Ада!» («Сахих Муслим», хадис 6744; «Сунан Тирмизи», хадис 2603; «Муснад Ахмед», хадисы 8250, 8638, 9077) عن أبى هريرة أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال « أتدرون ما المفلس ». قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. فقال « إن المفلس من أمتى يأتى يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتى قد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح فى النار ». Мужчинам необходимо обратить внимание на приведенные факты, действовать в соответствии с ними и обращаться с женами так же, как они хотели бы, чтобы другие люди относились к их дочерям, сестрам и матерям. Ведь их жены — тоже чьи-то дочери и сестры. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта МОЖНО ЛИ МУСУЛЬМАНКЕ ЖИТЬ С ПЬЮЩИМ И КУРЯЩИМ МУЖЕМ? ВОПРОС: Если муж не молится, выпивает и курит, но называет себя мусульманином. Имею ли я право жить с ним (я – истинная мусульманка)? (Санкт-Петербург, Россия) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатух! Вам следует помочь ему в деле его исправления и отказа от вредных привычек. Вам следует быть доброй и сострадательной, и необходимо продолжать давать ему в мягкой форме советы, одновременно делая за него много дуа. Сосредоточьтесь на его хороших качествах и том добре, что он делает для Вас, и постарайтесь, чтобы Ваш брак приносил свои плоды. Также введите дома практику таглима. Всем членам семьи следует собраться вместе, сесть рядом и читать книги «Избранные хадисы» [шейха Кандехлави (рахматуллахи алейхи)].. по несколько минут ежедневно. Пусть каждый из членов семьи читает поочередно в разные дни. Если Аллах пожелает, то посредством бараката хадисов Пророка (салляллаху алейхи уа саллям) и учений Ислама, читаемых вслух, дома произойдут положительные изменения и появится желание совершать благие поступки. Когда люди собираются вместе и читают об учениях Ислама, ангелы окружают их и на них нисходит милость Аллаха. (Абу Дауд, хадис №1457, переданный Абу Хурайрой) Подобно тому, как Ваш супруг, должно быть, перенял эти плохие привычки в результате пребывания в определенной компании людей; теперь, из-за пребывания в окружении ангелов на него с течением времени начнут оказывать влияние их хорошие качества, и, если Аллах пожелает, он начнет становиться лучшим мусульманином. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта ЧТО ДЕЛАТЬ, ЕСЛИ МУЖ УПОРСТВУЕТ ВО ВРЕДНЫХ ПРИВЫЧКАХ? ВОПРОС: Спасибо за то, что ответили [см. фетву «Можно ли мусульманке жить с пьющим и курящим мужем?»]. Все вами сказанное делала я (и мои 2 детей) не год не два, а на протяжении 13 лет. Альхамдулиллях, Всевышний Аллах мне дал веру и терпение. Вот чего я боюсь – что Всевышний мне показывает, какой он человек, а я живу и живу не ради детей, себя, а ради своего брата (я не хочу, чтобы он за меня переживал, да и возраст, и внешность – все против меня, хотя люди смотрят с завистью, но мне это ничего хорошего не дало, только грехов за то, что люди смотрят). Я боюсь гнева ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА!!! Прошу прошения за все это, я знаю, что все это выглядит смешно, но эта моя жизнь, и за все эти годы я никому не говорила о своей боли, говорила только АЛЬХАМДУЛИЛЛЯХ ЗА ТО, ЧТО МОИ РОДНЫЕ ЖИВЫ И ЗДОРОВЫ! (Санкт-Петербург, Россия) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Машааллах, Ваша приверженность религии очень похвальна. Знайте, что Ваши старания последних тринадцати лет не останутся без награды Аллаха. Помните, что Аллах — Шакур. Мухаддисы разъяснили, что означает данное имя Аллаха: (الشكور) الذي يعطي الثواب الجزيل على العمل القليل «Шакур обозначает того, кто дарует огромные награды в обмен на незначительное количество хороших дел» (Тухрафуль Ахвази, том 9, стр. 340, Даруль Кутубиль Ильмийях) Вы наверняка увидите плоды Ваших неустанных усилий в Ахирате, а также в этом мире, иншааллах. Хотя может показаться, что Вы делаете это уже в течение долгого срока, но возможно, что именно из-за Ваших непрекращающихся усилий Ваш муж все еще остается мусульманином. Это само по себе великое достижение. Неважно, насколько грешен может быть человек, тот факт, что он считает себя мусульманином, – действительно большое достижение. Подумайте о тех женщинах, которые замужем за немусульманами или теми мужчинами, которые отвергли исламскую веру. Их никах более недействителен. Альхамдулиллях, по крайней мере, Ваш муж – мусульманин, и Ваш никах действителен. И, иншааллах, постепенно он изменится к лучшему, даже если это займет некоторое время. Помните, что после каждой трудности следует облегчение. И об этом сказано в Священном Коране: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا «Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. За каждой тягостью наступает облегчение». (Коран, 94: 5-6) Не теряйте надежду и упорно продолжайте Ваши благие дела. Продолжайте делать дома Таглим, обращаться к своему мужу с добротой, вежливо разъяснять ему Ислам и делать Дуа за него. В конце концов, он осознает свое безрассудное поведение и начнет изменяться к лучшему, иншааллах. Почему же происходит так, что Вы становитесь уставшей и хотите бросить то хорошее, что Вы делаете, в то время как Ваш муж не устает от своих плохих поступков? Если он не устает от того, что вредит ему, почему Вы должны уставать делать то, что приносит Вам пользу и награду? Это напоминает мне об одном случае. У одного человека была вредная привычка — курение. Его друг постоянно советовал ему бросить курить. В течение многих лет он продолжал давать советы, но тот человек так и не бросал курить. В конце концов, он устал давать советы своему другу и в мрачном расположении духа пошел жаловаться своему наставнику: «Уже много лет я советую другу бросить курить, но он просто не хочет этого делать». Наставник сказал ему: «Ты признаешь, что совет близкому тебе мусульманину, чтобы тот оставил свои вредные привычки, – хорошее дело? И ты также признаешь, что курение — дурная привычка?» Он ответил утвердительно. Тогда наставник сказал ему: «Твой друг не устает от своей дурной привычки, почему же ты устаешь от своей хорошей привычки?» Он понял, что пытался донести до него наставник, и с обновленной решимостью пошел советовать другу, чтобы тот бросил курить. В этот раз, когда он посоветовал это другу, тот сказал: «Ты советуешь мне бросить курить уже такой долгий срок. До этого я не уделял внимания твоему совету, но почему-то сегодня твой совет подействовал, и я сейчас понял, что курение — действительно плохая привычка, и она вредна для моего здоровья. С сегодняшнего дня я твердо намереваюсь никогда не закурить вновь». Так не оставляйте же надежду, продолжая совершать Ваши благие поступки и давать советы Вашему мужу. Мы надеемся, что, иншааллах, в один прекрасный день Ваш совет подействует, и он изменится к лучшему. Все это требует терпения, и Вам следует рассматривать это как испытание от Аллаха. Аллах проводит людей через определенные испытания и трудности из-за Его любви к ним. Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Люди испытываются в соответствии с их положением перед Аллахом». Чем выше их статус перед Аллахом, тем больше у них испытаний. Поэтому пророки испытывались в самой большой степени, а после них — те, кто ниже их по статусу и т.д. (Тирмизи) Хотя внешне это кажется трудностью, в действительности Вы извлекаете пользу из данной ситуации. Пророк (салляллаху алейхи уа саллям) сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Сахих Муслим, хадис № 7692) Также помните, что Вы не несете грех за поступки своего мужа. Каждый человек отвечает за свои собственные поступки. Поэтому, если Вы остаетесь хорошей мусульманкой, Вы не будете наказаны Аллахом за действия своего мужа. Сконцентрируйтесь на том, чтобы дать хорошее исламское воспитание Вашим детям, и цените то, что Ваш муж — мусульманин. Мы советуем Вам продолжить жить со своим мужем и исполнять свои обязанности мусульманской жены и матери. Делайте это ради довольства Аллаха, и Вы заметите помощь Аллаха. И мы искренне молим Аллаха сделать это легким для Вас и даровать Вам лучшее в обоих мирах. Аминь. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта КАК ОБРЕСТИ СПОКОЙСТВИЕ СЕРДЦА? ВОПРОС: Здравствуйте. Извините меня, если это письмо пришло не по адресу, я просто не знала, куда мне обратиться… я в растерянности. Я – русская, муж — даргинец, мусульманин. В браке мы год, по их традициям я приняла мусульманство, сделала магар (если я неправильно написала какой-либо термин прошу меня заранее извинить). В данный момент мы с мужем находимся в большой ссоре, дело идёт к разводу. Муж не может простить мне некоторые мои ошибки, не хочет со мной разговаривать и вообще говорит, что я потерянный русский человек. Я очень люблю мужа, не хочу развода, да и к тому же нахожусь в состоянии беременности (у нас с мужем был аборт, потом выкидыш на 8 месяце, а тут такое счастье снова). Я не знаю как повлиять на мужа, знаю только, что ради него я готова на всё… Я верю, что религия может принести мне спокойствие души, что я смогу очиститься от грехов и больше не совершать их. Я верю, что всё будет хорошо, если я начну молиться, а главное верить… искренне верить. У нас в городе есть мулла, могу ли я обратиться к нему по своим семейным проблемам? Подскажите пожалуйста что делать? Заранее извините. (Россия) ОТВЕТ: Во имя Аллаха Милостивого и Милосердного! Ассаламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух! Поистине, умиротворенность сердца и души находится в обращении к Аллаху. И Аллах говорит в Священном Коране: قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ «Скажи: «Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем тех, кто обратился к Нему с покаянием». Они уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?» (Коран, 13:27-28) Если Вы обратитесь к Аллаху и искренне раскаетесь, Он несомненно простит Ваши прежние грехи и дарует Вам умиротворенность и счастье, к которым Вы стремитесь. Вместе с этим, следует постараться сохранить Ваш брак. Вы пишете, что в Вашем городе есть мулла. Мы советуем Вам проконсультироваться с ним и попросить его провести встречу с Вами и Вашим мужем для примирения и спасения брака. А Аллах знает лучше. Уассалам. Муфтий Сухайл Тармахомед Проверено и одобрено: муфтием Ибрагимом Десаи Джамиат-уль Улама, Дар уль-Ифта Источник:Аскимам.ру
sama: КАК ДОЛЖНА ВЫГЛЯДЕТЬ ЖЕНЩИНА? Если бы хоть одна райская женщина выявилась на этой земле, тогда весь мир заполнился бы ее прекрасным запахом. Она осветила бы все от Запада до Востока. Платок, повязанный на ее голове лучше, чем этот мир и все, что есть в нем. После того как в жизни девушки появляются дни запретные для совершения намаза и других предписаний, она обязательно должна покрыть волосы платком и надеть такую одежду, которая будет прикрывать ее полностью, кроме лица и кистей рук. Однако в наши дни распространено такое явление, что среди тех, кто не соблюдает обязанности мусульманки во внешнем виде, есть такие, которые совершают намаз, держат пост, иногда бывает и так, что даже совершившие хадж снимают с себя платок. Они мотивируют это тем, что соблюдать именно внешнюю атрибутику сложнее, чем выполнять все остальные требования Ислама. Из этого можно сделать вывод, что и вознаграждение женщина получает за это неизмеримое, раз платок является для некоторых такой тяжелой ношей. Хотя уже после того как женщина научится красиво его повязывать, подбирать подходящие цвета, для нее это станет большим удовольствием, нежели бегать каждый день по парикмахерским и портить волосы утюжками, завивкой, химией. Отмечу, что если женщина носит платок, то это не значит, что под платком у нее должны быть нечесаные неделями пакли, наоборот, она еще тщательнее следит за своими волосами, делает красивую прическу, чтобы понравиться тому единственному, кого она предпочитает всему остальному миру. Согласитесь, что платок, хиджаб – это то, что внешне отличает покорную Богу мусульманку, от непокорной, а также от немусульманки. Иногда я слышу такие реплики: «Да, зна-а-аем мы этих мусульманок. Прикрывают под платком свои темные делишки. Говорят, что даже те, кто по саунам ходят, носят такие же платки, что и у вас». Я лично таких женщин не знаю, но уверена в том, что если они и есть, то их очень, очень мало, но даже у них хватает ума, чтобы понять смысл слов: «…и это защитит их от оскорблений». Они сами на практике и доказали, что платок защищает их, женщин без морали, иначе они бы не прятались под ним. Когда-то я познакомилась с девушкой, в семье которой никто, кроме матери не делал намаз. Да и маму когда-то научила делать намаз бабушка, поэтому она продолжала его выполнять по инерции и не посчитала необходимым потрудиться, чтобы научить своих детей поклоняться Аллаху. Но Всевышний распорядился так, что старшая ее дочь сама захотела совершать намаз, более того, она одела хиджаб и категорически отказывалась снимать его. Что только не предприняли ее родственники: они глумились над ней, обзывали, угрожали, что она так и останется «монашкой» на всю жизнь и никто ее не возьмет замуж и т. д. Несмотря на их предречения, в течение короткого времени один за другим женихи просили ее руки, но она всем отказывала. Когда я поинтересовалась, почему она отказывает всем подряд, тем более что дома такая непростая ситуация, она призналась, что есть парень, который в глубине души ей очень нравится, и она хотела бы выйти замуж только за него. Через некоторое время меня пригласили на свадьбу, увидев счастливую невесту, я поняла, что она все-таки дождалась предложения именно от того человека, который был ей небезразличен. Вот так. Если даже все люди в этом мире соберутся для того, чтобы изменить предписанную нам судьбу, причинить нам боль или сделать добро, они не могут ничего изменить, чернила уже высохли и судьба давно предначертана каждому. Поэтому даже если мать отправит свою дочь к тому, за кого она хочет выдать ее замуж, обнаженной, он даже не взглянет на нее, если не будет на то воли Аллаха. Претензий к хиджабу у несведущих людей возникает больше летом. Не зря, когда я сама надела хиджаб (а случилось это ближе к зиме), окружающие устрашали: «Ничего, дождемся лета, а там посмотрим, как она выдержит жару, в своем платке и закрытом платье…». На самом деле летом носить хиджаб оказалось еще приятнее. Обжигающие солнечные лучи напрямую не соприкасаются с кожей женщины. И тут вновь одежда мусульманки становится для нее защитным щитом. Мне, как человеку, которого интересует медицинская сторона любого вопроса, правда, с позиции любопытного обывателя, было интересно, что же говорят по этому поводу врачи. Оказалось, что защищенная тканью кожа мало подвержена риску онкологического заболевания кожи. А прямые солнечные лучи, как известно, развивают раковые клетки на открытой Не знаю, может для кого-то это «красиво», но многих пробирает ужас и жалость, при виде почти голой девушки на улице в минусовую температуру. коже человека. И что самое странное в почти классическом вопросе – а что тебе не жарко – это то, что девушки, задающие этот вопрос, ходят зимой в тоненьких капроновых колготках, коротеньких юбках, порой с открытым животом и почти всегда безо всякого головного убора. И Боже упаси спросить у них: а вам не холодно. Они вам скажут: я привыкла, мне ничуть не холодно. А сама девушка в это время стоит перед вами вся синяя, с дрожащими губами, но непонятно ради чего стойко сражающаяся с зимой, хотя в данном случае вред для организма очевиден. Не знаю, может для кого-то это «красиво», но многих пробирает ужас и жалость, при виде почти голой девушки на улице в минусовую температуру. А это уже не платок летом носить, который, кстати, ничем не грозит женскому здоровью. Подобная одежда наносит непоправимый урон в первую очередь репродуктивному здоровью женщины. Кстати, вред оголенных животиков в холодную зиму понятен, но намного подверженнее риску оголенное тело под прямыми солнечными лучами, оно может вызвать доброкачественные кисту и опухоль молочных желез и женских половых органов. Существует такая категория женщин одетых, но раздетых. О том, что они появятся на земле, было известно еще полторы тысяч лет назад. Этот тип очень несчастных женщин, ибо они не почувствуют даже запаха Рая, несмотря на то, что он будет распространен повсеместно. Часто бывает так, что женщина, которая носит такую откровенную одежду и выставляет напоказ соблазнительные части своего тела, раскаивается в своем грехе. Ее судьба, изначально выбравшая для себя покорность Создателю, не может отпустить ее в геенну Ада. Таким образом, любая причина становится для нее толчком к праведной жизни. Счастливы те, кто начинает такую жизнь в молодости. Особо же настораживают женщины более преклонного возраста, которых не пугает то, что они иногда провожают своих друзей в мир иной, а за собой совершенно не чувствуют следы Азраила (мир ему). И в таком возрасте они продолжают носить открытую одежду, делают прически из уже, казалось бы, безжизненных волос. Если бы они могли быть объективны к себе, они бы увидели, как омолаживает их платок и длинное платье, которые скрывают появившиеся дефекты фигуры, особенно отвисшие бока и подбородок. Но, конечно, все ничто по сравнению с тем, когда молодая, цветущая как роза девушка покрывает себя хиджабом ради покорности Единственному Богу. Счастлив тот, кто станет обладателем такого цветка. Несомненно, в этой девушке тайно скрывается райская гурия, об этом мы узнаем в День суда. Да будет Всевышний милостив ко всем нам! Итак, одежда должна прикрывать все тело женщины, кроме лица и кистей рук. Такая одежда не должна быть прозрачной, облегающей, похожей на мужскую. Сегодня представлен широкий выбор вещей, чтобы можно было выглядеть закрытой по шариату и в то же время опрятной и стильной. И вновь хочу вернуться к тому, что одежда – это очень важный атрибут. Не верьте женщине, которая скажет вам, что главное – душа человека, а не его внешность, а сама она будет в это время одета в откровенные вульгарные вещи. Она в этот момент имеет в виду себя, но при этом очень сильно лукавит, ее душа не может быть чистой и незапятнанной, потому что она не подчиняется Тому, Кто ее создал и дал ей все: жизнь, пропитание, здоровье и т. д. А если верующая женщина, одетая в хиджаб, скажет вам: «Всевышний обращает внимания не на ваш внешний вид или ваше богатство, а на ваше сердце и поступки», – то это будет истинная правда. Только она имеет в виду не сомнения в выборе запретного или дозволенного в одежде, а приоритет внутренних, искренних чувств перед внешними проявлениями веры. Такая искренность не может не выражаться в хорошем нраве и красивом поведении женщины. Хиджаб не является проявлением фальшивой скромности. Он означает, что женщина покорна Богу и Его воле в каждом аспекте своей жизни. Таким образом, женщина-мусульманка подчеркивает свое требование в том, чтобы ее ценили за нрав, интеллект и доброту, а не за то, что у нее красивый обнаженный живот, грудь, обтягивающие джинсы. Мусульманка не должна быть высокомерной по отношению к окружающим ее женщинам, даже если это те, кто сегодня еще не носит хиджаб и не выполняют наказы Всевышнего. Человеку достаточно одного дня, чтобы изменить свой образ жизни, поэтому всем, кто встречается на вашем пути, лучше делать хорошее дуа, Аллах Милостив, может, именно вашу мольбу Всевышний сделает поводом, чтобы наставить на путь истины хотя бы одну девушку. Одежда мусульманки скрывает в ней то, что нужно скрывать, и в то же время украшает ее. Если вместе с такой одеждой она обладает красивым нравом, это лучшее в первую очередь для нее самой. Платок должен свободно ниспадать на грудь женщины, прикрывая ее. Из под платка не должна возвышаться прическа, подобно холму, ибо нехорошие женщины носят холмы, подобные горбам верблюда, на голове. Не сомневайтесь в том, что в предписаниях Всевышнего заложена глубокая мудрость и совершенство, во всех запретах заключено только благо для женщины. И ни в коем случае женская одежда не должна быть похожей на мужскую, ибо такую одежду носят только проклятые женщины. Из всех цветов предпочтительнее белый, потому что его любил наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Когда женщина выходит из дому, ей запрещено использовать духи, если речь идет о запретных для намаза днях, она может слегка надушиться, только для того, чтобы перебить запах крови. Нельзя выщипать брови, в крайнем случае, если есть выбивающиеся из общей строчки волосы в бровях, можно их подстричь. Зато очень желательно удалять волосы в гигиенических целях со всех интимных участков тела, хотя бы раз в сорок дней. Вообще, женщина должна быть опрятной всегда и везде. Ношение платка не освобождает женщину от расчесывания волос и неухода за своим внешним видом, наоборот, мусульманка должна еще тщательнее ухаживать за собой, следуя велениям своей религии. Когда в мечеть зашел человек с взъерошенной бородой и волосами на голове, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) велел ему выйти и привести волосы в порядок и сказал, что лучше ходить причесанными, чем выглядеть словно сатана с взъерошенными волосами. Говоря о том, как должна выглядеть женщина, выходя из дому, надо сказать, что она должна выглядеть так, чтобы посторонние мужчины при случайно брошенном взгляде на нее видели ее неприступность. Гордость – нехорошее чувство, недостойное мусульманина, те, кто возгордились на земле, воскреснут в Судный день маленькими, как муравьи и будут ползать под ногами людей. Но вот для верующей женщины дозволено имитировать это чувство при выходе в общество, чтобы выразить им свою недоступность. Женщина может носить красивые украшения, но только при выходе из дома они должны находиться под платком или накидкой. Нежелательно носить слишком дорогие, бросающиеся в глаза ювелирные изделия, в Судный день они могут сказаться для нас украшениями из огня Ада. Если тот, кто имеет возможность, воздержится от нежелательного ради Всевышнего Аллаха, он обязательно будет вознагражден в вечности. За время истории у каждого из народов были свои проблемы, горести и беды. Бедой мусульманской уммы является страсть к золоту, деньгам и богатству. Поэтому сегодня мусульманке надо быть очень осторожной в таком огромном мире соблазнов. Все, что мы видим на этой земле, короткие преходящие испытания. Когда по воле Аллаха нас посещает болезнь, приковывающая нас к постели, мы не чувствуем вкуса еды, горечь болезни бывает у нас во рту. Мы не можем ровно встать и пройтись по своей комнате, нет сил, да и желания, чтобы наряжаться и веселиться. А представьте, что каждая головная боль неминуемо приближает нас к смерти, вспомните ангела Азраила (мир ему), который семьдесят раз в день смотрит на нас, не подошла ли наша очередь. Хорошо было бы, если есть возможность делиться со своими сестрами по вере, у которых не так много возможностей, ведь все, что вы отдадите в качестве милостыни, обязательно вернется к вам многократно в вечном доме. Стремление иметь самое лучшее здесь, на земле, – пагубное стремление, во-первых, это часть гордыни человека выделяться из окружающих, во-вторых, получив то, что вы желаете здесь, вы можете лишиться лучших благ там. А в-третьих, каждый человек получит на земле только то, что ему предначертано, даже если он будет прятаться от благ, они найдут его, и он будет вынужден израсходовать их. Я не знаю достоверность этого рассказа, но я слышала его от мамы еще в детстве, и он настолько взволновал меня, что остался в памяти до сих пор. Когда Фатима (да будет доволен ею Аллах) – дочь нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), выходила замуж, ей пришлось надеть старое платье. Когда ее охватила печаль, отец, сжалившись над ней, передал ей новое необычное одеяние. Оно было настолько нежным, что помещалось в кулак. Радостная Фатима (да будет доволен ею Аллах) уснула, и ей приснился такой сон: словно она гуляет по райскому саду, заходит в прекрасный дом и видит там уготованные ей дары. Украшения и платья неземной красоты висели вокруг нее одно лучше другого. Но, она заметила пустоту среди платьев и поняла, что платье, которое она получила на земле, должно было быть на этом месте, поэтому в вечной жизни его у нее уже не будет никогда. Проснувшись, Фатима (да будет доволен ею Аллах) бросилась к отцу с просьбой повесить платье на место. Она решила, что лучше носить такие наряды там, где царит вечная жизнь, и нет земной суеты и смерти. Носить красивую одежду не возбраняется. Желание носить хорошую одежду и обувь не считается высокомерием. Аллах Сам есть Красота и любит все красивое. Имам Абу Ханифа всегда надевал хорошую одежду и имел опрятный вид, он говорил: «Аллах любит, чтобы на Его рабе были видны следы Его милости». Но ни в коем случае нельзя допустить, чтобы забота о внешности стала смыслом жизни для женщины, главной ее заботой. Некоторые обеспеченные женщины считают зазорным надевать второй раз платье, несмотря на то, что оно стоит огромных денег. Это переходит рамки человеческого разума, а ведь разум – это то, что дал Аллах человеку, дабы выделить его из всего остального мира. Цель создания женщины, ее истинное предназначение в покорности Богу и искреннем поклонении Ему. ПУТИ ГОСПОДНИ НЕИСПОВЕДИМЫ Продолжая тему внешнего вида, хочу сказать, что некоторые женщины-мусульманки, надев хиджаб, иногда забывают о том, что и в их жизни был момент перепутья, когда они стояли на пороге выбора. Нельзя ни в коем случае осуждать тех, кто пока не соблюдает соответствующую мусульманам атрибутику. Надо красиво, мягко призывать людей к Исламу и просить Всевышнего ниспослать разума и укрепления веры тем, кто сомневается. Главное – помнить, что ничего от нас с вами не зависит, у каждого свой час, если он пробил, то ничьи разговоры, никакие принципы не могут повлиять на основной ход событий.
sama: МАССОВОЕ ДОМОГАТЕЛЬСТВО СОВРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН Женская ревность ВОПРОС: Я очень сильно ревную мужа, малейший повод может привести меня в состояние глубокой подавленности или к бурному выплеску эмоций (хотя знаю, что нельзя быть излишне ревнивым человеком). Женщины открыто демонстрируют свои прелести и на улицах, и по телевизору, выкладывают откровенные фото в интернете. От всего этого не убережёшь своих глаз, хотя муж очень старается. Это массовое домогательство современных женщин к мужчинам угнетает не только верующих мужчин, но и их жён. Что мне делать, чтобы проще относиться к этому и не тратить душевные силы на пустую ревность? ОТВЕТ АЛИМА: Старайтесь не забывать, что ревность – это признак любви, но это же чувство можно превратить в искусство… причинять себе ещё больше зла, чем другим. Ревность должна быть умеренной, не переходящей за рамки дозволенного Шариатом. Приведу Вам пару хадисов, которые советую выучить наизусть и повторять про себя каждый день. Посланник Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям) сказал:«Остерегайтесь дурных мыслей (о людях), ибо, поистине, дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте, не шпионьте, не взвинчивайте цену, не завидуйте друг другу, не проявляйте ненависти по отношению друг ко другу, не поворачивайтесь спиной друг ко другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!» (аль-Бухари). В другом хадисе говорится: «Поистине, одни проявления ревности Аллах любит, а другие- ненавистны Аллаху. Те же, что любит Аллах – когда есть основания для ревности. Те же, что ненавистны — когда нет никаких оснований для неё » (ибн Маджах). Ваша необоснованная ревность будет создавать Вам проблемы и вызывать гнев Аллаха – так откажитесь от этих дурных мыслей, поступающих от сатаны и прибегайте к помощи Аллаха! Да поможет Вам Аллах. МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА: Обычно причиной ревности является глубокое чувство неуверенности в себе. Полностью избавиться от ревности сможете, лишь не любя мужа, что совсем Вас, конечно же, не устраивает. Потому отнеситесь к её наличию несколько проще. В ревности есть и плюсы, а именно – это Ваше желание быть лучше. Немного ревности в отношениях только пойдёт на пользу. Вам важно научится контролировать не саму ревность, а её негативные проявления: такие, как закатывание мужу истерик и постоянные проверки, где он и с кем он. Нужно переключить концентрацию внимания со страха потерять мужа – на развитие своей индивидуальности. Недопонимания дочери и матери. ВОПРОС: Моей дочери 20 лет, но мы с ней никак не можем найти общий язык. Что я не так делаю – не знаю? Как мне поступить, как просить Всевышнего? Наверно, есть какое-то дуа, которое и ей и мне поможет. ОТВЕТ АЛИМА: Одно из дуа, которое Всевышний непременно принимает – это дуа родителей за детей. Просите у Аллаха искренне своими словами. МНЕНИЕ ПСИХОЛОГА: Причин непонимания может быть множество, но чаще всего всё сводится к тому, что у вас двоих несколько различное представление о происходящем. Другими словами, то, что Вам кажется для неё благом, дочерью может восприниматься, как навязывание чужой воли. Это и заставляет её занимать оборонительную позицию. Прежде всего, Вам необходимо научиться понимать её лучше, чем она сама себя понимает. Постарайтесь понять ход её мыслей, её интересы. Возможно, что сложившаяся ситуация непонимания является следствием её возрастных особенностей, а именно – её притязания на независимость. Вам необходимо дать ей возможность полностью выговориться, а это возможно лишь в том случае, если в разговоре Вы не станете сразу же подвергать критике всё, сказанное ею, а дадите возможность свободно говорить о том, что её волнует. Прежде всего, у дочери должна появиться уверенность, что Вы действительно хотите её понять. Она не должна опасаться, что сказанное будет обращено против неё же самой. Не зря говорят, что вода… камень точит. Именно мягкость в общении и является тем самым, столь нам всем необходимым, ключом ко взаимопониманию. На вопросы отвечали теолог Гаджимурад Омаргаджиев и психолог Алиасхаб Мурзаев. Источник:islamdag.ru
sama: ЧУДЕСА В НАШЕМ ТЕЛЕ Бисмилляхир Рахманир Рахим. Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух. «В жизни Путь лишь один, срок земной незаметно промчится, каждый должен оставить свой след,и чего-то добиться - Жизнь достойно прожить и во всём от греха удалиться и, к деяниям благим должен искренне каждый стремиться!» (Т.М.) Стремление нас женщин, к красоте – это нормально и похвально, ведь это заложено в нас изначально Создателем. И не зависит ни от каких внешних факторов и условий, времени года или вероисповедания. Моя цель – донести до вас важную информацию и дать доступные советы и рекомендации по уходу за собой, своим здоровьем, внешностью и выбору косметических средств, исходя из советов экологов. В конце статьи предлагаю своеобразную косметичку на вооружение современной мусульманки. В любое время года так хочется быть в хорошей форме! Позаботимся об этом заранее. Я постараюсь подсказать вам, на что надо обратить свое внимание. Прежде всего, если вы недомогаете, то не торопитесь искать дефицитные лекарства. Еще в 18 веке знаменитый европейский врач Н.М. Максимович-Амбодик предупреждал, что «никогда не следует лечить лекарствами то, что простыми народными средствами исправить можно». Кому, как не нам, мусульманкам, знать об этом. Ведь любое оздоровление на Востоке достигалось только натуральными средствами. В европейских странах народных лекарей нередко называют знахарями, у мусульман – табибами или хакимами. Настоящие табибы – это лица, закончившие медресе и получившие всестороннее университетское образование, хорошо знающие древневосточную медицину Абуали Ибн Сины и Мухаммада Закарийа Рази (Х в), а, также труды Гиппократа, Галена и других медиков. Табибы веками накапливали в своем опыте рациональные зерна и передавали их из поколения в поколение от учителя к ученику. Итак, опыт применения растений в качестве целебных средств накапливался веками. Жизнь человека во все времена теснейшим образом была связана с окружающей средой и прежде всего с растительным миром.Всевышний Господь подарил нам бесценное богатство природы – растительный мир,представляющий собой громадный источник питательных и лечебных средств. Среди этих богатств видное место занимают зернобобовые, фруктово-ягодные, плодовые, овощные,бахчевые культуры, а также многочисленные дикорастущие лекарственные съедобные растения. Полноценная пища считается одним из ведущих факторов здоровья и долголетия, но с учетом духовного и физического развития. В каждом продукте кроме питательных веществ содержится ряд биологически активных веществ, обладающих определенными лечебными свойствами. Необходимо помнить, что современные лекарства – сильные синтетические средства и нельзя принимать их по любому поводу. Тем более, недопустимо самостоятельно использовать такие препараты, как антибиотики, гормоны и иммуномодуляторы и пр.! Частое же применение антибактериальных средств снижает иммунитет (антибио – против жизни), таким образом, для человека становится опасной любая инфекция – бактериальная, вирусная, грибковая. После использования антибиотиков мы, как бы обнажаем свой организм, свои клетки, распахиваем двери настежь, приглашаем без разбора всех хозяйничать в нашем организме. Меня зовут Кадрия , я географ-эколог и педагог по образованию, занимаюсь проблемой эндоэкологии и изучаю нутрициологию. В этой статье хочу поделиться с вами, своим опытом в решении вопросов, касающегося одного из самых важных, чем наделил нас Аллах (с.в.т) –это здоровье, здоровье нашего организма! На сегодняшний день эндоэкология (внутреннее природное содержание) – это наука, которая помогает человеку самостоятельно разобраться в причинах возникновения многих заболеваний, в механизмах загрязнения организма и способах его избавления от грязи и шлаков, которые приводят к накапливанию гноя в межклеточных пространствах. Наверняка вы замечали, что как правело, человеку нужна целая эта мирская жизнь, чтобы понять простую вещь, что, именно к здоровью мы относимся, как к чему-то должному, часто думая, что оно дано нам Всевышним навечно и что Аллах наделил нас таким запасом, который никогда не закончится! Разве подобные размышления достойны человека – разумного, человеку дан разум для того, чтобы он за мгновение этой жизни понял, что нужно делать всё, чтобы себе НЕ навредить! Не навредить своему здоровью, своему сознанию, своему иману, чтобы предстать перед Всевышним с отчетом, что он воспользовался великодушно дарованным ему разумом и правом выбора достойно! Ведь он единственный, кто удостоился такой чести, среди созданных творений! Я хочу донести до каждого читателя простую банальную вещь, для того, чтобы быть здоровым нужно осознать себя частью глобального природного порядка, Великого замысла Творца, который сделал человека с Природой, окружающей его одним целым. Наша с вами задача увидеть знамения Аллаха в природе, накопить их, проанализировать и мудро воспользоваться! Человек развивается сегодня узконаправленно и зачастую накапливает информацию в одной плоскости, или это только физиология, или только культура, или только религия, или только биохимия и фармация и т.д. При этом человек себя чувствует необычайно мудрым и умным! Скажите кто мудрее, Аллах, создавший природу, где есть для нас как пища, так и лекарственные травы, произрастающие по все земле или биохимик – человек, создавший аптечный порошок? Ответ очевиден. Омар Хаям, в связи с этим написал такие строки:«Чтоб мудро жизнь прожить – Знать надобно немало, Два важных правило запомнить для начала, Что лучше голодать чем, что попало есть,И лучше быть одним, Чем вместе с кем попало…»Итак, давайте задумаемся, а что мы едим и как мы едим, разве так ели те, с кого мы хотим брать пример?! И что нужно для этого знать.Сказано в Священном Коране: «О люди! Из того, что есть на земле, ешьте только чистое и дозволенное Аллахом». Сейчас в мире есть много разных взглядов на питание, но оказывается, как твердили все восточные лекари в один голос, наше с вами пищеварение сильно зависит от движения Солнца и Луны. А современные ученые выяснили, что съеденное определяет интеллект. Да-да, мы с вами едим не только для того, чтобы пополнить жиры белки и углеводы. Помните такое утверждение – человек то, что он ест…,хочу дополнить, он еще то, что он слышит, видит, и с кем рядом находится (…чем вместе с кем попало…). В наше время человек обманут блюдоманией, различные блюда и рецепты дурманят голову, а ведь на самом деле человеку не много надо, скорее сказать, совсем мало надо, чтобы поддержать свой организм в тонусе для физических и интеллектуальных нагрузок. Я давно для себя выяснила, воспользовавшись мудростью древних, что для того, чтобы человек гармонично развивался духовно, физически и интеллектуально нужно применять в жизни 4 правила: 1) Экология суточного цикла (Режим дня по солнцу и луне) 2) Экология питания (Здоровая пища, с преобладанием растительной) 3) Экология сознания (Правильный образ мыслей, согласно духовным законам) 4) Экологичный образ действий. (правильный образ действий, исходя из пункта №3) Одно с другим неразрывно связано! 1.Медицина развивалась на Востоке. Поэтому за основу мы возьмем 3 цикла суток, согласно движению Солнца и Луны. - с 10 утра – 22.00 вечера. С 10 утра до 20 вечера – цикл пищеварения; С 22 ночи до 4 утра – цикл синтеза, т.е. процессы усвоения, расщепления и восстановления; С 4 утра – 10 утра – цикл очищения, т.е. процессы выведения токсинов. Если не соблюдать данный порядок, то происходит некий энергетический сбой, теряются жизненные силы. Хроническая усталость, апатия, депрессия, упадок сил, постоянное чувство недосыпания. А все почему, если мы не легли спать в 22.00, когда энергия нужна для синтеза, съеденного за день, то она переходит опять в огонь пищеварения, организм бодрствует и хочет, конечно же, питаться! Вся энергия вновь затрачена не на усвоение, а на пищеварение! Все смещается! И организм начинается приспосабливаться к новым для него условиям, и он приспособится рано или поздно, но, при этом, человек будет испытывать сильнейшие стрессовые нагрузки. А потом снова удар, вдруг человек просыпается среди ночи для, так скажем «выведения токсинов», но при этом не забудет пройти мимо холодильника, чтобы попить, например молока и снова лечь сладко досыпать! Где взять жизненную энергию для работоспособности, она уже почти вся потрачена! Перестройка организма по циклам с меньшими затратами энергии и с малыми стрессовыми нагрузками возможна, но, только при прекращении процесса пищеварения в один из лунных циклов, т.е. это в дни поста. Воистину, Аллах,знающ и мудр! 2.Невероятно, но, по Милости Всевышнего (с.в.т.) наш организм очень сильная органическая (биохимическая) «машина», пища является для него прежде всего топливом, и «топливо»,т.е. питание должно быть правильным, чтобы двигать аппарат! Опять же, она должна быть органической и, ни в коем случае не синтетической! В нашем организме все сбалансировано, т.е. уравновешено и любое синтетическое вещество или искусственно синтезируемое лекарство выводит его из равновесия. Как было сказано выше, каждый из нас является неотъемлемой частью природы, которая живёт и функционирует по законам Творца в соответствии с четким Его Порядком. Когда человек заболевает, значит, был нарушен какой-то порядок, какой-то закон. Мы созданы совершенными! И не для того чтобы бесконечно болеть, сходить с ума или убивать друг друга и т.д., а для того, чтобы поклоняться Создателю и быть благодарными за каждую прожитую здесь минуту, которая может стать спасением при отчете в День Суда. « Аллах создал человека лучшем сложением…»(сура 95/4) Что значит лучшим сложением, это значит в готовом совершенном виде, т.е. человек не развивался постепенно, а наоборот стала происходить инволюция, не прогресс, а регресс, деградация, саморазрушение…это неизбежно. Поклонение, дает нам шанс на спасение! Этому посвящена в Кур’ане целая Сура Ас-Саждах. И надо понимать, что Величайший Господь не просто так создал и забыл. Всевышний неустанно следит за исполнением Своих законов. Лучшим сложением, это не означает только, что Аллах (с.в.т) дал нам уши, глаза и сердца, Он еще вдохнул от Духа Своего и наша задача быть благодарными за это превосходство. Оно ведь состоит еще в том, что мы имеем право выбора! Кур’ан учит человека воспользоваться этим правом, как должно, ведь тот, кто сделает это, достигнет величия, а кто злоупотребит этим правом, тому придется вкусить злые последствия своих деяний уже при этой жизни. У каждого из нас есть личная ответственность перед Создателем за используемые блага, т.е. за существование (жизнь), за тело (организм), за заработок и имущество и за религиозные знания! Поэтому прежде чем положить что-то из пищи в рот, следуйте принципу «не навреди» в благодарность Создателю (с.в.т.) Для этого необходимо знать и применять на практике вот такую простую таблицу: БЕЛКИ Мясо, рыба, яйца, грибы, бобовые, соя, баклажан, орехи и семечки КИСЛАЯ СРЕДА УСВОЕНИЯ Живые продукты можно употреблять как с белками, так и с углеводами. А вот белки с углеводами вместе становятся для нас чрезвычайно губительными и даже опасными это вполне известный факт, так великолепно игнорируемый сейчас. Разнообразие блюд и соусов заставляет нас поддаться вкусу блюда, а не здравому смыслу. А ведь вкус блюда – это всего лишь привычка. Как модно стало говорить: «Господа, хотите быть здоровыми и быть полезными и активными до конца своих дней – меняйте свои привычки! Вы должны руководить ими, а не они вами!» САМАЯ ГЛАВНАЯ ПРИВЫЧКА, КОТОРАЯ ДОЛЖНА У НАС ПОЯВИТЬСЯ – ЭТО ПРИВЫЧКА ПИТЬ ЧИСТУЮ ПИТЬЕВУЮ ВОДУ! МОЗГ НА 90% СОСТОИТ ИЗ ВОДЫ! Из 96 тысяч живых существ на Земле, только человек ест приготовленную пищу и пьет что- то, кроме воды. Чем больше человек ест, тем больше ему надо воды. Наши дети должны питаться здоровой по преимуществу экологически чистой пищей. Это: А) Натуральная, с преобладанием растительной. Б) Свежеприготовленная щадящим способом. В) Без консервантов. Г) Скоропортящаяся. Пища, несущая в себе вред: А) Е – добавки Б) Пересоленная В) Излишне горячая или, подвергнутая высокой тепловой обработке Г) Переохлажденная. Этот пункт касается экологии сознания. Экология сознания заключается в очищении разума. Казалось бы сложно понять. На самом деле всё опять просто, очищение разума напрямую связано с верой! Так вот, отсутствие правильной веры, отсутствие серьезных мыслительных программ, касающихся саморазвития и самообразования ЖИВЫЕ ПРОДУКТЫ Зелень, фрукты, овощи,сухофрукты, свежевыжатые соки,ягоды, арбузы…жиры любая УГЛЕВОДЫ Хлеб (выпечка), крупы, сахар (и производные), мёд, картофель. 3.Щелочная среда усвоения и самовоспитания ведет к неправильным жизненным установкам к искаженным жизненным приоритетам и к самым разрушительным, прежде всего для себя, действиям.Что и заключает в себе пункт 4. нашего с вами шествия. Теперь как обещала, давайте заглянем в нашу с вами косметичку, которая призвана заботиться о нашей внешности. Сразу хочу сказать, что каждый из указанных ингредиентов – это не цианистый калий и моментального разрушительного опасного воздействия на кожу, а также внутренние органы организма не произойдет. Этот необратимый процесс будет развиваться изо дня в день гораздо раньше всех, заставляя кожу стареть, а не наоборот, превращая предоставленный ему «плацдарм» в руины! Надеюсь, эта шпаргалка пригодится вам при покупке косметики. И еще на сайтах мусульман можно заметить продажу косметических средств, собственного производства в домашних условиях, мусульманам нужно помогать, но иногда за натуральностью такого продукта стоят страшные вещи. Некоторые виды ингредиентов экологами давно сняты во всем мире с производства, но проконтролировать наших братьев невозможно, так как на таком мыле или креме даже нет описания состава зачастую, но в связи с дешевизной запрещенного компонента, он легко идет в оборот. Итак, перечень опасных ингредиентов, которые могут вызвать рак и быть токсичными для репродуктивной системы в связи с накапливанием в тканях: 2-amino-4-nitrophenol (запрещен в ЕС, встречается в красках и осветляющих шампунях для волос) ACRYLOMIDE (использование строго регулируется ЕС, так создает токсичные примеси, вступая в реакцию с другими ингредиентами, встречается в увлажняющих кремах и кондиционерах для волос) АLUMINIUM ZIRCONIUM TETRACHLOROHYDREX GLY (ANHYDROUS) (Запрещен в ЕС и США, встречается в дезодорантах и средствах против пота) BHA (BHT), BUTYLHYDROXY ANISOLE (разрушает эндокринную систему, серьезный раздражитель кожи, используется практически во всех видах косметики) СOAL TAR (запрещен ЕС, может создавать токсичные примеси, вступая в реакцию с другими ингр. Встречается в шампунях, в лечебных шампунях от перхоти, кремах.) Это далеко неполный список, и мы, иншаАллах, продолжим вас информировать в следующих публикациях об опасных ингредиентах, а также расскажем о витаминах для кожи о pH кожи его реальности и мифах. До новых встреч. Ассаляму алейкум уа рахматуллахи уа баракятух. И пусть Аллах сохранит нас и наших близких. Источник: www.fondihlas.ru МАТЬ В ВОСПИТАНИИ РЕБЕНКА Первой обязанностью отца и матери является воспитание их ребенка. Нации, умеющие хорошо воспитать своих детей, всегда достигают процветания и высот в культуре. Ребенок, растущий в семье, которая исповедует Ислам, развивается в соответствии с установлениями этой веры, подкрепляется ею. Воспитание, даваемое в семье, остается навсегда. На протяжении всей истории люди всегда уделяли большое значение семейному воспитанию. И поэтому для того, чтобы дети были счастливы в этой жизни и в жизни иной, большую роль играют благочестивые женщины. Ребенок получает свое первое воспитание в семейном окружении, от своей матери. Ведь именно она проводит большую часть всего времени дома, занимаясь воспитанием и уходом за детьми. Каждый ребенок, со дня прихода на этот свет занимает место в объятиях своей матери и в ее сердце. Потому что ребенок – частица его матери. Теперь ребенка, которого она носила в чреве своем, будет носить в своем сердце до конца своих дней. Воспитание детей в нашей религии основано на законном браке (никях). Ведь ребенок, родившийся без никяха, считается незаконнорожденным (велед-и зина). Другой важной особенностью в воспитании ребенка является дозволенное (хелял) религией пропитание. Матери должны быть очень внимательны, остерегаясь запретного (харам) и сомнительного пропитания. Так как физическое строение ребенка формируется этой пищей. Родившийся в таких условиях ребенок, будет уважающим и послушным к родителям и служащим на благо религии и нации. Все это результат того, какой пищей был вскормлен этот человек, ведь только благая и чистая пища может дать такой благотворный результат. Женщина во время беременности должна думать о тех, кого любит и уважает, часто помнить их. Это может отразиться при формировании зародыша в ее утробе, и придаст ему некую схожесть с этими людьми и личностями. Это подтверждено как народным опытом, так и медициной.23 Необходимо также чтобы и те, кто принимает роды, были мусульманами, или, в крайнем случае, произнести имя Аллаха «Бисмиллах» при принятии ребенка. Они же должны пожелать роженице скорейшего выздоровления и поздравить с тем, что она произвела на свет ребенка. Ведь в религии считается похвальным поздравлять того, у кого родился ребенок.24 Ребенку, родившемуся на свет, в правое ухо читают азан, а в левое камат. Таким образом, ребенку дают знать о религии Ислама и прилагают его к нему. А сердце его вдохновляется под глубоким воздействием азана. А когда же человек уходит с этого света, все мы знаем, что рекомендуется напоминать ему о произнесении слов единобожия. Когда Фатима (да будет доволен ею Аллах!) произвела на свет Хасана, Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) прочитал ему на ухо азан.25 Кроме этого новорожденному желательно дать попробовать что-нибудь сладкое, это называется «тахник». Тахник – это хорошо разжеванный финик, которым смазывают рот младенцу. Если же нет фиников, подойдет любой другой сладкий продукт. Один из асхабов пророка Абу Муса (да будет доволен им Аллах!) передает: «У меня родился сын. Я взял его и отнес к пророку. Он дал ему имя Ибрагим. Затем он взял финик, хорошенько разжевал его, и намазал мякотью рот младенца. Затем он помолился о благословении его, и передал мне».26 Первым благом, относительно родившегося на свет ребенка, является наречение его красивым именем. Ведь Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил: «В день суда, вы будете созваны по вашим именам и именам отцов ваших. Поэтому нарекайтесь красивыми именами».27 В другом хадисе, относительно того, каким должно быть имя мусульманина Он также говорил: «Давайте друг другу имена пророков и Посланников. Самыми же любимыми именами для Аллаха являются имена Абдуллах и Абдуррахман».28 На седьмой день, после того, как ребенку дается имя ему состригают волосы, и раздается милостыня золотом или серебром, равная с весом состриженных волос младенца. Ведь и Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил Фатиме, когда та родила Хасана: «Отстриги младенца своего, и подай милостыню серебром столько, сколько будут весить состриженные волосы его».29 Жертвоприношение животного в честь постриженных волос называется «Акика», и может быть сделано в любой день, начиная со дня рождения ребенка до его совершеннолетия (относительно Ислама). Однако предпочтительным является седьмой день. Так пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) отвечал Умм-и Курзе относительно этого жертвоприношения: «За новорожденного мальчика режут двух, за девочку одного барана».30 В другом же хадисе он говорил так: «При рождении мальчика необходимо принести жертвоприношение. Оно приносится на седьмой день после его рождения. Ему дается имя, и сбривают волосы с головы».31 Это жертвоприношение не является обязательным, однако поощряемо. Оно подобно и другим видам жертвоприношений. Ни мясо его, ни шкура не продаются, и кости не ломаются. От этого мяса может отведать и тот, кто резал животное. Это жертвоприношение избавляет ребенка от пребывания в заложниках. Ведь он является таковым, пока за его волосы не принесут в жертву животное. Имам Ахмад бин Ханбал говорил: «Ребенок не может (делать заступничество) ходатайствовать за своих родителей, и лишь акика дает ему это право».32 Обрезание является путем пророков. Так в одном из своих хадисов Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил: «Четыре вещи являются сунной пророков: обрезание, использование благовоний, чистка зубов и вступление в брак».33 Джабир (да будет доволен им Аллах!) говорил: «Когда родились Хасан и Хусейн, внуки пророка, он принес за них жертвоприношение. А на седьмой день он сделал им обрезание».34 Все то, что ребенок слышит и видит у себя дома, оставляет отпечаток в его памяти. Ребенок внимательно наблюдает за всем, что видит, позже он пытается повторить все, что увидел и услышал сам. Также внимательно он прислушивается ко всему. Позже он пытается сказать то, что услышал. Поэтому с этой точки зрения родители должны быть для своих детей примером для подражания во всем. Вера и убеждения ребенка также крепнет именно в кругу семьи, еще с малых лет. И как гласит основной принцип образования, он взрослеет в соответствии с вероубеждением своих родителей. По этому поводу в одном хадисе говорится: «Каждый ребенок рождается мусульманином. Позже родители делают его иудеем, христианином, или идолопоклонником».35 Когда ребенок начинает говорить, сначала его следует научить слову «Аллах». Так в сердце его сажаются первые зерна веры, а его сознание освещается светом духовности и поминания Бога. Первой же фразой ребенка, которой он должен научиться произносить, должна быть формула единобожия. Об этом говорится в священном хадисе пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!): «Пусть первой фразой, которую научится говорить ваш ребенок, станет «Ля илляха илля Аллах». И учите чтобы в момент смерти они тоже говорили «Ля иляха илля Аллах»».36 Мы также должны научить детей, с малых лет, читать Священный Коран. Так еще чистые и непорочные сердца детей наших наполняются светом и благодатью Священного Корана. Ведь и пророк (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил: «Воспитывайте детей своих трем вещам: любить пророка, любить Его семью, и читать Коран…».37 Пока сознание и разум детей наших остаются свежими, мы должны приучить их любить Аллаха, любить Посланника Его, любить семью пророка, его асхабов, любимцев Аллаха и великих Ислама. Так как с этой любовью чувства и эмоции ребенка в будущем, проявятся в осознании и претворении в жизнь тонкостей Ислама. И поможет ему стать похожим на многих сильных и выдающихся личностей. Семилетний возраст назван пророком (да благословит Его Аллах и приветствует!), как возраст, с которого необходимо начать образование детей. Когда ребенку исполняется семь лет, его необходимо научить совершать намаз и принимать омовение; а с исполнением десяти лет ему уже следует совершать намаз. Так же необходимо объяснять пагубность лжи и употребления в пищу запретного. Об этом говорится в одном из хадисов: «С исполнением семи лет повелевайте детям вашим совершать намаз. Если же они не соблюдают с наступлением десятилетнего возраста, слегка наказывайте их. И в этом возрасте им следует спать отдельно».38 Под наказанием здесь подразумевается запугивание детей, и если это дает требуемый результат, то после этого к детям следует относиться ласково и с великодушием. Отец и мать ребенка должны помогать ему в выборе хороших друзей и оберегать его от пагубности плохих детей. Ведь плохой друг, это источник всех плохих деяний. Одной из других обязанностей отца и матери, это воспитание своих детей чистыми, опрятными и дисциплинированными, и еще с малых лет ознакомить их с религией, обучать их благонравию и правильно обходиться с другими людьми. Дети это то, что вверяет нам Господь, сердца же их, для нас подобны чистым самородкам. Они подобны чистой почве: возьмешь с нее то, что посадишь. В Священном Коране об этом говорится: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено».39 Сбережение своих детей от огня вечного ада, для отцов и матерей должно быть важнее, чем остережение их от огня этой жизни. Уберечься же от огня ада, можно лишь обучив их тому, что требует от них их религия, то, к чему обязывает их вера, и то, что она им запрещает, приучая их к поклонению, остерегая от общения с невоспитанными и безбожными товарищами. Родители же, которые не смогли привить своим детям любовь к Аллаху и Его Посланнику (да благословит Его Аллах и приветствует!), губят не только их загробную жизнь, но и жизнь в этом мире. Родители, которые не дали своим детям знания об их религии, являются самыми бессердечными существами на земле. Оставить ребенка в постели, чтобы тот не замерз или выспался, не поднимая его на утреннюю молитву, является величайшим преступлением. Ведь это в действительности не добро, это настоящее зло по отношении к нему. Ведь и доктор, лишь оттого что чувствует сострадание к больному, кладет его под скальпель на хирургический стол и оперирует. Ведь цель доктора вернуть больному его здоровье, и облегчить ему мучение. И если и родители ребенка любят дитя свое и сострадательны к нему, то и им, прежде всего, следует обучить его религии и лишь затем всему тому, что связано с этой мирской жизнью.… Иначе говоря, быть милосердным к ребенку – это проявить милосердие по отношению к себе. Ведь и отец с матерью станут гореть в огне ада из-за того, что не обучили детей своих их религии. То есть тот, кто обучил детей своих Исламу, уберег себя от огня ада.40 Наши дети – это самое ценное богатство. Именно возложенный на их плечи Ислам, из поколения в поколение доживет до Судного Дня. Наших детей, которые являются плодами семейного очага и его достоянием, мы должны наделить такими чувствами как готовность служить, чувствами милосердия и сострадания, чтобы они смело могли шагать в будущее. Наилучший вклад к Судному Дню, который могут сделать родители, это воспитать благого ребенка. Ведь Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) повелевал: «Со смертью человека прекращается и запись всех благих деяний кроме трех: сделанное при жизни и продолжающее служить людям на пути Аллаха, знание которым пользуются и дитя, которое молится за него…».41 В другом хадисе он говорил: «После смерти человек увидит, что его превозносят. Он скажет: «Господь мой! Откуда ж мне такое благо?» Господь ответит ему: «Твое дитя молилось за тебя, просило за тебя прощение».42 Пусть же Всевышний сделает детей наших благочестивыми и праведными.
Рост: tgmang пишет: Женщина в Исламе. А Женщина в шариате? А женщина в Ираке или в Узбекистане?То что в одной мусульманской стране могут простить,в другой стране мусульманской ее закидают камнями.
sama: ДОСТОИНСТВА ЖЕНЩИНЫ В ИСЛАМЕ Религия Ислам ставит женщину на очень высокое положение, и предоставляет ей возможность прожить целомудренную, благочестивую, благоразумную и в то же время полную чувствами и переживаниями жизнь. Женщина, с точки зрения Ислама, это особое Создание Божье, которое требует к себе сострадательного, милосердного обращения, уважения и понимания. И сам Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говоря о чувствительности и тонкости женской натуры, советовал относится к ним обходительно и не огорчать их. В одном из хадисов он говорит: «…И (всегда) обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, были они сотворены из ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть; если ты попытаешься выпрямить (ребро), то сломаешь его, а если оставишь его (в покое), оно так и останется кривым, (а поэтому всегда) обходитесь с женщинами хорошо!»1 Первой женщиной, которая уверовала в пророческую миссию Посланника Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) и поддержала его в этом, была мать наша Хатиджа (да будет доволен ею Аллах!). Известно, что и сам Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил о ней следующее: «Аллах не дал мне женщины, благочестивей, чем Хатиджа. В этот момент, когда все оклеветали меня, Она поверила мне; и когда все отдалялись от меня, она поддержала меня. И Аллах одарил меня детьми ни от одной другой из моих женщин, только от Хадиджы»2 Именно женщина стала первым шахидом в Исламе. Известно, что мать сподвижника Аммара (да будет доволен им Аллах!) Сумаййа (да будет доволен ею Аллах!) первой последовав за призывом пророка в Мекке, была повергнута жестоким гонениям и избиениям со стороны неверных. Несмотря на давление и советы оставить Ислам, на все пытки и притеснения, она не свернула с пути истинного. В конце концов, она пала мученической смертью от копья Абу Джахля, отстаивая истинную религию Аллаха, и стала первым шахидом Ислама.3 В Священном Коране есть целая сура, которая состоит из 176 аятов и называется «Женщины». Есть также сура, которая называется в честь родительницы пророка Исы (мир ему!), «Марьям». Также в таких сурах, как «Нур», «Аль-Ахзаб», «Аль-Мумтахана», «Ат-Тахрим» и «Ат-Талак» говорится о многом, что касается женщин. Женщина в Исламе, считается первым педагогом и воспитателем в семейном очаге. Мать играет важнейшую роль в том, что ребенок еще с малых лет получил правильное воспитание, был всесторонне развит, приобрел хорошие привычки и получил полезные знания. Ведь отец, будучи ответственным, в обеспечении семьи своей всем необходимым и пропитанием, проводит большую часть своего времени вне семьи, что не дает ему быть больше времени с детьми. Именно поэтому роль воспитания и присмотра за детьми выпадает матери. Все пророки, духовные наставники, святые, правители и многие другие великие люди были воспитаны на руках лишь избранных женщин. Во всех книгах о благонравии в Исламе, рекомендовано уделять большое внимание девочкам из детей своих, ибо натура их более чувствительна, и ранима, чем у мальчиков. Также, рекомендовано раздавая нечто новое, купленное на базаре, начинать с девочек. О том, что родителям, которые сумели вырастить и воспитать девочек, воздастся от Аллаха. Посланник Аллаха (да благословит Его Аллах и приветствует!) говорил так: «Тот кто сумеет вырастить и воспитать (две или три) девочку, пока та не достигнет совершеннолетия, в день суда будет близок ко мне вот настолько – и показал два соединенных пальца».4 И это также указывает на то, какое значение придает наша религия женщинам. --------------------------------------------------------------------------------
tgmang:
sama: Женщины Рая Рай - для верующих мужчин и женщин Мы часто слышим ораторов на пятничной молитве или в проповедях, говорящих о Рае и все мы находим свои сердца, умы и мысли, подстроенными под эту "частоту". Однако, большинство выступающих говорят о Рае, как о жилище, исключительно для мужчин. Действительность не такова. Рай - для верующих мужчин и женщин. Цена его - это крепкая вера в Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует), и покорность Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует). Далее следует радостная весть, переданная Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) некоторым женщинам из его сподвижников: Рассказала Айша (ра): Я не испытывала ревность ни к одной из жён Пророка, большую, чем ревность к Хадидже, (хотя) она умерла до того, как он женился на мне, ведь я часто слышала его упоминания о ней, и Аллах сказал ему передать ей радостную весть, что ей будет дворец Касаб (из драгоценных камней и жемчуга в Раю), и когда бы он не резал барана, он отправлял её близким добрую часть его. Анас (ра) передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Наилучшие женщины человечества - это четыре: Марьям дочь Имрана, Ассия - жена фараона, Хадиджа дочь Хувайлида и Фатима дочь Посланника Аллаха". (Бухари и Муслим). Рассказал Абу Хурайра: Джабраил пришёл к Пророку и сказал: "О Посланник Аллаха! Хадиджа идёт к тебе с блюдом мясного супа, другой еды или напитка. Когда она дойдёт до тебя, поприветствуй её ради своего Господа и ради меня, и передай ей радостную весть обладания Касабом, где не будет никакого шума, ни тягостей". (аль-Бухари). Рассказал Ата бин Аби Рабах: Ибн Аббас спросил меня: "Показать ли тебе женщину из людей Рая?" Я сказал: "Да". Он сказал: "Это чернокожая женщина, которая пришла к Пророку и сказала: "У меня приступы эпилепсии и моё тело становится неприкрытым; пожалуйста, помолись Аллаху за меня". Пророк сказал: "Если ты пожелаешь, будь терпеливой и ты (войдёшь) в Рай; и если ты пожелаешь, я помолюсь Аллаху, чтобы излечить тебя". Она сказала: "Я останусь терпеливой",- и добавила,- "но я становлюсь не прикрытой, поэтому, пожалуйста, помолись Аллаху за меня, чтобы я не могла быть неприкрытой". Так, он помолился Аллаху за неё". (аль-Бухари). Вышесказанные хадисы ясно определяют положение некоторых женщин, получивших радостную весть о Джанне (Рае). Что должна сделать сегодняшняя женщина, чтобы достичь вершины успеха - Рая? Для этого она ДОЛЖНА изучать, как жили те женщины, как они вели себя, как они разговаривали, как они одевались, как они ходили и т.д В этом номере "аль-Му'мины" мы попытаемся поучиться у чернокожей женщины, упомянутой в последнем хадисе, иншаАллах. Неизвестно даже имя чернокожей женщины, её точное местопребывания, но известен её поступок, её вера, её скромность, её целомудрие и её нахождение в Раю. И последнее - самое важное. Когда Абдулла ибн Аббас сказал "это чернокожая женщина", он не указывал на её расу или принижал её каким-то способом. В действительности, он предполагал научить людей вокруг него величайшему исламскому принципу, который упомянут в стихе (смысл): О люди! Мы создали вас из мужчины и женщины, и сделали вас народами и племенами, чтобы вы могли узнать друг друга, воистину, наидостойнейший среди вас у Аллаха, это самый богобоязненный. Тот же принцип упомянут в хадисе: "Аллах не смотрит на ваши образы (вид) и тела, а смотрит Он на ваши сердца (и ваши поступки)". (Муслим). Она (чернокожая женщина) была физически больна, однако, искала излечение в дуа Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Она знала, что тот, кто лечит, аш-Шафии, это Аллах, и Аллах ответил бы на дуа Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Мы заключаем из этого, что дуа излечивает все болезни, будь то болезни тела или болезни сердца. Комментируя этот хадис, Ибн Хаджар сказал: "Вывод из данного хадиса такой, что излечение от болезней через дуа и мольбу к Аллаху (ва аль-илтиджа ила Аллах) - это наиболее успешное излечение, но оно не может быть исполненным, пока не удовлетворятся два условия: чистое намерение и искреннее упование на эффективность дуа, праведность и положение на Аллаха". То, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "если пожелаешь, будь терпеливой и ты (войдёшь) в Рай:" является доказательством добродетели и награды за терпение, во время болезни. В другом хадисе он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда бы трудность не касалась мусульманина, он будет прощён за это, даже когда он поранится об остриё". (Муслим). Также, в другом хадисе, переданном Муслимом, Умму ас-Са'иб прокляла лихорадку, на что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не проклинай лихорадку, ведь она удаляет грехи, как огонь удаляет грязь с железа". Чернокожая женщина предпочла страдания этого мира ради получения вечной награды Рая! Она страдала от болезни, однако, её боль и неудобство не вынудили её отказаться от блаженства Аллаха! И не имеет значение, что если кто-то, кто на пути Аллаха, столкнётся с трудностями, ведь что Рай окружён трудностями. Если вещи не трудны и жизнь - в розовых тонах, то человек должен проверить себя: следую ли я настоящему Исламу? Особенно в западной среде для молодой мусульманки может быть трудным носить одежду скромности, хиджаб (даже если это обязательно), не разговаривать с мужчинами и сторониться их (что тоже обязательно), кроме того, если это необходимо. Всё это может быть трудным для достижения, для кого-нибудь в самом начале, но когда человек преодолевает себя ради Аллаха, тогда все другие препятствия окажутся безосновательными. Итак, как преодолеть себя? Знанием Аллаха, Его именами и Атрибутами; любовью и покорностью к Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), и тогда придёт помощь от Аллаха, иншаАллах. Она (чернокожая женщина) предпочла быть терпеливой, но не смогла вытерпеть того, что её честь, её скромность и её целомудрие могли быть повреждены или даже запятнаны, и того, что какая либо часть её тела могла стать непокрытой, хотя она не могла контролировать это. Действительно, она была настоящей рабой и слугой Аллаха, она была набожной, верующей, муслимой, праведной и благочестивой женщиной, и она была предана Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) Не только имея такие выдающиеся качества, она была ещё мудрой и великой женщиной, так как её запоминающиеся слова гласят, ":но я становлюсь не прикрытой, поэтому, пожалуйста, помолись Аллаху за меня, чтобы я не могла быть неприкрытой". Если слова можно было написать золотом, то эти слова должны были быть написаны золотом.
sama: Запомните это простое уравнение: Иман + Страдания + Терпение = Рай Также можно вывести заключение, что праведная мусульманская женщина, что характерно для неё, любит быть прикрытой, быть скромной и целомудренной и ненавидит обнажение своего тела и своей красоты. Чернокожая женщина (ра) могла вынести сильную болезнь, но не могла вынести неприкрытость перед людьми. Проблема, которую каждый должен усвоить, это не чёрный или белый, араб или не араб, богатый или бедный, благородный (по происхождению) или нет, а вера, так глубоко укоренившаяся в сердцах мусульман, как кровь, текущая по артериям и венам людей. Они те, кто полностью приобщил себя к Исламу. Четырнадцать столетий истории показали, что мусульманская женщина могла вынести голод, бедность, болезни, но никогда не могла вынести непокорность Аллаху. Жена говорила своему мужу перед его уходом на работу: "Бойся Аллаха в нас, ведь мы можем вынести голод и жажду, но не можем вынести адское пламя (т.е. приобрести незаконный заработок)". Дорогие сёстры, спросите себя, что позволило Хадидже (ра) стать приветствуемой Аллахом (СвТ) и Джибраилом (ас). Спросите себя, что позволило Хадидже быть награждённой Дворцом в Раю, который даже трудно представить. Читая биографию Хадиджы и других, подобных ей по достоинству, кто-то пожелает прислуживать им; нести им обувь, стирать их одежду, прислуживать им хоть как-то и получать дуа от них. Это грустно, что мы просто не знаем великих личностей этой Уммы. Если бы мы только попытались изучить жизни праведных, которые жили до нас, мы бы обнаружили в них безграничное путеводительство для нашей жизни, и, если бы мы знали и следовали им, мы бы встали впереди человечества: Говорят, Иман (вера) - это не просто надежда, а то, что происходит в сердце и подтверждается делами (ма вакаа филь кальби ва садакахуль амаль). Мы покидаем вас, чтобы вы задумались над этим и молимся Аллаху сделать нас среди обитателей Рая и одарить нас верой и терпением, которые приведут нас в Рай. И облагодетельствовать эту мусульманскую Умму множеством женщин, подобных чернокожей женщине (ра), которые помогут нам сосредоточиться на прямом пути
sama: Милость Аллаха к женщинам Одна верующая соблюдающая добропорядочная женщина приравнивается к 70 очень набожным мужчинам. Одна плохая (непорядочная или т.п.) женщина приравнивается к тысяче плохим (непорядочным) мужчинам. 2 ракаата намаза женщины, обладающей глубокими религиозными познаниями равны 80 ракаатам обыкновеной женщины. Кормящая мать получает 1 награду (1 саваб) за каждую каплю молока, которым она вскармливает ребенка. Если муж вернулся домой, в неважном расположении духа из-за неприятностей и забот, тяготящих его, и получил радостный прием, успокоение и поддержку жены, то такая жена получает награду, как за половину джихада.Мать, которая недосыпает из-за своего маленького ребенка, плачущего ночью, получает награду как за освобождение 20 рабов. Когда супруги глядят друг на друга с любовью и нежностью, тогда и АЛЛАХ обращает на них внимание с любовью и нежностью. Женщина, которая посылает мужа на Пути Аллаха (фисабилиллях), а сама остается дома, соблюдая свое достоинство (и охраняя вверенное ей имущество и т.д.), войдет в Рай на 500 лет раньше ее мужа, и 70 тысяч ангелов будут в ее распряжении. В Раю ей сделают гусль, и на горе жемчуга она будет ожидать прибытие своего супруга (в Рай). Аллах наградит савабом 12 лет принятого Ибадата и простит все грехи той женщине, которая, обессилев от забот о своем больном ребенка, несмотря на все тяготы и усталость, прикладывает все возможные усилия продолжать ухаживать за малышом и постараться облегчить его страдания. Если женщина делает зикр (поминание Аллаха) во время доения коровы (или др.животных), то каждое животное будет делать дуа за нее. Если женщина читате зикр Бисмиллях во время приготовления хлеба (лепешек и т.п.), то ее благосостояние увеличится (она получит Баракят, ниспосланный ей Аллахом в этом хлебе (лепешках...) Если женщина во время подметания пола в доме читает зикр, то она получает саваб как если бы подметала в Священной Каабе. Добродетельная женщина, выполняющая намазы и держащая пост и делающая мужа довольным - для нее все 8 дверей Рая будут открыты, так что она сможет войти через любую из этих дверей. Каждую ночь беременная женщина получает награду как за ночь, проведенную в ибадате и как за день поста.Женщина за рождение ребенка получает награду как за 70 лет намазов и держания поста. И награду 1 хаджа за боль, которую она перетерпела. Аллах дает женщине статус шахида, если она умерла при родах или течение 40 дней после родов. Мать получает саваб как за выполнение намаза и поста в течение 1 года, если она, не возмущаясь, встала ночью дать молоко ее плачущему ребенку. Когда у ребенка заканчивается период грудного вскармиливания, Аллах посылает к матери ангела с доброй вестью об огромной награде за кормление грудью. Когда муж возвращается домой, и жена подает ему еду (будучи верной и добропорядочной женщиной), то она получает награду как за 12 лет ибадата. Когда жена массирует ноги мужа, когда он даже не попросил ее об этом, то она получает награду как если бы она дала садака 12 унций золота. А если она делает это по его просьбе, то получает награду как за садака 7 унций серебра. Джанна (Рай) становится обязательным для той женщины, чей муж умер, когда он был доволен ею. Если муж преподает жене религиозные знания, то получит за это саваб как за 80 лет ибадата. В Раю люди будут искать Господнего присутствия, а Аллах удостоит особой чести тех женщин, которые соблюдали нормы одежды мусульманки в земной жизни (хиджаб). Женщина, носящая просвечивающую одежду, или возбужающую желание у мужчин, а также женщина, сильно накрашенная, без хиджаба (на публике), не войдет в Рай; более того, она даже не удостоится запаха Рая. Добродетельная женщина, терпеливо переносящая большое количество страданий и сложностей в ее земной жизни, в Ахирате будет удостоена статуса, как Хазрят Асия (жена Фирауна). Каждая женщина, которая попадет в Ад, сможет взять с собой 4 мужчин, которым вроде был предназначен Рай, но из-за их небрежности они тоже пойдут за ней. Это те ее близкие, которые в земной жизни не учили ее религии и не заботились о ее Имане. Это ее отец, брат, муж и сын. Она пожалуется Аллаху, что они не заставляли ее выполнять намаз и т.д. Если женщина рассматривает что-то недозволенное по Шариату, то на нее будут посланы проклятия, женщинам так же как и мужчинам нельзя смотреть на недозволенное.
tgmang: sama
alien:
alien: Жизнь этого мира-ничего более как игра и суета. Будущая жизнь лучше для тех, которые боятся Бога. Разве вы этого не понимаете? (Коран 6:32)
alien: Если мусульманин проповедует ислам, он распространяется до порога своего дома, а если мусульманка ,то ислам заходит в дом ( т.е. воспитания к исламу с детства сопровождает мать, кормящая своих детей с вудой и зикром на устах с сунной пророка Мухаммада (Да Благословит его Аллах и приветствует)
sama:
sama:
sama: ЛЮБОПЫТНЫЙ РАЗГОВОР Он сидел напротив, пристально вглядываясь в моё лицо. Было видно, что он хотел что-то спросить, но в самый последний момент передумал. В конце концов, любопытство взяло над ним верх, и он всё же задал свой вопрос: «Простите за нескромность, но… Как вы вообще осмеливаетесь носить это на людях?» Да, речь шла о хиджабе. Каждой из сестёр, решившихся покрыться, регулярно приходится отвечать на такие вопросы. Мой собеседник отлично знал, что такое хиджаб и зачем его носят мусульманские женщины. Как бы странно это ни прозвучало – он и сам был мусульманином, только не соблюдающим. Однако его удивление было вызвано тем, что я совершенно спокойно отношусь к критике и негативным высказываниям по поводу моего платка. Я спокойно улыбнулась и ответила: «Надевая хиджаб, я осознаю всю ту ответственность, что ложится на мои плечи». И, заметив недоумение собеседника, продолжила: «Видите ли, надевая хиджаб, особенно здесь, в регионах России, где мало мусульман, женщина подвергается определённому риску. Я всегда знала, что рано или поздно надену его, поскольку считаю ношение хиджаба обязательным для мусульманки. Но это отнюдь не единственная причина. Я хорошо помню тот момент, как впервые пыталась повязать платок. Стоя перед зеркалом, я не думала о том, как я выгляжу, идёт ли он мне… В моём сознании звучали строки Корана (смысл): «Будьте верны договору с Аллахом, который вы заключили…» (сура «ан-Нахль», аяты 91, 92). Я дала клятву Аллаху о том, что буду являть собой образ праведной мусульманки, не буду навязывать окружающим свои религиозные убеждения. Моя внешность полностью отражает моё внутреннее состояние, и всё, что я делаю, происходит по моей собственной воле. Было непросто носить хиджаб, когда по телевизору то и дело твердят о мусульманках как о террористках. Ведь по внешнему виду мужчин-мусульман сложно определить их вероисповедание, в то время как женщина в платке чётко ассоциируется у людей с Исламом. И поэтому религия – уже не только твоё личное дело. Надев хиджаб, ты являешься символом своей веры, твои действия, мысли и даже твоё молчание – всё это расценивается окружающими как проявление твоих религиозных убеждений. Ношение хиджаба – это большая ответственность, а потому приходится держать себя в руках, не обращая внимания на реакцию людей вокруг, будь то страх, жалость или прочие проявления их невежества. Надев однажды хиджаб, нужно быть твёрдой в своём решении. Хиджаб не должен обременять носящую его мусульманку. Хиджаб – это великая честь, дарованная нам Аллахом. Некоторые считают, что покрытая женщина сведуща в религиозных вопросах, поэтому ношение хиджаба – это двойная ответственность. Мы должны стать образцом добродетели и постоянно обучаться, узнавать об Исламе что-то новое, чтобы полностью соответствовать представлениям о праведности. Присягая на верность Создателю, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) принял на себя огромную ответственность – стал посланником Всевышнего в мире людей и передал им Его волю. Надевая хиджаб, мы также даём клятву Аллаху». Удивление во взгляде незнакомца сменилось восхищением. Мой собеседник долго молчал. А затем понимающе кивнул. Материал: Лилия Абдрахманова Источник: assalam.ru
sama: СЕРДЦА ТРЕХ В жизни каждого за нас бьются три женских сердца – сердце матери, сердце супруги и сердце дочери Безусловно, в этой жизни без женщины ни туды и ни сюды… Она играет великую роль. С первого крика младенца, появившегося на свет, и на протяжении всей нашей жизни нас сопровождают женские руки, глаза, забота. В жизни каждого за нас бьются три женских сердца – сердце матери, сердце супруги и сердце дочери. И счастлив тот мужчина, у которого есть все три сердца. Вот только насколько он ценит их, старается сделать их счастливыми? Заботливое материнское сердце Ночи напролёт без сна, невыспавшиеся глаза, которые в течение дня могут сами по себе закрыться от усталости, но нельзя… ведь кроха нуждается в вас, в вашей заботе. Несмотря на всю накопившуюся усталость, мать снова и снова встаёт к своему мальчику по ночам, кормит его, качает колыбель и нежным голосом приговаривает: «Спи, сыночек. Пусть Всевышний пошлёт тебе только приятные сны, расти с крепким иманом… Ля иляха илляллах, Мухаммаду ррасулюллах…». И так в течение ночного времени она может встать и два, и три раза. И это тогда, когда ребёнок совершенно здоров. Но маленьким детям свойственно болеть: то кашель, то простуда, температурка. А мать – нежная и заботливая – будет охранять ваш сон, покой, здоровье. Порой приходится долгими ночными часами держать малютку на руках. Незаменимая мама всячески старается отогнать сон и даже мысли о нём, лишь бы малышу спалось хорошо и сладко. А днём ей тоже не приходится отдыхать, забота о сынишке продолжается круглосуточно, пока он научится хоть какие-то действия выполнять самостоятельно. Вместе с самостоятельностью приходят и другие заботы, когда за ребёнком надо следить более тщательно. Сначала он учится переворачиваться на живот, потом на спинку, а значит, оставлять его без присмотра на кровати нельзя. Затем он учится сидеть, и ему также нужен дополнительный присмотр. Постепенно малыш учится ползать, собирая свои первые «шишки», а также всё, что у вас плохо или не так лежит, самые малюсенькие крошки с пола, которые, вам казалось, вы подмели только что. В этом возрасте за ним нужен глаз да глаз. За первый год жизни ребёнок делает большой прорыв в своём развитии, такого у него больше не повторится. Он превращается в самого настоящего человечка. Постепенно с его новыми достижениями приходится подальше убирать горячие кастрюли и чашки с чаем, откручивать ручки у кухонных шкафов. Сейчас он видит и замечает всё, ему хочется узнать как можно больше, он полностью исследует свой дом. Представляете, как в таких практически экстремальных условиях приходится матери? Она превращается в настоящую белку в колесе. Словно жаворонок, малыш просыпается рано и заставляет свою уставшую мамочку играть с ним, ходить за ручку из комнаты в комнату без дела, просто так, потому что ему захотелось обойти свои владенья. У него куча дел, и, безусловно, они все важные и безотлагательные, и на его фоне мы, матери, порой кажемся настоящими бездельниками. Детки растут, растут и их важные дела, проблемки перерастают во взрослые проблемы. И матери снова не до сна. Днём и ночью она заботится о детях, отдаёт им всю свою любовь, ласку, заботу, доброту. Интересно, дети замечают первые появившиеся морщинки на лице матери, первые седые волосы? Думаю, что не все, а если кто-то и замечает, то не совсем понимает, откуда они. Они появляются далеко не только от возраста, в первую очередь они появляются от деток. Но что бы ни случалось с детьми, в какие бы жизненные истории, передряги они ни попадали, только мать всегда их примет, всегда найдёт им оправдание. Вы помните хоть один случай, когда сын, совершивший самый подлый поступок, не находил защиты у матери? Нет, такого не бывает, потому что они нас принимают такими, какие мы есть. Нашу гниль, подлость они воспринимают как личную боль, как недостаток в воспитании, хотя, возможно, мать здесь совершенно не при чём. Сердце матери слишком большое, оно не имеет границ. Дитя, однажды вошедшее в него, не покидает мать до тех пор, пока она дышит. Не зря Ислам отводит матери такую огромную роль. Рассказывали такой случай. Как-то на соболезновании сидели мужчины, и вошла пожилая женщина. Все присутствовавшие там встали. Один юноша спросил у аксакалов: «Почему все мужчины встали перед женщиной? Кто она такая, что заслужила такое?» Ему ответили: «Она – МАТЬ!» В этом слове заключается всё. Не будь её, не было бы и нас. Сыновья, а часто ли вы вспоминаете о своей матери, часто ли вы ей звоните? Насколько уважительно вы к ней относитесь? Насколько часто навещаете и звоните ей? Насколько часто просто приходите к ней и беспокоитесь о её здоровье? Она посвятила вам всю свою жизнь без остатка. С первой минуты вашего рождения и до последнего своего вздоха она недосыпала, недоедала, она забывала о себе, лишь бы вам было хорошо. А какой монетой мы платим ей? В истории Ислама есть случай, когда сын носил на своей спине мать весь хадж. И когда он спросил у Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), отплатил ли он матери за её заботу, Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил, что он отплатил ей всего лишь за одну бессонную ночь. А сколько их было в течение жизни? Мать – это всё, это наше начало и наш конец. Рай находится под её ногами. Заслужим ли мы её прощения и прощения Всевышнего Аллаха? Вряд ли. Мы можем только делать дуа, всячески ей помогать, не забывать о ней после её ухода из этой жизни, ну и, конечно, полностью уповать на милость Всевышнего к нам. Иншааллах, мы встретимся с ней в Раю по Божьей милости! Амин. Любящее сердце супруги Несмотря на то, что материнское сердце никогда не оставляет своего сына, наступает такой момент в жизни, когда он переходит в руки супруги. Теперь забота становится вдвойне сильнее и трепетнее. Вовремя приготовленный обед или ужин, выглаженная рубашка, убранная квартира. Труд жены, может быть, кажется не таким уж и значительным, однако она не только верная супруга, но и верный друг, она звёздочка, которая освещает путь мужчины. Она всегда стоит рядом, никогда не предаст. Она помогает всем, возвышая своего супруга. На любую его просьбу она откликается и помогает. Супруга вносит большую лепту в его начинания и достижения. Супруга берёт эстафетную палочку у его матери и старается как может, достойно несёт свою ношу. Горько бывает и обидно порой, когда вроде бы самый близкий человек совершает ошибки и ранит хрупкое нежное сердце. Супруга же старается не показывать свою боль, даже если открыто и говорит о чём-то, это бывает лишь малая толика той обиды, которую ей причинили. Она плачет, глотает горькие слёзы и уповает лишь на Аллаха, ведь её Рай в довольстве супруга. Часто с нами поступают несправедливо, но надо найти силы и понять в этом божественный замысел. Сделать это трудно, порой не хватает веры (имана), наш путь тернист и ведёт через тернии к звёздам – к довольству Всевышнего. Рай очень сложно заслужить, мы не достойны его согласно нашим деяниям, лишь милость и прощение Создателя – наша единственная надежда. Мужья! Несмотря на то, что супруга ищет вашего довольства, исполняя все ваши капризы, насколько вы к ней относитесь нежно? Ведь семейные отношения строят оба, это совместный труд. Давно ли вы ей подарили букет цветов, сказали ласковое слово? Миссия жены сложна, она требует постоянного совершенствования, шлифования, но даже самым-самым покорным жёнам требуется мужская забота, мужское плечо. Вы готовы его подставить? И дай Аллах, чтобы мы заслужили Рай, и там воссоединились снова два любящих сердца мужа и жены! Амин. Сердце дочери Обычно мужчины хотят, чтобы первым родился мальчик. Но практикой проверено, что дочери становятся самыми любимыми. Дочки никогда не оставляют своих родителей. Если они находятся вдали от родителей, эта забота ощущается на расстоянии, если они близко – забота ощущается вдвойне. Исламом дочери возвеличены, и очень ценным является, когда они рождаются первыми. С появлением дочерей увеличивает благодать в доме. Они очень нежные и хрупкие создания, готовые отдать всю свою любовь родителям. Они домашние и стараются сделать всё для того, чтобы родители были ими довольны. Род Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) пошёл от его любимой дочери Фатимы. Она всегда была рядом с отцом и помогала ему не только как дочь, но и как верная сподвижница в деле распространения Ислама, в воспитании наследников – Хасана и Хусейна. Поэтому Аллах удостоил её чести быть госпожой всех женщин в Раю. Сердце дочери всегда рядом с отцовским, она делает ему дуа после молитвы, она готова придти к нему на помощь в любую минуту, как только её позовут. Она преданна, и дай Аллах, чтобы Всевышний тоже это оценил! Амин. Есть и другие женщины: сёстры, бабушки, тёти, которые с не меньшим желанием стараются помочь своему брату, внуку, племяннику… Женщина слаба, но вместе с тем сильна, ибо переносит очень много в океане под названием «жизнь». Отцы, мужья, сыновья, берегите своих женщин; несмотря на всю их заботу и безграничную любовь к вам именно вы будете держать ответ за них перед Всевышним Аллахом в день Суда. Материал: Муслимат Раджабова Источник: assalam.ru
sama: САМЫЕ ЛУЧШИЕ ЖЕНЩИНЫ НА ЗЕМЛЕ Во имя Всемилостивого Аллаха. Хвала Аллаху, Господу миров! Мир и благословение Аллаха Его Посланнику Мухаммаду, который был направлен, чтобы передать людям слово Аллаха и направить человечество на прямой путь. Мать правоверных Хадиджа бин Хувайлид (да будет доволен ею Аллах) стала первым человеком, который поддержал Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) и уверовал в его посланническую миссию. Женщины-мусульманки внесли и до сих пор вносят огромный вклад в распространение Ислама на Земле. Всевышний Аллах повелевает мужчинам жить с ними в добре: «Обходитесь с ними достойно» (сура «Женщины», аят 19), поэтому мужчины должны быть с ними добродетельными. О Аллах, мы восхваляем Тебя и просим Тебя о помощи, и молим Тебя направить нас на путь истины и счастья. 1. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Та женщина, которая умрёт, будучи беременной, будет в числе шахидов (т. е. в числе людей, павших смертью на пути Аллаха)». (Рассказал У6ада бин ас-Самит, передал ибн Саат). 2. К Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) пришла одна женщина с сыном, и Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, то обязательно войдут в Рай». (Рассказал Абу Амама, передал имам Ахмад, ибн Маджа, аль-Байхаки). 3. Посланник Аллаха (мир ему и благословение), обращаясь к женщинам, сказал: «Разве не будет каждая из вас рада, когда забеременеет от мужа, и он будет ею доволен, тогда как ей за каждый день беременности будет записываться вознаграждение постящегося днём и выстаивающего молитву ночью на пути Аллаха. А когда у неё начнутся схватки, даже обитатели небес (ангелы) и земли не знают, что приготовил Аллах из сокровищниц в награду для неё. После родов же за каждый глоток кормления из её груди она получает награду. Когда ребёнок плача не даёт ей спать, ей записывается награда, как за освобождение на пути Аллаха семидесяти здоровых рабов. Вы знаете, каких женщин я имею в виду – тех, которые живут в подчинении Аллаху, своим мужьям, тех, которые забывают о совершённых ею делах». (Рассказал Хасан бин Суфьян, передал ат-Табарани). 4. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Женщина в период беременности, в период родов и в период кормления младенца, как стоящий на пути Аллаха стражник. Если же она умрёт в этот период, то награда ей будет как шахиду». ( Рассказал ибн Умар, передал ат-Табарани). 5. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда женщина беременеет, ей записывается вознаграждение постящегося днём и молящегося ночами на пути Аллаха. А когда наступают схватки, никто из творений Аллаха не знает, какое число вознаграждений ждёт её за это. После того, как она родит и станет кормить ребёнка, то за каждый глоток, за каждое сосание ей запишется награда, как будто она оживила мёртвого. Когда она прекратит его кормить, ангел похлопает её по плечам и скажет «Продолжай зарабатывать награды». ( Рассказал Абдур-Рахман бин Авф, передал Абу Шейх). 6. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если женщина (мусульманка), которой был доволен муж, умрёт, то она войдёт в рай». ( Рассказала Умма Салама, передал ат-Тирмизи). 7. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кому будет дано четыре вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: 1) благодарное сердце, 2) язык, занятый поминанием Аллаха, 3) терпеливое на бедствия тело, 4) супруга, не предающая мужа ни телом, ни его имуществом». ( Рассказал Ибн Аббас, передал Дайлами). 8. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если женщина ежедневно выполнят обязательные пять молитв, постится в месяц Рамадан, хранит себя от чужих мужчин, покорна своему мужу, тогда ей скажут: “Войди в Рай через ту дверь, которую сама хочешь”». ( Рассказал Анас, передал Дайлами). 9. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие из ваших женщин – это целомудренные и покорные мужьям». ( Рассказал Анас, передал Дайлами). 10. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие женщины – это те, глядя на которых, радуешься, повелевая которыми, видишь послушание, которые в твоё отсутствие хранят себя и твоё имущество». Сказав это, Посланник Аллах (мир ему и благословение) прочитал 34 аят суры «Женщины»: “Мужчины стоят над жёнами за то, что Аллах дал одним преимущество перед другими, и за то, что они расходуют из своего имущества”» ( Рассказал Абу Хурайра). 11. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Под милостью Аллаха будет та женщина, которая, встав на молитву ночью, разбудит своего мужа, и они вместе прочитают его, и та женщина, которая, когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой». ( Рассказал Абу Хурайра, передал Абу Дауд). 12. Однажды, когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) находился среди сподвижников, к нему подошла Асма, дочь Язида, и обратилась к нему: «Ты мне как отец и мать, я пришла к тебе как представительница всех женщин, я готова отдать за тебя свою душу. И все женщины от востока до запада согласятся с моим мнением, что Всевышний Аллах послал тебя с истиной ко всем мужчинам и женщинам, и мы уверовали в тебя и в твоего Господа, который тебя послал. Я одна из многих женщин, сидящих дома, которые выполняют ваши желания, носят наших детей. И вы мужчины ценнее нас в том, что можете посещать пятничную молитву, коллективные молитвы, каждый год совершать паломничество, участвовать в борьбе на пути Аллаха. Мы же, когда вы уходите в хадж, поход, храним себя и ваше имущество, шьём ваши одежды и не можем участвовать в этих благих делах, о, Посланник Аллаха». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повернулся лицом к сподвижникам и спросил: «Вы когда-нибудь слышали от женщины речь в вопросе религии прекраснее, чем эта?» Затем Посланник Аллаха (мир ему и благословение) повернулся к ней и сказал: «Возвращайся и передай другим женщинам, что лучшей из вас будет та, которая спрашивает у мужа о том, чем он будет доволен, которая будет выполнять то, что он хочет, соглашаться с его мнением. Выполнение всего этого будет равно тому, что он хочет, соглашаться с его мнением. Выполнение всего этого будет равно тому вознаграждению, которое получает муж от тех деяний, в которых не может принимать участие жена». Услышав это, женщина повернулась и ушла, произнося от радости «лаа илаhа илляллаh» и «аллаhу акбар». ( Передал Абу Давуд). 13. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Если женщина, происходящая из хорошей семьи и обладающая красотой, после смерти мужа не выйдет замуж, не будет развлекаться, и не будет украшаться, а будет воспитывать детей до их совершеннолетия или пока не умрёт, то она будет в Раю со мной на одной степени». (Рассказал Абу Хурайра, передал Абу Хараиты). 14. Однажды один человек сказал: «О, Посланник Аллаха, моя жена, когда я захожу к ней, говорит: “Добро пожаловать, мой господин и господин обитателей этого дома!” Когда она видит меня опечаленным, то говорит: “Пусть тебя не печалит этот мир, тебе будет достаточно Вечного мира”». Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Передай ей, что она одна из служащих Аллаха, и ей за это записывается половина награды воина на Пути Аллаха». (Рассказал Абдулла аль-Вадахи, передал аль-Харанты). 15. Айша (да будет доволен ею Аллах) рассказала: «Однажды ко мне пришла одна очень бедная женщина с двумя дочерьми на руках и попросила поесть. Я каждой из них дала по финику. Когда женщина собралась положить свой финик в рот, дети попросили у неё этот финик. Она разделила его пополам и отдала дочерям. Это меня восхитило, и я рассказала об этом Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), на что он сказал: “Воистину, за это Всевышний Аллах обязательно введёт её в Рай и освободит от Ада”». (Рассказала Айша, передал Муслим). 16. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Те женщины, которые войдут в Рай, за те благодеяния, которые они совершали на земле, будут лучше и красивее гурий». (Рассказал Хаббан ибн Хабля, передал ибн аль-Мубарак). 17. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Каждый раз, когда в этом мире женщина причиняет страдания своему мужу, его жена из числа гурий говорит: “Не мучай его, да разразит тебя Аллах! Он ведь только твой гость, который уже скоро покинет тебя (и отправится к нам!)”» (Рассказал Муаз бин Джабаль, передал ат-Тирмизи). 18. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Праведная жена лучше тысячи не совершающих благодеяния мужчин». (Рассказал Умар бин аль-Хаттаб). 19. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Этот мир преходящ, и лучшее, что можно получить в пользование в нём, – это праведная жена». ( Рассказал Абдулла ибн Амр ибн аль-Ас, передал имам Муслим). 20. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшие женщины моей общины те, которые приветливы к своим мужьям и не просят большое приданое». (Рассказала Айша, передал Ибн Гади). 21. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучшими из ваших жён являются те, которые рожают детей, милосердны и твёрдо верят в Аллаха. Худшими из ваших жён являются те, которые ходят полураздетые и высокомерные. Лицемерки никогда не войдут в Рай. Самых достойных из женщин будет также мало, как и белых ворон». (Рассказал Сулейман бин Ясар, передал бин Абу Азина). 22. Однажды к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение) пришёл один человек и спросил: «О Посланник Аллаха,к кому из людей я должен относиться лучше всего?» Посланник Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «К матери». Человек снова спросил: «А затем к кому?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «К матери». Человек ещё раз спросил: «А затем к кому?» Пророк (мир ему и благословение) ответил: «К отцу». (Рассказал Абу Xypайра, передал имам Бухари и Муслим). 23. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Преимущество женщин над мужчинами в том, что они чувственнее в наслаждениях (в девяноста девять раз чувствительнее мужчин). Но Всевышний Аллах сделал их стеснительными в этом». (Рассказал Абу Хурайра, передал аль-Байхаки). 24. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Рожающая чернокожая женщина лучше, чем нерожающая красавица. Когда увеличатся ваши общины, даже тот ребёнок, который умер недоношенным, придёт к дверям Рая, и ему скажут: «Войди в Рай». Он скажет: «О мой Господь, а как же мои родители?» И будет сказано ему: “Войдите в Рай ты и твои родители”». (Рассказал Муравия бин Хейда, передал ат-Табарани). 25. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Женщины этого мира превосходят гурий в семьдесят тысяч раз». (Pассказал Хаббан ибн Абу Хабля, передал ибн Мубарак). 26. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто поцелует глаза своей матери, это будет для него преградой от Ада». ( Рассказал Ибн Аббас, передал аль-Байхаки). 27. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Кто настраивает жену против мужа, а раба против хозяина, тот не из нас». (Рассказал Абу Хурайра, передал Абу Давуд). 28. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Когда ты с радостью смотришь на сына, то это записывается тебе как благо, а когда смотришь с радостью на дочь, это записывается тебе как награда. Начинайте с дочерей, ибо Всевышний Аллах нежен и мягок к ним». (Рассказал Саад ибн Абу Ваккас, передал Дайлами). 30. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Лучший из вас тот, кто лучше всего относится к своей жене и дочерям». (Рассказал Абу Хурайра, передал аль-Байхаки). Статью составил: Абдурахман Алиев Источник: islamdag.ru
sama: ЖЕНСКИЕ ВОПРОСЫ: МЕСЯЧНЫЕ Подробное изложение этих установлений необходимо ввиду того, что они имеют непосредственное отношение к таким вещам, как молитва, пост, паломничество, половые сношения, развод, период времени, в течение которого женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж, возобновление брака с разведённой женой и установление родства. В обычном словоупотреблении слово «хайд» означает «истечение». В качестве шариатского термина автор книги «Аль-ха-дийа аль-’аля’ийа» определяет смысл этого слова следующим образом: «Так именуется истечение крови из матки женщины в возрасте от девяти[244] до пятидесяти пяти лет, которая не является ни больной, ни беременной». Нетрудно заметить, что в качестве меры предосторожности в этом определении установлено несколько ограничений: а) слова «из матки» указывают, что здесь не имеется в виду хроническое кровотечение, поскольку в подобных случаях кровь выделяется не из матки, а из половых органов женщины. Таково мнение факихов, тогда как врачи считают, что при хроническом кровотечении кровь может выделяться и из матки. Однако, подобно факихам, они считают, что такая кровь не является менструальной. Более подробно этот вопрос разбирается в другом месте; б) слово «женщины» указывает на то, что здесь не имеются в виду самки отдельных животных (например, кроликов, лягушек или летучих мышей), о которых говорят, что у них бывают месячные. Ибн ‘Абидин приводит выдержку из книг «Ан-нахр», в которой говорится, что из всех живых существ месячные бывают только у женщин. Однако в комментариях к книге «Маракы аль-фалях» ат-Тахави перечисляет девять видов животных, у самок которых бывают месячные, после чего пишет: «Под месячными, приписываемыми этим животным, подразумевается истечение»; в) слова «в возрасте от девяти лет» указывают, что здесь не имеется в виду малолетняя девочка, не достигшая половой зрелости, которая наступает не ранее, чем в возрасте девяти лунных[245] лет, если в этом возрасте у девушки начинаются месячные. Автор книги «Аль-фатх» пишет: «Мнения относительно этого разошлись. Одни говорили о шести годах, другие — о семи, третьи — о девяти, а четвёртые — о двенадцати, но наиболее предпочтительным следует считать мнение относительно девятилетнего возраста»; г) слова «которая не является больной» означают, что здесь речь идёт о такой болезни, которая приводит к кровотечению, поскольку в подобных случаях кровь не считается менструальной; д) слова «которая не является беременной» указывают, что в данном определении речь не идёт о кровотечениях, которые бывают у некоторых беременных женщин, поскольку в подобных случаях кровь не считается менструальной. Автор книги «Маракы аль-фалях» пишет: «Обычно по устроению Аллаха отверстие матки закрыто, и ничто не выходит оттуда наружу до рождения ребёнка. Вместе с тем во время беременности у женщины может выделяться кровь, однако такая кровь не считается менструальной, поскольку выделение крови является результатом болезни. Как правило, такое кровотечение возникает вследствие отслоения плаценты, но, по словам врачей, это бывает только на последних месяцах беременности[246]; е) слова «в возрасте до пятидесяти пяти лет» указывают, что здесь не имеется в виду достигшая этого возраста женщина, у которой месячные уже прекратились. Такая женщина именуется «йа’иса» (отчаявшаяся), то есть женщина, у которой уже нет надежды на возобновление месячных. Для того чтобы о женщине можно было вынести подобное суждение, она должна удовлетворять двум условиям, которые приводятся ниже. Во-первых, женщине должно исполниться пятьдесят пять лет. Согласно другому мнению, она должна достигнуть возраста пятидесяти лет, но правильным является первое мнение[247]. Во-вторых, у неё должны прекратиться месячные. Таким образом, если женщине исполнилось пятьдесят пять лет, но месячные у неё не прекратились, её нельзя именовать «йа’иса», на что указывает Ибн ‘Абидин. То же самое касается и такого случая, когда месячные прекращаются у женщины, не достигшей пятидесяти пяти лет. Шейх Ибн ‘Абидин сказал: «Если же ей не исполнилось пятьдесят пять лет, но месячные у неё прекратились, период «‘идда»[248] исчисляется для неё по менструальным циклам, поскольку для периода чистоты верхнего предела не существует. Практический смысл суждения о том, что женщина должна именоваться «йа’иса» состоит в том, что для неё период «‘идда» исчисляется по месяцам, а не по менструальным циклам». Следует ли считать, что у женщины возобновились месячные, если у неё возобновится истечение крови? Да, при том условии, что она увидит истечение крови красного или чёрного цвета, на что указывается в «Радд аль-мухтар». Некоторые факихи опускали такие детали, называя единственным условием истечение крови в обычное время. Если женщина видит, что в обычное время у неё выделяется кровь жёлтого цвета или сгустившаяся кровь, это значит, что у неё начались месячные. Подобное утверждение является наиболее очевидным (а в «Радд аль-мухтар» сказано: «Очевидным является второе»). * * * Какое суждение следует вынести о замужестве женщины, которая вышла замуж после прекращения месячных, в связи с чем, период «‘идда» стал исчисляться для неё по месяцам, а не по менструальным циклам, а потом месячные возобновились? По этому вопросу улемы придерживались шести различных мнений. Наиболее предпочтительное мнение, с которым и следует согласиться, выражено в «Радд аль-мухтар». Как считает автор данного труда, такой брак является дозволенным, но в будущем продолжительность периода «‘идда» для этой женщины должна определяться по менструальным циклам. Если же она увидит истечение крови до завершения месяцев периода «‘идда», продолжительность этого периода должна определяться заново по менструальным циклам. Определение месячных, которое было приведено нами ранее, давалось исходя из того, что менструальная кровь относится к числу нечистых вещей. Если же рассматривать месячные как один из видов осквернения, то улемы дают этому определение подобное тому, которое приводится в «Ад-дурр аль-мухтар»: согласно шариату, месячные являются препятствием (выполнению ряда религиозных обрядов) по причине истечения вышеупомянутой крови. Шейх Ибн ‘Абидин пояснил это определение следующим образом: «Речь идёт о таком состоянии, которое, согласно шариату, не позволяет заниматься тем, необходимым условием чего является чистота (например, совершать молитву, касаться Корана, поститься, входить в мечеть или вступать в половую связь, причиной чего является истечение вышеупомянутой крови)». Условия, при которых истечение крови считается месячными Кровь, выделяющаяся из тела женщины, считается менструальной только в том случае, если она удовлетворяет нижеперечисленным условиям: а) кровь должна выделяться из матки; б) причиной истечения крови не должны быть роды; в) истечению крови должен предшествовать определённый период чистоты, даже если эта чистота будет условной. Это значит, что до начала месячных женщина должна быть чистой не менее пятнадцати дней, поскольку минимальный срок между двумя менструальными циклами равен пятнадцати суткам. Эта чистота может быть не реальной, а условной, например, в том случае, когда в промежутке между двумя менструальными циклами у женщины продолжается хроническое кровотечение. В подобном случае она, по утверждению ат-Тахави, является чистой условно, на что указывается в «Радд аль-мухтар»; г) истечение крови должно продолжаться не менее трёх суток; д) истечение крови считается месячными, если женщина достигла возраста половой зрелости, иначе говоря, если ей уже исполнилось девять лунных лет. Причина месячных Месячные являются испытанием, которое ниспослал женщинам Аллах Всевышний. Его причиной, как указывают улемы, явилось испытание, которое связано с древом. Этому испытанию, которому Аллах подверг Хавву (Еву), да помилует её Аллах, её дочери будут подвергаться до Дня воскресения, о чём говорится в «Радд аль-мухтар». В своём «Тафсире» аль-Куртуби пишет: «И Хавве было сказано: «Подобно тому, как ты заставила течь сок этого древа, будет и у тебя течь кровь каждый месяц, и будешь ты беременеть и рожать против воли своей, и будешь из-за этого много раз близка к смерти». В своём комментарии «Радд аль-мухтар» к «Ад-дурр аль-мухтар» шейх Ибн ‘Абидин пишет: «Что же касается утверждений о том, что испытанию месячными первыми были подвергнуты израильтянки, то его отвергает аль-Бухари, и этому противоречит содержание хадиса Пророка ». Вышеупомянутый хадис приводят аль-Бухари и Муслим. Он передаётся со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Мы покинули (Медину) с единственной целью совершить хаджж, а в Сарифе[249] (или: поблизости от него) у меня начались месячные. Зайдя ко мне, Посланник Аллаха (увидел, что) я плачу, и спросил: «У тебя начались месячные?». Я ответила: «Да», и тогда он сказал: «Поистине, это предопределено Аллахом Всевышним дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, но только не обходи Ка’абу, пока не совершишь полное омовение!». Комментируя этот хадис, имам ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет: «Пророк сказал о месячных: «Поистине, это предопределено Аллахом Всевышним дочерям Адама», желая утешить ‘Аишу и успокоить её. Его слова означали: это бывает не только у тебя, но и у всех женщин подобно тому, как у всех мужчин и женщин бывают выделения мочи, кала и прочих вещей. В «Книге о месячных» своего «Сахиха» аль-Бухари использует этот хадис в качестве доказательства того, что месячные были у всех женщин, и опровергает с его помощью утверждения тех, кто, говорил, что испытанию месячными первыми были подвергнуты только израильтянки. Нет сомнений в том, что существует прочная органическая связь месячных с маткой женщины. К числу проявлений мудрости Аллаха относится то, что по Его воле месячные являются одной из причин обеспечения беременности и снабжения плода необходимым питанием. Матка готова к беременности в будущем благодаря поступающей к ней крови. Продолжительность месячных Мнения улемов относительно минимальной и максимальной продолжительности месячных расходятся. Ханафиты считают, что месячные продолжаются не менее трёх суток и не более десяти, а то, что продолжается менее трёх суток или более десяти, является не месячными, а хроническим кровотечением[250]. По мнению шафиитов, минимальная продолжительность месячных равна одним суткам, а максимальная — пятнадцати. Ханафиты приводят в качестве доводов несколько хадисов, которые улемы характеризуют как слабые (да’иф), однако в своём труде «Фатх аль-Кадир» аль-Камаль бин аль-Хаммам сначала также упоминает эти хадисы и признаёт их слабость, но потом пишет: «Эти несколько хадисов передаются со слов Пророка несколькими путями, что возвышает слабые хадисы до степени хороших (хасан)». Улемы придерживались известного правила, согласно которому установления шариата можно извлекать только из достоверных (сахих) или хороших хадисов, даже если тот или иной хадис считается хорошим лишь в силу существования других хадисов, передающихся многими путями, что позволяет быть уверенным в том, что он не относится к категории слабых. Ниже приводятся некоторые такие хадисы. 1. Передают со слов Абу ‘Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Наименьшая продолжительность месячных у девочек, девушек и женщин, побывавших замужем, равна трём суткам, а наибольшая — десяти, если же они продолжаются больше, это значит, что у женщины хроническое кровотечение» (Ад-Даракутни). 2. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха сказал: «Месячные могут продолжаться три дня, четыре (дня), пять (дней), шесть (дней), семь (Дней), восемь (дней), девять (дней) или десять (дней), если же истечение крови продолжается более десяти дней, это значит, что женщина страдает хроническим кровотечением» (Ибн ‘Ади). 3. Передают со слов Василя бин аль-’Аска’, да будет доволен им Аллах, что Пророк сказал: «Наименьшая продолжительность месячных составляет три дня, а наибольшая — десять» (Ад-Даракутни). Приведенные нами хадисы, а также многочисленные высказывания сподвижников и последователей указывают на то, что в целом для такого определения наименьшей и наибольшей продолжительности месячных, как указывает аль-Камаль, есть основания в шариате. Что же касается шафиитов, то они приводят в качестве довода слова Пророка , который сказал о женщинах так: «Некоторые из вас проводят полжизни не молясь». Приведя этот хадис, аль-Камаль пишет: «Аль-Байхаки сказал, что не обнаружил такого хадиса. В «Ат-тахкик» Ибн аль-Джавзи пишет: «Это хадис является неизвестным», в чём с ним соглашается автор «Ат-тахкых». Однако если этот хадис и является достоверным, он не может служить аргументом в пользу того, что говорят шафииты. Автор «Аль-’инайа» писал: «Имеется в виду половина не в прямом смысле, поскольку в жизни женщины есть такой период, как детство, могут быть периоды беременности, а также период, с наступлением которого месячные прекращаются. Таким образом, становится ясно, что подразумевается примерно половина того периода, в течение которого у женщины бывают месячные. Если на основании подобных сообщений определить продолжительность этого периода в десять лет, это и составит примерно половину». Говоря о том, что наименьшая продолжительность месячных составляет трое суток, имеется в виду три дня и три ночи, а не одни только ночи. Если женщина увидит кровь в начале дня, к каждому такому дню следует присоединять и следующую ночь, а это значит, что наименьшая продолжительность месячных составляет семьдесят два часа. Цвет менструальной крови Менструальная кровь может быть либо тёмного, либо красного, либо жёлтого, либо зелёного, либо серого, либо землистого цвета[251]. Истечения крови таких цветов считаются месячными только в том случае, если это имеет место во время обычных менструальных циклов. Указанием на то, что истечения крови такого цвета следует считать месячными, является хадис, который имам Малик, да помилует его Аллах, приводит в «Аль-Муватта». В этом хадисе сообщается, что женщины часто присылали ‘Аише куски материи с завёрнутыми в них кусочками хлопка, на которых были жёлтые следы менструальной крови, чтобы она посмотрела на них, а она говорила: «Не спешите, пока не увидите белизну»[252]. Основа месячных Определение этому понятию даёт шейх аль-Баркави в своём послании о месячных, комментарий к которому написал шейх Ибн ‘Абидин, да помилует Аллах их обоих. Аль-Баркави пишет: «Появлением менструальной крови следует считать её выход за пределы внутренних половых органов женщины». Шейх Ибн ‘Абидин поясняет это следующим образом: «Речь идёт о том, что кровь подходит к наружным половым органам. Первыми, то есть внутренними половыми органами, является отверстие наподобие заднепроходного отверстия или отверстия мочеиспускательного канала, вторые же, то есть наружные половые органы, имеют продолговатую форму наподобие ягодиц. Появлением крови считается момент достижения ею внешних пределов внутренних половых органов, даже если она и не отделилась от них. Это служит подтверждением того, что месячные начались, если происходящее соответствует всем вышеупомянутым условиям. Подтверждением служит и достижение девушкой возраста половой зрелости. Если она почувствует, что кровь подошла к её внутренним органам, но не вышла за их пределы, то согласно очевидному смыслу сказанного, это ещё не является началом месячных, из чего и следует исходить». Если женщина приложит вату к отверстию внутренних половых органов, и на ней останутся следы крови, считается, что кровь уже начала выделяться, и это также служит подтверждением того, что у неё начались месячные. Часто возникает вопрос, суть которого сводится к тому, что если женщина заснула чистой, а проснулась после того, как у неё во сне начались месячные, следует ли считать, что они начались с того момента, как она проснулась. В соответствии с этим, если женщина заснула в период времени, который отводится для полуденной молитвы (зухр), не совершив эту молитву и будучи чистой, проснулась после наступления времени послеполуденной молитвы (‘аср), обнаружив, что у неё начались месячные, ей следует возместить (када’) пропущенную полуденную молитву после очищения. Если же происходит обратное, то есть, если она засыпает в то время, когда месячные ещё не прекратились, а просыпается чистой, считается, что она является чистой с тех пор, как заснула. В подобном случае женщина обязана возместить молитву, во время которой она спала. Из всего сказанного следует, что в таких делах мы всегда придерживаемся наиболее надёжного пути, на что указывается в «Радд аль-мухтар». Состояния чистоты Здесь имеется в виду период действительного или условного прекращения месячных. Так, например, когда истечение крови у женщины продолжается и после завершения месячных, она считается чистой условно. Прежде чем переходить к вопросу о видах чистоты, необходимо упомянуть о том, что непрерывное истечение крови в период месячных не является обязательным условием, поскольку это бывает лишь изредка. Прекращение истечения крови во время месячных на один-два часа, равно как и на более короткий или более долгий срок, не считается прекращением месячных, поскольку во внимание принимается только начало и полное завершение истечения крови. После завершения месячных женщина может очиститься, но этого может и не случиться. Если в этот период она очищается, такое состояние именуется истинной или полной чистотой. Наименьшая продолжительность такого состояния должна составлять пятнадцать суток, верхнего же предела продолжительности у него нет, поскольку у некоторых женщин истечение крови после прекращения не возобновляется до конца жизни. Если истечение крови прекращается менее чем на пятнадцать суток, это не считается завершением месячных и именуется недействительной (фасид) или неполной (накыс) чистотой. С учётом сказанного все факихи считают, что если продолжительность состояния чистоты между двумя периодами истечения крови составляет не менее пятнадцати суток, это указывает на завершение месячных, а каждое предшествующее и последующее истечение крови, которое продолжается не менее трёх суток, считается месячными. Согласно единодушному мнению всех факихов, в том случае, когда состояние чистоты продолжается менее трёх суток, это является не завершением месячных, а продолжением непрерывного истечения крови, даже если оно займёт в два раза больше времени, чем обычные месячные, на что указывает шейх Ибн ‘Абидин. Относительно таких случаев, когда состояние чистоты продолжается от трёх до четырнадцати дней, факихи придерживались разных точек зрения. По этому вопросу было высказано шесть мнений, наиболее известными из которых являются три, и все, кто их придерживался, ссылались на имама Абу Ханифу. В «Аль-хидайа» указывается, что и муфтию, и тому, кто обратится к нему за советом, легче всего брать за основу мнение Абу Йусуфа. Многие факихи более позднего времени выносили свои решения, основываясь на его мнении, поскольку это легче как для муфтия, так и для обращающихся к нему за советом. В «Фатх аль-Бари» сказано, что это является самым подходящим, а в «Ан-нихайа» указывается, что это и есть окончательное решение Абу Ханифы. Абу Йусуф считает, что если состояние чистоты между месячными продолжается меньше пятнадцати дней, то это является не прекращением месячных, а состоянием подобным хроническому или же непрерывному истечению крови при том условии, что это истечение захватывает и начало, и конец периода чистоты, отделяющего предыдущие месячные от следующих. Таким образом, месячные могут начинаться и заканчиваться в период чистоты. Если истечение крови у женщины будет продолжаться четыре дня, после чего прекратится на пятнадцать дней, а потом снова будет продолжаться четыре дня, тогда первые четыре дня будут периодом месячных, следующие пятнадцать дней — периодом чистоты, отделяющим предыдущие месячные от следующих, а вторые четыре дня — новым периодом месячных. В том случае, когда истечение крови продолжается один день, после чего прекращается на два дня, а потом возобновляется ещё на один день, считается, что месячные продолжались все четыре дня, если им предшествовал период полной чистоты. Если же истечение крови продолжалось два дня, после чего женщина в течение пяти дней оставалась чистой, а потом истечение крови возобновилось ещё на один день, то продолжительность месячных составит все эти восемь дней. Установления, касающиеся месячных Истечения крови у женщин бывают трёх видов: месячные, послеродовое кровотечение (нифас) и хроническое кровотечение (истихада). Ниже перечислены установления, касающиеся месячных и послеродового кровотечения, которые для обоих этих случаев являются общими. 1. Запретность совершения молитв. Во время месячных и послеродового кровотечения женщине запрещается совершать любые молитвы независимо от того, обязательными или дополнительными они являются или совершаются в соответствии с Сунной. Кроме того, ей запрещается совершать земные поклоны как обязательные (например, земной поклон во время чтения Корана), так и дополнительные (например, земной поклон в знак благодарности (саджда шукр). Женщине не вменяется в обязанность возмещать пропущенные молитвы, поскольку она не обязана молиться во время месячных и послеродового кровотечения. Указанием на это служит хадис, приводимый в «Сахихе» Муслима. Передают, что одна женщина спросила ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: «Следует ли кому-нибудь из нас после очищения совершать молитвы, (пропущенные ею) во время месячных?». ‘Аиша сказала: «Ты что, из Харуры[253]?». При жизни Посланника Аллаха у каждой из нас тоже были месячные, однако потом ей не приказывали возмещать (пропущенные молитвы!)». Ан-Навави, да помилует его Аллах, поясняет смысл слов ‘Аиши «Ты что, из Харуры?» следующим образом: «Хариджиты обязывали женщин возмещать все пропущенные ею молитвы во время месячных, что противоречит единодушному мнению мусульман. Другими словами, это и есть путь харуритов, но сколь дурным является этот путь!». Однако, как указывает в своём послании аль-Баркави, желательно, чтобы женщина совершила омовение (вуду) и посидела в том месте дома, которое она избрала для совершения своих молитв, столько времени, сколько нужно для совершения молитвы, прославляя и восхваляя Аллаха. Это желательно делать для того, чтобы она не отвыкала заниматься поклонением. Как отмечает Ибн ‘Абидин, в одном из сообщений указывается, что за это ей будет записана такая же награда, как и за наилучшую молитву. Следует ли женщине прекращать молиться только потому, что она увидела кровь? Да, она должна поступить так. В своём послании аль-Баркави пишет: «Если она увидит кровь, ей следует отказаться от молитвы независимо от того, в первый раз это случится или нет». В комментарии к посланию аль-Баркави Ибн ‘Абидин пишет: «Таков очевидный смысл сказанного, и в большинстве своём шейхи согласны с этим». Кроме того, в «Радд аль-мухтар» он пишет: «Они расходились во мнениях относительно того, следует ли женщине, у которой месячные были уже неоднократно, прекращать молиться и поститься, как только она увидит, что месячные продолжаются у неё больше обычного. Одни считали, что не следует, так как истечение крови, возможно, будет продолжаться более десяти дней. Что же касается факихов, принимавших во внимание основу, то они считали, что ей следует поступить так. Это мнение считали правильным авторы «Ан-нихайа», «Фатх аль-Бари» и других трудов. Действие тех же установлений распространяется и на период послеродового кровотечения. Относительно этого также возникли расхождения во мнениях, касающихся женщин, которые родили в первый раз. Аз-Зайля’ и указывает, что правильным является мнение, согласно которому такая женщина должна прекращать молиться и поститься, как только увидит кровь, а мужу следует воздерживаться от половых сношений с ней, пока ему не будет известно о её состоянии точно. Дело в том, что за основу следует принимать истечение крови у здоровой женщины, тогда как хроническое кровотечение бывает только у больных. Пока не установлено обратное, обязательно ориентироваться на основу, а обратное может быть установлено только в том случае, если истечение крови продолжается более десяти дней, поскольку максимальная продолжительность месячных составляет не более десяти дней. Если истечение крови не прекратится по завершении их обычного срока, женщине следует продолжать отказываться от молитвы, пока с начала месячных не пройдёт десять дней. Если же истечение не прекратится и через десять дней, она должна совершить полное омовение, снова начать молиться и возместить молитвы, пропущенные ею после того, как обычный срок её месячных закончился. Обычная продолжительность месячных устанавливается по их продолжительности в первый раз. 2. Запретность соблюдения поста. Запрещение соблюдать пост во время месячных является милостью Аллаха Всевышнего ввиду того, что месячные ослабляют женщину. Пост приводит к уменьшению количества крови, и для того чтобы это не происходило одновременно с его уменьшением по причине месячных, Аллах облегчил положение женщины, запретив ей поститься как во время месячных, так и во время послеродового кровотечения. Это не противоречит содержанию того хадиса, в котором сообщается, что Пророк сказал: «Поститесь, и будете здоровы», поскольку для того чтобы оставаться здоровым, человеку не нужно есть много. Пост избавляет тело от болезней, вызываемых употреблением излишнего количества пищи, однако, как указывает шейх Мухаммад аль-Хамид, пост как таковой является только чистым актом поклонения. В отличие от молитв женщина обязана возмещать пропущенные дни поста. Различие между одним и другим очевидно: возмещение пропущенных молитв связано с затруднениями, так как молитвы повторяются чаще, чем дни поста. Ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет: «Улемы говорят, что различие между молитвой и постом в этом отношении состоит в том, что молитвы часто повторяются, и в отличие от поста, соблюдение которого вменяется в обязанность раз в году, возмещать их трудно». Женщине, у которой начались месячные, запрещается соблюдать как обязательные, так и добровольные посты. Если у постящейся женщины истечение крови начнётся даже незадолго до захода солнца, её пост за этот день станет недействительным. Это значит, что ей надо будет возместить его независимо от того, добровольным или обязательным он являлся, поскольку если человек начал добровольную молитву или пост, он обязан довести начатое до конца. Точно так же, если женщина почувствует, что во время добровольной молитвы или молитвы, совершаемой в соответствии с Сунной, у неё началось истечение крови, это сделает молитву недействительной, и она должна будет её возместить. Как указывает Ибн ‘Абидин, в этом отношении нет разницы между началом добровольного поста и началом добровольной молитвы в отличие от обязательной молитвы, так как она является обязательной не потому, что её начали, а потому что на обязательность таких молитв указывают соответствующие айаты Корана и хадисы. Если женщина даст обет (назр), что в определённый день она будет молиться или соблюдать пост, но в этот день у неё начнутся месячные, ей необходимо выполнить свой обет в другой день в силу действительности её обета. Если же во время месячных она даст обет, сказав: «Ради Аллаха я должна соблюдать пост (или: совершить такую-то молитву) во время месячных», ни то, ни другое обязательным для неё не станет ввиду недействительности такого обета, на что указывает шейх Ибн ‘Абидин. Является ли полное омовение после завершения месячных необходимым условием действительности поста? Нет, не является. Если месячные у женщины закончатся до рассвета в обычный срок и у неё хватит времени на то, чтобы произнести хотя бы слово «Аллах» без слова «велик», её пост будет действительным. Что же касается таких случаев, когда полное омовение не совершается, то более подробно о них мы поговорим ниже.
sama: 3. Запретность чтения Священного Корана. Пока женщина не очистится и не совершит полное омовение, запретным для неё является чтение даже части одного из айатов священного Корана. Ибн Маджа приводит хадис, в котором сообщается, что Муса бин ‘Укба передавал слова Нафи’а, передавшего, что Ибн ‘Умар сообщил, что Посланник Аллаха сказал: «Не должен читать ничего из Корана ни человек, находящийся в состоянии большого осквернения, ни женщина, у которой не завершились месячные». Ад-Даракутни приводит хадис, в котором сообщается, что ‘Али, да помилует его Аллах, сказал: «От чтения Корана Посланника Аллаха могло удержать лишь пребывание в состоянии большого осквернения». Кроме того, ад-Даракутни приводит другой хадис, в котором сообщается, что Ибн ‘Аббас передавал слова ‘Абдуллаха бин Равахи, сообщившего, что Посланник Аллаха запрещал любому из них читать Коран в состоянии большого осквернения. Всё это касается тех случаев, когда Коран читается намеренно. Если айат является длинным, читать его также запретно независимо от того, намеренно это делается или нет. Что же касается коротких айатов, то читать их разрешается, если намерения читать Коран не было. Так, например, разрешается произносить слова «С именем Аллаха Милостивого, Милосердного»,когда человек намеревается начать что-либо одобряемое шариатом; разрешается произносить слова «Хвала Аллаху, Господу миров»[254],когда человек намеревается выразить Аллаху благодарность, и разрешается читать айаты, в которых содержатся слова мольбы, если он намеревается обратиться к Аллаху с мольбой. Некоторые факихи считали, что можно читать «Аль-Фатиху», если это делается с целью прославления Аллаха и обращения к Нему с мольбой. Другие же проявляли больше осторожности. Они считали, что с этой целью можно прочесть короткий айат, не имея намерения читать Коран. Примером может служить такой случай, когда человек часто повторяет слова Всевышнего «Потом он поразмыслил»[255]. Кроме того, они считали, что с целью обращения с мольбой, прославления или выражения благодарности можно читать то, что меньше айата, если содержание таких айатов будет соответствовать тому, что пожелает сказать человек. Относительно таких случаев, когда содержание айата этому не соответствует, мнения разошлись. Так, аль-Кархи, считал, что делать это разрешается, а ат-Тахави придерживался иного мнения, которое является более надёжным. 4. Запретность прикосновения к тому, на чём написан хотя бы один целый айат Корана. Женщине, у которой начались месячные, запрещается прикасаться к тому, на чём написан хотя бы один целый айат Священного Корана, будь то доска, дирхем или стена. Однако в подобных случаях запрещается прикасаться только к надписи как таковой (в отличие от Корана, поскольку ей запрещается прикасаться и к футляру, который соприкасается с ним, и к тем местам страниц, на которых ничего не написано). Имам Малик и другие мухаддисы[256] приводят послание Посланника Аллаха , которое он направил ‘Амру бин Хазму. Среди прочего в этом послании было сказано: «…чтобы касался Корана только чистый». Ибн ‘Умар передал, что Пророк сказал ему: «Прикасайся к Корану, только если будешь чист». В «Тафсире» аль-Куртуби сообщается, что перед тем как ‘Умар принял Ислам, он вошёл к своей сестре и попросил дать ему свиток[257], а его сестра сказала ему: «Прикасаются к нему только очищенные от грязи и скверны»[258] Шейх Мухаммад аль-Хамид указывает, что высказывание Катады об этом айате[259] относится к числу таких высказываний улемов, на которые можно полагаться. Речь идёт о мнении большинства улемов, считающих, что под Сокровенным Писанием подразумевается Хранимая Скрижаль. По их мнению, данный айат подобен другим словам Всевышнего: «Да! Это — Славный Коран, (записанный) на Хранимой Скрижали»[260]. В комментарии шейха Ибрахима аль-Халаби к «Мунйат аль-мусалли» сказано: «Есть мнение, что в этом айате подразумевается, что Хранимой Скрижали касаются только ангелы. Однако согласно очевидному его смыслу, человеку, который находится в состоянии осквернения, запрещается касаться Корана. Объясняется это тем, что в вышеупомянутом айате Коран прославляется и в нём говорится, что он является почитаемым и хранимым от тех, кто очищенным не является. Из этого следует, что его следует почитать и защищать от прикосновений любого неочищенного». Отсюда видно, что, подобно другим, он использует в качестве доказательства вышеупомянутый айат, хотя на самом деле в качестве доказательства в данном случае следовало бы использовать хадисы. Дело в том, что, как уже было сказано, этот айат толковался по-разному, однако известно, что если указание не является однозначным, использоваться в качестве доказательства оно не может даже в том случае, когда подкрепляется содержанием соответствующих хадисов. Разрешается касаться футляра, в котором находится Коран, если он отделён как от этого футляра, так и от человека, который берёт его в руки. Как сообщает Ибн ‘Абидин, аль-Кухистани считал, что прикосновение к надписи, которая представляет собой неполный текст какого-нибудь айата, не является порицаемым. Ранее мы уже указывали, что по этому вопросу, как и по вопросу о чтении Корана, неизбежны разногласия. Однако в данном случае это мнение является предпочтительным, поскольку в состоянии малого осквернения прикасаться к Корану запрещается, но не запрещается читать его. Так пишет шейх Ибн ‘Абидин в своём комментарии к вышеупомянутому посланию о месячных. Ни женщине, у которой начались месячные, ни человеку, находящемуся в состоянии малого осквернения, не разрешается и переписывать Коран, так как это является одним из видов прикосновения. А разрешается ли ей переписывать то, в чём будет заключаться что-либо из Корана, не прикасаясь к айатам? В «Фатх аль-Кадир» сказано: «Что же касается переписывания, то в фетвах улемов Самарканда выражается порицание переписыванию того, в чём содержится хотя бы один айат Корана, так как он будет записан пером, которое человек в состоянии осквернения станет держать в своей руке. По мнению Абу-ль-Ляйса, делать это нельзя, даже если лист будет лежать на земле[261], а написано будет меньше айата. Аль-Кудури же считает, что если лист лежит на земле, в этом нет ничего дурного. Утверждают, что так считал Абу Йусуф, и это — самое правильное мнение, ведь листа, который находится на земле, касается перо, представляющее собой отдельное средство, если только человек не станет касаться надписи рукой». Шейх Мухаммад аль-Хамид, да помилует его Аллах, сказал: «Из этого ясно, что на прикосновение и писание распространяется действие одного и того же установления ввиду того, что, как уже было сказано, писание есть разновидность прикосновения. Аль-Камаль склонялся к тому, что человеку, находящемуся в состоянии осквернения, нежелательно прикасаться не только к Корану, но и к книгам по шариатским наукам вообще. В «Радд аль-мухтар» указывается, что если дело касается толкований Корана, то нельзя касаться тех мест, на которых написаны айаты, но можно касаться всего прочего. То же самое относится и к книгам по фикху, если в них содержатся какие-нибудь айаты, а ат-Тахтави считал, что это мнение в наибольшей степени соответствует основоположениям фикха. Однако более надёжным является то, о чём упомянул Ибн ‘Абидин. Он считал, что, в отличие от других книг, прикасаться к толкованиям нежелательно по причине очевидного различия между одним и другим, ведь в толкованиях больше айатов, чем других книгах, упоминания о Коране в них носят независимый, а не подчинённый характер, и такие книги имеют больше сходства с Кораном, чем любые иные. Вот на чём основывается суждение о переписывании». Однако следует обратить внимание на то, что если человек, находящийся в состоянии осквернения, начнёт с написания фраз «С именем Аллаха» и «Хвала Аллаху», а потом напишет фразу, в которой будет больше букв, чем в двух вышеупомянутых фразах, то прикасаться к этому листу ему будет нельзя. Если он всё же коснётся его, пусть не дотрагивается до тех мест, на которых окажутся айаты. К толкованию же, как нам уже известно, прикасаться вообще нежелательно, в том числе и к тем его местам, на которых нет айатов. 5. Запретность появления в мечети. Женщине, у которой начались месячные, запрещается входить в мечеть и проходить по ней, даже не задерживаясь там, если только её не вынудит к этому крайняя необходимость (например, страх перед диким зверем или вором, очень сильный холод или очень сильная жажда). Указанием на это служит приводимый Абу Даудом хадис, в котором сообщается, что Джасра бинт Дуджаджа передавала, что она слышала, как ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха который пришёл в мечеть, увидел, что двери домов его сподвижников выходят прямо в неё, и сказал: «Сделайте двери в другом месте, чтобы они открывались не в мечеть». После этого он зашёл к себе, однако люди ничего не сделали, надеясь, что им будет ниспослано разрешение (оставить всё как есть. Через некоторое время Пророк ) вышел к ним и сказал: «Сделайте двери в другом месте, ибо я не разрешаю входить в мечеть ни женщине, у которой начались месячные, ни человеку, находящемуся в состоянии осквернения!». Как указывается в «Послании о месячных», в случае необходимости женщине лучше всего совершить очищение песком, а потом войти. Кроме того, ей разрешается находиться на местах совершения праздничных и заупокойных молитв, поскольку на них не распространяется действие установлений, касающихся мечетей, однако она не должна находиться слишком близко от рядов молящихся. Ей разрешается также посещать кладбища. 6. Запретность совершения обхода вокруг Ка’абы. Женщине, у которой не завершились месячные, запрещается совершать обход вокруг Ка’абы. Если месячные начались у неё во время хаджжа, ей следует совершить все положенные обряды за исключением обхода, который она должна отложить до завершения месячных и полного омовения. Ранее мы уже приводили хадис, в котором сообщается, что когда у ‘Аиши, да будет доволен Аллах ими обоими, во время хаджжа начались месячные, Посланник Аллаха сказал ей: «Поистине, это предопределено Аллахом дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, но только не обходи Ка’абу!» (Аль-Бухари). Будет ли действителен обход, совершённый женщиной, у которой месячные ещё не завершились? Да, её обход будет действителен, но совершение обхода в таком состоянии является грехом. Если обход относится к числу столпов хаджжа[262], женщина должна принести в жертву верблюда или корову, если же она повторит обход после очищения, то жертву приносить не нужно. 7. Запретность вступления в половую связь. Запрещается как вступать в половую связь с женщиной, у которой начались месячные, так и ласкать её, прикасаясь к тем местам её тела, которые находятся ниже пупка и выше колен. В «Ад-дурр аль-мухтар» указывается, что тот, кто поступает так намеренно и знает о запретности этого, совершает большой грех, и ему необходимо принести покаяние в отличие от человека, совершающего это по неведению, по принуждению или по забывчивости. Как отмечается в «Радд аль-мухтар», ат-Тахтави указывает, что невежество позволяет только не считать совершение этого тяжким грехом, но не делает подобное менее запретным, не говоря уже о том, что в мусульманской стране незнание установлений шариата не может служить оправданием. Ласкать те места тела женщины, которые находятся ниже пупка и выше колен, разрешается лишь при том условии, что на ней будет изар[263] из плотной и толстой ткани, которая не позволит ощутить тепло её тела. К другим же местам прикасаться можно без ограничений. Аллах Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя о месячных. Скажи: «Это — страдание. Удаляйтесь же от женщин во время месячных и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся, а когда они очистятся, то совокупляйтесь с ними, как повелел вам Аллах». Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся».[264] В «Сахихе» Муслима приводится передаваемый со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, хадис, в котором сообщается, что, когда у женщины из числа иудеев начинались месячные, они не ели вместе с такой женщиной и не оставались с ней в одном доме. Сподвижники спросили об этом Порока , после чего был ниспослан приведенный выше айат, а Посланник Аллаха сказал: «Делайте всё, но не вступайте в половую связь». Кроме того, в «Сахихе» Муслима приводится хадис, передаваемый со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Когда у жён Посланника Аллаха бывали месячные, он прикасался к ним через изары». Там же приводится хадис, передаваемый со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Когда у кого-нибудь из нас[265] начинались месячные, Посланник Аллаха повелевал ей надеть изар и дотрагивался до неё только после того, как она делала это». Разрешается ли вступать в половую связь с женщиной сразу же после завершения у неё месячных или же это можно делать только после полного омовения? Имамы Малик и аш-Шафи’и, да помилует Аллах их обоих, считали, что вступать в половую связь нельзя, пока женщина не совершит полное омовение или не очистится песком, если не сможет достать воды. По мнению Абу Ханифы, вступать в половую связь с женщиной можно до совершения ею полного омовения, если месячные прекращаются через десять дней после их начала. Если же месячные продолжаются меньше десяти дней, делать это нельзя, пока она не омоется полностью или не пройдёт определённое время, в течение которого она должна была бы совершить молитву, о чём более подробно говорится ниже. Всё это касается тех случаев, когда месячные прекращаются в обычный срок, в противном же случае вступать с ней в половую связь нельзя. Мужу запрещается вступать с женой в половую связь после того, как она сообщит ему о начале месячных, если её слова можно будет счесть правдивыми независимо от того, нечестивой или праведной она является. То же самое относится и к её словам о завершении периода «‘идда». Автор «Радд аль-мухтар» пишет: «Как считают некоторые факихи, если существует вероятность того, что её слова относительно месячных правдивы, ей следует поверить, даже если она является нечестивой, и то же самое касается периода «‘идда». Это мнение следует считать наиболее надёжным и близким к проявлению благочестия». Далее автор «Радд аль-мухтар» пишет: «Отсюда ясно, что если женщина является нечестивой, а муж не сочтёт, что её слова об отсутствии месячных скорее всего соответствуют истине, этим словам, по общему мнению, доверять нельзя. Факихи говорили, что если источником сообщения является нечестивец, поступать согласно тому, что он говорит, обязательно лишь в том случае, когда есть мнение, что его слова, скорее всего, являются правдой». Если женщина подчинится мужу во время месячных, она совершит грех вместе с ним, и тогда оба они должны будут принести покаяние и молить Аллаха о прощении. Если же один из супругов совершает грех добровольно, а другой делает это по принуждению, бремя греха понесёт лишь тот, кто совершает его добровольно. Правомерно ли обвинять в неверии того, кто считает дозволенным совершение полового сношения с женой во время месячных? На этот счёт есть два мнения. Суть первого и наиболее распространённого состоит в том, что человек, считающий это дозволенным, а не запретным, заслуживает обвинения в неверии. Согласно второму мнению, которое, как указывается в «Ад-дурр аль-мухтар», является правильным, обвинять такого человека в неверии не следует ввиду существования разногласий по этому вопросу. Автор «Ад-дурр аль-мухтар» пишет: «Не следует выносить решение о неверии такого мусульманина, относительно неверия которого есть расхождения во мнениях, даже если они опираются на слабые сообщения». Желательно, чтобы человек, который совершил грех, вступив в половую связь с женщиной во время месячных, раздал в качестве милостыни один динар[266], если сношение имело место в начале месячных, или полдинара, если это было в конце. Говорят также, что если во время сношения кровь была красной, следует раздать динар, а если жёлтой — полдинара. Указанием на это служит хадис, приводимый Абу Даудом и аль-Хакимом, который считал его достоверным. В этом хадисе сообщается, что Пророк сказал: «Пусть человек, который совершит половое сношение со своей женой во время месячных, раздаст в качестве милостыни динар, если кровь была красной, или полдинара, если кровь была жёлтой». 8. Обязательность совершения полного омовения по завершении месячных. После прекращения истечения менструальной крови женщина обязана совершить полное омовение. В том случае, когда она не может сделать это по какой-либо причине, в силу которой допускается очищение песком, ей следует совершить такое очищение. Если же никаких оснований для очищения песком не будет, ей следует совершить полное омовение. Полное омовение после завершения месячных подобно полному омовению, которое совершается после большого осквернения, а его необходимыми элементами являются омовение всего тела водой, полоскание рта и промывание носа. [244] Возраст девять лет может быть типичным, для начала истечения у девушек, в странах с жарким климатом. [245] В мусульманских странах исчисление идет по лунному календарю, в котором год короче на 11 дней, чем в григорианском. [246] Современная медицина утверждает, что это бывает на любом сроке беременности, и считает это патологией беременности. [247] Нормальный срок наступления менопаузы у женщин 45-55 лет (по данным современной медицины). [248] Периодом «‘идда» именуется период, равный четырём месяцам и десяти дням или исчисляемый по менструальным циклам, когда женщина после смерти мужа или развода не имеет права снова выходить замуж. [249] Сариф — место в одиннадцати километрах от Мекки. [250] В современной медицине отступление от срока месячных в 3-7 дней считается патологией. [251] Перечисленные цвета крови, кроме красного и темно красного являются патологией (по данным современной медицины). [252] То есть пока не убедитесь, что истечение крови прекратилось. [253] Харура — деревня близ иракского города Куфы, где собралось двенадцать тысяч человек, покинувших лагерь ‘Али бин Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, в ходе борьбы за Халифат и отколовшихся от остальных мусульман. Именно там и было положено начало хариджитскому (раскольническому) движению в Исламе. [254] »Аль-Фатиха», 1. [255] »Завернувшийся», 21. [256] Мухаддис — знаток и толкователь хадисов (изречений Пророка ). [257] Речь идёт о свитке с записью суры «Та ха», который Хаббаб бин Аратт читал сестре ‘Умара и её мужу, да будет доволен ими Аллах. Прочтя эту суру, ‘Умар принял Ислам. [258] »Падающие», 79. [259] В Коране сказано: «Поистине, это — Благородный Коран, (хранимый) в Сокровенном Писании» «Воскресение», 77 — 78. Здесь имеется в виду 78-й айат суры «Воскресение». [260] »Знаки Зодиака», 21 — 22. [261] Здесь имеется в виду не только земля, но и любой другой предмет, который может служить в качестве подставки. [262] То есть обход Ка’абы, совершаемый в 10-й день месяца зу-ль-хиджжа и являющийся одним из обязательных элементов хаджжа. [263] Изар — верхняя одежда в виде куска материи, обматываемого вокруг бёдер. [264] »Корова», 222. [265] Имеются в виду жёны Пророка . [266] Динар — золотая монета весом в 4,25 гр. Для определения сумм, которые в подобных случаях следует раздавать в качестве милостыни в наши дни, необходимо исходить из складывающихся на каждый данный момент цен на золото. Из книги ‘Абд аль-Хамид Махмуд Тахмаза:»Ханафитский фикх в новом обличье» Блог Хадис аль Ханафи darulfikr.ru
полная версия страницы