Форум » Новый архив » Темы подфорума - " Вероисповедание " 0337 » Ответить
Темы подфорума - " Вероисповедание " 0337
nika: с 1 по 6 страницу ...тема " Исламская мораль и право. Вопросы веры "
Samah: Ассаламуалейкум,дорогие мусульмане!! В этой теме можно узнать адабы исламской морали и права Представители других религий-так же приветствуются!! *********** P.S.Флуд запрещен!!!
Samah: Би3нес и коммерция: В Исламе разрешено заниматься бизнесом и коммерцией. Это дозволенный способ содержать себя и свою семьи. Но при этом нельзя отходить от норм шариата. При торговле запрещается обманывать и обвешивать, нельзя быть алчным. Также недопустимо давать и брать деньги под проценты. Занятие бизнесом не должно отвлекать от совершения намазов в мечети и от поминания Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах благословит сделку покупающего и продающего, при условии, что они правдивы и искренни. Но, если они лгут и скрывают плохие стороны товара, то торговля будет лишена благодати» (Бухари и Муслим). И еще есть хадисы на эту тему: «Верный и правдивый торговец будет воскрешен в Судный день с пророками (мир им), праведниками и шахидами» и «Все торговцы будут воскрешены в Судный день как грешники. За исключением тех, кто боялся Аллаха, был добродетелен и правдив». Так же запрещено торговать, тем, что нельзя употреблять, например, спиртными напитками, сигаретами, свининой и т.д. Давать и брать деньги под проценты Исламом категорически запрещается. Это относится к числу больших грехов. Всевышний Аллах сказал: "Аллах сделал дозволенной торговлю и запретил проценты". (Бакара 275) "Искореняет Аллах процент и поощряет милостыню". (Бакара 276) "О вы которые уверовали! Не живите за счет лихвы, удвоенной или многократной, бойтесь Аллаха, и, быть может, преуспеете вы" (Али Имран 130)
Samah: Обман: Пророк (мир ему и благословение) сказал: " Есть три вещи, и в ком они присутствуют, то он лицемер, даже если он соблюдает пост, совершает намаз, отправляется на Хадж и Умра и говорит: «Я мусульманин». Вот они: когда говорит - лжет, когда обещает - нарушает, а когда ему доверяют – не оправдывает доверия". Поэтому обман считается большим грехом ******************* Мусульманин не обязан позволять другим унижать себя. За нанесенную обиду вы можете потребовать равного возмездия на этом свете. Однако если вы простите мусульманина, от которого исходит угнетение, то Аллах вознаградит вас за это.
Ussuri: Samah вы все эти предписания соблюдаете? или некоторые опускаете все таки... так как они или "изжили себя" или вы ничего плохого в этом не видите?
Samah: не все и очень многие себя изжили,важна сyть и стремление ,мусульмане живут по шариату и поэтому частично соблюдают эти адабы
Ussuri: а какие себя изжили, и что можно не выполнять?
Samah: Ussuri пишет: а какие себя изжили, и что можно не выполнять? выполнять нужно всё,кто же выполняет? вот в чем вопрос..например,шутки по отношению к другим,гроmкая музыkа и веселья,фотографии,да много чего
Samah: ..по крайней мере мере нужно их знать и стараться совершать меньше грехов
Ussuri: Samah пишет: очень многие себя изжили вы привели конкретные адабы. наверняка это не все, что есть. и вы сказали, что очень многие законы себя просто изжили. и их выполнять не обязательно. пожалуйста, приведите конкретные примеры тех законов, которые можно не соблюдать в силу их устаревшести
Samah: Ussuri пишет: которые можно не соблюдать в силу их устаревшести ,приведу конкретный пример Большинство факихов (религиозных правоведов) говорят, что запрещено (харам) присутствовать в тех местах, где поют, играют на музыкальных инструментах, так как это обычно сопровождается различными запретными действиями. Что же касается прослушивания музыки, не присутствуя непосредственно в месте ее исполнения, например, слышание через стенку или же посредством магнитофона и т.п., то эти действия не входят в разряд запрещенных. Конечно, имеются в виду песни или музыка, которые не возбуждают в человеке влечение к запретному. В случае, если они вызывают подобные желания, прослушивание такой музыки являться харамом. Именно в этом причина того, что иногда музыку слушать запрещено
Samah: Все, что написано в Коране, необходимо понимать с учетом места и времени ниспослания того или иного аята и хадисов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Например, аяты, в которых говорится об убийстве неверных, относятся к военному времени. Есть и другие аяты, где объясняются правила взаимоотношений мусульман с неверными. В них указывается на допустимость дружественных отношений с представителями других религий. Пользоваться же дословным переводом Корана для вынесения на его основе решений или же изучения Шариата недопустимо. Наш путь - это Шариат, а это не только перевод Корана, но Коран, хадисы, Иджма (единогласное мнение ученых-богословов) и Кияс (суждение по аналогии).
Samah: кстати,в соседней ветке есть сайты об исламе,мне кажется,Вы очень заинтересованны
Anneya: Samah пишет: если есть хорошие ссылки,копируй сюда тоже вернее сюда tut
Samah: Недопустимо ругать и оскорблять человека, в независимости от его религиозной принадлежности, в том случае, если он не причиняет вреда мусульманам и Исламу. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Истинный верующий это тот, от рук которого не страдает ничего живое ************ сборниках Бухари, Муслима и Абу Дауда приводится следующий хадис: «Однажды некий человек испытывал жажду. Найдя колодец, он спустился в него и напился. Но когда он уходил, увидал пса, высунувшего язык и пожиравшего глину от жажды. И сказал этот человек себе: «Собака, пришедшая сюда, страдает без воды, так же, как и я мучился». И он снова спустился в колодец, набрал воды в туфли свои и в рот, выбрался наружу и напоил пса. За это Аллах ниспослал ему свое благоволении и простил все прежние грехи». Услышав эту историю, сподвижники спросили: «О Пророк (мир ему и благословение), будет ли и нам награда за наши благие деяния по отношения к животным?». Он ответил: «Награда за все содеянное благо полагается за каждое живущее с добрым сердцем **************** Благодарность Аллаху выражается в следовании Его повелениям, т.е. совершении тех действий, которые соответствуют нормам Ислама, а также восхвалении Всевышнего. Например, человек, которого Всевышний наделил состоянием, обязан прославлять Аллаха и выделять из своего имущества закят (обязательное пожертвование), более того, желательно сверх этого помогать неимущим и нуждающимся. Выражением благодарности Аллаху может служить совершение дополнительного двухракатного шукур-намаза или шукур-саджда (земного поклона), выполняемых с намерением благодарности Всевышнему. В хадисе сказано: "Когда случалось что-либо, вызывающее радость Пророка (мир ему), он склонялся в земном поклоне и благодарил Аллаха". Также на эту тему можно привести хадис Пророка (мир ему и благословение): «Кто не благодарен людям, не благодарен Аллаху». Из этого видно, что мусульманин должен проявлять особое уважение к тем, кто оказал ему какую-либо помощь, особенно к родителям. В хадисе сказано, что когда Посланник Аллаха (мир ему и благословение) от кого-то получал подарок, даже в виде глотка молока, то он всегда старался отблагодарить большим.
Samah: Среди важнейших поступков, посредством которых мы проявляем благодарность Аллаху, – выплата закята или подача милостыни (садака). Когда мусульманин отчисляет закят или расходует что-то в благотворительных целях, его душа очищается от скупости, и он поднимается на вершину великодушия и чести Аллах говорит об истинно верующих: «Они угощают, несмотря на любовь к пище, бедняка, сироту и пленника: «Мы ведь кормим вас ради лика Божьего; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» (76:8,9). Сам по себе акт расходования денег на милостыню или закят – великий признак благодарности Аллаху. Безусловно, мусульманин должен благодарить Аллаха день и ночь, и один из способов делать это – помогать всем людям, независимо от их религии, цвета кожи или языка
Samah: . Ислам запрещает агрессию против невиновных людей Ислам не разрешает проявлять агрессию по отношению к невиновным людям, будь она направлена против жизни, собственности или чести. Это правило обязательно для всех, независимо от занимаемой должности и социального статуса. Поскольку в Исламе государственный деятель (правитель, халиф) должен руководствоваться Шариатом, он обязан соблюдать запрет нарушать права человека, лишать кого-либо жизни, собственности, чести и т. д. Во время своего Прощального паломничества Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объявил о том, что жизнь, собственность и честь человека должны оставаться неприкосновенными до Судного Дня. Это правило не ограничивается лишь мусульманами, нет. Здесь речь идет обо всех людях. Даже в случае войны Ислам запрещает убивать тех, кто не участвует в сражениях, например, женщин, детей, стариков и монахов, полностью посвятивших себя религии. Это не должно вызывать никакого удивления, поскольку Ислам – религия, запрещающая агрессию даже по отношению к животным. Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) передавал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что одна женщина попала в Ад лишь по той причине, что не кормила кошку и не позволяла ей самой искать пропитание (передано аль-Бухари). Если исламское учение придерживается такого строгого подхода, даже когда речь идет о животных, то что говорить о наказании, ожидающем человека, совершившего акт насилия, пыток или терроризма! 2. Индивидуальная ответственность Согласно Исламу, каждый человек отвечает лишь за свои поступки, а не за поступки других. Никто не должен нести на себе последствия ошибок, совершенных другим человеком, пусть даже его родственником. Об этом говорится в Благородном Коране: «Разве ему не сообщено то, что в свитках Мусы и Ибрахима, который был верен: что не понесет носящая ношу за другую…» (53:36-38). Поэтому очень прискорбно видеть людей, называющих себя мусульманами и делающих ни в чем не повинных граждан «козлами отпущения» за политику, проводимую их правительствами. Какое преступление совершили простые люди? Убийство считается в Исламе одним из самых тяжких грехов. Некоторые мусульманские ученые даже полагают, что Аллах Всевышний не помилует человека, не раскаявшегося в его совершении. Вспомним аят Корана, гласящий: «…кто убил душу не за душу или не за порчу на земле, тот как будто бы убил людей всех» (5:32). 3 Итак, согласно всем источникам Шариата – Корану, сунне, фетвам мусульманских ученых – агрессия и нарушение прав человека категорически запрещены. Кроме того, мусульманские ученые должны делать все, что от них зависит, чтобы направить людей в этом смысле на верный путь.
Samah: Одними из главнейших черт благой морали, которые Всевышний Аллах предписывает верующим в Коране, является «прощение и милосердие»: «Будь прощающ и снисходителен, повелевай дозволенное и удаляйся от невежд» (7:199). В другом аяте Всевышний повелевает: «...пусть они будут милосердными. Ужель вы сами не хотели бы, чтобы Аллах простил вас?» (24:22). Для людей, далеких от соблюдения морали Господа, такие черты характера как прощение и милосердие не имеют какой-либо значимости и ценности. Проявить свой гнев или нагрубить кому-либо в момент неприятности или непредвиденной ошибки для них естественно и не является в их понимании грехом. Но Всевышний Аллах ясно повелевает истинно уверовавшим, что прощение, воздержание от злобы и мести является лучшим проявлением благочестия перед Господом: «А воздаянием за зло есть зло, подобное ему. Но кто простит и восстановит мир, поистине, тому назначена награда у Аллаха" (42:40), а также «... Но если вы все же простите (проступки их) и будете снисходительны к ним, так ведь Аллах, поистине, Прощающ, Милосерд!" (64:14). Коран также сообщает, что прощение и милость являются наивысшими чертами нравственности человека. «Но кто способен проявить терпенье и простить, поистине, это достойное деяние и в этом твердость духа» (42:43). Таким образом, истинные мусульмане, как сообщает Коран, - это прощающие, милосердные, благонамеренные и терпеливые. «Они те,… кто сдерживают гнев и являют снисходительность к людям» (3:134), - сказано в Коране.
Samah: Адабами к родителям являются: **************************** Не забывайте о трудностях, которые перенесли родители, особенно мать, ради вас с самого вашего рождения, об их заботах и тревогах о вас. В Коране есть аят со следующим смыслом: "Я возложил на человека обязанность, делать добро родителям во всех отношениях, так как матери было тяжко носить его в утробе, и также тяжело было родить" (Сура "Альхакат", аят 15). Всегда упоминайте их в своих мольбах к Всевышнему Аллаху. В Коране есть аят с таким смыслом: "Ты проси так: "О мой Господин Аллах, когда я был маленьким, они заботились обо мне, и, благодаря их воспитанию, я вырос таким, Ты прояви милость к ним обоим" (сура "Альисраъ", аят 24). Считайтесь с их мнением, ничем не выражайте недовольства ими, не сердитесь и не повышайте на них голоса. В хадисе сказано: "Тот, кто сердито бросает взгляды на родителей, не считается покорным им" (передал Дарукутуни). Покоряйтесь им во всем, что они повелевают сделать (кроме того, что запрещено Шариатом). Покорность им - есть выражение любви к ним, непокорность - нанесение обиды им. У Пророка (мир ему и благословение Аллаха) спросили: "Какое деяние является наиболее ценным?". Он ответил: "Вовремя совершенный намаз". "А потом что?". "Покорность родителям, делать им добро, а после этого хорошим деянием является газават". Делитесь с ними всем, что у вас есть: пищей, денежными средствами, одеждой и обувью. Не вытягивайте ноги перед ними; не смейтесь громко, не пойте, не раздевайтесь в их присутствии; не лежите, когда они стоят; целуйте им руки и прижимайте их к груди в знак любви. Оказывайте им помощь во всем, что они делают; при проживании с ними берите на себя все хлопоты по дому; старшим детям следует присматривать за младшими, учить их добру и основам Ислама не только словами, но и собственным примером. Радуйте их хорошей учебой. В хадисе сказано, что в довольстве родителей есть довольство Аллаха. Храните родительскую честь; не делайте того, из-за чего будут проклинать ваших родителей. Не идите впереди родителей; не садитесь раньше, чем сядут они; не обращайтесь к ним по имени; поспешите с ответом, когда они позовут. Отправляйтесь в дорогу только с их разрешения и одобрения. Один человек, придя к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), сказал: "Я пришел к тебе, оставив плачущими родителей, чтобы договориться с тобой о переселении". Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: "Возвращайся к ним, и так же, как ты заставил их плакать, сделай , чтобы они смеялись" (передал Абудавуд). Просите за них у Аллаха и после их смерти . В хадисе сказано: "Тот, кто всю жизнь мучил родителей, но после смерти постоянно делал им хорошее дуа, просил простить их грехи, Всевышний Аллах наказывал записать его имя среди тех, кто был покорен родителям". Давая милостыню, просите Аллаха передать вознаграждение за нее рухам своих родителей. В хадисе сказано: "Разве плохо станет вам, если вознаграждение от отданной вами милостыни вы передадите покойным родителям". После их смерти выполните их завещания; сохраняйте хорошие отношения с их друзьями, с теми, кого любили они. В достоверном хадисе сказано: "Самым лучшим деянием по отношению к родителям является поддерживание сыном связи с теми, кого они любили" (передал Муслим). Каждую пятницу посещайте могилы родителей. В хадисе сказано : "Кто бы ни был каждую пятницу посещающим могилу родителей или одного из них, грехи этого человека будут прощены, и он будет среди покорных своим родителям" (передал Табрани). Тот, кто проявляет неуважение к родителям, будет лишен благ обоих миров, а тот, кто, соблюдая эти адабы, вызовет довольство родителей, получит блага и этого и Того миров. Есть хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в котором говорится, что Рай находится под ногами наших родителей. Такие же адабы, как к родителям, надо соблюдать и по отношению к старшим братьям и сестрам. В хадисе сказано: "Обязательство младшего брата перед старшим подобно обязательству сына перед отцом".
Samah: Адабы к мечети: ************** "Намаз, совершенный джамаатом, ценнее в 25 раз, нежели намаз, который совершен дома. Когда человек, основательно совершив омовение, выходит из дома, с каждым его шагом от него отдаляется зло и возвеличивается его уровень. Когда он совершает намаз с джамаатом, ангелы читают ему дуа. До тех пор, пока он находится в местах совершения намаза с сохранением намаза, ангелы просят для него: "О Аллах, смилуйся над ним!" В то время, когда он ждет наступления времени намаза, он подобен совершающему намаз" (Бухари, Муслим). "Аллах любит намаз, совершенный джамаатом" (Ахмад, Тирмизи). "Тот, кто основательно совершил омовение и намаз в мечети, очистился от грехов" (Ибн Хузайна). "Человек, который ходит на джамаат-намазы, основательно совершает омовение, после совершения одной молитвы ожидает времени наступления другой молитвы, ведет хороший образ жизни, умирает праведником и очищается от грехов, как в день, когда его родила мать" (Тирмизи). "Если бы тот, кто не посещает джамаат, знал, что получает тот, кто посещает его, он бы приполз туда на четвереньках" (Табрани).
Samah: assa пишет: Интересно. А в исламских странах как работают банки-без %ов чтоли? Главной особенностью исламских финансов является отказ от того, на чем основана общепринятая, западная финансовая система, — ссудного процента. Это не означает превращение коммерческих займов в благотворительные. Вознаграждение собственнику капитала не должно принимать форму выплаты заранее установленной суммы, гарантированной вне зависимости от доходности предприятия, как это происходит в случае взимания процента. Согласно нормам исламской этики, праведно лишь то богатство, источником которого являются собственный труд и предпринимательские усилия его владельца, а также наследство или дар. Кроме того, прибыль является вознаграждением за риск, сопутствующий любому деловому предприятию. Исламские банки открывают для клиентов три вида счетов. Во-первых, это текущий счет, условия которого практически не отличаются от условий открытия таких счетов в западных банках. Проценты по нему не выплачиваются, клиенту гарантируется возвращение суммы вклада в любой момент. Второй тип счета — сберегательный. Его владелец не имеет права на участие в прибылях, однако администрация с целью привлечения вкладчиков может по своему усмотрению выплачивать им премии в зависимости от прибыльности банка. Сберегательный вклад не является срочным, его номинальный размер также гарантирован. Средства, привлеченные по сберегательным вкладам, банк старается вкладывать в малорискованные операции, как правило, в финансирование торговых сделок. И наконец, третий вид счета — инвестиционный. Его владелец имеет право разделить с банком его прибыль или убытки по схеме profit and loss sharing (PLS). Вкладчики получают доход по своим вкладам, который, как правило, сопоставим с процентом в обычных банках. Однако доход этот не гарантируется, не гарантирован и сам капитал, так как убытки банк компенсирует за счет средств на инвестиционных вкладах. В случае, если банк распорядился средствами клиента не вполне профессионально, тот в судебном порядке может потребовать компенсации. Приращение капитала не может происходить в сфере денежного оборота, в его основе должны лежать сделки, касающиеся реально существующих товаров и услуг. Деньги сами по себе не могут приносить новые деньги, капитал должен использоваться в производительных целях.
assa: Samah Если вы хотите чтобы читающие вашу пост русскоязычные собеседники более полностью поняли о чем идет речь, переводите некоторые непонятные фразы на bolee ponyatnuyu общепринятими словами! Например: Аллах - Господ Бог Шариат - Свод правил, этикет и законов для повсдневной жизни. Адаб - Этика хадис - предания о пророке Мухаммада, жизнеописание(типа Евангелии) намаз - молитвенный ритуал(5 раз в ден совершается, в определенные времена) хадж- - один из объязателных условий Ислама, ритуальный обряд совершаемый только в городе Мекка. мазхаб - религиозное течение, ответвление(точные перевод незнаю ). фард(фарз) - объязательное к исполнение. сунна - необъязательное к исполнению. джамаат - община сура - стих Корана аят - строка из стиха
Samah: assa пишет: мазхаб - религиозное течение, ответвление(точные перевод незнаю ). Мазхаб - это правовое течение в исламе,4-x видов огромное спасибо за перевод!!
Samah: Адабы к Священному Корану Первым и обязательным адабом является чтение Корана с чистым намерением: во имя Всевышнего Аллаха, Его довольства. Это намерение должно быть свободно от мыслей о показухе, желания получить похвалу. Когда человек встает для того, чтобы взять в руки Коран или положить его на место, присутствующим, в знак почтительного отношения, тоже желательно встать. По возможности стараться не поворачиваться к Корану спиной. Нельзя без омовения прикасаться к Корану или даже к его чехлу. Но читать Коран в сердце не запрещено; но и для того, чтобы мысленно читать Коран, является сунной - быть в омовении. Тому, кто нуждается в полном омовении тела, или женщине, не совершающей намаз в данное время, нельзя читать Коран ни вслух, ни мысленно. Для читающего Коран является сунной сидеть в чистом месте, повернувшись лицом в сторону Каабы, не запрещено (в особых случаях) читать Коран лежа. Наиболее предпочтительно - читать Коран в мечети. Нельзя класть Коран на землю, даже если она чистая; сунна - читать Коран, подложив под него специальные подушечку или подставку. Нельзя перелистывать страницы Корана смоченными слюной пальцами. Коран необходимо помещать на самую верхнюю полку, над ним и на него ничего нельзя класть. Человек, намеренно выбросивший в грязное место листок бумаги с аятом или выражением из Корана или специально испачкавший Коран, попадает в страшный грех неверия (куфр). апрещено заносить в туалет или подобные грязные места что-либо с аятами из Корана и, тем более, читать это вслух. Особенно ценно - читать Коран во время намаза. Перед началом чтения Корана нужно произнести "А'узу биллахи мина шшайтани рраджим" и "Бисмиллахи Ррахмани Ррахим". За чтение Корана ночью или в мечети человека ждет более высокое вознаграждение. Является сунной читать Коран не торопясь, даже если читающий не владеет смыслом того, что читает. При чтении аята-сажда, является сунной сделать поклоны-сажда, если даже такой аят читается в намазе. Когда имам читает аят-сажда, он тоже должен поклониться вместе со следующим за ним джамаатом. Когда кто-то услышит, что читается аят-сажда, ему также желательно совершить поклонение, однако нужно быть в омовении и одетым по Шариату. Совершают сажда, повернувшись в сторону Каабы и выразив намерение: "Я намереваюсь совершить сажда чтения Корана". Сказав "Аллаху Акбар", совершают сажда, потом со словами "Аллаху Акбар" поднимают голову и произносят вправо и влево слова приветствия "Ассаламу Алейкум ва рахматуллах". Лучше читать Коран, глядя на него, нежели наизусть, ибо так увеличивается служение наших глаз. Читать Коран вслух или про себя - зависит от намерения. Если есть опасность попасть в грех показухи (рияъ), или это мешает другим, лучше читать про себя. Если же это никому не мешает и нет опасности попасть в грех, тогда лучше читать вслух, чтобы и у других возникло такое же желание. Если человек, читающий Коран , понимает его смысл, для него является сунной обдумать каждый прочитанный аят. При чтении аята-тасбиха (упоминание Всевышнего) нужно прочитать тасбих; при чтении аята-рахмата попросить у Аллаха милости для себя и для всех; прочитав аят о муках Ада, попросить Всевышнего уберечь себя и всех присутствующих от мук. Так делал и наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Большим неуважением к Священному Корану является произвольная трактовка аятов Корана на основе смысловых переводов. Часто люди, прочитав такие переводы, пытаться толковать аяты, не понимая смысла прочитанного, вводят других в заблуждение призывами следовать якобы Корану. К сожалению, это явление очень характерно для нашего времени. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил о подобных людях: "Те, кто толкуют Коран соответственно своим умозаключениям, пусть готовят себе место в Аду". Является сунной чистить зубы (лучше сиваком) перед чтением Корана, ибо нежелательно (карахат) делать это с нечистым ртом. Даже прерываясь на время, можно вновь воспользоваться сиваком перед тем, как продолжить чтение со слов "А'узу...". Если при чтении Корана человека одолеют зевота или икота, необходимо прекратить чтение; продолжить можно только после того, как все прекратится. Для того, кто услышал чтение Корана, является сунной остановиться и послушать. Некоторые алимы говорят, что слушать Коран ценнее, нежели читать самому. Является сунной слушать уже знакомое толкование Корана с такими же благоговением и трепетом, как будто бы слушаешь впервые. Если человек, читая Коран, услышит призыв к молитве (азан) или же его поприветствуют, он должен остановится и выслушать азан, или вернуть приветствие, а уже потом продолжить чтение. Читать Коран время от времени дома является сунной. В хадисе сказано: "Не превращайте ваши дома в могилы, в которых не читается Коран". В сердце читающего Коран должно быть убеждение, что он читает речь Всевышнего Аллаха, находясь перед Ним. Не следует читать Коран на базарах, в шумных местах и, тем более, там, где употребляют спиртное. Нужно соблюдать спокойствие при чтении Корана: не прерываться для несерьезных разговоров, не смеяться, не играть пальцами. Желательно читать Коран, сохраняя кораническую последовательность сур. Считается ценным слушать чтение Корана, собравшись джамаатом в круг. Можно читать по очереди. Является сунной читать Коран благозвучным голосом. В хадисе сказано: "Украшайте Коран вашими голосами". Если на собрании (маджлисе) присутствует человек, обладающий умением красиво читать Коран, является сунной попросить его об этом. Аяты Корана, в которых рассказывается о том, как неверно судят о Всевышнем Аллахе вероотступники, лучше читать более строгим тоном. При произнесении слов "Аллах и Его ангелы приветствуют Пророка, приветствуйте и вы" является сунной произнести приветствие Пророку (мир ему и благословение Аллаха). Завершив чтение суры "Ваттини...", является сунной произнести слова: "Бама ва ана гала залика мина шахидин". Тот, кто обучается правильно читать Коран, не должен отставлять чтение из-за боязни сделать ошибку. Так можно всю жизнь оставаться человеком, не умеющим читать Коран. "Тому, кто тяжело, заикаясь, преодолевая трудности, читает Коран, записывается двойное вознаграждение ",- так говорится в достоверном хадисе, переданном Бухари. По окончании чтения Корана говорится следующее "Садакъаллаху газим ва баллаха Расулухулькарим Аллахумманфагна бихи ва бариклана фихи вальхамду лиллахи раббиль галамина ва астагъфуллахал хаяял къайума". Является сунной по завершении чтения Корана произнести мольбы к Всевышнему, а также, пригласив близких людей, отпраздновать этот день. В мольбах рекомендуется смиренно просить Аллаха о благах этого и Того миров не только для себя, но и для родителей, друзей и всех мусульман, а также просить Всевышнего наставить на верный путь всех правителей мусульман. Прибавивший или убавивший хоть одну букву к тому, что есть в Коране , или же сомневающийся хотя бы в одной букве Корана человек попадает в большой грех неверия. Пусть Аллах убережет нас от этого! Давать Коран в руки человеку, у которого нет омовения, или в руки неверного - является запретным. Коран можно продавать за деньги и покупать, но продавать неверному запрещено. Коран можно читать за покойником, ибо покойнику будет от этого польза. Ценно читать Коран на могиле, так говорил Имам Шафи. После того, как Коран будет прочитан до конца, желательно вернуться к началу и завершить чтение сурой "Аль Фатиха" и началом "Алиф Лама". После суры "Ваззуха", за каждым "Бисмилла" желательно произносить "Ла илаха илла ллаху Аллаху Акбар".
Samah: Споры Хадис «Не заблудится какой-либо народ после того, как Аллах наставил их на истинный путь, кроме, как, вступив в споры» привёл ибн Маджах. Так же сказано в другом хадисе: «Раб не постигнет сути веры сполна, пока не откажется от споров, даже если он прав». Под спором подразумевается, когда человек отрицает мнение или утверждения оппонента, обнаруживая его недостатки в словах или в смысле сказанного им, желая унизить его и показать своё превосходство. Такой спор не приводит к хорошему исходу, а, напротив, его результатами являются самые негативные последствия
Inman: Samah ТуТ
Inman: Благословенный Махди и Золотой век.................. Махди, свершились и что время его прихода уже наступило. Но что произойдет, когда Всевышний явит нам Своего благословенного Махди, что принесет он миру? В этом фильме мы будем искать ответ на этот вопрос. Мы будем анализировать знания, переданные нам в хадисах Пророка Мухаммада, с.а.с, о Золотом веке, который наступит после прихода Махди и попытаемся представить себе его особенности. Это будет период, когда, благодаря Махди, Божественная мораль Корана распространится по всей земле и станет самой почитаемой, а люди обретут Истинную веру. Произойдут колоссальные перемены во всех сферах жизни: в морали и нравственности, в науке, культуре, искусстве и образовании. Земля исполнится изобилием, не останется бедности и голода, прекратятся все войны. Мир будет в трепетном ожидании величайшей милости Аллаха - ниспослания Мессии Исы. Золотой век станет, по воле Всевышнего, земным предвозвестником Рая, обетованного Господом истинно уверовавшим.
leyla: Samah спасибо что открыли ету тему,очень интересно и позновател'но для владеющих узбекским языком могу скинуть через мснку много интересного из КОРАНА,а именно лекции про ИСЛАМ записанные прямо в мечете.всё в формате mp3.
Samah: Адабы к ношению одежды *********************** В Коране есть аят с таким смыслом: "О люди, Я создал для вас одеяния, которые скрывают на вашем теле то, что нужно скрывать, а также украшающие вас, и одеяния таква, т.е. хороший нрав, красивое поведение, это самое лучшее" (сура "Алаъфар", аят 26). Вот некоторые адабы, которые нужно соблюдать в отношении одежды: Содержите одежду в чистоте . Тирмизи передал следующий хадис: "Чистота - это половина веры". Не носите широкую, но прозрачную или чересчур облегающую одежду, подчеркивающую контуры тела; короткие юбки; платья с разрезами. В достоверном хадисе, переданном Муслимом, сказано: "В Конце Света будут две категории людей, которые будут являться обитателями Ада: мужчины с плетками, подобными коровьим хвостам, в руках, избивающие людей, и женщины - одетые и, в то же время, нагие - они будут склонять к себе мужчин, на их головах будут прически, подобные верблюжьим горбам. Эти люди не войдут в Рай и не почувствуют запаха Рая даже если он будет распространяться на дальнее расстояние". Прикрывайте все тело, кроме лица и кистей рук. В хадисе, переданном Абудавудом, сказано: "После того, как женщину настигнет цикл, в котором нельзя совершать намаз, для неё становится запретным показывать что-либо, кроме лица и кистей рук". В Коране есть аят со следующим смыслом: "Скажите женщинам, чтобы они накидывали покрывала на грудь" (сура "Аннур", аят 31). Не удлиняйте одежду по причине гордости. В хадисе сказано: "Кто бы ни был тот, кто волочит за собой одежды из-за гордости, на того не посмотрит в Судный день Всевышний Аллах". Адаб для мужчин - не носить одежду из шелка. В хадисе, переданном Бухари и Муслимом, сказано: "Вы не носите в этом мире одеяния из шелка, ибо будет лишен таких одежд в Вечной жизни тот, кто носит их в этом мире". Лишь в самом крайнем случае, если больше нечего надеть, мужчина может использовать шелковую одежду. Женщинам носить шелковые изделия не возбраняется. И мужчинам и женщинам рекомендуется носить одежду, приличествующую их полу. В достоверном хадисе, переданном Абудавудом, сказано: "Пророк (мир ему и благословение Аллаха) проклял мужчин, которые уподобляются в одежде женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам". Одевайтесь соответственно тому, что собираетесь делать и куда намерены пойти: не надевайте, к примеру, ночную рубашку, собираясь идти за покупками; в спортивной форме не встречайте гостей; на работу надевайте то, что соответствует рабочей обстановке. Из одежд самой предпочтительной считается белая. В хадисе, переданном Ахмадом, сказано: "Из ваших одежд носите белую, ибо она является лучшей среди ваших одежд". Является соблюдением сунны - надевать красивую одежду для совершения молитвы, особенно пятничной, а также намазов-ид. Одевайтесь там, где вас никто не может видеть, чтобы не показывать людям недозволенные части тела (аурат). Надевая новую одежду, прочитайте эту мольбу: "Аллахумма лакаль хамду анта касавтанихи асъалука хайраху ва хайры ма сунига лаху" (смысл: "Я воздаю хвалу Тебе, мой Аллах, Ты одел меня в это одеяние; я прошу у Тебя пользу от него и от того, ради чего оно было создано. Я прошу у Тебя во Имя Твое защиты от вреда его и от вреда того, ради чего оно было создано"). В одном из хадисов указана ещё такая мольба: "Алхамдуллилахи ллази касани хаза ссавба ва разакъанихи мин хайри хавлин минни ва ла къувватин" (смысл: "Хвала Аллаху, Который одел меня в это одеяние и дал мне его без никакой моей силы на то"). Сунна - отдать старую одежду кому-нибудь в качестве милостыни, надев новую. Так делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Надевая обычную, не новую одежду, желательно произнести следующую мольбу "Аллахумма инни асъалука мин хайрихи ва хайри ма сунига лаху, ва агузубика мин шаррихи ва шарри ма хува лаху"; а снимая -"Бисмиллахи ллази ла илаха иллаху". Сунна - начинать одеваться всегда с правой стороны, а раздеваться - с левой. Так делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Одеваясь, он читал такую мольбу: "Алхамдулиллахи ллази касани ма увари бихи гаврати ва атажаммалу бухи байна ннаси" (смысл: "Вся Хвала Всевышнему Аллаху, Который, одев меня, скрыл во мне недозволенное и дал мне одежду, украшающую меня среди людей
Samah: Адабы к речи ************* Относитесь с уважением к аудитории - не кричите, произнося свою речь, но и не говорите слишком тихо; четко выражайте свои мысли, чтобы аудитория могла слышать и понимать вас. В хадисе сказано: "Речь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) звучала по-разному, понятно для всех". Слушайте говорящего не перебивая, не обвиняя его во лжи, не считая его мысль глупой. Если есть необходимость, с максимальным тактом просветите его в вопросах Шариата. Выполняйте обязательства меджлиса: шутите там, где люди собрались по радостному поводу; не смейтесь тогда, когда меджлис собран по печальным обстоятельствам. Не ведите разговоров о супружеских отношениях в присутствии женщин или родственников жены. То, что вы говорите, должно соответствовать данному месту. Не говорите много и без пользы. Стоит говорить лишь то, что могло бы принести пользу для обоих миров. В хадисе сказано: "Уход от бесполезного является красивой исламской чертой человека". Ибрахим Бину Адхам сказал: "Две вещи разлагают душу человека: увеличение материальных благ и разговоров". В хадисе сказано: "У того, чья речь удлинилась, увеличиваются ошибки; у кого увеличиваются ошибки - увеличиваются и грехи; тот же, чьи грехи увеличиваются, достоин огня". Имам Газали сказал: "Разговор бывает четырех типов: приносящий только вред, приносящий только пользу, приносящий и пользу, и вред или же не приносящий ни того, ни другого". Перестаньте вести разговоры, которые приносят только вред. Воздержитесь от тех, что приносят и вред и пользу вместе, ибо известно, что вреда все равно всегда бывает больше. Также не нужно вести разговоров, которые не приносят ни пользы, ни вреда, ибо это бесполезная трата времени. Надо вести разговоры, которые приносят только пользу. В хадисе сказано: "Тот, кто верит в Аллаха и в Вечную жизнь пусть говорит о хорошем или молчит". В Коране также есть аят с таким смыслом: "Во многих речах, которые вы ведете, нет пользы, кроме как в речи человека, который совершает милостыню, благое, создает между людьми компромиссные отношения (маслиат)" (сура "Анниса", аят 114). В другом аяте есть еще такой смысл: "О верующие, когда вы шепчетесь друг с другом, не говорите о насилии, о том, что восстает против Расула (Посланника, мир ему и благословение Аллаха), вы шепчитесь о хорошем, о выполнении повелений Всевышнего, вы вернетесь ко Мне, бойтесь Аллаха" (сура "Альмужадалат", аят 9). Не злоупотребляйте вниманием людей, говоря о себе, о личном деле, о своих способностях, семье, близких. У одного мудреца спросили: "Что является верным, но скверным?". Он ответил: "Хвала, которую человек адресует себе". В Коране есть аят с таким смыслом: "Вы не хвалите свои нафсы, воистину Всевышний Аллах знает тех, кто боятся Его" (сура "Аннаж", аят32). До тех пор, пока услышанное не подтвердится, нельзя говорить об этом всюду. Если нет разрешения человека, который поведал вам какую-либо тайну, нельзя раскрывать ее. В хадисе сказано: "Рассказывать обо всем услышанном является очень порицаемым грехом человека". В Коране есть аят с таким смыслом: "Человек не произносит ни одно слово так, чтобы рядом с ним не присутствовали ангелы Ракиб и Атид" (сура "Каф", аят 18). Признак самого дурного тона и неуважения к собеседнику - привычка жевать жвачку, грызть семечки во время разговора. Старайтесь не смеяться слишком часто, это заставляет забывать Ахират и разрушает сердце. Отдалитесь от меджлисов, на которых спорят, сплетничают, порицают религию и религиозных людей. Однако если есть возможность прекратить подобные деяния, можно пойти на такие встречи. В хадисе сказано: "Кто бы ни был тот, кто, зная о своей правоте, прекратил споры, Аллах построит для него дом посередине или на краю Рая". Некоторые полезные назидания, связанные с темой, взятые из Корана - хадисов: "Отодвинь добром зло, тот, кто враждует с тобой, обернется другом" (смысл аята 22 / 96). "Проводить, сказав доброе слово и простив, лучше, нежели обидеть и дать милостыню" (смысл аята 2 / 263). "Аллах не любит, когда кричат истошными криками, если только не кричит тот, кто подвергся насилию" (смысл аята 7 / 148). "Ты скажи: "О мой Господин, увеличь мои знания" (смысл аята 20 / 114). "Не говори родителям, что они тебе надоели, не кричи на них, говори с ними ласковым языком, опусти для них крыло сочувствия, ты проси так: "О мой Аллах, смилуйся над ними, так же, как они вырастили меня" (смысл аята 17 / 23). "Принижай тон своего голоса, ибо самый неприятный голос - ослиный (смысл аята 31/ 19). "Молчание является проявлением ума и упованием (таваккал), однако таких людей мало" (хадис передан Дойлами от Байхаки). "Тому, кто убережет то, что находится между обеими челюстями и ногами, я возьмусь добыть Рай" (хадис передал Бухари). "Язык есть то, что опрокидывает людей в Ад" (хадис передан Тирмизи). "У раба не исправляется характер до тех пор пока не исправится вера, так же, как не исправляется сердце, пока не исправится язык (хадис передан Тирмизи). "Многие ошибки человека случаются из-за языка (хадис передан Байхаки). "Самое легкое служение - это молчание и красивый нрав (хадис передан Абу Ддуня). "Пророк Сулейман (мир ему) сказал: "Если бы речь была серебром, молчание было бы тогда золотом". "Убереги свой язык от плохого, этим ты победишь шайтана" (хадис передан Табрани). "Красота Ислама в человеке выражается в отказе от всего, что не приносит пользы" (хадис передан Тирмизи). "Язык верующего находится за сердцем (имеется в виду, что он не говорит, пока не подумает), язык же неверного (мунафика) находится перед сердцем" (хадис передан Харити). "Большим счастьем обладает тот, кто раздает излишек в богатстве, оставляя себе самое необходимое, и оставляет в себе лишнее в речи, говоря только о самом необходимом" (хадис рассказал Байхаки). "Случается так, что человек произносит что-либо, не предполагая, что это что-нибудь значительное, а сказанное может стать причиной его спасения в Судный День. Так же человек может произнести что-либо, не придавая значения сказанному, а в итоге может случиться так, что из-за сказанного он вызовет Гнев Аллаха" (Хасанул Сакик). "После того, как Всевышний направил на путь Истины народ, они не попали в заблуждение, кроме как когда начали спорить" (достоверный хадис, передан Тирмизи). "Человек, который более всего ненавистен Всевышнему Аллаху, тот, кто спорит, упрямо стоя на своем" (хадис передал Бухари). "Хорошее слово тоже является милостыней" (хадис передан Муслимом). "Прозрейте! Погибли те люди, которые говорили, не соблюдая граней, выходя за все рамки дозволенного" (хадис). "Рай является запретным для того, кто сквернословит" (хадис передал Абу Давуд). "Проклинать верующего является деянием развращенного человека, убийство верующего - это куфр (неверие)" (хадис передан Бухари и Муслимом). "Двое, которые ниспосылают друг на друга проклятия, являются двумя шайтанами, которые накидываются друг на друга" (хадис рассказал Абу Давуд). "Тот, кто проклинает своих родителей, является шайтаном" (хадис передан Ахмадом и Табрани). "Человек, который ниспосылает проклятие своим родителям, уподобляется тому, кто проклинает чужих родителей и заставляет чужих проклинать своих родителей". "Самые лучшие люди те, которые дают пересохнуть языку, упоминая Аллаха" (хадис). "Верующий не может ниспосылать проклятия" (хадис передан Тирмизи). "Когда один человек обвинит другого в неверии(куфре), то не спасется ни один из них от неверия. Если тот, на кого оно было возведено, окажется чистым от куфра, обвинивший сам попадет в куфр" (хадис передан Бухари и Муслимом). "Не упоминайте своих близких, кроме как хорошими воспоминаниями" (хадис рассказал Нисайи). "Я тоже шучу, но только через истину" (хадис передал Тирмизи). "Один человек говорит с целью рассмешить окружающих его друзей, из-за этого он падает в огонь, еще дальше, чем находится огонь "Сураяя" (хадис передали Бухари и Муслим). "Если кто-то обвинит своего брата в грехе, в котором тот раскаялся, он не умрет, пока сам не совершит этот грех" (хадис рассказал Тирмизи). "Несмотря на то, что человек утверждает, что соблюдает пост, совершает намаз , он является лицемером (мунафиком) если в нем три вещи: ложь в речах, несоблюдение уговоров, а также если он подводит в доверии, оказанном ему" (хадис передали Бухари и Муслим). "Ложь является одной из ворот лицемерия" (хадис рассказал Ибну Аддуюн). "Всевышний не посмотрит на того, кто лживыми клятвами продает свой товар" (хадис передал Муслим). "Примиряй людей, даже если для этого понадобится сказать неправду" (хадис передан Табрани). "Риба* имеет двенадцать видов, самое меньшее из них подобно совершению прелюбодеяния по отношению к матери. Клевета на брата по вере, является самым большим риба". "Того, кто бережет от клеветы своего брата по вере, который находится далеко, Всевышний отдаляет от Ада" (хадис передали Ахмад и Табрани). "Значение вашей сплетни за спиной своего брата заключается в том, что вы просите очистить его от грехов" (хадис рассказал Ибну Абу Ддуня). "Не войдет в Рай сплетник" (хадис передали Бухари и Муслим). "Не может быть в почете возле Всевышнего двуличный человек" (хадис). "Однажды встретились четыре хана из Индии, Китая, Рима и Персии. Один из них сказал: "Я никогда не был опечален, кроме как от сказанного слова". Второй сказал: "Вырвавшееся из уст слово становится ханом надо мной". Третий сказал так: "У меня вызывает удивление говорящий человек, ибо если разговор обернется наоборот, он может принести ему вред, если же нет, он все равно не приносит пользы". Четвертый сказал: "Мне легче вернуть не сказанное слово, нежели сказанное".
Samah: Мальчик-Проповедник! В Возрасте 5 Лет Он Призвал к Исламу Более 1.000 Человек. В Кении столько сирот и беспризорников, что вид маленького мальчика, одиного стоящего на углу улицы, не привлечет никакого внимания. Но стоит ему заговорить – и люди останавливаются, ошеломленные. Пятилетний Шариф Идд свободно говорит на пяти языках – арабском, английском, французском, итальянском и на своем родном – суахили. И это несмотря на то, что он никогда нигде не учился. Шариф не просто вундеркинд, говорящий на нескольких языках. Он пришел в этот мир с божественной миссией – проповедовать Ислам. На его выступления, которые устраиваются всё чаще, стекаются огромные толпы. На его проповедях присутствует не менее тысячи человек. Даже такой влиятельный человек, как лидер Ливии, Аль-Гаддафи, оказывает Шарифу всемерную поддержку. В свое время мальчика представили широкой публике как «чудо-ребенка» из Восточной Африки. Шариф Идд лишь улыбнулся, когда ему сказали, что уже не менее тысячи человек, побывавших на его выступлениях, приняли Ислам. И это при том, что в Кении мусульмане являются меньшинством. Хаджи Мароулин, один из четырех охранников Шарифа, говорит, что мальчику предстоят поездки во Францию и Англию. Спонсируемый предпринимателем из Берега Слоновой Кости, он поедет как миссионер, с целью распространения Ислама. «Шариф такой же, как и его сверстники, – рассказывает Хаджи Мароулин, – но, начиная проповедовать, он меняется до неузнаваемости». В возрасте одного года он уже произносил аяты Священного Корана. В дальнейшем Шариф начал проповедовать, причем делал это на арабском, суахили и французском без всякого обучения или подготовки. Число новообращенных растет день ото дня. Для ребенка своего возраста он ведет себя довольно необычно: держится как взрослый, уверенно разговаривает с людьми, пристально глядя на собеседника. Когда он не проповедует, то разговаривает в основном на суахили. А во время выступлений его звенящий тонкий голосок буквально завораживает аудиторию. Шариф Идд родился в декабре 1993 года, в Аруша, Северная Танзания, в суахили-говорящей католической семье. В возрасте двух месяцев он отказался от материнского молока, а спустя еще несколько месяцев начал цитировать аяты из Священного Корана. Причем на арабском языке. Ошеломленные родители, не знавшие в ту пору, что это арабский, подумали, что в ребенка вселился дьявол, и даже позвали пастора прочитать над ребенком молитву. Но странности продолжались. Некоторое время спустя мусульмане, живущие по соседству, распознали его «странную речь» и объяснили потрясенным родителям, что это не просто арабский, но Аяты из Священной Книги мусульман. «Покайтесь, люди, и ваше покаяние будет принято Богом», – по-арабски произносил мальчик. Позднее и сами родители приняли Ислам. Отец Шарифа скончался в 1997 году, а мальчик, оставив мать в Танзании, отправился в путь со своей святой миссией. Великое чудо не осталось незамеченным и в деловом мире. Вскоре его проповеди стали записывать на видео. Всемирная Лига Мусульман Кении признала Шарифа Идда гением. Каплич Барсинто, 35 лет, из Найроби, наблюдал за Шарифом во время проповеди, когда мальчик обращался к тысячной аудитории. Это происходило в окрестностях столицы Кении, в открытой местности. «Я не сомневаюсь, что Шариф действительно гений, у него удивительные способности», – прокомментировал Барсинто. «Шариф вёл себя как настоящий политик, очень уверенно, – продолжал он. – Более того, мальчик держался так, что весь его вид говорил, что он не только не удивляется огромному стечению народа на его проповеди, но, пожалуй, был бы удивлён, если бы слушателей было меньше». Так случилось, что во время той проповеди произошло замыкание, и микрофон отключился. Люди заволновались, решив, что выступление прервётся. Но Шариф без малейших раздумий поднял лежащий поблизости громкоговоритель и продолжил свою проповедь на арабском, суахили и английском. Это было насколько впечатляюще, что не поддается описанию. Публика была потрясена – такая сила убеждения, такое самообладание, – и это в его-то годы. Порою кажется, что Шариф и сам изумлён тем, что происходит. Более того, в нем проявилась сверхъестественная способность говорить на том языке, который он впервые слышит. «Я был в Конго и услышал, как местные жители говорили на языке лингала. Я с удивлением понял, что могу разговаривать на этом языке сам, хотя до этого никогда его не слышал»
Samah: Наши Священные Слова ********************* Бисмилляh - “Во имя Аллаhа”, “С именем Аллаhа” (с намерением ради Аллаhа). Аль-хамдулилляh - “Хвала Аллаhу”. Инша-Аллаh - “Если на это есть Воля Аллаhа” - так говорят о будущем. Бисмилляhи ррахмаани ррахиим - “Во имя Аллаhа, Милостивого для всех - и верующих, и неверующих - на этом Свете и Милостивого лишь для верующих на том Свете”. Субханаллаh - “Аллаh превыше всех недостатков”. Ма-ша-Аллаh - “Такова Воля Аллаhа” (говорится по поводу случившегося). Астагфируллаh - “О Аллаh, прости меня”. А'узу билляh - “Я прошу помощи (защиты) у Аллаhа”. А'узу билляhи мина щщайтани рраджим - “Я прошу у Аллаhа помощи (защиты) от проклятого Шайтана - сатаны, далекого от Милости Его”. Ла иляhа иллаллаh - “Нет божества, кроме Единственного Аллаhа”. Мухаммадур Расулюллаh - “Мухаммад, мир Ему, - Посланник Аллаhа”. Ашhаду алля иляhа илляллаhу ва ашhаду анна Мухаммадан 'абдуhу ва Расулюhу - “Я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю словами, что нет божества, кроме Единого Создателя - Аллаhа (никто не достоин поклонения, кроме Аллаhа), и я знаю, верю всем сердцем и подтверждаю словами, что Мухаммад - раб Аллаhа и Его последний Посланник”. Саллаллаhу 'алейhи ва саллам - “О Аллаh, даруй больше величия и почетности Пророку Мухаммаду, мир Ему, и сохрани Его общину”. 'алейhи ссалям - “Мир Ему”. Ассаляму 'алейкум - “Мир Вам”. Ассаляму 'алейкум ва рахматуллаhи ва баракатуh - “Мир Вам, Милость Аллаhа и Его благословение”. Баракаллаhу фика (фики - ж.р.) - “Пусть Аллаh дарует тебе благоденствие”. РадыАллаhу 'анh - “Пусть Аллаh будет доволен им” (говорится только по отношению к особо благочестивым мусульманам асхабам и авлия). Аллагьу Та'ала - “Аллагь Всевышний”. Аллаhу Субхана ва Та'ала - “Аллаh превыше всех недостатков, приписываемых Ему неверующими, Аллаh - Всевышний”. Ляббайка ллаhумма лябайк - “О Аллаh, я следую тому, что Ты повелел”. Ля хавля ва ля къуввата илла билляh - “Нет сохранности и силы, кроме как от Аллаhа” (значение: “Нет сохранности от попадания в грех без защиты Аллагьа и нет силы быть покорным без помощи Аллаhа”). Амин - “Пусть будет так” или “О Аллаh, прими нашу мольбу”.
Samah:
NARGIZA: -------------------------------------------------------------------------------- ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТЛИВОГО И МИЛОСЕРДНОГО!!!!!!! Дорогие сёстра, давайте будем вместе на пути Аллаха !!! Религия познаёться в Джамаате !!!!! Здесь для нас всех будут описаны черты, которые должны быть присущи праведной жене, взятые из священного Къурана и достоверной Сунны пророка. Каждая мусульманка должна перенять эти качества и поступать в соответствии с этими наставлениями. Всевышний сказал: «Для верующего мужчины или женщины нет выбора в каком-либо деле, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение. А тот, кто ослушается Аллаха и Его Посланника, пребывает в явном заблуждении». (Сонмы, 36). НАСТАВЛЕНИЕ АСМЫ БИНТ ХАРИДЖИ СВОЕЙ ДОЧЕРИ: “Ты покинула гнездо, где выросла, и оказалась на ложе, которого ты не знаешь, с супругом, к которому ты не привыкла. Так стань же для него землей, и он станет для тебя небом, стань для него ложем, и он станет для тебя опорой, стань для него рабыней, и он станет для тебя невольником. Не приставай к нему, ибо тогда он возненавидит тебя, и не удаляйся от него, ибо тогда он забудет тебя, но если он приблизится к тебе, приближайся и ты, если же станет удаляться, удаляйся и ты. И береги его обоняние, слух и зрение, и пусть он ощущает от тебя только приятный запах, и слышит от тебя только хорошие слова, и видит тебя только красивой”. Всевышний Аллах сказал: «Праведные женщины покорны [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел хранить». (Женщины, 34). ГЛАВЕНСТВО МУЖЧИНЫ НАД ЖЕНЩИНОЙ Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, поскольку Аллах дал одним людям преимущество перед другими, и поскольку мужья расходуют [на содержание жен] средства из своего имущества». (Женщины, 34) .Это подтверждается следующими словами Пророка :«Если бы я мог приказать совершить земной поклон кому-то помимо Аллаха, то приказал бы женщине склониться перед своим мужем. Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада! Женщина не исполнит своих обязанностей перед своим Господом, пока полностью не исполнит своих обязанностей перед мужем. Она не должна отказывать ему, даже если она будет при родах» . См. «Сахихуль-Джами'» 5295. Всевышний Аллах сказал: «Праведные женщины покорны [Аллаху и своим мужьям] и хранят в отсутствие своих мужей то, что Аллах велел хранить». (Женщины, 34). . Современные женщины должны обратить внимание на эти наставления. В еще большей степени это относится к тем женщинам, которые преступают границы дозволенного, ведут себя, как мужчины, и пытаются руководить своими мужьями. Такие женщины делают все, что им угодно. Они ведут беспорядочный образ жизни и называют себя борцами за свободу и права женщин. Но в действительности они являются женщинами, которые сбились с прямого пути, и отдают предпочтение мирской жизни перед жизнью будущей. Сестра наша! Будь осторожна и не сбейся с пути истинного. Не иди по стопам таких женщин, поскольку тебя ожидает День, от ужаса которого поседеют даже дети. Всевышний Аллах заложил в мужчинах и женщинах врожденные качества, которые обеспечивают мужчинам определенное главенство над женщинами.
NARGIZA: ПРАВЕДНАЯ ЖЕНА ЛУЧШЕ МИРСКИХ БЛАГ посланник Аллаха сказал: «Благодарное сердце, язык, поминающий Аллаха и праведная жена, которая поможет тебе в жизни и в религии, лучше того, что копят люди» так же Абу Хурейра рассказывал, что Пророк сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырех вещей: из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!». Передают также, что Пророк сказал: «Благополучие заключается в четырех вещах: праведной жене, просторном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Злополучие также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище» Сестра-мусульманка! Вот качества благородной жены в том виде, в котором они упоминаются в Писании Аллаха и Сунне Пророка , а также высказываниях наших праведных предков, да будет доволен ими Всевышний Аллах. Прочти это и постарайся воспитать в себе эти качества. Ведь Аллах помогает Своим искренним рабам достичь того, к чему они стремятся, как сказал об этом пророк сказал: «Знания приобретаются только посредством изучения, а благоразумие обретается посредством терпения. Тот, кто старается приобрести что-то, тот это получит». ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ОСТЕРЕГАТЬСЯ В ОТНОШЕНИЯХ С МУЖЕМ 1. Гнев мужа Пророк сказал: «Молитвы трех людей не поднимаются выше их ушей: сбежавшего раба, пока он не вернется; женщины, которая засыпает, когда ее муж гневается на нее; и правителя, которым недоволен его народ». ат-Тирмизи. См. "Сахих Сунан ат-Тирмизи" 295. 2. Причинение страданий мужу Имам Ахмад и другие знатоки хадисов передали хадис со слов Му'аза, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Когда жена причиняет своему мужу страдания в этом мире, то его жены из числа (Райских) гурий говорят: "Не мучай его! Да погубит тебя Аллах! Он всего лишь твой гость, и очень скоро он расстанется с тобой, и будет с нами"». Ахмад, См. «Сахихуль-Джами'» 7192. 3. Проявление неблагодарности за благодеяния мужа Посланник Аллаха сказал: «Мне был показан Ад, и оказалось, что большинство из его обитателей - женщины, проявлявшие неблагодарность» Неблагодарность, о которой сказал пророк, также означало неверие, и сподвижники спросили: “Они не веровали в Аллаха?” На что пророк сказал: «Они проявляли неблагодарность по отношению к своим мужьям и не благодарили за благодеяния, которые им оказывали. Если ты долго будешь добро какой-нибудь из таких женщин, а потом она увидит от тебя нечто такое, что ей не понравится, то обязательно скажет: “Я никогда не видела от тебя ничего хорошего”». аль-Бухари и Муслим. 4. Требование развода без уважительной причины Ат-Тирмизи и Абу Давуд передали хадис Саубана, в котором сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Если женщина просит у своего мужа развод без уважительной причины, то она будет лишена возможности почувствовать даже благоухания Рая». См. «Сахих аль-Джами'» 2706. 5. Подчиняться мужу в ослушании Аллаха Ахмад и аль-Хаким передали хадис, в котором сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Нет подчинения сотворенному, в ослушании Творца». См. «Сахих аль-Джами'» 7520. Уместно напомнить, что шайтан наущает некоторых женщин ослушаться своих мужей в том, что они обязаны совершать, и наоборот подчиняться им в том, что запрещено шариатом. Да наставит Аллах таких женщин на прямой путь! Когда мужья повелевают им совершить нечто, они говорят: "Это - нельзя, а это - запрещено". Таким образом, они пытаются избежать повиновения мужьям. Но им следует помнить о следующем высказывании Всевышнего Аллаха: «В День воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха, с почерневшими лицами. Разве не в Аду место для возгордившихся?» (Толпы, 60). 6. Добровольный пост, без разрешения мужа Со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха сказал: «Не дозволенно женщине поститься в присутствии своего мужа, без его разрешения, если это только не Рамадан или если он не в пути». Абу Дауд, достоверный хадис 7. Отказ от близости с мужем Передают, что Пророк сказал: «Если муж позовет жену к себе в постель и та не придет, после чего он переночует разгневанный на нее, то ангелы будут проклинать ее до самого утра». Муслим. См. "Шарх Сахих Муслим" 10/259. 8. Разглашение интимных отношений Передают, что Асма бинт Йазид рассказывала, что однажды Пророк сказал: «Наверняка, кто-то из мужчин иногда рассказывает о том, что он делает со своей женой, и наверняка, кто-то из женщин рассказывает, что она делает со своим мужем». Люди смолкли, и тогда Асма сказала: "Ты прав, о Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, и женщины и мужчины поступают таким образом". Тогда пророк сказал: «Не делайте этого! Поистине, это подобно тому, как два шайтана на дороге и вступает в половой акт на глазах у людей». Ахмад. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. Пророк также сказал: «В наихудшем положении из людей в Судный день перед Аллахом будет такой человек, который имел близость со своей женой, после чего распространял её секрет». Муслим. 9. Снятие своей одежды не в стенах своего дома Пророк сказал: «Если женщина снимет одежду не в доме своего мужа, то великий и могучий Аллах опозорит ее». См. «Сахихуль-Джами'» 2708. 10. Приглашать кого-либо в дом без разрешение мужа Посланник Аллаха сказал: «Не разрешается женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения и впускать в дом посторонних без его разрешения». См. "Фатх аль-Бари" 9/295. 11. Выход из дома без разрешения мужа Всевышний и Всеблагой Аллах сказал: «И прибывайте в своих домах...» (Сонмы, 33). Если женщина обязана повиноваться мужу, то это значит, что она не имеет право покидать дом своего мужа без его разрешения.
Inman: О правилах совершения ду’а .. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пусть ни один из вас не обращается к Аллаху так: «О, Всевышний, прояви ко мне милосердие Свое, прости мне грехи, если будет на то воля Твоя». Выражайтесь же в своих мольбах четко и настойчиво. Ведь нет силы, которая может принудить Аллаха сделать что-либо» (Бухари). Также известны хадисы: «Пророк (мир ему и благословение) учил: «Пусть никто из вас не говорит: «Я помолился Аллаху, но то, что я просил, не исполнилось» и «Помните, если не станете торопиться, то мольбы ваши будут приняты» (Тирмизи). Таким образом, мусульманину следует проявлять настойчивость в своих ду’а и не забывать, что даже, если на этом свете то, что он просил не исполниться, после смерти он получит за свою мольбу вознаграждение. Кроме уже приведенных, для совершения ду’а есть ряд правил: 1.быть предельно искренним, обращаться к Аллаху от чистого сердца 2.просить о помиловании, каяться в грехах 3.быть в состоянии ритуального омовения 4.обратиться к Аллаху после намаза 5.находиться по направлению кыблы 6.перед ду’а многократно восхвалять Аллаха 7.заканчивать молитву словами «аминь» 8.читать суру «Аль-Фатиха» в конце ду’а 9.обращаясь ко Всевышнему с мольбой для себя, надо также думать и просить за всех мусульман, живых и мертвых, за своих родителей, учителей 10.читать в начале, в конце и в середине ду’а восхваление Аллаха (аль-хамду лиЛлях) и салават Пророку (мир ему и благословение), например, Аллахумма салли ‘аля саййдина Мухаммад ва ‘аля али Мухаммад 11.поднять раскрытые ладони к небесам 12.чтобы удалить все недостатки, невзгоды и несчастья, надо раскрыть ладони спиной к небу и прибегать от них к Аллаху 13.после просьбы о прибыли и пользе провести руками по лицу, а после мольбы удалить горе и печали и т. д. этого делать не надо 14.произносить различные имена Аллаха во время мольбы 15.употреблять в пищу только дозволенное 16.перед тем, как обратиться к Аллаху, совершить благочестивый поступок 17.читать ду'а, которые советовал Пророк (мир ему и благословение)и мольбы из Корана 18.придерживаться истинной акиды (вероучение), избегать запрещенного 19.обращаться ко Всевышнему, находясь в земном поклоне 20.не усложнять ду'а рифмой, специальным литературным стилем, мелодией 21.не поднимать глаза к небу 22.молиться тихо, не повышать голос 23.повторить просьбу, хотя бы 3 раза
Inman: Samah Белое золото -это платина? Можно ли носить мужчине обручальное кольцо из белого золота?
Samah: Inman платина - белое золото, самородный (не рудный), ценный металл, тяжелее золота, весьма твердый и огнестойкий. От Анаса (да будет доволен им Аллах) приводится: «Перстень Пророка был из серебра, а его камень эфиопским», то есть из сердолика или оникса, так как в то время в Эфиопии добывали именно эти камни. Так же передано в хадисах, что Пророк (мир ему и благословение) носил перстень камнем в сторону ладони. Ношение других драгоценных металлов для мужчин не запрещено ***Мужчинам носить украшения, изделия из золота (перстень, часы).*** >>>>> *** Мужчинам носить изделия из серебра (кроме перстня, узоров на ремне*** >>>>> Xaram
Samah: ХАРАМ Харам - действие, категорически запрещаемое и осуждаемое исламским шариатом. Делающий харам является большим грешником. Кто, боясь греха, воздерживается от выполнения харама, тот будет вознагражден Аллахом. Опровергающий харам теряет веру и переходит в категорию неверующих. Харам различается двух видов: харам зулми и харам гайри зулми. Харам зулми - это такой харам, совершение которого наносит вред посторонним людям, кроме производящего. Например, кража. Харам гайри зулми - харам, совершение которого приносит вред только производящему его. Например, потреблять недозволенное. Совершивший харам зулми и поклявшийся впредь не совершать его, будет прощен Аллахом лишь в том случае, если простит пострадавший. Если совершивший харам гайри зулми покаялся в содеянном и зарекся не повторять - Аллах возможно простит его. ХАРАМ ЗУЛМИ *************************************************************************** Убить человека, который не намеревался его убивать. Отрезать или покалечить ударом какой-либо орган человека. Сжигать живой организм. Бить животных по морде. Уничтожать безвредных животных без всякой цели, предусматривающей в этом пользу. Воровать чужое имущество. Грабить чужое имущество. Издеваться, пытать людей, живых существ. Держать у себя найденное имущество, в то время как известен владелец. При купле, продаже, взвешивании нарушать справедливость с целью присвоения чужого имущества, денег. Продавать испорченные, бракованные товары, выдав их за хорошие, и по цене, установленной за качественный товар. Не выплачивать долги. Оставить у себя имущество, которое было поручено передать (нарушение аманата). Прервать жизнь ребенка в утробе матери, применяя лекарства, совершая аборт. Использовать для своих целей имущество сирот. Давать имущество, принадлежащее наследникам, другим лицам или одному наследнику, ущемляя тем самым интересы других. Держать у себя заработок рабочего, не выплачивая его сразу. Злоумышленно воспрепятствовать кому-либо пользоваться общественным достоянием, например, водой. Путем обмана причинить кому-либо вред. Добавлять в золотые и серебряные деньги примеси и выдавать их за чистые. Заниматься выявлением чужих недостатков, слежкой. Слагать стихи о чьих-либо недостатках. При людях говорить кому-либо о его недостатках. За глазами говорить о недостатках кого-либо. Указывать пальцем, обнажать чьи-либо недостатки. Приписывать кому-либо то, чего он не имеет. Говорить о недостатках покойного. Позорить кого-либо, подражая его манерам, походке, речи и т.п. Ломать кости покойникам. Ругать верующего словом "неверный" и ему подобными. Ругать недозволенными словами родителей или родственников. Обзывать кого-либо прелюбодеянием, если он (она) чист от этого. Сомневаться родившемуся от своей жены ребенку говоря, что это не от него ребенок. Доносить на безвинного и наговаривать на него неимеющиеся недостатки несправедливым руководителям. Носить сплетни между мужем и женой, нарушая их семейный покой. Сплетничать вообще, передавать разговор тому, о ком шла речь. Втереться и подпевать каждому из враждующих сторон. Нарушать дружбу между друзьями и содействовать их вражде. Натравливать животных и птиц друг на друга для драки. Выдумывать человеку неприличные добавочные имена и называть их таковыми. Подслушивать говорящего, прервав тем самым его речь. Спорить с целью победы в пустых и бесполезных разговорах. Обнародовать чей-либо секрет, не приносящий никому вреда. Стараться путем обмана, подделкой документов, другими путями уменьшить наследникам их долю. Не отвечать добром на добро. Обругать или даже оскорбить просящего милостыню и др. Поднимать, даже шутя, на человека нож, саблю и другие подобные предметы. Сильно ругать за какие-то незначительные провинности жену, детей, слуг. Заставлять жену, детей, слуг выполнять непосильную для них работу. Бить грудного ребенка за что-либо. Бить слуг. Беспокоить соседа, вредить ему. Отвернуться и не отвечать человеку, который обращается со словами приветствия или др. Давать обещание, если в мыслях не намерен его выполнять. Желать делам верующего плохого, и без основания допускать недостойные мысли; Соблазнить на измену чью-либо жену. Заглянуть без разрешения в чей-либо дом, квартиру. Путем насилия прикасаться к постороннеi женщине или девушке. Неожиданно без разрешения войти в чужой дом. Без разрешения читать чужое письмо, записку. Отказаться давать свидетельские показания, в то время как являешься истинным свидетелем. Выдавать себя за свидетеля и давать ложные показания. Если сам не на стороне истины, выдавать себя ходатаем за истину и оспаривать это перед судебными органами. Оказывать содействие в делах несправедливому или тирану. Нарушив постановления шариата, нанести тем самым кому-либо вред. Продавцу, злоумышленно завысив цену, принести вред покупателю. Продавцу, умышленно занизив цену, нанести кому-либо ущерб (хозяину). Занимаясь колдовством, ворожением, принести кому-либо вред, беспокойство. Сеять среди людей неприятности, беспокойство, вражду и т. п. Заведомо запасаться урожаем (или другим) с целью продажи по дорогой цене, когда люди будут вынуждены покупать этот товар. Обманывать покупателя, который и так берет в два раза дороже своей цены. Обмануть покупателя, не сказав ему о недостатках своего товара. Говорить недостойное в отношение пророка. Выдавать за речи пророка Мухаммада аляйхи-с-салям не принадлежащие ему слова. Совершать действия, беспокоящие родителей. Высмеивать и позорить учителя. Допускать жестокость и несправедливость родителям по отношению к своим детям, учителю - по отношению к ученикам. Не огорчать жене мужа, мужу - жену. Разлучаться близким друзьям. Говорить недостойное по отношению к сподвижникам пророка Мухаммада аляйхи-с-салям. Бранить, позорить ученого. Позорить человека с целью издевательства. Пугать человека с целью издевательства. Обмануть человека (или слепого), направив на неверный путь. С целью обмана давать людям вредные советы. Испортить дорогу, причинив тем самым неприятности людям. Имеющему двух жен допускать несправедливосtь или невнимательность к одной по сравнению с другой. Позорить и унижать бедных за их положение. Путем обмана, с целью выявления чужих секретов, вести с человеком душевный разговор. Вопреки воле невесты выдавать ее замуж. Находиться в пути более четырех месяцев, не встречаясь с женой. Давать обет не вступать в половой акт с женой сроком до четырех месяцев. Для обмана подбадривая и похваляя показывать свою дружбу. Жене покидать дом мужа, ходить, не возвращаясь. Жену, чистую от прелюбодеяния, ругать словами "распутница", др. Обманом заставить кого-либо работать на себя или оказать услугу. Нарушать взятое обязательство, слово. Вышестоящим органам, руководителям допускать жестокость и несправедливость по отношению ко всем подчиненным лицам. Не подчиняться указаниям руководителей, уклоняться от их выполнения. ХАРАМ ГАЙРИ ЗУЛМИ ****************************************************************************** Быть неверным (неверующим). Выражать недовольство по отношению к делам, творимым Аллахом. Говорить слова, выражающие неверие. Совершать поступки, выражающие неверие. Например: поклоняться чему-либо или кому-либо, кроме Аллаха, позорить Коран. Приносить жертвоприношения во имя кого-либо, кроме Аллаха. Не бояться наказания Аллаха, ходить беспечно, ничего не страшась. Отвернуться от милости Аллаха. Запрещается в вопросе веры и убеждений слепо следовать за кем-либо, не утруждая себя познанием доводов и доказательств. Умышленно прервать начатые действия, относящиеся к фарз или важиб. Не выполнять постановления шариата, относящиеся к важиб или фарз. Держать уразу в праздничные дни уразы, в предпраздничные и последующие 4 дня праздника жертвоприношения. Заниматься колдовством, принося вред. Заниматься гаданием и предсказывать будущее. Верить словам гадалок, предсказывающим по звездам. Гордиться незаслуженной похвалой. Избегать (дезертировать) обязательной воинской службы в мусульманских странах. Совершить греховный поступок в районе Мекки, названном "харам". Радоваться в душе, когда видишь совершающего греховный поступок человека. Агитировать людей на греховные дела. Воздерживать людей от совершения добрых дел. Говорить речи, возбуждающие людей к совершению греховных дел. Читать стихи и петь песни, побуждающие людей к совершению греховных дел. Содействовать исполнению греховных дел. В душе радоваться и приветствовать совершающего греховные дела. Часто совершать действия, относящиеся к макрух (греховные поступки более легкой формы нежели харам). Выдумывать действия, противоречащие суннату пророка. Любить мирские дела больше, чем загробные. Любить мирское только ради мирской жизни. Излишество (исраф) в любом деле сверх необходимого. Играть игры на деньги или другие вещи. Играть в выигрышные игры, например, в карты. Давать деньги в долг с условием выплаты роста. Брать взятку в судебных и торговых делах, даже если стараешься поступать справедливо, не принося ни малейшего вреда обеим сторонам. Торговать нечистыми и запрещенными с точки зрения шариата товарами (спиртными напитками, наркотиками, свининой и т. п. ). По собственному желанию работать на предприятиях или других местах, приносящих вред, болезни своему организму. Чрезмерно возвышать кого-либо: низко кланяться, падать ниц и на колени с просьбой. Чрезмерно любить мирские дела, радости, богатство и быть алчным. Ставить целью овладевания знаниями только мирские блага. Давать обет, говоря: "Пусть буду неверным, если не сделаю то-то и то-то"(строго запрещено). Давать обет не именем Аллаха, а например, хлебом, солнцем и др. При совершении харама вспоминать имя Аллаха, читать аяты из Корана или др. слова, за которые обещано вознаграждение. То, что в шариате считается главным, принимать за мелочь. Задумать, совершить недостойный поступок по отношению к верующему. Радоваться, если кого-либо постигло несчастье. Самоубийство. По собственному желанию повредить или отрезать себе какой-либо орган. В бане, на пляже и в других общественных местах ходить без передника (юбки) перед людьми. Одевать чрезмерно длинную одежду. Для поднятия настроения играть в драматические игры. Танцевать, чтобы поднять настроение людей. Для подавления настроения читать стихи и петь песни, производящие неприятное впечатление. Ходить горделиво, никого не замечая, делая вид, что ни на кого не обращаешь внимания. Считать себя выше других. Причислять себя в мыслях к святым и слишком богобоязненным за свою исполнительность и добропорядочность перед шариатом (долг человека - быть добропорядочным перед шариатом, а оценку дает Аллах, что неведомо человеку до дня суда) Зная умышленно не отвечать на вопросы спрашивающего что-либо из шариата. Проклинать именем Аллаха человека или животного. Просить Аллаха сделать кому-либо зло, недоброе дело. Слушать греховные разговоры, сплетни о недостатках кого-либо. Рассказывать про свой сон преувеличив. Из-за ревности, зависти, желать чтобы кто-нибудь опозорился, обанкротился. Не разговаривать и не встречаться с человеком, на которого таишь обиду, более трех дней. В порыве гнева и злости рвать на себе одежду, разбивать и разбрасывать вещи. Обнародовать свои поступки, относящиеся к харам (за показ - двойной харам). Совершать молитвы или другие дела с целью, чтобы люди хвалили и давали милостыню. Симпатизировать грешникам, совершающим недостойные с точки зрения шариата поступки. Ненавидеть добрых, богобоязненных людей. Возвышать кого-либо из-за наличия мирского богатства, тем самым унижая себя. Обманывать и говорить языком то, чего нет на уме. Желать долгой жизни жестоким, неверным. Быть тунеядцем, из-за лени не занимаясь полезным трудом. Ожидать милостыню или подаяния, не занимаясь полезным делом для содержания самого себя. Давать комментарии на свое усмотрение аятам Корана, не основываясь на тафсирах, переводах Корана. Наносить ущерб общественному достоянию (уакаф). Незаслуженно присваивать себе общественные деньги. Клясться совершенным делом. Мужчинам наряжаться в женское одеяние и ходить в нем Женщинам ходить в мужской одежде. Носить черную шерстяную шляпу (ее носят идолопоклонники). Завязывать пояс, напоминающий форму жгута, толщиной с палец (как у украинцев). Мужчинам носить одежду из чистого шелка. Мужчинам носить украшения, изделия из золота (перстень, часы). Мужчинам носить изделия из серебра (кроме перстня, узоров на ремне и сабле). Использовать в быту золотую посуду, изделия, различную утварь. Использовать в быту серебряные изделия, посуду. Прелюбодеяние любого рода. Рисовать людей, животных. Быть посредником в прелюбодеянии. Допускать общение жены с другими мужчинами. Жениться на второй женщине, если не в состоянии их содержать, обеспечить между ними справедливость. Одновременно трижды употребить слова, означающие развод (талак). Мужу с любовью смотреть на других женщин. Жене смотреть с любовью на других мужчин. Мужчинам смотреть на тело посторонних женщин, может и без задней мысли. Женщинам тоже. Мужчинам взглянуть на тело мужчин (часть тела между поясом и коленом). Женщинам взглянуть на тело женщин. Мужчинам глядеть с любовью в лица юношей. Касаться участка тела другого человека, запрещенного для взгляда. Оставаться наедине где-либо вместе мужчине и женщине, которые не связаны родственными узами. Женщине носить одежду из тонкой ткани. Сжигать, топить ненужные для себя вещи, не отдавая другим. Сгноить, испортить товары или продукты, не используя самому и не давая другим. Выбрасывать излишки, оставшиеся продукты. Голодая по собственному желанию, довести свой организм до состояния, в котором не в силах совершать молитвы. Принимать пищу сверх того, как насытился (переедание допускается при угощении гостя или перед держанием уразы). Просить подаяния, если имеется еда на один-два дня. Принимать подаяния и милостыню людям, которые в состоянии давать очищение богатства (закат), (не принимая в счет дом, необходимую одежду и инвентарь - если достояние излишнее - положено давать закат, т. е. в год один раз раздавать бедным 2,5 проц. от этой суммы). Небрежно относиться к продуктам питания. Есть и пить нечистую, по оценке шариата, пищу. Питаться продуктами, отравляющими организм, вызывающими болезни. Есть глину, землю. Питаться мясом животных, запрещенных для употребления в пищу. Пить молоко животных, мясо которых запрещено для пищи. Есть мертвечину (мясо животных, которые не были зарезаны). Употреблять мясо животных, не зарезанных согласно требованиям шариата. Есть мясо животных диких, которые пригодны для пищи, но не убиты согласно правилам охоты по шариату. Питаться дурно пахнущим, гниющим мясом. Питаться мясом, зарезанным или заколотым неверным, идолопоклонником. Употреблять дичь, убитую неверным, безбожником. Употреблять в пищу половые органы, мочевой пузырь, лимфоузлы животного, мясо которого пригодно для питания. Употреблять в пищу кровь, полученную при убое скота. Пить спиртные напитки, приготовленные из винного винограда. Пить спиртные напитки, независимо из чего они были приготовлены. Глотать, вдыхать, употреблять внутрь растения, оказывающие опьяняющее действие. Употреблять жидкость или дым от растений, оказывающих опьяняющее действие. Зная, покупать ворованные вещи. Во время совершения паломничества совершать запрещенные действия (ругаться, охотиться). В Мекке, в районе, названном "харам", резать животного, охотиться (это запрещенная для совершения греха зона). Не исполнять молитвы в установленные шариатом сроки. Не держать уразу в месяце рамазан. Своевременно не раздавать или отдавать в определенные места узаконенные милостыни. Имеющему возможность не совершить паломничество в Мекку. Искажать при чтении Коран, коверкать слова, читая без правил. Просрочивать полное омовение. Избирать на руководящие, должности жестоких. Выходить в опасный путь одному, без друзей.
Samah:
Samah: Терпение верующих ******************* Терпению верующего нет пределов. Оно позволяет ему переносить все трудности и жизненные испытания. Верующий должен руководствоваться аятом Священного Корана: «О вы, которые уверовали, терпите и будьте терпимы…» (3:200) на протяжении всей своей жизни. Это позволяет ему строго соблюдать требования Ислама, избегать запретного, проявлять моральное совершенство в любой ситуации и никогда не терять самообладания. Терпение и хорошие манеры предписаны мусульманину его религией. Для того чтобы выработать и поддерживать в себе положительные качества, требуются постоянные усилия. Именно терпение позволяет верующим прилагать их. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) говорил мусульманам о том, что терпение – это дар Аллаха: «Никто не может получить лучший и более обильный дар, чем терпение» (Бухари и Муслим). Вот почему терпение наполняет всю жизнь верующего. Оно проявляется в его поступках и в отношении к людям. Мусульманин следует тому, что предписано ему в Благородном Коране: «Терпи же терпением хорошим» (70:5). Он проявляет терпение, чтобы обуздать свою гордость, и становится самым скромным человеком; проявляет терпение, чтобы расходовать на пути Аллаха, и становится самым щедрым; проявляет терпение, подавляя свой эгоизм, и становится наиболее самоотверженным… Следующий аят Корана повествует нам о том, чего может достичь человек, проявляющий терпение: «Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот – тот, с кем ты враждуешь, станет горячим другом. Но не даровано это никому, кроме тех, которые терпели; не даровано это никому, кроме обладателя великой доли» (41:34-35). На этом примере можно понять, как важно быть терпеливым. Другое качество верующего состоит в том, чтобы никогда не теряться перед лицом испытаний, какими бы тяжелыми они не казались. Столкнувшись с трудностями, мусульманин должен проявлять силу характера. Некоторые из слабостей, имеющихся у человека, могут свести на нет все его старания вести себя так, как подобает мусульманину. Итак, достоинства человека не должны быть показными, временными, зависящими от внешних обстоятельств. Те черты характера, о которых говорится в Коране, должны быть внутренне присущи каждому верующему. О том, насколько это важно в глазах Аллаха, сказано в следующем аяте: «…а пребывающее благое – лучше у твоего Господа по награде и лучше по надеждам» (18:46). Терпение является одним из важнейших признаков искренности верующего и доказательством его стремления приблизиться к Аллаху. Мусульмане, полные такого стремления, соревнуются между собой в терпении. Когда от них требуется самоотверженность, они выбирают самый правильный вариант поведения и мобилизуют все свои материальные и физические ресурсы. Именно о них говорится в Коране: «и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа…» (13:22). Столкнувшись с трудностями, эти люди обращаются к Аллаху, не оставляя в своем сердце места для неуверенности. Об этом говорил Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Удивительны дела верующего. Для него все – добро, и так происходит только с верующим. Когда с ним случается что-то хорошее, он благодарен, и в этом – благо для него. Когда с ним случается что-то плохое, он терпит, и в этом – благо для него» (Муслим). Люди часто неправильно понимают, что такое терпение. Они считают, что оно означает «способность подождать чего-то». Однако это – всего лишь одно из проявлений терпения. Например, верующий терпеливо ждет окончания полосы неприятностей. Однако то терпение, которое верующий проявляет на пути Аллаха, не является источником неприятностей. Напротив, оно приносит радость и облегчение. Истинно верующий человек, проявляя терпение, надеется заслужить этим довольство Аллаха, и эта надежда не дает ему впасть в уныние. Таким образом, испытание превращается для него в благо, поскольку он живет ожиданием благословения и награды от Аллаха. Терпение может быть обременительным лишь для тех, у кого вера недостаточно крепка. Например, в Коране есть аят: «Обратитесь за помощью к терпению и молитве; ведь она – великая тягота, если только не для смиренных» (2:45). Терпение верующего не исчезает и в случае, если он лишен надежды на то, что его горести закончатся раньше, чем его постигнет смерть. Он знает, что Аллах Всевидящий, и что его ожидает награда в будущей жизни. По этой причине верующий всегда доволен Аллахом, в какой бы ситуации он не оказался, ибо он верит в милосердие Господа и доверяет Ему. Если Аллах и не отвечает на молитвы немедленно, то даже в этом скрыта высшая мудрость и красота. Верующий не забывает, что Аллах в конечном счете воздаст ему за его молитвы, и что Всевышний вознаградит терпеливых. Ведь Он не нарушает Своих обещаний.
полная версия страницы